Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 21 января 2023 года

Часть 1: Все молитвы мира - избранные отрывки из книги «Зоар для всех»

Чтец: Мы с вами на уроке на тему «Все молитвы мира», читаем избранные отрывки из первоисточников, «Зоар», и начинаем с шестого отрывка.

6. «Но все молитвы мира», т.е. молитвы многих, «это и есть молитвы. А молитва одинокого не входит к святому Царю иначе, как с большой силой. Ибо прежде, чем молитва входит, чтобы украситься на своем месте, наблюдает за ней Творец и всматривается в нее, и смотрит на прегрешения и заслуги этого человека – то, чего он не делает в случае молитвы многих. Ведь сколько этих молитв исходит не от праведников, но всё же все они принимаются Творцом, и Он не обращает внимания на их прегрешения» [Зоар для всех. Ваехи. Статья «Пусть соберутся, и я поведаю вам», п. 514]

М. Лайтман: (01:35) Мы видим отсюда, что главное – это молитва многих. Что это молитвы многих-многих людей, которые хотят объединиться между собой и поднять от каждого и всех вместе хисарон к Царю, наверх, к Творцу. И только таким образом, когда они стараются соединить все свои желания, чтобы объединились в Творце, им удается, и они приходят к правильной цели. То есть все мы раскрываем, насколько мы объединены вместе и с Творцом. И тогда Творец не смотрит на их прегрешения, а принимает их как одно целое, всех вместе как одно целое.

Вопрос (Чтец): (02:50) Мы знаем, что многие – наименьшее множество двое, но может быть и десять, и больше. Есть ли здесь разница, когда количество переходит в качество, или это неважно, и когда думаем вне себя – это уже множество?

М. Лайтман: Нет, все равно есть вопрос множества, и это – количество. Мы же видим в разных отрывках, в разных местах в Торе, в любом месте, что есть разница между миньяном (десяткой), несколькими десятками, пока не соединяются все вместе как один человек с одним сердцем. Поэтому, хотя главное – это соединение, но количество в объединении тоже что-то определяет. Поэтому быть как один человек с одним сердцем – сколько их, которые хотят быть объединены как один человек в одном сердце, очень важно.

Так будем надеяться, что мы к этому приближаемся. Я все равно, пока я не был с вами, почти неделю целую – я чувствую, насколько вы продвинулись и насколько есть объединение между вами, есть устремление к объединению, есть ответственность. И что вы понимаете, что постичь цель жизни можно только вместе.

Я очень рад быть с вами. Вот так. И продолжим, продолжим. Цель замечательная, высокая, особая, она просто близка нам. Пожалуйста.

Чтец: (04:55) 7-й отрывок.

7. В час, когда человек встает в полночь со своего ложа, чтобы заниматься Торой, звучит к нему призыв: «И вот, благословляют Творца все служители Творца, стоящие в доме Творца ночью». А утром, когда он предстает в молитве пред Господином его, звучит к нему призыв: «И Я дам тебе ходить между стоящими этими».

После того, как он завершает свою молитву в желании пред Господином его, должен передать душу (нефеш) свою Малхут в желании сердца. В час, когда человек пребывает в молитве, все те слова, которые он произносит своими устами в этой молитве, возносятся наверх, пробивая воздушные пространства и небосводы, пока не достигают того места, к которому приходят, и становятся украшением на голове Царя, делающего из них венец. [Зоар для всех. Веэтханан. Статья «Полночь», пп. 8-9]

М. Лайтман: Да, это то, что делается с молитвами, то есть при обращении человека к Творцу.

Вопрос (Чтец): (06:46) То, что мы читали сейчас, это очень красиво, образно. Это приукрашено, но о чем это говорит, по сути дела?

М. Лайтман: В час, когда человек встает в полночь со своего ложа, чтобы заниматься Торой… то есть человек находится в ощущении, что пребывает в ночи, во тьме, и он не видит, не понимает, не чувствует особо, где он и для чего он встал, и зачем он существует, и что может обновить ему жизнь. И если все равно он укрепляется и хочет раскрыть тот призыв, который обращается к нему и говорит ему встать и благословлять Творца со всеми Его служителями. И это называется так же, что он встает в полночь со своего ложа. Но это не то что он лежит, и не то что он встал с кровати, и не то что это полночь, а он хочет встать в этом внутреннем ощущении и стоять перед Творцом по ночам, во время тьмы, когда не светит ему.

