Вопрос: Основным принципом Советского Союза было то, что все должны быть одинаковыми. Что хорошего в том, когда все люди похожи друг на друга? Что это дает?

Ответ: Каббала не говорит об этом. Каббала говорит о том, что все должны быть равны, но каждый по-своему, в полной реализации своей души, а души – абсолютно разные.

Если взять 613 желаний и изобразить их линейно, мы увидим, что все они рисуют как бы спектр, и когда все 613 желаний выстраиваются по своей высоте в линии, то у каждого желания другая кривая.  

То есть у каждого человека свои желания. Но когда каждый полностью выражает себя, то он делает это в отдаче относительно всей остальной системы, всех остальных. И поэтому все равны. Иными словами, ни один не подобен другому ни по количеству, ни по качеству своего свойства отдачи, но все равны в том, что действуют максимально, каждый из себя.

Потому неправильная трактовка равенства – считать всех одинаковыми, чтобы нельзя было отличить одного от другого. Наоборот. Максимально полно реализуя свою душу, мы будем максимально отличаться друг от друга.

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Все должны быть одинаковыми"

Все определяется только степенью моей связи с остальными душами на той ступени, на которой я находился, прежде чем мы упали в состояние разъединения друг с другом.

Если я как бы перепрыгиваю через это разъединение, то тем самым я как будто возвращаю себя в то духовное состояние, к которому мы, по сути, хотим прийти.

Если я пытаюсь это сделать, то что бы ни получалось, хорошо, или, возможно, не очень удачно, но если я стараюсь это делать, выходит, что это единственное действие, с помощью которого я могу подтолкнуть себя к духовному состоянию.

Я – это кли, со стороны которого есть только одно действие – увеличить хисарон, и тогда в этот хисарон придет больший свет. А увеличить хисарон я могу только тем, что несмотря на экран, разделяющий нас, который возник в результате разбиения кли, когда разбилось состояние, соединявшее желания, части Адама Ришон, и склеивающий экран превратился в разделяющий экран, я перепрыгиваю через эти экраны между 600 000 частей души.

Это единственное действие, которое я могу сделать, потому что я маленькое кли, которое за счет этого становится большим кли.

Кроме этого у меня нет никакой возможности что-то зафиксировать в своем развитии, на своем пути.

Из урока по статье Рабаша "Порядок собрания группы. 17-2"

Я должен создать кли для того, чтобы его наполнил Творец. Если я получаю воодушевление от Творца – это не моя заслуга, а Его. Если я получаю воодушевление от товарищей, то это тоже не моя, а их заслуга.

Я беру воодушевление от товарищей. Я, ничтожный, у которого нет ничего, неспособный ни объединиться с ними, ни желать Творца, беру от них это воодушевление и с ним действую. Я сам приобрел это воодушевление.

Здесь обязательно должны быть две точки: я – совершенно униженный, ноль, самый низменный, но я получил от них воодушевление, потому что возвысил их в своих глазах на большую высоту, и тогда то воодушевление, которое я получил от них, но через работу по отношению к ним, будет у меня как Кетэр, а я сам как Малхут. Здесь у меня есть как бы "решимо дэ-итлабшут" и "решимо дэ-авиют". Таким образом я действую. Иного нет.

Если я просто беру воодушевление от Творца — это Его воодушевление. А если я просто беру воодушевление от товарища, то это воодушевление товарища. Как оно станет моим? Здесь должны быть две точки. Я, который не воодушевляется ни Творцом, ни чем-либо другим, приобрел сейчас воодушевление от товарища.

Обязательно должны быть две точки. Где точка моего "я"? Как я ее раскрою, если не буду действовать согласно правилу "возлюби ближнего, как самого себя"?

Ты показываешь товарищам величие для того, чтобы они показали тебе это величие в ответ. Далее...

Из урока по статье Рабаша "Порядок собрания группы. 17-2"

Вопрос: Что значит соединиться с товарищем?

Ответ: Объединиться с товарищем – это значит, что я хочу прийти к слиянию с Творцом. Но, к сожалению, я не могу достичь этого без того, чтобы соединиться с тобой. И ты тоже должен прийти к такому же осознанию, что если не соединишься со мной, то никогда не достигнешь Творца.

А Творец, слияние с Ним, достижение подобия свойств с Ним – это наша цель: и твоя, и моя. И никто не достигнет её без соединения с другим, а через другого – да.

