У нас есть одно единственное кли, именуемое малхут. Это кли не способно получать в форме отдачи. Можно пользоваться им наподобие кли отдачи. Но чтобы действительно обратить кли в получающее ради отдачи, необходимо предварительно проделать огромную работу. Эта предварительная работа называется общим исправлением кли.
Для этого на него выстраивают экран, чтобы все желания, находящиеся внутри малхут, работали в режиме "без получения ради себя". Необходимо, чтобы в каждом из желаний величие Творца, величие цели стали настолько весомыми, чтобы каждое из желаний не захотело пребывать в состоянии, противоположном связи с Творцом.
Когда ты ощутишь во всех желаниях, что ни одно из них не хочет отрываться от Творца, тогда ты чувствуешь в каждом из них, что разрыв заключается в получении ради себя. Как только ты берешь для себя, в тот же миг отрываешься от Творца. Тогда в тебе появляется страх, словно сжигающий огонь, и это называется, что ты уже находишься под силой сокращения.
После того, как ты уже оснащен таким щитом, можно начинать каждому из желаний придавать форму отдачи. Что это значит? – Ты просишь Творца научиться у Него, каким способом Он отдает тебе. Не тому, что Он дает тебе, а именно как, каким образом. И Творец объясняет тебе своими действиями. Это называется: "Из действий Твоих познаем Тебя".
Как поступает младенец? Он только желает получать молоко от матери, не зная, как это происходит, что для этого делают, как его кормят – ему всё равно: "Мне так положено". Затем он начинает узнавать, откуда всё это приходит и каким образом осуществляется. Если ребенок хочет походить на родителей, то прежде выясняет, как именно они поступают, что для этого делают.
Точно так же ты должен изучить действия Творца. Не просто так ко мне приходит свет от сфиры "есод", ведь до нее есть ещё множество всевозможных действий, посредством которых Творец влияет на меня. И тогда из моего прежнего желания, когда я хотел только получать свет, развивается новое желание использовать своё естественное желание получать для построения такой системы, какой обладает Творец, наслаждая меня.
У Творца есть девять систем, чтобы насладить меня подходящими мне удовольствиями. А моя система – десятая точка, именуемая малхут, получает эти удовольствия и наслаждается. Теперь, исходя из того, что я наслаждаюсь, я хочу построить систему, которая будет работать точно так же, как система Творца.
Таким образом я должен "купить" у Него всю эту систему, только в обратной форме. "Обратной" относительно моего желания получить.
Как малхут, получив одно из многочисленных наслаждений, соответствующее ее определенному желанию и используя его, совершает действие отдачи? Она буквально покупает "девять первых сфирот". Но что значит "покупает"?
Не просто же так присоединяют девять первых сфирот к малхут и работают с ними, как мы обычно рисуем. Все эти "девять первых сфирот" должны внедриться в систему желания получать, которое обязано вобрать эту форму внутрь себя. То есть желание получить перенимает внутреннюю форму системы Творца.
Речь не идет об "ацмуто" (Его сути), речь идет о Творце ("Борэ"), т.е. об Его отношении ко мне. Таким образом, я действительно вбираю в себя все Его системы и, согласно своему желанию получать, обращаю их так, чтобы они работали на отдачу изнутри него, а не изнутри желания отдавать.
Желание отдавать начинается от кетэр дэ-eсод. А я начинаю с малхут и обращаю эти девять первых сфирот в обратные девять сфирот – таким образом теперь есть прямой и отраженный свет. Теперь у меня имеется десять сфирот отраженного света. Это соответствует тому, что малхут обращается в кетэр, а хохма превращается в есод, который влияет на кетэр, ставший для него теперь малхут.
Когда человек проделывает всю эту работу, он действительно становится как Творец не только согласно своему действию, но и согласно своему статусу.
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
Человек состоит из двух систем. Одна система – это природа человека, желание получать в действии. Другая система относится к "точке в сердце". Если ты сможешь выйти из своего желания и работать на стороне точки в сердце, ты увидишь себя в истинном свете, и, обнаружив скрытие, станешь воспринимать его по-другому, понимая, что это полезно для тебя, и совсем не мешает.
Рабаш, статья 26, "В чем разница между законом и правосудием в духовной работе": Когда Моше поднялся на вершину, он нашел Творца сидящим и привязывающим коронки к буквам, сказал он Ему: "Властелин мира! Кто задерживает Тебя?" Ответил Творец ему: "Есть один человек, который придет через много поколений, и имя его Акива бен Йосеф". 
Вопрос:
Мы не способны приступить к духовной работе без той искры, которую дают нам сверху. Если у миллиардов людей нет этого свечения, то им нечего делать. Они пока еще не способны развить духовное кли, поскольку нет в них той точки, с которой оно начинает свое существование, – так называемой черной точки, иными словами, "точки в сердце". Это и есть искра.
Величие Творца, Его слава, о чем мы постоянно говорим в группе, тем самым возвышая Его, – это, по сути, средство, с помощью которого человек, исходя из того, что всё время обращается внутрь самого себя, начинает обращаться к Творцу.
Работа в режиме отдачи называется жизнью, подобно тому, как протекает наша жизнь. Только в отличие от жизни вечной наша земная жизнь в физическом теле заканчивается, и каждое из её мгновений отделено от других мгновений, смена которых попеременно сопровождается то нехваткой чего-либо, то незначительными наполнениями.
Вопрос:
Вся наша работа протекает на стадиях веры ("эмуна") и милости ("цдака"), в результате чего наше естество обращается в царство Небес ("малхут шамаим").
Каждый раз, когда мы прилагаем усилия в соблюдении закона веры выше знания, то есть в работе против своего желания, то как бы мы ни уставали, какие ни испытывали бы неприятные ощущения и не видели достойной причины, оправдывающей наши усилия, нам всё добавляют и добавляют груз, увеличивают тяжесть поклажи, чтобы мы задались вопросом: "Кто таков Творец?"
Если я не ощущаю другого, – на самом деле другого, вне себя, – не ощущаю себя в нем, тогда я вообще не ощущаю мир.
Если я исправляю себя, то начинаю видеть мир более объединенным, более устремляющимся к отдаче, к любви, к объединению. В итоге я понимаю, что всё это одна система, один человек, называемый "Адам". И этот Адам – это я. Потому что я его таким образом своими действиями, поступками, мыслями, всякими исправлениями собрал вместе.
Рабаш, статья 26, "В чем разница между законом и правосудием в духовной работе": Законом называется свойство, находящееся выше знания. Имеется в виду свойство веры, ведь благодаря вере выше знания человек становится свойством "Исраэль".
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос: