Реплика: Вы говорите, что у каждого свой путь.

Ответ: Конечно!

Вопрос: От чего это зависит?

Ответ: В общей природе человечества мы такие разные, чтобы именно в нашем будущем объединении создать одну единую универсальную конструкцию, называемую "человек", "адам".

Вопрос: Когда у каждого будет свое место?

Ответ: Да.

Вопрос: У каждого народа?

Ответ: Конечно! Если я кручусь с огромной скоростью, другие – с меньшей, а другие – с еще меньшей, так, как в нашем организме существуют системы, которые так же с огромной скоростью, с огромным тактом включены, а другие все меньше и меньше. Ты можешь сравнить ногти на руках. Они вырастают на миллиметр в неделю, а ногти на ногах вырастают на миллиметр в месяц. У каждого свое, хотя это одна и та же вроде ткань.

Реплика: И один организм.

Ответ: Да.

Вопрос: Вы сказали: цель. Цель у всех одна или нет?

Ответ: Цель у всех одна, только кто знает эту цель? Если бы мы знали, что у всех у нас одна цель, мы бы согласились друг с другом. Мы бы начали совместно искать, как этой цели достичь. Далее...

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

К чему природа подталкивает человечество?

Для того чтобы привести человека к конечному состоянию, когда его кли станет максимально большим, т.е. его стремление к Творцу станет действительно огромным, Творец обязан провести его сквозь всевозможные состояния, в каждом из которых он, по сути, изучает, в чем различие между состоянием Творца и противоположным ему состоянием, или между светами и келим, светом и тьмой.

Ведь только исходя из того, что существует некая вещь и ее противоположность, можно узнать что-то о ней и ее противоположности, а также о них обеих и взаимосвязи между ними.

Можно ли это сделать? Это делает Творец. Человек должен лишь ощутить и осознать, в каком состоянии он находится.

Творец воздействует на человека и во тьме, и при свете, как говорится: и в изгнании, и в период избавления. Он входит в каждое состояние и делает буквально всё.

"Я, Творец, пребываю с ними, в нечистоте их. Я ухожу с ними в изгнание, чтобы научить их тому, что такое "галут" (изгнание, рассеяние). И Я приведу их к избавлению, вытягивая из изгнания тем, что покажу, как оно ужасно, чтобы пожелали выйти из него. И в мере их желания избавиться от гнета, выйти из изгнания, Я выведу их". Далее...

Из урока по статье Рабаша, 20.07.2026

Цель творения – привести человека к состоянию абсолютного добра и вечного блаженства. Безусловно, это уровень Творца. Для того чтобы человек достиг такого состояния, он прежде всего должен захотеть его.

А чтобы это захотеть, ему необходимо, пребывая в противоположном состоянии, постепенно раскрывать в себе эту противоположность и все сильнее ощущать, насколько это плохо, и насколько хорошо пребывать в желании к духовному.

Все действия над желанием осуществляет свет, Творец, а не сам человек. Поэтому ему надлежит каждый раз раскрывать свое подлинное состояние, в котором он пребывает в настоящий момент, и из него устремляться к следующему состоянию, приближаясь к Творцу на одну ступень.

Всё, что требуется от человека, – это определить направление своего желания, целенаправленность устремления, что и называется намерением. Намерение – "кавана" происходит от слова "лехавен" ("направлять"), т.е. определить направление, в котором я хочу продвигаться.

Что значит: какие у тебя намерения? – То, куда ты стремишься продвинуться, чего хочешь достичь, какова твоя цель. Человеку необходимо определиться лишь в этом, все остальное делает Творец. Свет исправляет келим. Если нужно, он портит их, а затем исправляет, наполняет и опустошает. Своим распространением и исторжением свет строит кли. Всё делает свет.

У кли же имеется своего рода точка осознания, позволяющая определить, выявить состояние, в котором оно находится – осознать зло своего положения и то, к чему желает прийти: каково его направление, каково намерение, то есть каково следующее желаемое место.

Из урока по статье Рабаша, 20.07.2026

Пребывая в изгнании, сыны Израиля почувствуют необходимость находиться в состоянии одной лишь отдачи, благодаря чему заслужат слияния с Творцом. То есть беды изгнания вернут их к Источнику. (Рабаш, статья 27 "Творец и Исраэль в изгнании")

Мы созданы с келим получения, противоположными Творцу. А поскольку Творец хочет приблизить нас к Себе по закону подобия свойств, то Он раскрывается только в той мере, в которой мы подобны Ему. Поэтому человек называется "Адам" от слова "эдамэ" – уподоблюсь Творцу.

Если желания человека еще не исправлены, в силу того что он не достиг состояния "подобия формы" - идентичности своих качеств свойствам Творца, то эти желания обратны Творцу. Но даже обладающий противоположными Творцу свойствами и вместе с тем стремящийся к слиянию с Ним уже именуется "Исраэль" ("яшар эль") – прямо к Творцу.