И когда он начинает в этом обращаться к Творцу, то постепенно эта тьма рассеивается, и тогда наступает то, что называется «утро», «утреннее время». Он начинает чувствовать, понимать, больше быть связанным с высшей силой. И тогда он уже может как бы стоять перед своим Господином. И тогда он чувствует, что это призыв, когда пришло обращение от Творца, когда он обращается к нему и пробуждает Его.

После того, как он завершает свою молитву в желании пред Господином его, должен передать душу (нефеш) свою Малхут в желании сердца. То есть небесная Малхут, там, где пребывает Творец во всем мире, это в нем ощущается, и эта власть его наполняет, высшая власть.

В час, когда человек пребывает в молитве, все те слова, которые он произносит своими устами в этой молитве, и все его ощущения возносятся наверх, и он чувствует, что постепенно возносится и достигает высшей силы, высшего Царя. И настолько он поднимается к Нему, что ощущает, что дает Творцу все свои ощущения, чтобы Он сделал из этого венец, украшение. Вещь прекрасная.

Вопрос (Петах-Тиква-3): (10:29) По сути дела, обращение заключается только в том, чтобы держать «нет никого кроме Него»?

М. Лайтман: Нет, ты не можешь держать «нет никого кроме Него», если до этого ты не соединишься с товарищами, с Целью творения, не соберешь это всё вместе. У тебя нет кли.

Ученик: Так что является обращением, с которым обращается человек?

М. Лайтман: Человек чувствует, что у него есть возможность сейчас соединить всех своих товарищей вместе. И таким образом он обращается к Творцу, и ставит перед Ним возможность, кли, чтобы Творец мог раскрыться в них, в этих келим, в этих соединенных вместе желаниях. И это то, что он и посвящает Творцу.

Вопрос (Киев): (11:29) А что значит, что мы в результате молитвы передаем душу свою Малхут в желании сердца?

М. Лайтман: Что мы хотим быть включенными, отмениться по отношению к высшей силе и быть связанными с ней так, что мы не думаем о себе, а только о том, как вместе включиться в нее.

Ученик: То есть как бы цель молитвы получается здесь не просьба сама по себе, а возможность отмениться перед Творцом…

М. Лайтман: Правильно, правильно. Это необходимое и первейшее условие при обращении к Творцу.

Вопрос (Ж МАК-23): (12:41) Когда мы молимся в десятке, например, я одна молюсь, и когда мы узнали, что Вы в больнице, было такое ощущение страха, трепета: это мне нужно, это мое. И был такой страх, и вот именно несогласие с Творцом. А потом опять же понимание, что это всё от Творца, что всем правит Творец. И только в десятках, в связи между нами мы можем молиться за исправление связи между нами, за то, что всё в руках Творца. И если мы исправим связи между нами, то мы вообще всё исправим, весь мир, всё.

М. Лайтман: Абсолютно верно. И спасибо вообще всем вам за ваше отношение и за ваши молитвы. Дальше.

Чтец: (13:53)

8. Все воинства небесные спрашивают друг друга: «Чем занимается Творец, о чем заботится?» Говорят им: «Он находится наедине со стремлением в сосудах (келим) Его» – т.е. с сокрушенными сердцем. Никто из них не знает, что происходит с молитвой бедного и со всеми этими обидами его. Потому что стремлением бедного будет лишь такое, когда он предстает со слезами обиды перед святым Царем. А стремление Творца пробуждается лишь тогда, когда Он считает их правильными и их изливают перед Ним. И это та самая молитва, которая задерживает и останавливает все молитвы в мире. [Зоар для всех. Балак. Статья «Молитва Моше, молитва Давида, молитва бедного», п. 190]

М. Лайтман: (14:50) Да. Это то, что происходит. Когда все объединяются в одном желании, в одном сердце, в одной цели, когда каждый поднимает себя выше разума, чувств, его цели, чтобы быть вместе со всеми – то в таком устремлении мы разбиваем все границы, все пределы, которые есть между всеми. И в объединении поднимаемся наверх, там, где Творец и там включаемся в него.

