В чем моя внутренняя мудрость, к которой я прихожу с годами?
Реплика: Я хотел вас спросить, допустим, о еде. Покушать еду, которую приготовила мама или бабушка, с любовью. Вообще что-то приготовленное с любовью – это ведь хорошо?
Ответ: Это ты должен будешь в себе воплотить, выразить, выпуклить, исходя из своих внутренних напряжений, желаний, стремлений. И тогда ты сможешь в себе это всё представить.
И они все существуют – и мама, и бабушка, и вообще всё-всё, что только захочешь. Это все существует в объеме вокруг тебя. Но возьми ты это и приблизь к себе. Не появится больше бабушка с тарелочкой, которую поставит перед тобой и скажет: "Дорогой мой внучек, покушай".
Не будет больше этого. Но другое общение с этими наполнениями ты можешь достичь. Нас к этому приведут.
У каждого будет такое наполнение, которое будет его просто закрывать. И он не будет ни в чем нуждаться. Будет благодарить Творца за все, за все, за все! Это будет.
Вопрос: К чему мы подходим при создании таких…?
Ответ: Человек должен постепенно выходить из своего материального окружения и входить в окружение виртуальное, а затем духовное. Это обязано произойти.
Вопрос: И там он почувствует все это тепло?
Ответ: Да. Всё. Абсолютно всё! Тепло, вкус, заботу, сочувствие – все, что ему не хватает в этой жизни сейчас, сегодня. То есть то, что он чувствовал, когда он был самым маленьким с мамой.
Реплика: И простая пища будет восприниматься как…
Ответ: Это неважно, даже без пищи. Наполнение – оно не зависит от пищи. Это же носитель, ничего в нем нет.
Вопрос: Это ты как бы воспринимаешь отношение, на самом деле?
Ответ: Конечно. Да.
Вопрос: То есть вот это отношение ко мне бабушки, мамы, которая давала мне еду, - это я буду впитывать, ощущать? Из мира это будет приходить?
Ответ: Ты это будешь ощущать из высшей силы, которая, оказывается, и была этой мамой, и бабушкой, и всем прочим.
Ты понимаешь? Это тебе казалось, что это мама, бабушка. Это в таком виде перед тобой представлялся Творец. А сейчас ты будешь это воспринимать уже в таком виде, что это Он. И не будешь думать о родных, близких, людях и так далее, ты будешь все воспринимать от Него.
Вопрос: То есть раскрытие Творца даст все эти вкусы, чувства?
Ответ: Нет никого, кроме Него, всё только оттуда.
Я вам скажу, другое еще будет: когда пропадет любовь нашего мира! Когда не будет взаимности, притяжения. А это уже есть! Мы уже видим, как это развивается в новом поколении.
И вот тогда мы начнем видеть, что нам не с чего жить, нечем себя наполнить!
Вопрос: И мы запросим другой любви?
Ответ: Да. Мы запросим наполнения. Ведь не хлебом единым жив человек. И тогда мы почувствуем, что нам нужен настоящий источник всех наполнений.
Это уже очень серьезное разочарование, очень серьезное озарение в новом источнике. И затем будет такой крик мольбы от всего человечества: "Как же мы сможем себя наполнить?! Как же мы сможем существовать?! Где этот источник?!"
Вопрос: То есть сейчас видно, как нас отрезают от всех источников наслаждений? На самом деле нам выстраивают какой-то такой проход, туннель, который ведет к настоящему источнику?
Ответ: Да.
Вопрос: И им будет Творец?
Ответ: Нет другого источника.
Вопрос: Но человек так и скажет: "Это Творец"?
Ответ: Да. Это Творец моей жизни, всех моих чаяний, это все, что я хочу, только Его я хочу.
На самом деле именно к Нему мы все время и стремились! С эгоизмом, неважно как, но только к Нему.
Будем ждать.
Реплика: 🙂 Будем ждать, надеяться и верить.
Ответ: Да, скоро это будет.
Вопрос: Какие средства могут предотвратить "духовный выкидыш"?
Ответ: В нашем мире, чтобы избежать выкидыша, следует посещать врача, проверяться, выполнять все его указания. А на нашем пути мы должны выполнять все, что требует природа для полноценного развития зародыша. Ты охраняешь зародыш, а не его мать.
Развитие зародыша – это духовное развитие в тебе. Ты опасаешься выкидыша? – Тогда участвуй в своем духовном развитии.
