Вопрос: Что вы пожелаете людям, которые выходят на путь поиска смысла жизни?

Ответ: Я желаю людям наслаждаться от тех метаморфоз, которые в них происходят.

Все, что в них происходит, все, что бурлит, – это жизнь! Не старей заранее. Не пытайся, по крайней мере внутренне.

Я не могу лазить по горам, я не могу в бушующем море бороться с волнами. Нет. Но внутри себя все это есть, и все это дает ощущение жизни.

Вопрос: То есть это вы называете, что человек остается молодым, несмотря на возраст?

Ответ: Конечно!

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Вопрос: Вы всегда говорили, что мы должны сделать свои падения постоянными подъемами. Это только ментальное отношение или нет? В чем отличие падения от подъема?

Ответ: В твоем отношении к ним.

Реплика: Допустим, человек себя плохо чувствует, но он понимает, что благодаря этому он соединится с духовным на психологическом уровне.

Ответ: Нет, это религия: "Я буду страдать, а потом получу вознаграждение". Такого в каббале нет. Творец не желает, чтобы ты страдал. Поскольку Он пребывает в абсолютно совершенном состоянии, Он хочет, чтобы и ты достиг этого состояния.

Реплика: Но говорят, что, если тебе сейчас плохо, значит, ты находишься в подъеме.

Ответ: Ни в коем случае! Это просто глупо! Неверно!

Подъем – это когда я оцениваю свое состояние, каким бы оно ни было, только лишь из того, приближено ли оно к Творцу. А падение – когда я не могу оценить свое состояние по близости к Творцу, а оцениваю по своему самочувствию.

Реплика: То есть в любом случае, какое бы ни было ощущение…

Ответ: Какое значение имеет ощущение?! 

Если ощущение диктует мне мое отношение к состоянию, то это называется падением. А если связь с Творцом диктует мое отношение к состоянию, это называется подъемом.

Вопрос: Как преобразовать то, что диктует моя "шкура"?

Ответ: Вот тут и кроется маленькая проблемка: как подняться над собой. Далее...

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Использовать падение"

Вопрос: Кто такой хасид, о котором говорится, что он "идет и делает".

Ответ: Под словом "хасид" в каббале подразумевается не тот, кто принадлежит религиозной общине, а свойство Бины, хэсэд, свет хасадим. Отсюда произошло слово "хасидизм".

Если человек производит действия, чтобы самому продвинуться к свойству отдачи, обрести его своими усилиями – он называется "хасид". Это относится и к намерению, и к действию.

Вопрос: Есть ли тут какая-то связь с омовением рук водой "нетилат ядаим"? В статье Рабаша "Что означает четыре вида идущих в Дом Учения в духовной работе" сказано, что у хасида нет рук. А поскольку вода символизирует свойство хасадим, может это быть связано с омовением рук?

Ответ: Руками ("ядаим") здесь называется сосуд (кли) получения. Человек не хочет, чтобы его сосуды были получающими ради себя. Он желает исправить их, чтобы они были святы. Это исправление, называемое "омовение рук" ("нетилат ядаим"), осуществляется посредством того, что он берет свет хасадим, исправляет с его помощью получающие келим, и тогда он готов получать ради отдачи.

Из урока по статье Рабаша, 11.04.2026

Вопрос: В чем разница между состояниями "идет" и "делает"?

Ответ: "Идет" – имеется в виду, что у человека есть некая тяга к продвижению, когда он думает, что в следующем состоянии он будет ближе к Творцу, ближе к возможности отдавать. Это значит, что у него есть намерение прийти к отдаче в какой-либо форме.

Здесь есть два состояния: нынешнее и следующее, и он уже движется между ними, переходя от одного к другому. Поэтому он называется "идущий".

А другой сидит и как будто что-то делает. Это значит, что ему дали возможность прийти сюда и сидеть с нами. И все же это тоже называется "действие".

