Эгоизм отделяет тебя от мира. Ты ничего миру не даешь. Наоборот, ты его обкрадываешь, потому что поневоле являешься элементом этого мира.

Поэтому если ты уверенно себя чувствуешь, то есть что ты эгоист, – эгоисты чувствуют себя уверенно так, самоуверенно, – то тогда ты не можешь проводить в этот мир высшую, правильную, духовную силу, объединять этот мир. И наоборот, если ты чувствуешь, что находишься во власти высшей силы, то тогда ты способен проводить ее в этот мир.

Вопрос: То есть человек должен чувствовать себя неуверенно? Не быть уверенным в себе?

Ответ: Да. Уверенность должна быть только в том, что ты прилагаешь себя к высшей силе. А сам в себе…

А в чем человек может быть уверен в себе? Это же глупость. Как можно быть самоуверенным, если ты не знаешь, что с тобой произойдет в следующий момент, и кем ты станешь, и вообще, какими будут твои действия, поступки? Ничего! Это просто ребячество. Далее...

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Чем подход к ученикам в каббале отличается от подхода во всевозможных духовных практиках?

Представляя себе мир, человек представляет картину, в какой форме он может наслаждаться всем, что находится вокруг него. Допустим, я ощущаю воздух. Что для меня воздух? Я ощущаю, как могу им насладиться или, не дай Бог, пострадать от него.

Во мне нет ничего, что позволяло бы ощущать реальность и измерять ее иначе, чем по шкале "наслаждаюсь или не наслаждаюсь". Только так я все измеряю.

Именно наслаждение или его отсутствие во всевозможных степенях и проявлениях рисуют мне картину мира. Я не снимаю мир, как фотокамера, которая фиксирует его на фоне света и тьмы или по каким-то иным параметрам. Мои параметры – только большее или меньшее наслаждение, и лишь согласно им во мне возникает эта картина.

А если я уже прекращаю проверять относительно себя, получу ли я большее или меньшее наслаждение, то какая картина может во мне остаться? Выходит, что человек чувствует, что мир словно бы исчезает. В обычной жизни мы также ощущаем, как нечто утрачивает для нас вкус, а затем мы вообще теряем к нему всякую чувствительность, словно его нет. Таким становится для нас мир, и мы приходим к состоянию, называемому "мнимый мир".

Он существует как мнимый только в наших получающих келим, при измерении относительно наших наслаждений. Получается, что когда эта картина исчезает, мы начинаем оценивать все согласно мере отдачи, и тогда называем это "мир истины", а не "мнимый мир". Далее...

Из урока по статье Рабаша, 12.09.2026

Когда человек начинает по-настоящему понимать, что должен просить силы отдачи, и проверяет, где он находится, ему кажется, что при этом он полностью утрачивает свою жизнь.

Он уже не будет думать о себе и товарищах так, как думал раньше, заботиться о семье так, как раньше, тревожиться за личное имущество, ведь если он действительно приближается к свойству отдачи, то понимает, что в его разуме и сердце у него не остается никакого места для себя. Все тревоги переходят вовне его, и тогда ему кажется, что сам он полностью исчезает, теряет себя, свое "я". 

Ощущение своего "я" – это самая сильная точка, точка существования, точка "сущего из ничего" ("еш ми-аин"). И тогда у человека возникает чувство, что он как будто возвращается в ничто. Где же он сам?

И так – пока он не находит свое "сущее" не в себе, а в том, что его "ничто" соединяется с Творцом, с "сущим". То есть, человек готов преодолеть эту пропасть: он создан, как сущее из ничего, вне Творца, словно с другой Его стороны, и готов вернуть себя внутрь Творца, внутрь свойства отдачи, существовать в нем и найти в нем свое "сущее".  

Бааль Сулам пишет, что речь идет также о психологической проблеме на человеческом уровне, хотя у нее есть и более глубокий слой. Ощущение действительно таково, что если человек не думает и не заботится о себе, то, поскольку он еще не владеет отдающими келим, в каких келим он почувствует себя? Ему кажется, будто он исчезает из мира. И его мир тоже исчезает, ведь весь его мир – это картина собственного существования в получающих келим.