Однако настоящий "Исраэль" называется ступенью подобия формы. Тому, кто достиг этого, соответственно раскрывается Творец, и это говорит о том, что они оба вместе вышли из изгнания.

Как человек выходит из изгнания, то есть из своих неисправленных келим, так же и Творец выходит из изгнания, раскрываясь человеку в той же мере. Но если человек в каких-то желаниях или в некоторых из них частично пребывает в изгнании, то в этой мере Творец тоже скрыт от него. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 20.07.2026

Вопрос: По какому критерию человек каждую минуту может проверять, что он находится в правильном окружении?

Ответ: Правильное окружение – это такое окружение, которое с максимальной силой направляет мысли и желания человека к связи с Творцом.

Правильное окружение – это все мои внутренние свойства относительно моей точки в сердце, которая связывает меня с Творцом. А все остальные вещи, которые есть во мне, обязаны содействовать этой точке связи с Творцом.      

Мои свойства, желания и стремления называются моим окружением. Мое "я", которое называется "Моше" во мне, то есть точка с которой начинается построение души, может расти только в правильном окружении.

Рабаш пишет, что должно быть исходное состояние, ступени развития этого состояния, окружение и ступени развития этого окружения. И если все это работает вместе на связь с Творцом, то создаются оптимальные условия для развития души.

Я должен проверить, на какие из этих четырех параметров я могу повлиять, а на какие – нет. Не стоит тратить время зря, ведь в этом и заключается наша работа. Есть множество людей, которые сотрясают воздух и не могут понять, что это только воздух. Конечно, со временем они это поймут, но жаль затраченных усилий, которые уйдут только на выяснение ошибок.

Из урока по статье Рабаша, 15.07.2026

Вопрос: Как группа относится к "сущему из ничего"? Почему она должна обеспечивать меня силами, к которым не имеет отношения?

Ответ: Группа не принадлежит к "сущему из ничего" и поэтому может давать тебе дополнительные силы.

Сила группы кроется в ее связи с нашим корнем, в котором все души связаны вместе.

Поэтому я могу здесь, в нашем мире, своими внешними действиями пробудить те высшие силы, в которых сила моего "я" не просто одиночная сила, как в материальном мире, а неразрывно связана с ещё 599.999 таких же сил.

В своем корне я и все остальные души пребываем на уровне Адама Ришон. Поэтому, находясь в нашем мире, я могу притягивать силы от своего корня.

Из урока по статье Рабаша, 15.07.2026

Рабаш в книге "При Хахам" называет свойство гордыни силой разрушения. Что же я могу сделать? С одной стороны, я должен сохранять эту силу, с другой стороны, я не могу обратиться к Творцу, пока эта сила не будет в моей полной власти, ведь только преодолев ее можно попросить Его о чем-то.

Я должен подавить сам себя, дойти до состояния унижения своего "я" и возвышения Творца, а сделать это не в состоянии. Поэтому "каменное сердце" нельзя исправить до Окончательного Исправления.

Можно попытаться это исправить с помощью дополнительной силы, которую получают от группы. В этом случае сила группы – это нечто особенное, как бы находящееся вне отношений человека и Творца.

Это дополнительная сила, которой я могу воспользоваться в качестве внешней помощи. Она не принадлежит ни "сущему из ничего", ни "сущему из сущего", ни человеку, ни Творцу, а как бы чему-то третьему, что существует в природе.

Поскольку гордость ставит меня, как фараона, напротив Творца, то тут ничего нельзя поделать. Только извне я могу получить дополнительную силу, которая даст возможность подавить свое "я" и обратиться к Творцу. А иначе фараон будет кричать: "Кто такой Творец, чтобы Я слушал Его?". Сколько бы казней на меня ни обрушивалось, ничего не поможет. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 15.07.2026

Вопрос: С одной стороны, человек считает, что у него нет сил для работы, и просит Творца дать ему их. Тогда считается, что он гордец.  С другой стороны, он может обратиться к группе, получить от нее осознание величия Творца, а потом обратиться к Нему.

Так в чем различие, ведь и там, и там я обращаюсь к Творцу?

Ответ: Ты не в состоянии обратиться к Творцу с помощью тех сил, которые у тебя есть. Творец дает тебе начальный толчок, но с его помощью ты не в состоянии увидеть всю глубину проблемы и оценить важность Творца в ее решении. У тебя нет достаточно данных, чтобы обратиться к Нему.

Допустим, некий богатый человек может решить твои проблемы, но ты не можешь попросить его, так как находишься во власти своей гордыни и хоть убей, не способен обратиться напрямую за помощью. У тебя развито чувство стыда, и ты должен подавить сам себя, но сделать это не в состоянии.