У него нет стремления прийти к чему-то. Отдача, слияние, Творец – эти слова можно произносить просто так, но они не исходят из внутреннего ощущения человека.

Из урока по статье Рабаша, 11.04.2026

Рабаш, статья 10 "Что означает четыре вида идущих в Дом Учения в духовной работе": Несмотря на то, что человек не идет по пути Творца, его вознаграждение в том, что должен быть доволен тем, что Творец дает ему желание выполнять Тору и заповеди.

Ведь сам он не видит своего преимущества перед теми людьми, которым Творец не дал этого желания, он же получил это желание от Творца. И верит, что он все же находится под личным управлением со стороны Творца.

Человек чувствует, что кроме этого он больше не способен ни на что, ничего не может добавить. Однако Творец дает ему что-то сделать, к примеру, просто прийти сюда и сидеть. Он видит, что нет у него намерения, что он не способен на самопожертвование, не может больше ничего вложить, но хотя бы эти действия он делает, как попугай.

Ведь есть люди, которым и этого не дано. Человек приходит сюда, сидит, слушает. Более этого он не способен что-то сделать. Но в этом он видит подарок свыше, который дает ему Творец. Это называется "в его руках награда за действие". Он благодарен Творцу за это. А намерения он измеряет, и видит, что у него их нет.

Это все промежуточные состояния, через которые проходят все: то в одном, то в другом.

Из урока по статье Рабаша, 11.04.2026

Вопрос: Что означает отменить себя в нашем сегодняшнем состоянии?

Ответ: Что означает отменить себя перед группой в нашем нынешнем состоянии? Само аннулирование означает, что ты не делаешь расчетов в свою пользу. Насколько ты способен это сделать, – делай. Это называется "в твоем состоянии".

Не делать расчетов в свою пользу означает, что выигрыш не придет прямо к тебе.

Реплика: Но ведь я при этом обманываю себя.

Ответ: Обманывай, не страшно. Ты не намереваешься лгать себе, ты стараешься по возможности произвести расчет.

Вопрос: Какой может быть пример того, когда я не делаю расчет в свою пользу?

Ответ: Действие ради группы. Безусловно, внутри скрыта выгода для себя, но...

Бааль Сулам пишет, что люди, которые не посвящают себя группе, не вкладывают в нее все свое сердце, не работают с полной самоотдачей ради нее, являются обузой для нее. Тут возникает вопрос, где группа и где обуза?

Сейчас здесь присутствуют люди, которых с трудом можно назвать принадлежащими группе. В ней есть костяк, который продвигается, и в него входят те, кто действительно хочет быть в группе. Остальные приходят учиться, поучаствовать, вполовину, в четверть сил, насколько могут. И это тоже приветствуется, и к этому особое отношение. Сколько таких в мире?

Каждый должен сделать расчет: действительно ли он хочет принадлежать к продвигающейся группе. Человек должен просчитать, сколько он вкладывает в группу, так как это, в сущности, и есть его продвижение.

Из урока по статье Рабаша, 11.04.2026

Вопрос: Если я нахожусь сейчас в таком состоянии, что не могу сделать ничего, это может повредить моим товарищам при общении со мной?

Ответ: Если твое состояние действительно вытекает из устремления к цели, то в тебе нет ничего, что могло бы навредить товарищам. Ты всегда добавляешь другим, потому что наши состояния не зависят от нас. И в плохих состояниях мы можем поделиться с другими и добавить им.

Я не хочу сказать, что ты должен гордиться тем, что проходишь сейчас плохой период, но если ты в это время связан с товарищем, он не переймет от тебя плохое состояние, поскольку есть разные виды взаимосвязи.

Из урока по статье Рабаша, 11.04.2026

Вопрос: Как человеку, который находится в падении, воспользоваться группой?