Причина выкидыша заключается в несоответствии между телом матери и развитием духовного тела. Что-то происходит между ними, пока он не становится куском плоти и не отмирает в отношении матери.
У нас это происходит, если человек не принимает участия в своем духовном развитии.
Вопрос: Откуда нам взять силы, чтобы пережить все помехи?
Ответ: На пути к духовному мы должны пройти множество помех. Ты говоришь, что по всей видимости, это очень тяжелые помехи, ведь мы желаем перейти из материального мира в духовный.
Значит, помехи должны быть очень высокие, как говорится в сказании о людях, которые взбирались на высокую гору. Чем выше они поднимались, тем более крутой и тяжелой становилась дорога, и тем более жестоко стражники сбрасывали их вниз.
Этому есть очень простое решение: помехи кажутся большими лишь в глазах желания получать, но как только ты переходишь на действия с бескорыстным намерением "ради отдачи", все помехи мгновенно исчезают. Они не такие уж большие, ты не должен взбираться на них, ты не должен разбивать их. Да ты и не сможешь этого сделать в своем желании получать.
Ты должен изменить угол зрения в отношении помех, принять их в противоположной форме, и тогда они исчезнут. Сказано: "Присмотрись к ним, и они окажутся грудой костей". Подход к помехам должен быть не таким, как они видятся в желании получать. Отношение должно быть иным – со стороны, и тогда все помехи отпадают. А если смотреть на них в желании получать, то, конечно, они кажутся огромными.
Вопрос: Но как смотреть на помехи иначе, как связывать их с целью?
Ответ: Если перед человеком поставлена цель, то он должен идти "верой выше знания". Очень просто – соединиться с высшей силой, с желанием отдавать, с группой, которая поможет тебе немного приподняться над этой помехой.
То есть, не идти напролом, а перепрыгнуть через помеху. Сам прыжок не отнимает много сил. Это больше психологическая проблема, чем духовная.
Вопрос: Должны ли мы пройти множество помех на пути к духовному?
Ответ: На пути к духовному мы проходим не помехи, а знаки, которые должны соединить внутри себя в правильной форме. Это частички моего кли. Они кажутся мне противоположными, но если я не включу их в себя в правильной, противоположной себе форме, то просто не смогу продолжать мое духовное развитие.
Скажем, я желаю достичь махсома и на пути должен наполнить корзину ягодами и грибами. Когда я нахожусь в пути, мне дают все эти "ягоды и грибы", но только в обратной форме.
На самом деле это не помехи, просто они представляются таковыми моему желанию получать. Но если мне не хватит хотя бы одной из них, я не смогу прийти к месту назначения.
Это называется "изъян в душе" ("неполноценная душа"). Это чрезвычайно особенная вещь. В духовном это так же называют зародышем, чье развитие остановилось: "выкидыш", "мертворожденный" и т.д. Есть различные случаи, как и в этом мире. Так происходит, если недостает хотя бы одной помехи. Поэтому помеха – это очень ценная вещь.
Вопрос: Вы говорите: "Возлюби ближнего как себя". Но я не слышу, допустим, вас. Как я прихожу к тому, что именно это те ворота, в которые надо войти?
Ответ: А ты уткнешься носом в эти ворота и поймешь, что других ворот быть не может! И кроме этих ворот нет ничего, просто пустота.
Вопрос: Это то, что написано у великих каббалистов, что ты идешь вдоль стены и ворот нет? И вдруг в какой-то момент, когда ты уже измученный идешь, вдруг видишь – ворота. И оказывается, они там всегда были.
Ответ: Да.
Вопрос: А я их не видел?
Ответ: Нет.
Вопрос: А что мне надо было, чтобы увидеть их? Они были там всегда, ведь были!
Ответ: Разочарования не хватает.
Вопрос: То есть я должен разочароваться во всем?
Ответ: Абсолютно. Во всем! Чтобы осталось только одно – слияние, братство. Мы не знаем, что это такое. Мы всё пользуемся какими-то заменами, суррогатами. А тогда мы это почувствуем.
Вопрос: А вы можете хотя бы намекнуть? Понятно, что если мы не чувствуем, то не сможем, может быть, услышать вас. Но что вы вкладываете в "братство"?
Ответ: Братство – это когда мы все находимся в одном желании, намерении, в полном слиянии, соединении всех со всеми. И возвращаемся снова к системе, которая называется "Адам", – как один человек в одном теле, в одном сердце. Вот это и есть правильное будущее.