Из урока по статье Рабаша, 12.09.2026

Если я установил для себя, что Творец – это отдача, то я обязан исследовать это понятие, познать его, приблизиться к нему и обрести его, чтобы вместо моей природы только оно властвовало во мне. И все это я должен сделать собственными силами. Как же мне теперь это осуществить?

Мне говорят: понятие отдачи может раскрыться для тебя в группе, среди нескольких людей, которые стремятся к той же цели. Во взаимной работе между вами вы можете выяснять его как с хорошей, так и с плохой стороны, в различных видах отношений.

Почему нужно выбирать товарищей, которые тоже по-настоящему стремятся к понятию отдачи, то есть учеников, изучающих каббалу и желающих прийти к Творцу? Потому что тогда вы вместе сможете помогать друг другу: "человек да поможет ближнему". Каждый сможет показывать положительный или отрицательный пример другому, а также быть для него силой и поддержкой.

В этом мире у нас нет другой формы продвижения, кроме как видеть ближнего в качестве цели. А кроме того, ближний может помочь тебе, стать для тебя источником сил и поддержки.

Иначе ты пойдешь прежним путем, о котором говорит Бааль Сулам: когда-то человек, чтобы достичь свойства отдачи, удовлетворялся хлебом с солью и водой, жизнью в бедности и страданиях, чтобы не давать своему желанию получать ничего сверх самого необходимого для существования. Все остальное, что у него было, он раздавал другим, чтобы таким образом сломить желание получать. Если ты хочешь идти таким путем – пожалуйста. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 11.09.2026

Вопрос: В статьи Рабаша "Уйди из земли твоей" сказано, что основное величие – в действии. А мы изучаем, что основное величие – в намерении. Что считается действием и что считается намерением?

Ответ: В духовном намерение и есть действие.

Вопрос: Должны ли мы думать о выигрыше?

Ответ: Да. Вопрос лишь, в чем выигрыш. Что плохого в том, что я ищу как можно большую выгоду, и это стоит передо мною в качестве цели?

Реплика: Просто сказано, что нужно отказаться от вознаграждения.

Ответ: Если отказ от вознаграждения считается целью, то достижение такого состояния означает, что ты добился выигрыша. Ты не отказываешься от вознаграждения. Всё зависит от того, что является твоим вознаграждением. Изменяется определение вознаграждения, однако ты обязан работать ради чего-то.

Бааль Сулам говорит: только младенец и помешанный работают без цели. Как ты можешь работать без цели? Твое тело обязано использовать цель в качестве топлива. Откуда оно получает топливо? – От осознания важности цели. Когда цель представляется ему важной, когда она уже светит ему издалека, тогда ради этого оно и работает. Оно не может работать иначе. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 09.09.2026

Наша работа состоит в том, чтобы ускорить путь, а не в том, чтобы изменить в этом мире то, с чем мы не согласны. Наше участие заключается только в согласии с тем, что происходит. И это у нас называется действием. Поэтому говорится, что само намерение – это и есть действие.

В тебе есть разбитые части, и каждую из них ты должен постепенно исправлять, от легкой к более тяжелой. Что значит исправить? Почувствовать, что по намерению эта часть противоположна Творцу, облачить на нее намерение ради отдачи, желая, чтобы она уподобилась Творцу. Этим ты ее исправляешь. Так что ты делаешь, в сущности? Изменяешь свое намерение, и не более того.

Действия приходят свыше. Действительно, нет никого кроме Него. Он совершал, совершает и будет совершать все действия.

Иллюзия существует только в этом мире, когда человек начинает связывать все, что с ним происходит, все причины и следствия. Мы говорим, что все приходит свыше и не нужно строить никаких расчетов. Почему это пришло ко мне? Я не знаю.