Ответ: Допустим, я нахожусь в таком падении, что меня воротит от группы, я не могу видеть их лица и не верю, что в товарищах есть что-то особое, вообще не хочу ничего перенимать от них. Я в отчаянии, мне не хватает сил, не хватает надежды. Такое состояние называется "мертвый". Так куда мне обращаться, у кого требовать?

Есть состояния, которые проходят по инерции, но и в таком случае мы должны полагаться на группу. Есть заповедь погребения умершего. То есть товарищи должны прийти к тебе и помочь. "Не может заключенный сам высвободить себя из тюрьмы". Это невозможно. Это дело группы. 

В группе, прежде всего, должен быть график, расписание. Необходимо устанавливать для самих себя какие-либо изменения в функционировании, должностях, работе – во всяких видах деятельности.

Если, допустим, дважды в неделю проводится какая-то трапеза, раз в неделю еще какое-то мероприятие, которое встряхивает всех, – это помогает изменить состояние товарища в том случае, когда невозможно подойти к нему лично, но видно, что он упал.

Из урока по статье Рабаша, 11.04.2026

Вопрос: Какая ссора существует внутри человека?

Ответ: Постоянная, потому что человек создан из двух желаний: эгоистического и альтруистического. Но по-настоящему человек – в котором постоянно существует внутренняя борьба между добром и злом, который специально настраивает свое добро на зло.

Зло постоянно поднимается-поднимается, желает всё себе и всё прочее. А человек, если он хочет себя самовоспитать, все время развивает в себе добро и постоянно находится в этой внутренней борьбе.

Вопрос: То есть зло во мне, эгоизм, есть все время, это моя природа?

Ответ: Да. А ты просишь Творца, чтобы Он дал тебе еще и добрую природу. Для того чтобы эти две природы в тебе ты мог уравновесить! Ты можешь сказать: "Прошу Творца, чтобы вычеркнул из меня эту злую природу". Нет! Нет, неразумно.

Чтобы дал мне добрую природу, и чтобы эти две природы существовали во мне в равновесии. Не одна больше другой, и чтобы положительная не была выше отрицательной.

Средняя линия между ними – это изумительное состояние! И я все время нахожусь на этом равновесии. На двух ногах стою над ними. Вот тогда только я могу полностью – абсолютно полностью! – ощущать и минус, и плюс, и вся природа подо мной.

Вопрос: Значит, человек, включающий в себя свою природу и природу Творца – это гармоничный человек?

Ответ: Конечно! Тогда он называется "Адам" – подобный Творцу, потому что все его внутреннее свойство, противоположное Творцу, тоже становится подобным Творцу.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Вопрос: Почему каббалист должен быть обязательно женат? Какова основа этого?

Ответ: Дом, жена, дети, обязанности необходимы для того, чтобы в нашем мире прилагать усилия, подобные неживому духовному уровню.

Когда ты всем этим правильно управляешь на земном уровне, понимаешь, что так необходимо для подобия духовному, – это тоже входит в условия продвижения, и все твои усилия учитываются.

Вопрос: А как это было у вас? Вы же практически все время были с вашим учителем. У вас не было такого упора на семью.

Ответ: Все равно семья постоянно была рядом. Настолько, что мои дети тоже связаны с моим движением к духовному. Они принимают в этом активное участие. Причем никто их не заставляет.

Вопрос: Но ваша жена, наверное, наверняка устраивала вам истерики?

Ответ: Никогда!

Я даже не представляю, какие истерики можно устраивать. Я обеспечиваю дом, семью всем, чем нужно, забочусь о том, чтобы семья ни в чем не нуждалась. Чтобы всегда было что поесть, надеть, всё самое необходимое в доме, – то есть обеспечиваю нормальный уровень жизни. Об этом, в первую очередь, забота каббалиста, – вот такая земная примитивная забота. Он обязан это делать.

А после этого – забота о своем духовном развитии. Всё, ничего больше! Никаких проблем. Далее...

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Духовная пара"

К чему после всех скитаний и разочарований мы должны прийти?