Это должно быть перед нами! Вот так передо мной должно стоять это будущее как явное, достижимое, необходимое состояние.
Реплика: Вы сейчас нарисовали то, к чему после всех скитаний и разочарований мы должны прийти?
Ответ: Именно поэтому они и нужны – чтобы прийти к такому состоянию.
"Послушаем всему заключение: Бога бойся и соблюдай Его заветы, потому что в этом вся суть человека". Царь Соломон, "Экклезиаст"
Человек всегда находится между двумя состояниями: предыдущим и будущим. Будущее состояние тянет его к себе, а предыдущее подталкивает вперед, подальше от страданий.
То есть существуют две ступени: высшая, которую я еще не постиг, привлекает меня к себе, показывая, что мне станет хорошо, когда я к ней приду, и предыдущая, которая подталкивает меня страданиями, ведь я раскрываю, что в нынешнем моем состоянии нет ничего хорошего, и все – тьма. Так продвигают человека.
Наш выбор в том, чтобы двигаться быстрее и эффективнее, почувствовав тьму низшей ступени и свет высшей, и таким образом сократить время перехода со ступени на ступень.
Как человек воспринимает эти две ступени внутри себя? – Они ощущаются в нем не только как ступень, тянущая спереди и толкающая сзади, а также как левая и правая линии, две противоположные силы, где левая – это человеческая природа, а правая –зародыш свойств высшей ступени в человеке, включение в него свойств Творца.
От самого низкого состояния до самого высокого мы проходим по ступеням лестницы, каждая из которых состоит из низшей и высшей, из левой линии и правой. Человек, проходящий по этим ступеням, словно пустая коробка, и та ступень, на которой он находится, дает ему наполнение (свет).
Поэтому душу человека, находящего на определенной ступени, называют по имени этой ступени. И так человек меняет имена, меняет судьбу, меняет место.
Вопрос: В нашем состоянии может ли вклад в группу ограничиться мыслями?
Ответ: В нашем состоянии – нет. Вклад в группу производится не только в духовном, но и в материальном. Ведь мы вместе связаны, вместе работаем, вместе производим действия. Благодаря тому, что совершаем материальные действия, мы удостаиваемся силы свыше, укрепления свыше.
Казалось бы, мы просто выпускаем книги, занимаемся распространением. Но посредством этого мы получаем огромную духовную силу-оплату. Пока мы находимся в этом мире, ты не можешь отключить духовное от материального и сказать: "Всё, теперь мы уже как будто без тел, и имеем дело исключительно с духовными понятиями". Такое невозможно.
Ты всегда будешь иметь дело с телами и физическими действиями этого мира: в создании чего-либо, распространении и т.д. Поэтому нужно принять в расчет, что от таких действий ты также приходишь к духовным ценностям.
Бааль Сулам пишет об этом: чем больше усилий человек вкладывает во что-то, тем важнее становится для него эта вещь, и он уже не может оставить ее. Это приобщает его к делу, пока он не начинает ощущать, что здесь стоит вкладывать усилия, приносить пользу и даже отдавать себя этому.
Не надо преуменьшать значение материальных действий. Если бы мы не производили таких материальных действий, какие совершаем в Песах или перед ним, то не достигли бы того, чего достигли.
Вопрос: Значит, физические действия в группе вместе с правильными намерениями – это верное сочетание для духовной отдачи группе?
Ответ: Да. Мы должны стараться, чтобы и материальные действия, и действия духовные, были как одно. Действительно как одно. Чтобы не было ни одного действия тела, вызванного осознанным желанием, которое не было бы соединено с правильным намерением.
Вопрос: Есть ли в духовном понятие "сверлить дырку в лодке"?
Ответ: Понятие "сверлить дырку в дне лодки" применимо, если мы говорим о людях, которые не соединены с духовным понятием группы.
В духовном невозможно сверлить дырку. Сверлить ее можно только в материальном.
Скажем, человек в группе внезапно захотел стать лидером, стать больше остальных.
Но в группе все должны быть товарищами, а ему как раз хочется властвовать. Это очень яркий пример. В духовном такого не потерпят.
Вопрос: Соблюдают ли каббалисты заповедь "Чти отца и мать свою"?
Ответ: Каббала придает чрезвычайно особый статус человеку. Она учит его стоять перед Творцом. Есть Творец, и есть творение. Кроме этих двух элементов в действительности ничего нет, все включается внутрь человека.