Объединение означает, что кли (сосуд) для достижения Творца находится у твоего товарища. Кли – это впечатление, тяга, возвеличивание цели, величие Творца.

Когда ты чувствуешь, что восхваляешь Творца, возвеличиваешь Его, то знай, что не ты, а твой товарищ внес это в тебя. Но ты можешь получить вдохновение только взамен своего вклада в него. Если ты осуществишь это, то этим создастся кли, в котором ты будешь стремиться к Творцу.  

А до того, как ты соединился с товарищем и впитал от него величие Творца, знай, что это Творец дал тебе тягу к Себе. Это Он проявил своё желание к тебе, а не ты к Нему.

Из урока по статье Рабаша "Порядок собрания группы. 17-2"

Моя работа с товарищем – получать от него пробуждение, подъем, ощущение важности цели, величия Творца, восхваление Творца. В той мере, в которой он может дать мне это, я восхваляю связь с Ним. Это значит, что я восхваляю связь в группе, и тогда одно вызывает другое.

Но всё, что я проверяю, анализирую, оцениваю в товарище, все мое отношение к нему должно быть только в соответствии с его отношением к Творцу. Как бы это мне ни казалось иначе – это так.

Я не должен при этом лезть ему в душу и заставлять его рассказывать о своём отношении к Творцу. Но та внешняя форма, в которой он проявляет свою тягу к Творцу, дает мне понятие, что он страстно желает Творца.

Я обязан находиться под влиянием товарищей, обязан увеличивать свои желания посредством связи с ними, пребывать с ними во взаимодействии, которое осуществляется в двух направлениях: от меня к ним и наоборот.

Если ты видишь, что они находятся здесь и действительно готовы к этому, это называется, что Творец привел их к тебе и в соответствии с этим ты должен относиться к ним особым образом. У тебя нет выбора, но у Него есть выбор, и Он выбрал именно их. С этого начинай развивать свое отношение ко всей группе.

Из урока по статье Рабаша "Порядок собрания группы. 17-2"

Вопрос: Если я выбираю товарища, исходя из меры величия цели, которую он мне дает, могу ли я положиться на него в пути?

Ответ: Мы объединяемся вместе только в соответствии с одним критерием – насколько понимаем один другого в желании слиться с Творцом. У меня нет к тебе никаких требований. Я выбираю тебя, несмотря на твою внешность, образование и все прочее.

Я выбираю группу только в соответствии с их желанием к Творцу. Это желание также имеет различные внешние проявления. Если не брать их в расчет, а брать только чистое желание к Творцу, то могут ли все быть для меня одинаковыми? Нет!

На самом деле у каждого есть определенный характер, который по-разному проявляется внешне. Один более спокойно проявляет себя, другой легкомысленно, третий – со злостью, четвёртый – в радости и даже со смехом.

Но мне стоит найти таких товарищей, в которых не только есть тяга к Творцу, но она проявляется в близкой мне форме, так как я только начинаю связываться с ними, находясь в начале пути. Я не могу сломать внешние стереотипы и увидеть горячее сердце товарища.

То есть тяга к Творцу и форма, в которой она проявляется – вот два фактора для выбора товарищей.

Из урока по статье Рабаша "Порядок собрания группы. 17-2"

В чем заключается связь между нами? В той мере, в которой у нас есть связь друг с другом, и мы оберегаем её, то изнутри этой связи мы соединяемся с кем-то извне. Причем, может быть, что только один из нас соединяется с кем-то извне, но он делает это изнутри связи, которую создала вся группа.

Соединиться изнутри связи между товарищами означает, что каждый товарищ так ощущает себя, проявляет себя представителем всей группы и соединяется с кем-то, как вся группа.

Вопрос: Что значит, что я ощущаю себя как вся группа?

Ответ: Это уже внутренние ощущения. Но если в группе есть связь между товарищами, то в каждом из них вместо его "я" находится понятие "группа", а "я" стирается. Если "я" стирается и вместо него возникает "группа", то этим качеством, которое называется "группа", он соединяется с кем-то извне.

Из урока по статье Рабаша "Порядок собрания группы. 17-2"

Человек должен видеть товарищей частями своего кли, которые Творец собрал для него. Ему открывается возможность совершить это действие именно с теми, кто находится рядом с ним, и они действительно являются полем его работы.

Если он соединится с ними, то каждый из его товарищей – словно представитель миллионов или миллиардов других людей в мире. Мы этого не видим, но когда это станет очевидным, то поймем, что это действительно так.