И потому получается, что когда человек приходит к падению, он не должен отчаиваться и убегать с поля боя, а наоборот, тут-то и наступает настоящее время для вознесения истинной молитвы из глубины сердца. Рабаш, статья 10 "Что означает четыре вида идущих в Дом Учения в духовной работе".

Вопрос: Что это за совет? Если бы я мог дать настоящую молитву из глубины сердца, я бы не называл это падением.

Ответ: Я не знаю, как ты определяешь подъемы и падения. Падением называется твое отдаление от Творца, подъемом – твое приближение к Нему.

Так что же такое падение? Когда ты видишь свое истинное состояние: твои келим стали более грубыми, твои желания ухудшились, настроение – соответствующее. Если ты взвешиваешь все это, ты видишь себя таким. И это время для молитвы.

А когда еще ты можешь просить? Разве ты можешь обращаться к Творцу в состоянии подъема?

Реплика: Когда я в падении, я ничего не могу у Него просить.

Ответ: Почему? Ты ощущаешь себя в падении, но Его ты ощущаешь высоким и мощным.

Вопрос: Но говорят, что когда я падаю, все вокруг опускается вместе со мной?

Ответ: И это тоже разновидность падения. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 11.04.2026

Рабаш, статья 10 "Что означает четыре вида идущих в Дом Учения в духовной работе": Тот, кто хочет идти дорогой святости, называется "святым".

Человека называют в соответствии с тем, к чему он стремится. Почему? Может, он не придет к этому? – Нет, если он стремится, то непременно придет, потому что Творец действует согласно стремлению человека. Само действие никогда не находится в наших руках, но желание достичь цели – это в наших силах. А реализация уже приходит сверху.

А "святой" – как сказано: "Святыми будьте", что означает: "Будьте отделены от получения ради себя". Поэтому он уже свят. Ведь он намеревается прийти к святости.

И поэтому сказано: "Исраэль – святы; есть такой, кто хочет, и у него нет. А есть такой, у которого есть, но он не хочет. То есть у него есть заповеди и добрые дела "ло лишма", он тоже называется святым, потому что в отношении действия он в полном порядке, и нечего ему добавить в действиях". А затем вместе с делами придут и намерения.

Что это означает? Скажем, я пользуюсь своей группой, и пока у меня нет правильного намерения в сердце. Но я использую группу, книги, учебу, все, что можно, чтобы они привели меня к правильному намерению. Так я называюсь святым? Называюсь ли я "Исраэль" или нет? 

Допустим, я сейчас попал в группу. У меня есть просто желание достичь какой-то цели. Моя цель – не освободиться от желания получать и прийти к отдаче. Наверняка нет. Моя цель прийти к чему-то, получить еще что-то, что-то приобрести. Говорят, что это принесет вечность, совершенство. Я готов, дайте мне это. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 11.04.2026

"Идущие в Дом Учения" – это те, кто продвигаются к духовному, а не люди "с улицы", находящиеся вне пути к цели творения, которые либо автоматически выполняют заповеди, либо вовсе не делают этого.

Идущие в Дом Учения делятся на четыре категории. Каждый из них также находится в своем состоянии. Это может быть "ходьба" (движение), "стояние", "сидение", "лежание", ведь в духовной работе есть множество состояний. Но, как бы то ни было, все они называются "идущие в Дом Учения".

Идущий в Дом Учения – человек, который требует раскрытия Творца, поскольку цель творения заключается в раскрытие Божественности всем созданиям в этом мире.

Из урока по статье Рабаша, 11.04.2026

Вопрос: Будет ли способствовать распространению каббалы наше слияние с Творцом?

Ответ: Когда ты выходишь на улицу распространять каббалу, что ты распространяешь? Просто бумагу, на которой что-то напечатано? Ты распространяешь то, что находится в твоем сердце, то, что ты растишь, возвеличиваешь и развиваешь в обществе. Это, в конечном итоге, ты и распространяешь.