Единый человек предстает перед единым Творцом. И все эти определения: отец, родители, друзья, соседи, жена, дети, государство, вселенная, миры – все это внутри человека, соединенного с Творцом.
Поэтому, когда мы говорим о внутренней работе, мы не имеем в виду биологические тела, даже родителей, которые дали тебе жизнь, не имеем в виду родственников, друзей и т.д. Только в соответствии с духом, только согласно соединению с Творцом, образуются связи с остальными частями творения. Ведь мы уже смотрим не на тела, а на внутренние определения (авханот) в отношении духовного.
Скажем, "отец" и "мать" (Аба вэ-Има) – это высшие парцуфим (духовные тела). Как сказано: "И оставит человек отца и мать свою и прилепится к жене своей" – в духовном это означает раскрытие нового хисарона. С этим хисароном человек обращается к Творцу.
Вопрос: Как человек должен настраивать себя во время молитвы?
Ответ: В "Предисловии к ТЭС" Бааль Сулам пишет, что во время молитвы человек должен настраиваться только на одно – желать, чтобы то, что он учит в каббалистических книгах, раскрылось в нем, стремиться познать и соединиться с изучаемым материалом.
Но если тема настолько далека, что человек не видит, какое отношение это имеет к происходящему в его душе, пусть он воспринимает эту ситуацию как лекарство.
Как сказано: "Создал Я злое начало и создал Тору, как приправу к нему". И еще сказано: "Любой недуг излечит". Это даст мне то, что необходимо для моего продвижения, это придет как лекарство, как помощь свыше.
Вопрос: Как сделать так, чтобы не забывать об этом во время урока?
Ответ: Если ты страдаешь какой-то болезнью, то ты не забываешь о ней. Иногда ко мне приходят на прием больные раком – они ни на мгновение не забывают о своем недуге. Они готовы с утра до вечера исполнять любые указания ради исцеления. И, несомненно, они готовы и не забудут. Поэтому все зависит от осознания важности и степени боли. А важность – это опять же группа. Только группа увеличивает в тебе важность цели, важность духовного.
Вопрос: Как быть с моим окружением за пределами группы: работа, семья, друзья, которые не имеют устремления к духовному?
Ответ: С таким обществом тебе нечего делать, если только ты не приходишь к ним с тем, чтобы обучать их науке каббала, и они воспринимают этот путь, воодушевляются и готовы работать согласно тому, что написано в наших книгах.
Ты можешь предложить им разные учения и методики, и если они принимают именно нашу методику духовного возвышения, принимают цель, готовы идти этим путем, тогда они образуют целевое общество, идущее к духовному. Это возможно. Но пока они не приняли нашу методику, ты не можешь относиться к ним как к кли, с которым ты продолжишь свое продвижение к духовному.
Вопрос: Как влияет на меня мое близкое окружение, которое не имеет отношения к моему пути?
Ответ: Это зависит от того, насколько значима и важна для тебя цель. Если она важна, то они не оказывают на тебя никакого влияния.
Например, я навещаю мать, и она начинает сетовать: "Ты совсем не отдыхаешь, не спишь. Разве так можно! Посмотри на себя! Сколько лет ты ведешь такой образ жизни!" Я сижу, слушаю ее, ведь она уже в преклонном возрасте, но это не влияет на меня. Ничего не поделаешь, все матери одинаковы. Она говорит, а я остаюсь при своем.
Но есть общество довольно агрессивное, которое может навредить мне своим влиянием. В таком случае я предпочитаю отдалиться от него, ведь у меня нет перед ним обязательств. Матери я должен оказать уважение, у меня есть обязанности перед ней. А товарищ – это тот, кто связан с тобой одной целью. Товарищ (хавер) от слова "итхабрут" – соединение, связь.
К примеру, приехали мои земляки, друзья детства, которых я иногда приглашал, – и у меня нет сейчас с ними никакой связи. У меня есть близкие родственники, которые проживают в Израиле десять лет и более, но я даже не повидался с ними. Иногда мама просит меня позвонить какой-нибудь родственнице, тогда я звоню, справляюсь о здоровье раз в несколько лет. Почему я веду себя так? Просто это не находится в поле моего зрения. Как я могу быть в связи с человеком, с которым у меня нет ничего общего?
Я не просто так все это рассказываю – это обычная жизненная ситуация. Все зависит от желания человека.
