1. Зоар для всех. Трума. Статья "Сказал страж: «Утро настало»", п. 86
"Если будете вопрошать, – вопрошайте". "Если будете вопрошать", направляя ваши просьбы в молитве пред Царем, "вопрошайте" – молитесь и направляйте ваши просьбы, и "возвращайтесь" – к Господину вашему. "Приходите" – подобно тому, кто приглашает сыновей своих, чтобы взять их к себе и смилостивиться над ними. И также Творец, утром и ночью призывает и говорит: "Приходите". Счастливы они, святой народ, ибо их Господин желает их и призывает их, чтобы приблизить к Себе".
2. Зоар для всех. Ваехи. Статья "Дан будет судить народ свой", пп. 713-714
Всегда должен человек сначала воздать хвалу Господину своему, и лишь затем – обратиться с молитвой. А тот, чье сердце озабочено, но он желает обратиться в молитве, или же он находится в беде и не способен воздать хвалу Господину его, – что ему делать?
Даже если он не может направить на это сердце и желание свое, почему он должен отменить порядок восхваления Господина своего?! Пусть сначала выполнит порядок восхваления Господина своего, хотя и не может настроиться на это, а затем обращается с молитвой.
3. Зоар для всех. Толдот. Статья "И молился Ицхак", п. 21
Творец желает молитвы праведников, когда наступит час, и они обратятся к Нему с молитвой о том, в чем нуждаются. В чем смысл этого? В том, чтобы возрастал и прибавлялся удел святости посредством молитвы праведников для каждого, кто нуждается. Потому что праведники своими молитвами открывают высший источник, и тогда даже те, кто не заслужил ответа, получают ответ.
4. Зоар для всех. Ваякель. Статья "Восхождение молитвы", пп. 121, 123
Человек должен произнести молитву пред Творцом, и это одна большая и важная работа из работ его Господина. Есть работа Творца, состоящая в действии тела", – т.е. заповеди, связанные с действием. "А есть работа Творца, т.е. более внутренняя работа, являющаяся основой всего, – т.е. заповеди, связанные с речью и с желанием сердца. [...]
"Молитва человека – это работа духа (руах)", работа второго вида, связанная с речью. "Она восходит к высшим тайнам, и люди не знают, что молитва человека пересекает воздушные пространства и пересекает небосводы, открывает проходы и возносится наверх".
5. Зоар для всех. Ваикра. Статья "О грехе моем сообщил я Тебе", пп. 338-339
Всякому человеку, скрывающему свои грехи и не признающему их пред святым Царем, чтобы просить на них милосердия, не дают ему открыть вход возвращения, так как он скрыт от него. А если он раскрывает их пред Творцом, Творец жалеет его, и преобладает милосердие над судом.
И тем более, если он плачет, ибо все закрытые входы он раскрывает, и молитва его принимается. И поэтому признание в грехах – это слава Царя, чтобы усилить милосердие над судом.
6. Зоар для всех. Ваехи. Статья "Пусть соберутся, и я поведаю вам", п. 514
«Все молитвы мира», т.е. молитвы многих, «это и есть молитвы. А молитва одинокого не входит к святому Царю иначе, как с большой силой. Ибо прежде, чем молитва входит, чтобы украситься на своем месте, наблюдает за ней Творец и всматривается в нее, и смотрит на прегрешения и заслуги этого человека – то, чего он не делает в случае молитвы многих. Ведь сколько этих молитв исходит не от праведников, но всё же все они принимаются Творцом, и Он не обращает внимания на их прегрешения».
7. Зоар для всех. Веэтханан. Статья "Полночь", пп. 8-9
В час, когда человек встает в полночь со своего ложа, чтобы заниматься Торой, звучит к нему призыв: «И вот, благословляют Творца все служители Творца, стоящие в доме Творца ночью». А утром, когда он предстает в молитве пред Господином его, звучит к нему призыв: «И Я дам тебе ходить между стоящими этими».