Раскрывается новое кли, которое должно ощущаться во мне в виде какого-то действия, как хорошее или плохое. Я не знаю, почему это так. Такова структура души. После того как я как-то на это реагирую и ко мне приходит новое действие, я начинаю связывать события и думать, что это происходит сейчас потому, что раньше было так-то. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 08.09.2026

Вопрос: Мы говорили, что работа человека ради Творца – это нечто воображаемое. Тогда что означает статья "Нет никого кроме Него", говорящая, что все происходящее с человеком – от Творца?

Ответ: Если речь идет о духовной работе, мы говорим, что в лучшем случае мы поднимаем МАН наверх. Но и в материальной работе все наши желания поднимаются наверх.

Например, я хочу пить. Это желание ощущается наверху. Если у меня что-то болит, то даже неосознанное желание, чтобы это перестало болеть, тоже поднимается наверх.

Что значит "поднимается наверх"? Оно связано с Творцом, так как в сущности любое желание, все боли, все причины чего-то хорошего или плохого приходят от Него. Еще до того, как со мной что-то происходит, это посылается Им. Поэтому моя реакция автоматически ощущается Им. Он сам вызвал ее и заранее знает, как я отреагирую.

В результате моей реакции включается механизм, который опять воздействует на меня и вызывает во мне новую реакцию на предыдущую. Ко мне все время приходят от Него разные сигналы, и я постоянно как-то на них реагирую, не важно, осознанно или нет, думаю ли я о том, что это пришло от Него или нет. Я постоянно получаю от Него какие-то воздействия, которые проходят через меня. Так я расту и продвигаюсь вперед. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 08.09.2026

Почему человек испытывает лишь осколки настоящего счастья?

Следует понять, что выясняется в "Шульхан Арух". Ведь закон гласит, что человек должен многократно изучать молитвы "грозных дней", чтобы, когда придет время молитвы, он уже был бы опытным и привычным к молитве. (Бааль Сулам, "Шамати", статья 122, Понять, что выясняется в "Шульхан Арух")

Молитвы на Рош а-Шана ("Глава Года") и Йом Кипур ("Судный день") называются молитвами на "грозные дни", потому что здесь человек действительно должен отдать себе отчет, о чем он молится.

Мы изучаем, что каждое духовное действие начинается с подъема МАН. Действие Творца в творении сводится к тому, чтобы привести творение к состоянию, в котором у него появляется свободный выбор, в каком желании пребывать.

Высший свет находится в абсолютном покое, а на человека возложен выбор правильного желания. Каждый раз он выбирает все более правильное желание. Что значит "более правильное"? – Внутри прежнего, развивающегося желания он осознает, что выбрал его верно. А когда приходит к его более точному пониманию, то снова совершает над собой суд и вновь выбирает правильное желание. Так он во всей полноте приходит к "Его желанию насладить творения".

По сути, молитва человека – это проверка, соответствует ли его нынешнее желание, которое он ощущает и способен исследовать, понять и взвесить, желанию Творца насладить творения. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 12.09.2026

Рабаш, статья 5 "Уйди из земли твоей": Уйди из земли твоей, и с родины твоей, и из дома отца твоего в землю, которую Я покажу тебе.

Человек должен выйти из всех желаний, из своей земной природы, "из родины твоей", "из дома отца твоего" – из всех свойств, в которых он пребывает, и обрести новый статус, называющийся "земля, которую Я покажу тебе". 

Человек не знает заранее, каковы те свойства, которые он должен приобрести. Но Творец раскрывается, и это дает человеку понимание происходящего, силу принять изменение и знание того, как его осуществить. Тогда сами эти свойства реализуются внутри человека, и он приобретает их, входит в новые желания и намерения, в "землю, которую Я покажу тебе".

А до того, как Творец раскроется и покажет человеку и само изменение, и новые свойства, человек на это не способен. Именно Творец должен показать ему переход из одного состояния в другое.

Так происходит на каждой ступени, по мере того как человек изменяет себя. Это особенно очевидно на первой ступени, когда он переходит к желанию отдавать.