Вопрос: Можно вот так взять и от ненависти перейти к любви? Сейчас ненавидел, ненавидел явно. И вдруг – раз! – проходит какое-то время, допустим, год следующий, и мы переходим к любви. Может такое быть или это фантастика?
Ответ: Это мы можем. Мы находимся в таких крайних состояниях, обратных этому чувству, что можем это сделать.
Реплика: Очень странно. Вы сказали: поскольку мы находимся в обратных состояниях, мы можем это сделать.
Ответ: Да. Потому что мы видим, к чему мы приходим, куда исчезают все наши усилия, все наши достижения, все падает из рук, мы ничего не можем достигнуть. Мы как слепые глупые щенки. Так мы живем. Ужасно! У меня нет слов!
Но если мы попросим природу, чтобы она нас изменила, мы получим такое изменение сил, чувств, свойств, которых даже не ожидаем. Потому что Творец – это любовь.
Вопрос: К чему я поднимаюсь от тупика к тупику?
Ответ: Я поднимаюсь, для того чтобы эти ступени подъема создали бы во мне такие желания, свойства, качества, в которых я смог бы раскрыть смысл жизни. А он есть! Только я его не вижу, не чувствую, не могу его сформулировать, ощутить.
А в результате этих подъемов, когда я ползаю со ступеньки на ступеньку, как маленький ребенок на карачках, на четвереньках, пытаясь подняться, этим я развиваю в себе разум, чувства, чтобы понять смысл этого подъема.
И вдруг я начинаю понимать, как будто этот смысл находится между ступенями.
Вопрос: Конец этим ступенькам есть?
Ответ: Он где-то очень далеко. Почти что нет. А зачем? Если я начинаю ощущать, что это и есть жизнь.
Это и есть жизнь, когда на каждой ступеньке у тебя есть разочарование, необходимость найти силы, необходимость найти точное устремление, цель. Иначе у тебя не будет сил: для чего, зачем, почему, что ты будешь считать правильной целью, правильным решением или нет. И так далее.
То есть ты в итоге подъема по этим ступеням начинаешь ощущать себя растущим, создающим.
Вопрос: Все-таки что меня подталкивает? Пройти этот тупик или к чему-то приблизиться?
Ответ: Нет, ты даже уже не настолько желаешь достичь какой-то конечной ступени. Ты начинаешь ощущать наслаждение в том, что ты их проходишь. Между ступенями ты начинаешь ощущать мудрость, ясность этих ступеней.
Вопрос: А я начинаю ощущать это управление?
Ответ: Это и называется "из действий Твоих постигну Тебя" ("ми маасэха икарнуха"), что из самих ступеней, из того, как они созданы для тебя, и одновременно с этим создан ты, для того чтобы все-таки подняться над ними, – из всего этого ты начинаешь постигать Создателя этих ступеней. А это является главным.
Как группа может почувствовать, что она нуждается во вложении сил каждого товарища? Намного легче работать по принципу "я относительно группы", и намного труднее работать со стороны группы относительно каждого.
Бааль Сулам пишет, что человек должен пребывать в заботе о духовном процветании и в благодарности Творцу 23 с половиной часа в сутки, и лишь после этого посвящать полчаса критическому анализу.
Здесь то же самое. Анализ вклада товарищей в группу мы должны производить только после того, как однозначно приложили старания, чтобы вникнуть в понятие, называемое "группа".
И когда оно будет ощущаться нами как некое духовное понятие, и у нас появится определенное совместное ощущение того, что это должно означать – тогда, исходя из этого, мы уже сможем обсудить на собрании товарищей, как нам вызвать добавку сил от каждого, как мы можем "приподнять" группу.
В итоге получится, что мы не придем к требованию, адресованному к каждому: "Почему ты не приносишь пользу группе?" Но мы будем винить себя, общую группу, которая не в состоянии сделать так, чтобы люди пришли к правильному пониманию: либо они вносят вклад в группу и включаются в нее всем сердцем и душой, либо они видят, что находятся вне группы.
И тогда, если они все еще присутствуют, хотя ясно, что они вне группы и противоположны ей, то либо они сами уходят, либо их удаляют.
В духовном, если смотреть на человека со стороны группы, то группа – это Высший по отношению к человеку. А Высший должен пробуждать низшего. Если он не может пробудить низшего, то оставляет его; а если оставляет, значит низший не относится к Высшему.
Объединение людей – это всегда духовная сила, даже на материальном уровне. Если мы говорим о такой группе – пусть это будет спортивная команда или кибуцники, неважно кто – они тоже используют духовную силу, объединяясь для какой-то цели.
