Публикации
Статьи о текущих событиях, культуре, науке и образовании, отношениях и многом другом, представленные с уникальной точки зрения мудрости Каббалы

Результаты 1 - 10 из 46008
Взаимозависимость человека и природы

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как каббалист оценивает степень развития объекта или явления?

Ответ: Степень развития природы можно оценить только тогда, когда мы видим ее взаимосвязь в общей системе. В той мере, в которой она дополняет всю систему до идеального интегрального состояния, мы можем оценивать развитие каждого элемента природы по величине включения в это состояние.

Но любые формы развития все равно зависят от человека. Человек, в общем-то, и определяет, насколько все формы природы будут правильно подогнаны друг к другу и правильно взаимодействовать между собой.

Поэтому сказано, что, с одной стороны, человек зависит от всей природы, а с другой стороны, вся природа зависит от него.

Из урока на русском языке, 07.07.2019

Евреи не пускают евреев в синагогу (клип)

В Кракове одни евреи не пускают в синагогу других. И это естественно, ведь евреи между собой всегда находятся в противоборстве.

Психология в тупике

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему Бааль Сулам с особым уважением относился к материалистической психологии?

Ответ: Потому что на уровне нашего мира она объясняет все правильно, только вместе с остальными проблемами нашего мира заходит в тупик.

Что мы можем сделать в мире с нашей нынешней психологией? Мы изучаем человека при помощи всевозможных способов, готовы вложить в это миллиарды средств и усилий, и все равно ничего не получаем, потому что не представляем себе внутренний мир человека.

Психология – она ведь как инструмент, с помощью которого я хочу вскрыть человека, посмотреть в него, покопаться в нем, как в компьютере или в каком-то моторе, и узнать, как он работает, каким образом я могу его исправить, подладить, приспособить к себе, понять, в чем его проблемы и т.д.

Но на самом деле психология мне в этом не помогает. Это все равно что с помощью отвертки и молотка влезть в какой-то современный механизм, состоящий из всевозможных электронных соединений, и попытаться разобраться в нем. Так работать невозможно. 

Однако мы не можем действовать по-другому, потому что наш эгоизм, с помощью которого мы смотрим на человека, исследуем его, очень односторонний, низкий, не позволяющий нам понять стимулы, ресурсы, причины, проблемы человека. Мы видим, что психология не подходит ни для детей, ни для взрослых, ни для семейных пар, ни для кого.

Мы не понимаем людей и не можем в них разобраться. В этом главная проблема нашего общества – мы не знаем, что нам нужно.

Естественно, что каббала полностью заменяет психологию. Она использует ее там, где это возможно, и развивает дальше, поскольку психология не может развить сама себя. Поэтому мы приветствуем материалистическую психологию, но далее мы должны ее развивать уже в область каббалы.

Реплика: Кстати, очень много людей, которые изучали психологию или продолжают изучать, интересуются каббалой.

Ответ: Естественно. Я уверен, что в дальнейшем все психологи и философы придут к изучению каббалы, потому что тут они найдут ответы на те вопросы, на которые психология не может им дать ответ.

Из ТВ программы "Основы каббалы", 13.12.2018

Как ощутить Творца, ч.7

каббалист Михаэль ЛайтманСоздать контакт между двумя мирами

Этот закон называется телом разума и его образом, и является частью Творца. (Бааль Сулам, "В себе найти Творца")

Всё, что мы постигаем в духовном, является частью Творца, силой отдачи и любви, силой выхода из себя. Поэтому мы сами должны быть настроены только лишь на отдачу, на любовь, на взаимодействие с другими. В этой мере мы начнем ощущать силу Творца – положительную силу, которая окружает нас.

Наш мир, как и любое явление в нем, состоит из плюса и минуса – из положительного и отрицательного проявления. В нашем мире мы созданы в отрицательной, эгоистической силе, когда каждый тянет все ради себя и смотрит, как бы другому не перепало больше, чем ему, иначе ему плохо от этого. Это четкое соотношение всех объектов нашего мира.

А духовный мир устроен на противоположном свойстве – отдаче, когда любое духовное свойство оценивается именно в мере выдачи из себя, эманации.

Поэтому эти два мира противоположны, не контачат друг с другом, между ними нет никакой связи. 