Вопрос (Ж Москва-20): (15:45) Пока читаем Зоар, в каждой статье про молитву слышится страдание любви к Творцу. Как перейти от молитвы как страдания собственного эгоизма и неисправности, к молитве из-за страданий в отсутствии связи с Творцом, к этой любви к Творцу?

М. Лайтман: Через товарищей. Только через товарищей. Нет тут никакой возможности перейти от «я» к Творцу иначе, как только так, что посередине должна быть группа, в которую я включен. И тогда в ней я нахожу связь с Творцом. Поэтому это так и сделано. То есть у нас нет выхода: если мы хотим связаться с Творцом, мы должны связаться между собой, соединиться. Тогда у нас будет основа и цель, и направление, и молитва, и слова – все, что должно быть для того, чтобы быть связанными, чтобы быть связанными с Творцом. А иначе невозможно соединиться.

Вопрос (Петах-Тиква-20): (17:14) Что значит, что я включаюсь в товарищей? Что это значит – включение в товарищей?

М. Лайтман: Включение в товарищей, в первую очередь, приходит из четкого понимания, что в одиночку я не соединяюсь с Творцом. Вообще никак не связан с Ним. Наоборот, чем больше я буду просить, я буду чувствовать себя все больше оторванным.

Вопрос (Хадера-1): (18:17) Собрание, которое мы сейчас проводим, называется молитвой многих? И есть ли разница между виртуальным и физическим собранием?

М. Лайтман: Нет, молитва многих – это когда мы соединяемся вместе одной молитвой. Это связь. Это не то что мы говорим через микрофон, через громкоговоритель, у нас там какие-то линии связи – нет. Одно сердце.

Ученик: Как бы я думаю о товарищах, что они вместе со мной собрались?

М. Лайтман: Да, да. То, что ты связался с товарищами, ты проверяешь, соединяетесь ли вы сердцами.

Вопрос (Zafon 2): (19:14) Как различить внутри себя, что желание – оно на самом деле истинное желание в работе?

М. Лайтман: Это Творец даст такое понимание. А нам надо только стараться быть связанными вместе и обращаться к Нему. И тогда мы в связи между нами включимся в Него. И отсюда начнем выяснять: где мы связаны, насколько связаны, больше, меньше, в каких мыслях, в каких желаниях. И так это всё пойдет.

Ученик: Как не запутаться в этой связи между нами?

М. Лайтман: Как что…?

Ученик: Как не запутаться, как не ошибиться?

М. Лайтман: Как? Нам нужно думать, чтобы быть как один человек с одним сердцем, что всё, что есть в сердце каждого, почувствовали бы все в чем-то, и так – когда все объединим наши сердца в одно сердце. Это молитва.

Что такое молитва? Молитва – это работа в сердце. То есть мы будем просить, чтобы соединил наши сердца, и мы почувствуем одно сердце, соединенное, как результат объединения между нами. Это главное, ничего другого больше и не надо. Чем больше вы будете читать тысячи книг, статей (чего только нет) – в конечном счете весь успех зависит только от одного сердца.

Вопрос (Кармиэль): (21:35) В восьмом отрывке в конце написано: «И это та самая молитва, которая задерживает и останавливает все молитвы в мире».

М. Лайтман: Да, она самая важная.

Ученик: Но что значит «задерживает и останавливает»? Это вредит остальным молитвам?

М. Лайтман: Нет-нет, оставляет все остальные молитвы и просьбы в стороне, потому что это самая важная молитва. Хорошо?

Вопрос (Тбилиси): (22:16) Надеюсь, меня хорошо слышно?

М. Лайтман: Да.

Ученик: То, что я сейчас говорю, это не для красивого слова. Я думаю, Вы меня поймете. Как только наша группа узнала о Вашем состоянии, собрались на молитву. И каждый из моих товарищей попросил Творца те дни, которые у них остались, поделиться с Вами. Если мы придем к такой молитве между собой тоже, это приближает? Это какое-то свойство отдачи, это близко к этому?