Но и затем, когда он растет, он с каждым разом растет в соответствии со всеми изменениями, которые показывает ему Высший, в соответствии с примерами, которые Высший дает ему, с желанием, которое Высший пред ним раскрывает. Высший показывает ему, какая форма, какие желания, какие намерения обязаны быть особенными в человеке, чтобы приобрести следующее состояние. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 09.09.2026

Вопрос: Вся работа напротив Творца – это работа напротив понятия отдачи. Тогда что представляют собой все названия и свойства, существующие внутри этого понятия?

Ответ: Все названия и свойства являются именно тем, что я выясняю в этом понятии. Больше ничего нет. 

Хочешь упростить себе задачу? Отбрось всю материю этого мира и возьми только силы. Тогда у тебя останутся два понятия на фоне желания: ради получения и ради отдачи. Кроме этого ничего нет. Начни работать с ними. Материя путает тебя, так оставь ее, будто ее не существует.

Представь, что ты надел очки, сквозь которые не видишь материю, а видишь только два этих понятия. Ты видишь, что вся материя этого мира работает ради получения. Теперь ищи, что значит действовать ради отдачи, что называется отдачей.

Вопрос: Где в этой картине место для реализации свободы выбора?

Ответ: Свободный выбор заключается в выяснении понятия отдачи. Если я действительно выбираю выявить, что такое отдача, то могу сделать это только на практике, в особом кли, которое в этом мире называется "ближний" (тот, кто вне меня). На нем я могу увидеть, нахожусь ли в отдаче или нет. А если нет, то насколько надо мной властвует мое желание получать и насколько чуждо мне понятие отдачи. Все очень просто. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 11.09.2026

Перед махсомом наибольшее "ло лишма" состоит в том, что я на девяносто девять процентов думаю о себе и на один процент о Творце. Или наоборот, якобы на девяносто девять процентов думаю о Творце и на один процент о себе. В любом случае я все равно не способен действовать, не извлекая личной выгоды.

Допустим, у меня есть осознание зла. Вопрос в том, относительно чего я проверяю его, насколько оно является злом и по какому признаку я его оцениваю. И тогда из этого "ло лишма" переходят в "лишма". Поэтому действуя в группе, в учебе и в распространении, я обязан постоянно проверять свое намерение, анализировать его. Но эта проверка не должна ослаблять эти действия.

Если моя проверка говорит о том, что я не в этом, – хорошо, значит я в "ло лишма". И это здорово! У меня уже есть "ло лишма". Тогда я дальше продвигаюсь в учебе, в распространении, в группе, постоянно работая с намерениями над этими действиями. А без них я не могу проверить свои намерения.

Сегодня меня спросили: "После того, как мы создадим производство, как мы сможем присоединить к этому намерение?"

Если у нас уже есть предприятие, и мы работаем здесь как товарищи, одновременно занимаясь учебой, группой и распространением, ведь все это в совокупности является группой, тогда начинайте думать, ради чего мы это делаем. Это уже называется проверкой намерения. После выполнения действий я спрашиваю себя: "Ради чего я совершаю эти действия?"

Если сами действия правильно организованы, они и побуждают к проверке намерения, т.е. для чего я это делаю. Так как действия отдачи неестественны для тела, они всегда вызывают у него вопрос: "Что ты делаешь? Зачем тебе эта работа? Иди отдохни, оставь все это". Поэтому рано или поздно мы обязаны выполнить эту работу.

Из урока по статье Рабаша, 08.09.2026

Вопрос: Когда человек на какой-то ступени приходит к осознанию зла, он не хочет следующей ступени. Он хочет исправить эту.

Ответ: Сначала человек просто не хочет оставаться там, где находится. Он видит, что его состояние очень плохое, и хочет только одного: выйти из него. Поэтому он просит Творца: "Сделай что-нибудь, неважно, что!"

Ему не нужны ни Тора, ни вознаграждение – ничего. Пока он чувствует только то, что ему плохо. Он ругает каббалу, "Бней Барух" и тот день, когда попал сюда, но это – короткий этап, который через секунду проходит.