Связь проявляется только в человеке, который, находясь между обоими мирами, может собрать в себе плюс и минус: свои отрицательные эгоистические и положительные, духовные альтруистические свойства. А сам он представляет собой "нагрузку", "сопротивление", к которому подключены плюс и минус. В таком случае он соединяет низший мир с Высшим миром, Творца со всеми остальными земными существами, с земной природой.

Все зависит от того, каким образом мы будем воспринимать положительные свойства Высшего мира и отрицательные свойства нашего мира, и создавать между ними контакт.

Продолжение следует…

Из урока на русском языке, 23.06.2019

Призрачный мир (клип)

Наш мир находится в нашем восприятии как отражение нашего эгоизма. Как только мы начинаем пробиваться сквозь этот мир к Творцу, начинаем ощущать Высший мир. В рамках нашего мира мы начинаем видеть действующие силы Высшего мира, и таким образом изменяем наше сознание, наше отношение к миру.

Между двумя жерновами

каббалист Михаэль ЛайтманТело – это эгоистическое желание, жизнь которого заключается в последовательном, поочередном прохождении плохих и хороших состояний.

Закон природы таков, что плохие состояния заставляют забыть о хороших. Неприятности усугубляются еще и тем, что иногда человеку кажется, будто другие ощущают себя хорошо.

Так тело перемалывается, ощущая облегчение и страдания, вращаясь между добрым и злым началом, и обтачивается, как камешки в море. (Бааль Сулам, "В себе найти Творца")

Таким образом и происходит развитие души и тела. Под телом имеются в виду эгоистические желания.

Страдания являются важным элементом нашего развития, и если человек правильно к ним относится, то он избегает страданий. 

От страданий убежать нельзя, но избежать их можно, заменив на правильные духовные действия.

Вопрос: Сказано, что, вращаясь между добрым и злым началом, тело обтачивается как камешки в море. Что такое обточка?

Ответ: Тело (эгоизм) словно проходит между двумя жерновами, которые обтесывают его.

Из урока на русском языке, 16.06.2019

Собрать разрозненные души

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Система душ в духовном – это самая высокая ступень или есть что-то еще выше?

Ответ: Система – это не ступень. Система – это система.

Общее желание, созданное Творцом, прошло разбиение на отдельные части. Эти отдельные части связаны между собой, и нам надо собрать их так, чтобы они существовали как одно общее целое.

В таком случае, хотя они разделены между собой, их функционирование как одного единого целого обретет в 620 раз большую силу, чем та сила, в которой они находились до разбиения.

Из урока на русском языке, 16.06.2019

Улица РАБАШа

С сегодняшнего дня мы находимся по адресу: улица им. РАБАШа, 12!

Я очень взволнован решением муниципалитета Петах-Тиквы во главе с мэром Рами Гринбергом назвать улицу, на которой находится наш Всемирный центр "Бней Барух", в честь моего учителя, каббалиста Баруха Шалома Ашлага (РАБАШ). Об этом я не мог и мечтать.

2019-08-16_ulitza-rabasha

РАБАШ, старший сын и продолжатель дела великого каббалиста Йегуды Ашлага, широко известного как Бааль Сулам, "Хозяин лестницы" (лестницы духовного постижения), написавший "Комментарий на Книгу Зоар", был единственным в своем поколении, который действительно заботился о единстве народа Израиля. Он первым открыл каббалу для светских и приложил немало усилий для сближения религиозных и светских.

РАБАШ очень заботился о том, чтобы каббала, методика объединения людей, стала доступна каждому, мужчинам и женщинам, религиозным и светским, и помогла им достичь между собой доброй, сердечной связи, братской любви, которая, как сказано, "покроет все преступления".

После кончины РАБАШа в 1991 г. я поставил перед собой цель – продолжить его духовный путь и распространять методику каббалы в широких массах. Из тех, кто интересовался каббалой, я создал небольшую группу и назвал ее "Бней Барух" – "Сыновья Баруха". Мы начали заниматься в маленьком домике в Бней-Браке.

С годами группа разрослась и превратилась в международное движение под названием "Бней Барух – каббала ле-ам", которое насчитывает сегодня десятки тысяч серьезно изучающих каббалу в Израиле и во всем мире. В Бней-Браке нам стало тесно и пришлось переехать в соседний город – Петах-Тикву. Здесь мы и находимся уже почти 20 лет.