М. Лайтман: Я не знаю, как тебе ответить. Я думаю, что самое лучшее, если вы больше будете молиться о том, чтобы быть ближе к Творцу. И я тогда вместе с вами. Неважно, в каком виде, в какой форме, в каком мире, а главное – молиться, приблизиться к Творцу вместе. То есть, чем больше вместе – будете ближе к Нему. И всё наладится.

Ученик: Спасибо, благодарим Творца за Вас.

Вопрос (Петах-Тиква-17): Усилие соединиться между нами постепенно приводит нас к этому единому сердцу?

М. Лайтман: Конечно.

Вопрос (Ж Италия-6): (23:57) Вы сказали, что мы вне себя уже находимся в молитве многих, значит мы ближе к Творцу? Как Он исправляет нас снова?

М. Лайтман: Объединение. Это то, что нам нужно. Потому что до того, как мы обнаруживаем себя здесь, в этом мире, каждый сам по себе, мы до этого были как один человек с одним сердцем сверху так выстроены. И поэтому у нас нет недостатка ни в чем, как только захотеть снова стать как один человек с одним сердцем – но уже с помощью нашего пробуждения. А это скоро уже произойдет.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-18): (25:17) Я немножко запуталась на тему молитвы. Не один раз Вы нам советовали быть на прямой связи с Творцом и получать ответы. Как это согласуется с тем, что мы должны молиться через десятку? Я тут запуталась.

М. Лайтман: Ты должна все больше и больше об этом думать. И тогда вот это понимание и ощущение этого состояния – всё это придет.

Ученица: Спасибо большое, мы очень рады, что Вы с нами.

М. Лайтман: Я тоже.

Чтец: (26:14) 9-й отрывок.

9. Молитва праведников – это радость для Кнессет Исраэль, Нуквы, увенчаться молитвой пред Творцом. И потому она еще более мила Творцу, чем молитва бедного. И потому Творец ждет с нетерпением молитву праведников в час, когда они должны молиться, поскольку знают они, как доставить наслаждение своему Владыке. [Зоар для всех. Ваишлах. Статья «Молитвы праведников», п. 66]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Еще раз 9-й отрывок.

Повторное чтение первоисточника (27:06-27:45)

М. Лайтман: Я бы у вас спросил так: что он хочет тут сказать, Зоар, в девятом отрывке?

(Читает и комментирует первоисточник)

9. Молитва праведников – это радость для Кнессет Исраэль, Нуквы, где собирает в себе все души, которые хотят прийти к Творцу, к слиянию, увенчаться молитвой пред Творцом. И потому она еще более мила Творцу, чем молитва бедного. Бедняк – это у кого есть недостаток, он просит, плачет, и Творец как бы должен отнестись к нему. Но есть вещи более важные. И потому Творец ждет с нетерпением молитву праведников в час, когда они должны молиться, поскольку знают они, как доставить наслаждение своему Владыке.

Что они просят? Что просят праведники, что их молитва в первую очередь поднимается перед Творцом? Это вопрос на семинар, пожалуйста.

Я не вижу никаких…

Чтец: Идет обсуждение в десятках.

М. Лайтман: Очень-очень хорошо, прекрасно.

Семинар (29:42-30:16)

М. Лайтман: Ладно, тогда мы больше не будем отнимать вашего времени, мы подумаем об этом и продолжим это завтра. А пока что перейдем к 11-му отрывку.

Чтец: (30:41)

11. Тот, кто молится, плачет и кричит так, что больше не может шевелить губами, – это совершенная молитва в сердце, и она никогда не возвращается пустой, а принимается". Сказал рабби Йегуда: "Велик крик, отменяющий судебный приговор человеку за все дни его"».

«Рабби Ицхак сказал: "Велик крик, господствующий над высшей мерой суда". Рабби Йоси сказал: "Велик крик, господствующий в этом мире и в мире будущем. С помощью крика человек становится обладателем этого мира и мира будущего. Как сказано: "Воскричали они к Творцу в бедствии своем – от невзгод спас Он их"». [Зоар для всех. Шмот. Статья «Стон, крик и вопль», пп. 356-357]

М. Лайтман: (31:52) О чем же он молится, когда он хочет так говорить?