Поэтому мы должны так относиться к товарищам, к группе, к важности собрания товарищей. Именно этого мы должны требовать от себя и от окружения, которое мы строим.

Я должен видеть себя так, будто получил все, что у меня есть, и я не испытываю нужды ни в чем. Ведь если я действительно реализую свою связь с товарищами по правилу "возлюби ближнего", то у меня будет кли, в котором по закону подобия свойств сразу появится свет, и все раскроется.

То есть все зависит только от кли, которое я должен построить – это единственное, что возложено на меня.

Из урока по статье Рабаша "Порядок собрания группы. 17-2"

Стремиться к духовному – это значит стремиться к связи со всеми остальными душами, поскольку это и есть наше духовное состояние. Невозможно представить себе, что такое духовное вне этого действия. Все остальные картины и состояния, которые мы только можем себе представить, не будут духовными.

Как сказано: "Возлюби ближнего, как самого себя" – это великое правило Торы. Это построение сосуда, в который, безусловно, могут войти свет, Тора и Творец.

В статье "Порядок собрания группы" Рабаш передает нам, с каким требованием человек должен прийти в группу, какие мысли, какие результаты он хочет получить от собрания. Все свои желания, всё величие, которое есть у него, он должен "посадить" в почву группы, чтобы это принесло свои плоды. Поэтому мы должны заботиться, чтобы собрание товарищей давало силы на все остальные часы дня, недели.

Величие группы приводит к восхвалению группы и к восхвалению и величию Творца. Человек должен выйти с собрания группы с чувством, что он обрел те силы, которые помогут ему достигнуть Цели творения.

Ему неоткуда ждать сил, кроме как от группы. Он должен работать над построением своего кли, а его кли обязательно должно включать все остальные души.

Из урока по статье Рабаша "Порядок собрания группы. 17-2"

Мы еще убедимся в том, что все отрицательное, которое было во все времена у всех народов вообще, – это всё были только страдания от того, что мы отдалялись друг от друга и не понимали, насколько мы должны, наоборот, сближаться.

И теперь все эти страдания будут проявляться в нас и толкать нас к сближению. И тогда мы будем им благодарны и поймем, насколько в мире есть только одно счастье и движение к свету.

Вопрос: И это происходит?

Ответ: Это уже происходит сейчас

Вопрос: Все, что происходит – это всё движение к счастью и свету?

Ответ: Да, все, что происходит.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Отношения между товарищами в группе – это внешние отношения, которые должны превратиться во внутренние.

Насколько эти отношения примут образ отдачи, в этой мере они преобразуются в духовный сосуд, в котором будет присутствовать Творец.

Из урока по статье Рабаша, 08.01.2026

Вопрос: Как проверить, правильно ли я прикладываю усилие?

Ответ: Как проверить, правильно ли твое усилие? Для этого есть множество проверок. Первым делом, хочешь ли ты этого или нет. Обычно то, чего ты не хочешь, может быть правильным. Во-вторых, уважаемо ли это в глазах товарищей. Проверяй это относительно того, что написанного в первоисточниках и что говорит Учитель.

До махсома у нас нет ясной системы, относительно которой мы можем проверить и оценить себя. В принципе, ты спрашиваешь, где тот эталон, относительно которого ты проверяешь себя, и видишь, насколько больше или меньше соответствуешь ему или же, наоборот, не соответствуешь.

До входа в духовный мир это не раскрыто перед тобой, потому это и называется скрытием. Но ты можешь оценить себя относительно своего желания получать, относительно группы, учителя – хотя бы так ты можешь проверить себя. Не просто так сказано: "Не верь в себя до дня смерти своей". Пока не умер твой эгоизм, ты можешь ошибаться, делать ужасные, глупые ошибки и самые простые. Вот что интересно.

Это удивительно: ты ошибаешься дальше и дальше, как бы в одних и тех же ситуациях, которые кажутся простыми. Как такое может быть? Ты был в таких больших вещах и не путался, проходил их каким-то образом, и вдруг опять попадаешь в какую-то глупость?

Это так! Мы не знаем ступеней. Нам кажется, что каждая ступень – она такая! Нет. Они могут представляться тебе в очень простой, естественной форме. Ты вдруг становишься как младенец, который стоит и плачет, потерял маму.

До махсома все периоды таковы. После него все зависит от экрана, от того, насколько ты слился с Творцом.