Природа человека такова, что он готов, чтобы его убили, но его внутреннее "я" не пострадало, потому что это "я" часть вечного, это его душа, и он готов ради этого пожертвовать своим телом. Для многих это внутреннее "я" гораздо важнее, чем сама жизнь.

Например, есть человек, который может дать мне миллион долларов, если я попрошу, но я не в состоянии это сделать. Есть другой, кто может помочь мне устроиться в жизни, но я не могу к нему обратиться. Мы сталкиваемся с этим постоянно, и в этом проявляется сила нашей гордыни, сила нашего внутреннего "я", сила, отделяющая нас от Творца.

Из урока по статье Рабаша, 15.07.2026

Человек должен все время выбирать правую линию в духовной работе, поворачиваться в правую сторону. По многим еврейским законам мы должны предпочитать правое левому: в обуви, в одежде и т.д. Все это намеки на духовное. Но как мы можем предпочесть правую линию левой в каких-то действиях?

Человек должен совершать такие действия, которые приведут его к выбору правой. Он никогда не выполняет само действие, ведь он является результатом сочетания сил, которые нисходят свыше. Поэтому надо постараться сделать так, чтобы под воздействием этих сил он был больше связан с правой линией.

Рабаш дает разные советы, как этого достичь: больше учиться и с помощью учебы просить, чтобы это произошло; быть с товарищами и слушать их советы по определению, что такое правая линия и что такое левая; постараться самому выяснять, что это такое и возвысить в себе правую линию.

Так начните думать об этом, постарайтесь выяснить это понятие. Именно это мы изучаем: как нам принять правильное решение. По такому же принципу работают многие: выбор цели, выбор средств для ее достижения, точный анализ ситуации – а затем пытаются связать все эти вещи вместе.

Например, мы хотим собраться все вместе и решить, как нам издавать книги на иврите, в какой внешней форме. Мы пока не знаем, как: какая должна быть обложка, какой рисунок и все остальное. Я должен выяснить, в чем проблема, за счет чего я могу ее решить, на какие вопросы найти ответы – то есть, каким образом я прихожу к уверенности, что данная форма самая лучшая из всех возможных. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 15.07.2026

Вопрос: Мы читали, что если человек, занимающийся Торой, выдвигает правильные требования к учебе, то от состояния "ло лишма" приходит к "лишма" (ради Творца). Как это происходит?

Ответ: Сказано: не познают занятие Торой в состоянии "ло лишма". Когда человек эгоист, зачем ему заниматься Торой? Если ты "животное", живи как животное. Но если человек использует свет, что в Торе, чтобы исправиться и возвратить себя к Источнику, тогда для этого он действительно может заниматься Торой.

Но у того, кто учится, не преследуя такой цели, всё происходит наоборот: его глаза слепнут, и свет становиться тьмой, а тьма – светом.

Вопрос: Если человек стремится только к Творцу, это называется лишма?

Ответ: Что значит: я хочу к Творцу? Что я из этого хочу извлечь? Чего ты хочешь от Творца? Доставить Ему удовольствие? Если человек желает отдавать Творцу – это называется лишма, ради Творца.

Это происходит согласно раскрытию глаз в Торе. Если Творец открылся тебе, и ты в результате своего стремления к Творцу находишься с Ним в слиянии, если Он, соответственно твоему желанию отдавать Ему, наполняет тебя Своим присутствием, светом – это значит, что твое желание, согласно совпадению свойств, действительно имеет намерение ради отдачи Ему.

Но если ты еще не пребываешь в таком состоянии, тогда ты только говоришь, будто желаешь отдавать Творцу, обманывая самого себя.

Из урока по статье Рабаша, 14.07.2026

Почему вечная жизнь начинается с обновления?

Вопрос: Откуда у меня появится уверенность, что я могу отключиться от Творца и действовать сам, если все делает Он?

Ответ: Дело в том, что ты отключаешься от Творца только тем, что собираешься сделать, как будто действуешь ты, а не Он. Если ты, как конь под всадником, не сделаешь какое-то движение, то ты никогда не узнаешь, чем ты от Него (всадника) отличаешься. Поэтому ты должен сказать: "Я действую!"

Действуя, ты начинаешь ощущать, в чем разница между твоим желанием и Его желанием, и так начинаешь познавать себя и Его.

После того, как ты познал себя, познал Его, был в борьбе, обвинял, сомневался и всё же раскрыл, что это добро, и сделал исправление, ты приходишь к состоянию, в котором, исходя из того, что ты прошел и сделал, говоришь: "Нет никого кроме Него!" Но не до того, когда ты еще ничего не сделал, а только начал проверять.