Тот, кто молится, плачет и кричит так, что больше не может шевелить губами, – это совершенная молитва в сердце, да? …и она никогда не возвращается пустой, а принимается". Сказал рабби Йегуда: "Велик крик, отменяющий судебный приговор человеку за все дни его"». Что он этим хочет сказать?

Вопрос (Хайфа-2): (32:36) Я хотел Вас спросить о том, что касается молитвы в молитвеннике и молитвы, которую мы строим каждое утро. В молитвеннике молитва повторяется все время, то есть мне надо все время повторять эти слова. Нашу же молитву мы каждое утро строим заново, молимся новой молитвой. Я хотел узнать, какое отношение предпочтительнее?

М. Лайтман: Предпочтительнее, конечно же, когда ты молишься из сердца, своими словами, из своих бед, и ты обращаешься к Творцу. Конечно же это… И мы читали об этом в девятом отрывке, насколько это предпочтительно глазах Творца. Это с одной стороны. С другой стороны, в любом случае наши молитвы написали нам люди Великого собрания, это 2000 лет назад. И прежде, чем они это сделали, они знали эти вещи и находились на ступени слияния с Творцом.

И поэтому, прежде чем снизошла тьма на этот мир, и люди уже не могут приблизиться к Творцу и увидеть, как приблизиться, они для этого составили нам молитвенник, сидур. Сидур (молитвенник) от слова «сэдер», порядок, порядок обращения к Творцу. Такой сборник, что, если мы это читаем, даже если читаем без того что понимаем и не очень-то чувствуем – это тоже в чем-то работает. Конечно же мы не думаем, что этого достаточно, но желательно, чтобы мы в любом случае раскрывали наше сердце вместе с тем, что написано.

Вопрос (Италия): (35:12) Молитва праведников – это значит просить силы у Творца, чтобы оправдать все, что Он с нами делает, между нами и во мне?

М. Лайтман: Да, но не только для этой цели, чтобы у меня была сила оправдать Творца. Я хочу более того. Я хочу не только оправдать Его, но понять, почувствовать, получить такие хисароны, чтобы я в точности почувствовал, что чувствует Творец, чтобы я в точности знал, что Он хочет от меня и как мне выполнить это действие, для того чтобы прилепиться к Нему. Это более, чем то, о чем обычно говорят.

Вопрос (Петах-Тиква-23): С Вашего позволения я хочу сказать, что, может быть, не совсем по теме. Если Вы позволите.

М. Лайтман: Нет-нет, мы все занимаемся какой-то одной темой, и не уводи нас в сторону.

Вопрос (Ж МАК-25): Сегодняшний урок с Вами такая радость большая, такой подарок от Творца. Мы хотели поделиться этим с Вами и поблагодарить. И вопрос такой: наши беды, из которых мы кричим Творцу, как написано в отрывке, это разрыв связи с товарищами и подругами, а значит тоска по связи с Творцом? Эти беды имеются в виду?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (W Eng 1): (37:24) Я не поняла, я не уверена, что я правильно сейчас выражусь, но я попробую. В одном из отрывков было сказано, что Творец хочет исправить все разрушенные связи между нами. Должна ли наша молитва сосредоточиться на исправлении этого разрыва разбитых связей между нами и просить Творца, чтобы прийти к состоянию «Исраэль», который един с Творцом?

М. Лайтман: Да, да, именно так. Очень красивые слова, очень особые слова ты сейчас нам сказала. Мы хотим представить себя таким образом, что мы хотим объединиться как один человек с одним сердцем все вместе. И тогда Творец нас примет, а мы воспримем Его, и Он раскроется в нас, между нами. И так мы достигаем Цели творения.

Вопрос (Ж Москва-13): (38:47) Мы очень рады, спасибо Вам огромное за ваш пример бесконечный. Вопрос связан скорее с реализацией молитвы. Наше распространение – это как ответ, как МАД на МАН? И как мы должны выстроить это распространение – тоже должен быть определенный порядок, это тоже как молитва?

М. Лайтман: Ну, есть в этом что-то, но распространение еще не всё. Не всё можно покрыть распространением. Прежде всего, распространение не объединяет нас, распространение не соединяет нас со всем миром. Мы должны как следует поработать с этим.