А затем он все-таки начинает сравнивать свое состояние с более высокой ступенью и понимает, что стоит стремиться к лучшему. Его эгоизм снова начинает работать: "Хорошо, сейчас – это зло, но есть что-то получше. Давай приобретем это". Эгоизм постоянно растет, и это помогает человеку переходить со ступени на ступень. И так, чем больше растет эгоизм, тем больше он сам себя хоронит.

Ведь желание получать в зерне меньше, чем в ростке. Тут есть две противоположные вещи. Что помогает тебе выйти из зла, когда ты чувствуешь, что эгоизм – это зло? Более сильный эгоизм!

Все эти процессы выше нашего разума. Не случайно написано, что "Творец кладет руку человека, и говорит: выбери добро". Приложи немного усилий. Ответы на остальные вопросы прояснятся в пути. Я вам обещаю.

Из урока по статье Рабаша, 30.08.2026

Вопрос: Как подготовить себя к следующей ступени?

Ответ: Ты можешь подготовить себя к следующей ступени только своим полным согласием, чтобы тебя подняли свыше. Ты говоришь: "Я должен таким стать". Но как прийти к такому желанию? Как этого захотеть? 

Для этого ты должен прийти к осознанию зла, понять, что твое нынешнее состояние самое плохое по сравнению со следующей ступенью. Она – добро, а ты весь – зло. Иначе ты не захочешь от него избавиться. Поверни мысли в обратном направлении и увидишь, с чего ты должен сейчас начинать.

Реплика: Но я не чувствую, что следующая ступень – добро.

Ответ: Ты ощутишь следующую ступень благодаря окружающему свету, который будет светить тебе. У тебя появятся своего рода вибрации от нее, и этого будет достаточно для осознания зла. Я говорю о нашем состоянии в материальном, то есть ниже махсома.

Выше махсома все происходит иначе. Там Высший опускает к тебе НеХИ, дает тебе всевозможные примеры и говорит, как нужно действовать. Тебе заранее объясняют, что делать, и готовят тебя.

В любом случае, тебе все равно придется приложить большое усилие. Но не надо волноваться, тебя никогда не оставляют, и всегда хотят помочь в любом твоем добром желании. А в том случае, если твое желание пока не очень хорошее, его исправляют, чтобы стало лучше.

Из урока по статье Рабаша, 30.08.2026

Все зависит только от состояния человека. Если он эгоист, то он в себя это впитывает. А если он не эгоист – отдает, ничего ему не вредит.

Если бы человек достиг в идеале своего абсолютного состояния равновесия, он мог бы жить в космосе без скафандра, он мог бы жить в воде без дыхательного аппарата.

Он чувствовал бы природу во всех ее отношениях благостной к нему.

Я говорю об этом вроде как о какой-то фантазии. Это не фантазия. То есть вопреки всяким якобы законам.

Только лишь благодаря тому, что он находился бы в равновесии с высшей силой природы. А остальное все находится под ней.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Вопрос: Что представляет собой состояние "ло лишма", исходя из которого мы стремимся к Творцу?

Ответ: Это именно наши выяснения, когда мы понимаем, что пребываем в желании получать, как бы нам ни хотелось мыслить и понимать независимо от него. И все-таки мы постоянно раскрываем, что думаем и исследуем, исходя только из него.

Это означает, что мы находимся в состоянии ло лишма, на которое ты должен смотреть не изнутри, а извне – дабы решить для себя, что это и есть ло лишма.

Вопрос: Смотреть не из своего желания получать?

Ответ: Оставь желание получать. Смотреть не из намерения ради получения.

Из урока по статье Рабаша, 11.09.2026

Вопрос: Анализ проходимых состояний каждый раз будет показывать нам, насколько мы зависимы от желания получать?

Ответ: Нет, анализ показывает мне, что я каждый раз выясняю понятие отдачи внутри желания получать. Я говорю себе, что стремлюсь к отдаче. Но кто стремится? Это признак того, что я покинул нейтральную точку. Именно благодаря этим внутренним определениям я прихожу к состоянию, когда у меня действительно нет никакого соприкосновения, постижения, восприятия того, что такое отдача.