Разумеется, если мы определили, что "нет никого кроме Него", что слияние с Ним, направленность на Него, связь с Ним во всем, что происходит с нами, – это самое важное, а отрыв от Него – это самое большое наказание – то, что бы ты ни делал на улице, даже если ты подаёшь это в иной, намного более легкой форме, приемлемой для масс, все равно ты, в сущности, распространяешь только то, что у тебя в сердце.

Из урока по статье Рабаша, 09.04.2026

Вопрос: Почему наша группа, которая прикладывает такие большие усилия и в учебе, и во всем, что только можно, сама все еще не находится на том уровне, который как бы положен ей в соответствии с ее усилиями?

Ответ: Я смотрю на это совершенно иначе.

Мы находимся в системе, которая называется душа Адама Ришон. Мы часть этой души, объединенные во всех странах одной целью: вести за собой множество людей, если не всех. Мы не имеем права смотреть только на самих себя.

Если то, что сейчас возложено на меня – это повести за собой несколько миллионов, то пока у меня не будет сил это сделать, я, поскольку связан с ними, не смогу продвинуться вперед ни на миллиметр. Поэтому не надо проверять, продвинулся ли я. Этот миллиметр придет, когда у меня будет сила повести за собой все миллионы людей, до последнего человека. Тогда я продвинусь.

Сейчас же надо проверять свое продвижение тем, насколько я набрался сил повести за собой еще сколько-то людей и еще сколько-то. И хотя я все еще не продвинулся вперед ни на миллиметр, но я постоянно накапливаю силы. И эти миллионы начинают просыпаться, становятся способными двигаться.

Если ты говоришь: "А где продвижение? Посмотри, сколько сил я вложил!" – ты подходишь с неправильной меркой. Действительно, я не продвинулся, но то, что вложено, осталось во мне. Я уже приобрел эти силы, они находятся во мне.

Есть огромное количество душ, которые готовы присоединиться ко мне и присоединяются. Это все результат. Просто ты не хочешь видеть это, ты смотришь на то, что продвижения все еще нет. Правильно, я бы не сказал, что оно есть. Есть, но очень осторожное, и, разумеется, не соответствующее тому, что было бы положено нам, если бы мы были одни. Но что поделать? Далее...

Из урока по статье Рабаша, 09.04.2026

Вопрос: Верно ли, что для того, чтобы поступать противоположно советам желания получать, необходимо осознание важности усилий?

Ответ: Нет. Важность усилий – это только проверка, а вот для важности того, чтобы поступать противоположно советам желания получать, необходимо осознание этого.

Нужно осознавать, что желание получать, т.е. имеющееся у нас намерение, испытываемые нами влечения и порывы, всегда имеют целью отсоединить нас от Творца, и мы должны сопротивляться этому.

Из урока по статье Рабаша, 09.04.2026

Вопрос: Группа находится снаружи. Значит, я завишу от чего-то, что вне меня. Каким образом сделать так, чтобы это зависело от меня, а не от чего-то извне?

Ответ: В чем именно ты здесь что-то решаешь? – В том, что выбираешь группу, убеждая себя, что она великая, хорошая, важная и единственная в своем роде. Тогда то, что она тебе дает, само собой становится важным и значительным для тебя. Иными словами, ты должен склонить себя перед группой, а группа должна "разрекламировать" тебе то, что нужно.

Вопрос: А если я на мгновение разорвал связь – то всё?

Ответ: Разорвал связь – и ты "животное". Ведь твой единственный выбор – это выбор группы.

Реплика: Вы как-то сказали, что неважно, в какую группу ты приходишь – ты всегда можешь воодушевиться от нее, если она сохраняет направление.