Вопрос (Киев): (39:50) Вы сказали, что в молитве можно почувствовать, что от тебя хочет Творец. Как в молитве почувствовать, что хочет Творец, чего Он ждет от тебя?

М. Лайтман: Нам необходимо понять, что Творец от нас требует только объединения, когда мы возвращаемся к тому самому кли Адама Ришона, которое было до разбиения, перед грехопадением. И когда мы возвращаемся к тому состоянию, которое было перед грехопадением, мы входим вместе в одно сердце, в единое желание. И больше уже нечего делать, и только к этому состоянию нам необходимо стремиться.

Вопрос (Ж Кавказ-1): Можно ли сказать, что молитва праведника – это восхваление и благодарность, а молитва бедняка – это просьба?

М. Лайтман: Можно.

Вопрос (Ж Германия-5): (41:23) Вопрос от подруги из десятки. Когда мы соединены, должна ли каждая из подруг чувствовать объединение?

М. Лайтман: В зависимости от того, насколько вы соединены, может быть и да. Но все это зависит от характера объединения, от его силы. Говорят, что объединение должно быть «как один человек с одним сердцем». Как человек чувствует сердце, так должны десять (или сколько там человек) вместе чувствовать как одно желание свое желание. И в этой мере, с этой силой они раскрывают Творца, высшую силу, Высший мир, себя на этой ступени.

Вопрос (Ж МАК-27): (42:34) А можно так сказать, когда ты в падении (неважно по какой причине, так как всё от Него), получается, что Он приближает тебя в этот момент к Себе. И вот тогда тут получается такой крик, очень сильное такое обращение к Творцу, чтобы Он приблизил тебя, чтобы прилепиться к Нему, да? Это настоящая такая вот молитва из глубины сердца, крик?

М. Лайтман: Ну, возможно, что из этого состояния. Возможно.

Чтец: Мы не читали 10-й, это случайно или как?

М. Лайтман: Ладно, 12-й.

Чтец: (43:27) 12-й пункт.

«"Что значит: "Из глубин я воззвал к Тебе"? Мы учили, что каждый, кто обращается с молитвой к Творцу, должен устремить свою просьбу и молитву из глубины сердца, чтобы сердце его было всецело с Творцом, и направить на это свое сердце и желание. И это означает: "Из глубин я воззвал к Тебе". Но разве Давид сказал так, – ведь сказано: "Всем сердцем своим я искал Тебя"? И этого изречения достаточно", чтобы молиться от всего сердца, "почему же нужно – из глубин?"»

«"Но мы учили, что любой человек, обращающий свою просьбу к Творцу, должен направить разум и желание к корню корней, чтобы притянуть благословения из глубины этой ямы, дабы излились благословения из источника всего. [Зоар для всех. Бешалах. Статья «Учение о мане», пп. 409-410]

М. Лайтман: (44:54) Да. Это значит, что мы в то время, когда просим у Творца, должны направить себя на то, что мы притягиваем от Творца эту силу, знания, понимания, ощущения – все, что нам необходимо для того, чтобы почувствовать, что мы приближаемся к Нему, что мы тянемся к Нему, что «из глубин моих воззвал я к Тебе». Это то, что написано.

Вопрос (Турция-4): (45:32) Как хорошо Вас видеть, я по Вам соскучился. В последнюю неделю мы почувствовали, что мы зашли в новый этап. Что это за новый этап такой?

М. Лайтман: Мы всегда находимся на обновляемых этапах, на новых этапах. И поэтому любая группа, десятка продвигается, и мы находимся на новых этапах. Я не могу объяснить, где этот новый этап: от сих пор и до сих, на каком этапе пути это. Но это… как бы сказать… мы продвигаемся, продвигаемся. И я очень рад вашим успехам, и мужчин, и женщин, вы просто великие. Великие.

Вопрос (Ж МАК-21): (46:52) Когда мы Вас увидели, чуть не запрыгали от счастья. Вот такой вопрос. Если я раньше думала, что, достигнув любви к ближнему, это поможет всему миру, каждому человеку, а сейчас... что моя маленькая любовь, если я даже полюблю, что она маленькая и помощи от меня мало, что зависит теперь… Так ли это или это чувство, что я теперь не одна?