И тогда возникает проблема: если они используют эту силу ради Творца, то выигрывают, идут вперед, процветают, и всё заканчивается замечательно. Если же они берут эту силу и используют ее для самонаслаждения, как хотели сделать в советской России или в кибуцах, тогда это то, что у них в конце концов получилось.
Почему? – Потому, как объясняет Бааль Сулам в статье "Поручительство", что они используют объединение душ, которое должно быть кли для Творца, для света, как кли для достижения животных целей. Если ты соединяешь несколько человек и хочешь, чтобы из этого что-то вышло, то из их объединения должно проистекать намерение ради отдачи Творцу, а не ради отдачи себе. Отдача "ради себя" вызывает тьму, страдания, несчастья.
Допустим, люди объединяются, чтобы создать какое-нибудь предприятие, обогатиться, достичь чего-то в этом мире. Мы видим, что всё это совершается именно посредством объединения. Это относится также и к эпохе промышленного развития, начавшейся со времен Ари, и к последовавшему затем периоду просвещения. Таково развитие.
Но все эти шаги в развитии, по сути, были сделаны не из стремления приблизиться к Творцу, а посредством создания групп людей, в которых один помогает другому. И все эти группы, или общества, или предприятия, неважно что – привели в конечном итоге к страданию. Благодаря этому мы быстрее приходим к осознанию зла.
Что такое для нас современная промышленность, когда весь мир стал как одна деревня? В итоге, посредством своей погони за деньгами, почестями, животными наслаждениями, мы раскрываем неправильное объединение друг с другом.
Нас соблазняют такой ерундой, как деньги, почести, будто бы лучшей жизнью, но, в сущности, неосознанно для нас самих, свыше хотят дать нам знание о том, что, объединяясь не ради Творца, человечество проигрывает так, что хуже некуда. Это очень быстро приводит нас к пониманию.
Рабаш приводит в пример человека, которому дают желание к деньгам, и он открывает ресторан, чтобы заработать. Но на самом деле в такой форме его заставляют отдавать людям. Деньги – это как бы только обмануть его. В сущности, тем самым Творец совершает отдачу в мире и приводит к тому, чтобы каждый побыстрее стал отдавать другому. Тогда решимот приумножатся, соединятся между собой в различных сочетаниях, что вызовет ускорение в развитии в сторону исправления.
Так же и человечеству дают желание к деньгам, к различным достижениям, и группы людей объединяются между собой, чтобы раскрыть в этом отрицательную сторону. А всё, что мы видим снаружи – это соблазны, которые дают нам, для того чтобы мы совершали из своего желания получать различные неправильные действия, а затем пришли к осознанию зла и после верного подведения итогов перешли на правильные рельсы.
Вопрос: Можно ли что-то дать группе в состоянии падения?
Ответ: Если ты опускаешься, не теряя до конца связи с Творцом, то есть даже в падении знаешь, что потерял связь с Ним, и именно ее тебе недостает, то в таком состоянии ты добавляешь группе хисарон к контакту с Творцом, и группа от твоего падения выигрывает. У нее теперь есть ненаполненные желания.
Если же ты упал как животное, просто чувствуя, что тебе плохо, и пребывая лишь под влиянием этого ощущения – это тоже добавка. Значит, скоро у тебя будет осознание зла. Но все-таки эта добавка не духовная. Посредством группы, усилий, ты постепенно переработаешь эту добавку в духовный хисарон – хисарон к Творцу. Но это уже долгий путь.
Вопрос: Вы говорите, что вся работа по приобретению хисарона и построению кли должна происходить посредством отдачи группе. Но если я нахожусь в обществе человека, который не обладает духовным постижением?
Ответ: Мы не говорим о духовном постижении. Общество должно представлять собой группу людей, устремленных к правильной цели. Они не знают точно, что эта цель представляет собой, не находятся в постижении и не полны воодушевления. Но они занимаются вместе, собираются, участвуют в различных мероприятиях, посвящают свое свободное время группе.
И тогда я могу проверить, подходит ли эта группа для моего продвижения, могу ли я вместе с ней продвигаться к цели. Если я не могу воодушевить, сдвинуть ее с места, то, возможно, мне надо подумать о подходящей замене. Может быть даже, взять с собой несколько товарищей и уйти, а остальные пусть продолжают жизнь в "доме престарелых". А мы продолжим путь вперед.