Из урока по статье Рабаша, 08.01.2026

Вопрос: Как можно проверить, что, продвигаясь к Творцу, я не ошибаюсь в том, как представляю Его себе?

Ответ: То, что человек путается и ему ничего не понятно – это состояния, которые нужно пройти. Иными словами, это исправления, без которых нельзя, их необходимо сделать одно за другим на своем пути. Не пытайтесь перескочить через несколько ступеней сразу – в любом случае вы не сможете этого сделать.

Продвижение возможно только постепенно, когда ты поднимаешься как по ступеням, шаг за шагом. На это уходят годы, поскольку путь, который мы проходим до махсома, после махсома возвращается, повторяется, и так до полного слияния с Творцом. Мы изучаем, что те же прегрешения и ошибки, как результат двойного и простого скрытия, потом обращаются в заповеди, а затем приводят к вечной любви.

Позволь себе впитать эти вещи. Без включения в себя всех частностей и деталей, которые есть в тебе до махсома, ты его не перейдешь. Они будут необходимы позже.

Это не значит, что мы должны стараться перепрыгнуть все промежуточные состояния. "Прыжок" означает сделать усилие, пройти это быстро, так как скорость зависит от нас. Мы можем только прилагать усилия продвигаться еще быстрей, ведь скорость – в наших руках.

Из урока по статье Рабаша, 08.01.2026

Нет никакой связи между работой по физическому исполнению заповедей и внутренней работой, которую мы изучаем, ведь ее можно проделать, только когда я приобретаю силы сверху, когда у меня есть связь с Творцом.

В той мере, в которой я получаю свыше свечение, просветление от Него, я понимаю, что делать с собой, как это делать по отношению к Нему, как обращаться и приближаться к Нему.

Моя внутренняя работа – это мое приближение к Творцу по принципу совпадения свойств, как будто существует связующая нить между мной и Им. И я, как по канату в цирке, взбираюсь по этой нити.

Действия, которые помогают в этом, называются заповедями, те, которые мешают – преступлениями, и есть вещи разрешенные, то есть рекомендации.

Это всё внутренние действия, как я внутри себя поднимаюсь по направлению к Творцу.

Из урока по статье Рабаша, 08.01.2026

Существуют рекомендации, которые и не запрещены, и не разрешены. Именно там, как пишет Бааль Сулам, находится поле боя между святостью (кдуша) и нечистыми силами (ситра ахра).

Мы еще не совсем различаем это, но после того, как человек определяет для себя, что такое клипа и святость, он проверяет: эти вещи я не делаю, против них есть экран, а эти вещи я выполняю, потому что у меня уже ясные намерения.

Он открывает, что в нем есть то, что невозможно разделить и отнести к определенной части. Это и не свойство Творца, и не противоположное Ему свойство – творение, клипа. Но что же есть в реальности кроме этого? Ведь существуют свойства Творца и их отпечаток – свойства творения.

Что же есть между ними такого, что бы не относилось ни к тому, ни к другому? В середине – свободный выбор человека. Это не значит, что есть еще какие-то желания, которые создал Творец, и которые будто бы не относятся ни к Нему, ни к тому, что Ему противоположно.

В выборе между святостью и клипой есть такие вещи, когда ты свободен делать то, что ты хочешь, без какого бы то ни было плохого для тебя результата. И там это действительно выбор.

Из урока по статье Рабаша, 08.01.2026

Вопрос: Что для нас в подготовительный период является разрешенными вещами, запрещенными вещами, заповедями и необходимыми действиями?

Ответ: Запрещенные действия – это те, которые могут отдалить нас от достижения настоящей цели: ненависть к товарищу, лень в группе, пренебрежение нашими обязанностями, величием Творца, величием группы, то есть всем, что может быть очень важным для нас, и является нашей опорой, за которую мы должны держаться. Это запрещено, поскольку отбрасывает человека в противоположную сторону от достижения цели.

Заповеди – это то, что нам постановили каббалисты. Даже лучше сказать не заповеди, а советы. Если ты хочешь достичь цели, ты должен делать так-то и так-то. Что значит, ты должен? Каббалисты не приказывают тебе, они объясняют, что так устроена реальность, так устроен закон. Общий закон реальности: если ты хочешь войти в духовный мир, ты должен жить по определенным законам.

Здесь нет просто так желания кого-то, или Творца, или каббалиста, обучающего нас, или ангела, который открывает тебе вход. В духовном так не бывает.