М. Лайтман: Главное – это чувствовать, что я завишу от всех. И, насколько я отменяю себя перед всеми, так я через них могу получить силу Творца. И тогда, когда Творец облачится в меня, в то, что я отменяю себя перед всеми, тогда я буду успешен.

Вопрос (H 10): (48:04) Вы до этого объяснили, что великие каббалисты две тысячи лет тому назад составляли молитвы, это было еще до того, как спустилась тьма на весь мир. Мы еще в состоянии этой тьмы?

М. Лайтман: Смотри. Мир, конечно же, пребывает во тьме. Но мы находимся на нашем пути навстречу большому свету, и я думаю, что мы им сможем также и осветить весь мир. И есть у нас очень хорошие шансы на это.

Ученик: Когда Вы нас наставляете и ведете, это ощущается: есть свет, есть направление к свету. А вот Вас не было неделю, и такое опасение – как идти без такого тесного сопровождения?

М. Лайтман: Молимся, еще сильнее объединяемся между собой и приближаемся к Творцу. Никакой проблемы здесь нет. Вы можете также и сами продвигаться, но пока что мы будем продвигаться, есть еще время, мы будем продвигаться вместе. Всё будет в порядке.

Вопрос (Ж Турция-7): (49:28) Мы так любим Вас! И наш вопрос такой. С того времени, как мы начали изучать Зоар, мы чувствуем, что наше объединение усилилось, и мы усилились в чтении Заор сегодня. Чем больше мы читаем, тем сильнее наше объединение?

М. Лайтман: Да, конечно, разумеется. Книга Зоар – единственная книга, которая называется книгой каббалы. Как получить Творца, как почувствовать Творца, как раскрыть Его между нами, как это раскрытие принимать – это написано только в книге Зоар, обо всем этом написано. И, насколько мы будем тянуться к ней, так и будем добиваться успеха. Это написано в очень многих местах в науке каббала.

Вопрос (Ж Питер): (50:45) Мы все очень по Вам скучали. И вопрос: из глубины сердца – это значит во всех своих желаниях и изо всех сил устремляться быть в связи с Творцом?

М. Лайтман: Да. Все время. Только думать и смотреть на мир через нашу связь, и из нашей связи с Творцом. В таком виде мы начинаем раскрывать Высший мир.

Вопрос (W Latin 13): (51:37) Спасибо Творцу, что Вы в порядке и Вы с нами. Вопрос. Мы можем ускорить наше продвижение, и мы должны стремиться всё больше и больше быть единым сердцем в десятке. И когда нам посылают помехи, Творец хочет, чтобы мы сосредоточились на этом желании быть в одном сердце?

М. Лайтман: Да. И кроме того поймите, что Творец не посылает помехи, но в таком виде Он все время продвигает нас, чтобы мы пришли к Концу Исправления и посмотрели на весь пройденный путь. И мы тогда увидим, что никогда у нас не было помехи, но всегда это было помощью от Творца, учебой, чтобы так мы продвигались быстрее. Понятно? Ладно.

Вопрос (МАК-6): (52:57) Мы очень-очень рады Вас видеть. Я хотел спросить. Перед молитвой происходит примерно такое выяснение: что же я хочу, чего же недостает? Возникает просьба, а потом возникает мысль: а просьба у меня неправильная. Желания, что ли, этой просьбе недостает, правильного намерения. Тогда добавляешь правильное намерение, становится просьба вроде бы правильной, но уже не искренней. Это на самом деле не то желание, которое у меня внутри. Так вопрос: что лучше все-таки? Просить искренне, но неправильно, или правильно, но не совсем искренне?

М. Лайтман: Лучше всего и то и другое, и сравнивать одно с другим. То, что вы делаете примерно сейчас.

Ученик: Сказать, что молитва, которая искренняя, но неправильная – это и есть молитва бедняка?

М. Лайтман: Не надо слишком делать рамки жесткие, потому что вы меняетесь, и при этом меняется в вас и определение.