После того, как он завершает свою молитву в желании пред Господином его, должен передать душу (нефеш) свою Малхут в желании сердца. В час, когда человек пребывает в молитве, все те слова, которые он произносит своими устами в этой молитве, возносятся наверх, пробивая воздушные пространства и небосводы, пока не достигают того места, к которому приходят, и становятся украшением на голове Царя, делающего из них венец.
8. Зоар для всех. Балак. Статья "Молитва Моше, молитва Давида, молитва бедного", п. 190
Все воинства небесные спрашивают друг друга: «Чем занимается Творец, о чем заботится?» Говорят им: «Он находится наедине со стремлением в сосудах (келим) Его» – т.е. с сокрушенными сердцем. Никто из них не знает, что происходит с молитвой бедного и со всеми этими обидами его. Потому что стремлением бедного будет лишь такое, когда он предстает со слезами обиды перед святым Царем. А стремление Творца пробуждается лишь тогда, когда Он считает их правильными и их изливают перед Ним. И это та самая молитва, которая задерживает и останавливает все молитвы в мире.
9. Зоар для всех. Ваишлах. Статья "Молитвы праведников", п. 66
Молитва праведников – это радость для Кнессет Исраэль, Нуквы, увенчаться молитвой пред Творцом. И потому она еще более мила Творцу, чем молитва бедного. И потому Творец ждет с нетерпением молитву праведников в час, когда они должны молиться, поскольку знают они, как доставить наслаждение своему Владыке.
10. Зоар для всех. Шмот. Статья "Стон, крик и вопль", п. 354
"Крик" означает, что кричит и ничего не говорит", – без речи. Посему крик важнее всех их, потому что крик – он в сердце, и он ближе к Творцу, чем молитва и стон, как сказано: "То когда он будет криком кричать ко Мне, услышу Я крик его".
11. Зоар для всех. Шмот. Статья "Стон, крик и вопль", пп. 356-357
Тот, кто молится, плачет и кричит так, что больше не может шевелить губами, – это совершенная молитва в сердце, и она никогда не возвращается пустой, а принимается. Велик крик, отменяющий судебный приговор человеку за все дни его.
Велик крик, господствующий над высшей мерой суда. Велик крик, господствующий в этом мире и в мире будущем. С помощью крика человек становится обладателем этого мира и мира будущего. Как сказано: "Воскричали они к Творцу в бедствии своем – от невзгод спас Он их".
12. Зоар для всех. Бешалах. Статья "Учение о мане", пп. 409-410
"Из глубин я воззвал к Тебе". Каждый, кто обращается с молитвой к Творцу, должен устремить свою просьбу и молитву из глубины сердца, чтобы сердце его было всецело с Творцом, и направить на это свое сердце и желание. И это означает: "Из глубин я воззвал к Тебе". Но разве Давид сказал так, – ведь сказано: "Всем сердцем своим я искал Тебя" ? И этого изречения достаточно, чтобы молиться от всего сердца, "почему же нужно – из глубин?"
Но любой человек, обращающий свою просьбу к Творцу, должен направить разум и желание к корню корней, чтобы притянуть благословения из глубины этой ямы, дабы излились благословения из источника всего.
13. Зоар для всех. Ахарей мот. Статья "Из глубин я воззвал к Тебе, Творец", пп. 244-245
Прежде, чем Творец создал мир, он создал возвращение. Сказал Творец возвращению, т.е. Бине, называемой возвращением: "Я хочу создать в мире человека при условии, что если обратятся они к тебе от грехов своих, будешь ты готово простить грехи их и искупить их. И в любой момент возвращение готово для людей. И когда люди обращаются от грехов своих, это возвращение", т.е. Бина, "возвращается к Творцу", т.е. передает мохин Зеир Анпину, и всё искупает. И все суды утихают и смягчаются, и человек очищается от грехов своих.
Когда человек очищается от своего греха? В час, когда он входит в это возвращение как подобает. В час, когда он возвращается пред высшим Царем, и молится из глубины сердца. Это означает: "Из глубин я воззвал к Тебе, Творец".