Действия на разных уровнях, с разными намерениями, и даже физические действия тела, которые помогают тебе в достижении духовной цели ради отдачи, называются заповедями или советами ("эйцот"). Следуя этим советам, ты можешь достичь духовных свойств, и они уже будут называться указами ("пкудим").

Все заповеди, в принципе, делятся на две части: часть, в которой ты стараешься прийти к духовному свойству, и когда ты его внутренне приобретаешь, оно становится твоим. Ты уже состоишь из него, и еще, и еще.

Эти вещи заповеданы нам. Их наверняка стоит выполнять, так же как не стоит делать того, что отдаляет тебя от выполнения духовных законов.

Из урока по статье Рабаша, 08.01.2026

Реплика: "Чем сильнее и опытней вожак, тем активнее он пресекает все свары, тем меньше раздоров и агрессии в стае, тем дружественнее атмосфера и сплоченнее группа".

"Пресекает свары" – это ведь могут быть достаточно жесткие методы.

Ответ: Так это же закон любого общежития, даже звериного. Я уже не говорю о человеческом.

Вопрос: То есть он должен быть и жесткий, и мягкий в то же время?

Ответ: Мягкий – я не знаю. Но он должен быть очень четкий, уверенный в себе и проявляющий свою волю.

Вопрос: То есть все свары, все недобрые отношения, наговоры, все это пресекать?

Ответ: Конечно.

Реплика: Жестко? Его не будут любить.

Ответ: Его будут бояться, это самое главное. А потому будут уважать и слушаться.

Вопрос: Это и есть руководитель? То есть у него все-таки цель впереди существует – привести…?

Ответ: С волками жить – по-волчьи выть.

Вопрос: Вожак ведет стаю, выводит соплеменников из-под облав, планирует и начинает охоту, первый бросается на врагов и на добычу.

Что значит быть первым во всем?

Ответ: Принимать на себя все удары, все задачи, которые рождаются и возникают перед его стаей. Далее...

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Все, что происходит – это движение к счастью и свету.

Вопрос: Сказано, что даже заповедь без намерения называется заповедью Творца. А мы изучаем, что заповедь без намерения – как тело без души. Как же это сочетается?

Ответ: Когда каббалисты пишут о заповедях без намерения, они не имеют в виду обычных людей. Спроси ребенка, который научился в 13 лет накладывать тфилин, для чего он это делает, он скажет – так меня научили. Второй, поумнее, ответит – это желание Творца, и я так делаю. Третий скажет: я хочу, чтобы посредством этого мне было хорошо. Существует множество разных причин.

Каббалисты, написавшие книги, никогда не имеют в виду физические действия нашего тела. Если они говорят, что человек совершает действие без намерения, это значит, что я прилагаю всяческие усилия, и у меня все еще нет намерения ради отдачи. Может быть, я пытаюсь сделать ради отдачи, может быть, я не понимаю, но уже нахожусь в этом, затрачивая какие-то усилия.

В нашем сообществе есть множество людей, которые не знают, что такое намерение ради отдачи, и вообще духовное. Но они сделали усилие и приехали в три часа ночи учиться. Я не думаю, что среди них много тех, кто явно понимают, для чего они здесь, анализируют свое намерение, выясняют его и сейчас реализуют это намерение.

Нет, для многих это пока начальное состояние. Но они прикладывают внутренние усилия, выполняют разные действия, как написано: "Все, что в твоих силах и возможностях делать, делай". И они делают различные попытки достичь чего-то, к чему их подталкивают свыше. Это называется действиями без намерения. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 08.01.2026

У Творца нет никакого облика, никакой формы, которую я смог бы полюбить. Его форма – это его закон, закон – давать наслаждение. И то, как эта форма отдачи одевается в меня, это мне нужно полюбить, с ней мне нужно отождествить себя. Это называется "любить Творца". Как я могу это сделать?

Говорят, полюбить Творца можно с помощью выполнения разных "сгулот", использования "чудесных сил". Что такое сгула? Это приложение усилий, в которых нет прямой связи с конечным результатом, который ты на самом деле получишь, а результат – это любовь к свойству отдачи.

Эти действия повлекут за собой то, что может быть совершено только Высшей силой. То есть, если ты их выполняешь, то постепенно они собираются в большую силу по количеству и качеству. И тогда в соответствии с этим законом, в тебе рождается желание отдавать, и ты начинаешь любить это состояние. Это и есть любовь к Творцу.

Из урока по статье Рабаша, 08.01.2026