Ответ: Я сказал, что можно испытать внутреннюю реакцию даже от маленькой группы, потому что это больше зависит от того, насколько ты склоняешься перед ней. Это важнее. Группа может состоять из начинающих учеников, которые ничего не знают, но при этом очень вдохновлены, хотят чего-то. Тогда ты воодушевляешься от их вдохновения.

Как мать вдохновляется от младенца? Разве у него есть какое-то желание? Здесь в действие вступает любовь, осознание важности: он для нее важнее ее собственной жизни – так устроено природой. Любой его возглас – это весь мир для нее, и она больше ничего не желает, только прислушиваться к нему и выполнять то, что ему хочется. Так разве размеры младенца что-то решают? – Важность, любовь, значимость.

Вопрос: А если этого нет?

Ответ: Если нет, то и делать нечего. Это означает, что нет группы, и ты находишься в собственных руках, т.е. в руках своей природы.

Из урока по статье Рабаша, 09.04.2026

Вопрос: Что нужно делать по отношению к группе, чтобы все время поддерживать готовность к внутренней войне и не сдаваться в ней?

Ответ: Не сдаваться – значит не забывать. Только группа может сообщить человеку такое осознание важности. Достичь этого самостоятельно будет стоить ему множества страданий. Это должно быть уже высечено на его плоти. Кроме того, это занимает многие годы.

А группа может поднять человеку эту важность до такой степени, что он все время будет чуток к этому, будет бояться разрыва, и, как пишет Бааль Сулам, отключение от Творца на одно мгновение станет для него самым большим наказанием в мире.

Как мне постоянно оставаться в готовности поддерживать связь с Творцом? Если Он важен мне, то я буду поддерживать с Ним связь. Группа должна все время "капать" этим на меня. И я, и группа.

Вопрос: Как установить такие отношения между мной и группой, которые никогда не будут сломлены? Ведь в результате я обязан быть все время чуток в своем отношении к Творцу.

Ответ: Не в своем отношении к Творцу, а в том, чтобы не отсоединяться от Него. Искать средство, чтобы быть как можно ближе к точке соединения.

Средство для этого – осознание важности данного состояния: быть соединенным с Творцом. Откуда брать осознание важности? Пробуй, есть тысяча и один фактор. Возможно, надо читать об этом книги, слушать музыку, лекции и т.д.

Говорят, что общество влияет на человека больше всего. Ведь и книги – это часть общества. Всё, что вызывает мою реакцию и исходит не изнутри меня, а извне – это называется обществом. Но более всего на человека влияет мнение людей, окружающих его. И группа должна быть достаточно большой, важной и сильной, чтобы действительно внедрять в него это осознание.

Из урока по статье Рабаша, 09.04.2026

Если я ощущаю сейчас влечение в каком-то направлении, то моя проблема – не разлучиться при этом с осознанием того, что надо мной работает злое начало – особая сила, посланник, который на самом деле хочет устремить меня к Творцу.

Нахожусь ли я в достаточной связи с Творцом или, скажем, с группой, чтобы товарищи помогли мне не сбиться с верного направления? Остальное – это выяснение внутри человека.

Главное – если это возможно, не позволять себе отключаться от связи с Творцом в каждом конкретном состоянии. Тем самым мы вместе со злым началом уже совершаем работу в верном направлении. Оно тянет тебя во всевозможных направлениях, а ты на фоне этого остаешься в связи с Творцом.

Вопрос: Под связью подразумевается расчет?

Ответ: Связь бывает даже тогда, когда мы не можем произвести расчет. Достаточно оставаться в связи. Пока что этого довольно.

А группа должна обеспечивать тебя достаточным осознанием важности постоянного пребывания в связи с Творцом, дабы важность и страх отключиться от этого действительно давали тебе силы, чтобы, несмотря на все помехи, оставаться в связи, в мысли, в слиянии, держась принципа "нет никого кроме Него". Это непростые вещи, которые занимают годы, пока человек их проходит.

Из урока по статье Рабаша, 09.04.2026