И тогда из этого отрицания понятия отдачи у меня все же начинает складываться относительное отношение к нему. Это понятие начинает проясняться для меня, оставаясь в стороне от всего, что я могу представить себе внутри желания получать. Вследствие этого я начинаю относиться к нему в особой, уважительной форме, ценить его как действительно нечто более высокое по отношению ко мне, не постигаемое мной.

Это выясняется в ходе продвижения по пути. Речь идет уже о тонкостях исследований человека. Это не философия, а то, что раскрывается в его ощущении, в тонких переходах между состояниями. В результате человек приходит к состоянию, когда понятие отдачи становится безусловно важным для него.

Он понимает, что речь идет о Высшем, от которого он отделен, находясь в совершенно ином измерении, в другом пространстве. Это становится не только важным для него – он начинает желать этого и в итоге приходит к махсому.

Из урока по статье Рабаша, 11.09.2026

Вопрос: У нас все время есть соблазн погрузиться то в желание получать, то в желание отдавать, и тогда ты забываешь, где находишься. Как сохранить нейтральную позицию?

Ответ: Я думаю, что этому должно предшествовать особое действие, которое называется постижением свойств Бины. Постичь свойства Бины значит как бы находиться посередине между Кетэр и Малхут.

Для этого нужно обрести такую силу мышления или, по крайней мере, восприятия (речь не идет о внутреннем свойстве), чтобы у меня хотя бы сформировалось отношение к двум этим понятиям: и к желанию получать, и к желанию отдавать, как к чуждым мне.

Нужно проверять и тщательно следить за тем, чтобы постоянно оставаться между ними в средней линии. Ведь даже когда ты вроде бы начинаешь хорошо относиться к свойству отдачи, возникает вопрос: почему? Если ты снова не проверяешь это как беспристрастный наблюдатель, то почему тебя вдруг к нему влечет?

Что такое величие Творца, которое ты должен выявить? Какое мне дело до того, велик Он или мал, властвует Он или нет? Чем же Он меня подкупает в таком случае? – Тем, что наполняет мое желание получать.

На основании чего я могу удостовериться, что Он велик, бесконечен, совершенен, вечен? Ведь я понимаю, что это хорошо. Таким образом, здесь я начинаю осознавать, что у меня вообще нет никакой внутренней подготовки к тому, чтобы ценить Его с точки зрения отдачи.

Я вижу, что понятие отдачи для меня совершенно непостижимо. Ведь что бы я ни стал проверять в нем – я буду проверять со стороны желания получать. И это еще при условии, что я буду силой постоянно удерживать себя в независимом положении, не относя себя ни к тому, ни к другому.

Из урока по статье Рабаша, 11.09.2026

Вопрос: У меня нет такой кнопки, на которую я мог бы нажать и запустить этот процесс. Необходимо пройти все этапы, которые Вы описали. Когда я исследую, что все, что я делаю – не ради отдачи, а ради себя, что дальше? Ведь осознание зла не приходит через рассудок.

Ответ: Практическое осознание зла, то есть осознание намерения ради получения или ради отдачи, приходит главным образом в результате усилий в группе, в учебе и в распространении. Чем больше человек вкладывает в это и одновременно хочет видеть свое намерение, тем яснее благодаря этим усилиям он начинает видеть его. Если бы человек не вкладывал в это, у него не было бы возможности осознать свое намерение.

После разбиения келим в нас остались части разбившихся экранов. Нам необходимо их почувствовать. Как это возможно?

Когда-то существовал экран, против которого находился свет, и экран со светом были равны. Теперь же экран и свет противоположны. Я должен почувствовать эту противоположность, чтобы она подтолкнула меня заменить разбитый экран исправленным.

Как это сделать? Я должен совершать действия, которые мог бы проделать с исправленными экранами. А действия эти – это учеба, работа в группе и по распространению. В нашем распоряжении нет других действий, связанных с экраном. Я не говорю о том, чтобы больше есть, больше пить и получать больше наслаждений. До таких действий нам еще предстоит пройти много этапов. Это уже действия получения. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 08.09.2026