"Мы собрались здесь, чтобы создать основу для сообщества людей, которые хотят следовать по пути Бааль Сулама – не оставаться на уровне "животное", а подняться на уровень "Человек", – так начал РАБАШ свою первую статью для своих учеников. – И хотя мы еще не достигли цели, у нас есть желание, и несмотря на то, что мы находимся в начале пути, мы надеемся, что достигнем этой высокой цели".

Так и мы, идущие за РАБАШем, стремимся воплотить в жизнь мечту Бааль Сулама и надеемся стать достойными того, чтобы построить общество, основанное на иных, неэгоистических ценностях – единства и любви.

Ту Бе Ав – время выбора невесты

каббалист Михаэль ЛайтманБина – это свойство веры в абстрактном виде, но реализуется эта вера в Малхут, ведь вера может практически работать только там, где есть свойство получения. Желание насладиться сначала появляется в стадии Хохма, однако оно еще не реализовано со стороны творения.

А желание отдачи появляется в Бине, но еще без практической реализации. И от сочетания одного с другим появляется четвертая стадия (далет), где должна быть вера и в мере веры – получение. Желание получить в Малхут – это следствие из желания отдавать Бины и желания получить в Хохма, которые Зэир Анпин полностью соединяет вместе.

* * *

15 Ава (Ту Бе Ав) считается одним из самых лучших дней для Израиля. А хороший день – это тот, когда можно больше всего отдать Творцу. Ту Бе Ав символизирует получение ради отдачи, но в счет будущего, когда Малхут уже будет исправлена. Пока же, хотя и происходит подъем миров, но за счет пробуждения свыше, а не работы низшего.

Конец исправления происходит в Пурим. А Ту Бе Ав – это соединение получающих желаний Малхут при наличии всех правильных условий, вышедших из четырех стадий, представленных как четыре группы девушек, ищущих женихов: Хохма, Бина, Зэир Анпин и Малхут.

Красавицы говорили: "Обратите свой взор на нашу красоту, ведь жена создана для красоты. Знатные говорили: "Обратите свой взор на семью. Ведь жена создана для детей. Богатые говорили: "Обратите свой взор на тех, у кого много богатства". А некрасивые говорили: "Возьмите нас во Имя Небес и увенчайте золотыми украшениями". 

Так проходили все стадии: Хохма, Бина, Зэир Анпин, пока очередь не доходила до Малхут и выяснялось, что Малхут Шамаим (власть небес) обязана быть бедной и убогой, а не богатой, красивой и знатной. И только за счет нашей работы мы становимся способны хранить ей преданность.

Этот праздник олицетворяет наши поиски, разочарование в собственных силах, готовность любыми средствами отделиться от желания насладиться и быть преданным отдаче, то есть ничего для себя не требовать. Я прошу Творца, чтобы обеспечил мне защиту против моего желания насладиться, моего главного врага. Я должен возненавидеть свой эгоизм до такой степени, чтобы не поддаться ни на какой соблазн.

Пусть мой эгоизм просто умрет – он ничего не получит! Пусть я сам исчезну, не страшно, ведь я должен пройти через точку полного сокращения и родиться уже с другой стороны барьера, что означает смерть моего желания насладиться ради себя. Вот это и будет для меня жизнь и свет – живут только по ту сторону этого барьера (махсома).

Для этого надо прийти к четвертой стадии, Малхут – к уродливой, бедной, незнатной невесте, которая и называется верой. Если несмотря на ее бедность и убогость, я способен хранить преданность ей, значит обрел веру. Таково условие обретения Малхут: согласие прилепиться только к ней, несмотря на другие соблазнительные образы.

Веру принимают без всяких условий, иначе это будет не вера, а расчет или сделка. У веры не может быть никакой корыстной основы, я хочу избавиться от эгоистического расчета. Иначе мне не войти в духовный мир – это условие входа: очиститься от эгоистических желаний и находиться только в отдаче. Свойство отдачи – это отсутствие всякого расчета на собственную выгоду.

Если я стараюсь достичь веры, то прохожу через все эти этапы, один за другим, знакомясь с "невестами", предшествующими Малхут: красивыми, богатыми, знатными. А в итоге прихожу к тому, что не хочу ничего, только бы освободиться от всей этой "знатности". Я хочу, чтобы был один Творец, а меня не было. Только так начинается духовная жизнь.