Вопрос (W Heb 2): (54:16) Я так рада видеть Вас. Сейчас мы читали много отрывков о молитве. И каждая молитва говорит о каком-то постижении десятки, группы. И мы за эту неделю очень много молились.

М. Лайтман: Так, в чем же вопрос?

Ученица: В соответствии с молитвой, которую мы поднимаем в десятке, мы можем чувствовать, где мы находимся?

М. Лайтман: Нет-нет, это еще нет. Когда-нибудь будет так, но еще не сейчас.

Ученица: Когда мы молились, на следующий день получали ответ.

М. Лайтман: Хорошо, так оно может быть.

Вопрос (W French): (55:24) Мы тоже рады видеть Вас. Написано, что каждый, кто просит Творца, он должен поднимать свое желание, направить свою просьбу к корню своей души.

М. Лайтман: Да, но вопроса я не услышал.

Ученица: Что значит направить свое желание, свою просьбу к корню души?

М. Лайтман: Чтобы в точности человек понял, чего желает Творец, и чтобы его желание было в такой же форме, как и у Творца. Хорошо?

Ученица: Да. Но если это так не ощущается, то все равно молитва принимается?

М. Лайтман: Да, молитва в любом случае принимается всегда, только с большей или меньшей силой ее. Хорошо?

Вопрос (Ж МАК-56): (57:03) Любимый учитель, мы Вас очень сильно обнимаем, мы Вас очень сильно любим. И вот такой вопрос: отменить себя – это отменить все свои мысли и полностью погрузиться в молитву о связи товарищей и подруг с Творцом?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Спасибо Вам.

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Нагария): (57:31) Состояния, которые мы пережили в последнюю неделю, вместе с тем что было очень важное выяснение во мне, как в мужской части, по поводу моей духовной цели, и было очень мощное и важное выяснение. И вдруг я чувствую, что нет никаких проблем в это мире, нет никаких бед. И в нашем духовном продвижении я бы хотела направить все свои силы, просить Творца о помощи, просить десятку о помощи, просить только объединения. И вдруг всё исчезло в этом мире. Правильное ли это ощущение, и этого ли мы должны просить? Каков правильный путь?

М. Лайтман: Это один шаг на правильном пути, да.

Вопрос (Ж Турция-8): (58:35) Как мы должны молиться, чтобы мы могли справиться с помехами, которые приходят к нам, и использовать их нам на пользу?

М. Лайтман: Быть вместе, и в вашем объединении привлекать Творца. Это всё.

Вопрос (Ж Польша-1): (59:22) Мы очень рады Вас видеть. Вопрос такой: обычно самая искренняя молитва из глубины сердца получается в результате каких-то больших страданий, переживаний. То есть получается, что обязательно нужны страдания, чтобы получилась такая молитва, да?

М. Лайтман: Если у вас будут свои личные страдания в десятке, чтобы приблизиться к Творцу, то вам не нужны будут посторонние страдания.

Ну и последние, это женщины Москвы-18. Ну, женщины! Я не слышу, Москва-18. Ну, вот так с вами всегда.

Вопрос (Ж Москва-18): А сейчас слышно?

М. Лайтман: Тебя – слышно.

Ученица: (01:00:42) Мы счастливы видеть Вас на уроке, как никогда в жизни. Вопрос такой. Вот мы сейчас говорили о молитве праведника, молитве бедняка, разных видах и подходах. А что такое сила молитвы? Мне кажется за эту неделю мы приобрели просто беспрецедентную силу молитвы.

М. Лайтман: Ну, так я ухожу с завтрашнего дня на месяц.

Ученица: Нет, нет. Просто объясните, что такое сила молитвы?

М. Лайтман: Сила молитвы – эта сила, с которой вы вынуждаете Творца приблизиться к вам.

Ученица: А от чего она зависит?

М. Лайтман: От вашего желания измениться, стать подобными Ему.

Ну, и на этом всё. Будьте все здоровы, обнимаю вас всех. И встретимся завтра утром на уроке. Будьте здоровы, пока.

Чтец: Как мы уже слышали, завтра встретимся на уроке. Большое спасибо всему нашему мировому кли, и закончим песней.

Песня (01:02:13-01:05:01)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/wd7JNBO2?language=he