Я готов оставить все свои расчеты и прилепиться к Творцу без всякого рассуждения. Так я становлюсь духовным зародышем. Я хочу, чтобы мной управляла программа Творца, определяя все мое поведение, мысли, желания. Пусть во мне действует другой двигатель.

Сейчас во мне крутится эгоистичный двигатель, ищущий, как больше выиграть, преуспеть, насладить себя. А я хочу, чтобы во мне был новый двигатель, который все время крутит меня в сторону Творца и ничего не ищет для себя – чтобы во мне действовала новая программа отдачи. Это значит, что во мне раскрывается высший свет, давая мне новый взгляд на жизнь, и этими новыми глазами я вижу высший мир.

* * *

Из всех "невест", из всех желаний, мы после долгих выяснений выбираем такое, которое не требует ничего, кроме слияния, и хочет все свое получение основать только на вере. Это условие обретения Малхут, получения ради отдачи.

Эта невеста кажется уродливой нашему желанию насладиться, не знатной, бедной и убогой. Но именно тогда, когда я ничего не получаю для своего эгоизма, я могу быть преданным Творцу всей душой. Я готов умереть, лишь бы остаться преданным Ему. И это условие перехода махсома.

* * *

Ту Бе Ав – это выбор Малхут Шамаим. После Девятого Ава у меня ничего не осталось для себя, все рухнуло: и Первый Храм, и Второй. И тут приходит 15 Ава, когда я могу основать свое отношение к Творцу на одном свойстве отдачи. Поэтому 15 Ава считается самым большим праздником.

Благодаря раскрытию крушения в 9-е Ава, я 15-го Ава обретаю способность держаться за Малхут Небес, выбрать правильную невесту, Малхут.

Четыре невесты, из которых мы выбираем – это наше отношение к группе, ожидание получить от нее богатство, знание, знатность. Но в итоге я вижу, что ничего не получу, кроме одного: через преданность им достичь преданности Творцу. И это для меня самое большое достояние.

Все это кажется уродливым для моего желания насладиться. Я не вижу ничего хорошего в этой группе, и рад бы всех поубивать, но это именно та форма, через которую я могу прийти к Творцу, если приму ее. 

И весь мир показывает, как он ненавидит меня за то, что я занимаюсь отдачей, и как бы он поддерживал меня, будь я таким же эгоистом, как все. Мир становится очень резким в этом отношении. Никто не обвиняет меня за эгоистическое получение, но все нападают на меня за стремление к отдаче. А если я поменяюсь, то мне немедленно обещана хорошая жизнь и возвращение трех выгодных невест: стадии алеф, бет и гимел.

И здесь надо быть очень прямым и нельзя пойти ни на какой компромисс. Творец будет запутывать меня всеми способами. Но условие перехода махсома – это сказать: мне лучше смерть, чем такая жизнь. И тогда я увижу, как все эти миражи рассеиваются и исчезают. 

Настоящая невеста – это та, которая будет со мной при условии, что я согласен принять ее любой, будь она самой уродливой женщиной на свете. Нет у нее ни красоты, ни богатства, ни знатности – ничего привлекательного. Почему же я ее люблю и сближаюсь с ней? Потому что только в таком образе она может привести меня к Творцу.

Я вижу, что это Творец играет со мной через все эти миражи, соблазняя меня богатством, умом, знаниями, знатностью, подкупая мое честолюбие. Но в конце концов я понимаю, что величие Творца в скромности. А потому мне надо поубавить свою гордыню и свои требования, и искать не красоту и знатность, ум и богатство, а только желание прилепиться всем сердцем, и тогда можно жениться.     

* * *

Период 9-го Ава – это время смерти, разрушения. Но начиная с 15-го Ава и далее, с радостного дня Ту Бе Ав, в который мы выбрали правильную Малхут Шамаим, мы начинаем подготовку к конгрессу: к соединению между нами и слиянию с Творцом уже с правильным желанием.

Из урока по статье Рабаша "15 Ава", 16.08.2019

Открывать глаза (клип)

Наука каббала выводит нас в мир любви, в мир безграничных ощущений. Мы начинаем видеть, для чего живем, что происходит с нами до рождения и после смерти, ведь ничего не исчезает, а является бесконечным течением одного и того же существования.