Сейчас после всех проверок ты говоришь: "Нет никого кроме Него". Это значит, что ты перенял, скопировал в себе все Его действия. Ты определенно делаешь движение как Он, но не потому, что Он так или иначе делает его в тебе, а принимаешь это движение по своему желанию и как будто выполняешь вместе с Ним. Это называется желанием облачающегося и желанием облачающего.

Из урока по статье Рабаша, 17.07.2026

Вопрос: С одной стороны, говорится, что надо начинать работу с "если не я себе, то кто мне". С другой стороны, мы говорим, что всегда следует начинать с "нет никого кроме Него". Как все-таки поступать правильно?

Ответ: Когда я говорю: "Нет никого кроме Него", то речь идет о моем общем подходе: как я отношусь к тому, что со мной происходит.

Несомненно, это посылается мне свыше и говорит о том, что я соглашаюсь с высшим управлением и принимаю на себя бремя высшей малхут. Этим я отличаюсь от обычного человека с улицы.

После того, как я сказал "нет никого кроме Него", я говорю: "если не я себе, то кто мне", то есть я, полагаясь на то, что это пришло от Творца, отключаюсь сейчас от Его действия.

Если я буду все время погружен в Его действие, я останусь на нулевом уровне авиюта, аннулируя себя и только. Поэтому я выхожу из этой самоотмены и начинаю своими силами и своими поступками проверять все эти состояния, т.е. действовать самостоятельно.  

Я делаю сам свои исправления, как будто все зависит от меня.

Из урока по статье Рабаша, 17.07.2026

Нужно понять, для чего человек должен знать, что он боится Творца, и ради чего должен пройти это испытание. (Рабаш, статья 28 "Кому нужно знание, что человек выдержал испытание") 

Что значит: человек должен выдержать испытание? Кто его испытывает и зачем? И почему в самом начале человеку следует сказать обо всем, с чем он сталкивается: "Если не я себе, то кто поможет мне", – то есть начать действие так, будто у него есть возможность выполнить его своими силами и осуществить без всякого вмешательства иной силы, словно он действует сам, а не Творец или Его посланник.

А после того, как закончил работу, и преуспел или нет, но выполнил все, что задумал сделать, должен сказать: "Нет никого, кроме Него".

Что значит: сказать до работы и после нее? Чем поможет, скажет он это или нет? Речь идет о ступени человека, находящегося до выполнения действия или после него.

Мы знаем, что свет строит кли и выполняет все действия внутри него. Кли – это следствие света. Оно на сто процентов находится под воздействием света и не в состоянии ничего самостоятельно решать. У него нет другой возможности, кроме как согласиться или не согласится с тем или иным действием, согласно глубине осознания того, что свет делает с ним. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 17.07.2026

Вопрос: Сказано: "Я создал злое начало и создал Тору в приправу к нему". Злое начало – это творение. Что же означает: "создал Тору"?

Ответ: Ты спрашиваешь: мы изучаем, что Творец создал злое начало, и также создал Тору. Что в таком случае означает сотворение Торы?

С другой стороны, написано, что Творец произвел свет и создал тьму. Сотворение ("брия") означает отделение ("бар") от ступени – речь идет о тьме. Если Творец создал тьму, то почему употребляют то же слово относительно Торы – "создал Тору в приправу"?  

Выражение "создал Тору в приправу" подразумевает Тору не в прямом ее значении, а в качестве приправы, ведь это уже исправление, заключенное внутри желания получать. Есть свет, и есть действие, совершаемое светом внутри желания получать. Имеется в виду, что внутри этого желания действует свет, меняющий желание получать на намерение ради отдачи. Тогда результат действия по получению ради отдачи таков, что само действие становится подобным свету.

Таким образом, речь идет не просто о Торе, а о ее действии внутри желания получать. Поэтому Тора также называется созданной, ведь это нечто новое. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 14.07.2026

Вопрос: Что требовать от заповедей Торы?

Ответ: "Заповедь Торы" заключается в том, чтобы извлечь из Торы понятие "Тора жизни", достичь жизни. Бааль Сулам пишет об этом в ТЭС. Он имеет в виду не само изучение, а его результат.

Вопрос: Если человек, допустим, подметает в нашем здании пол или работает на кухне, это называется, что он учит Тору?

Ответ: Если я что-то делаю у нас на кухне, намереваясь тем самым достичь чего-то в своей жизни, тогда желание, которое у меня возникло в тот момент, умноженное на то хорошее, полезное, что я привнес в группу, т.е. умноженное на общее желание группы, стремящейся достичь духовного, превращается в мое собственное желание.

Обслуживая своих товарищей, я тем самым покупаю их желания, включаюсь в них, и тогда эти желания воздействуют на меня, направляя в правильное русло мое собственное желание.

В результате этого, во время занятий я намереваюсь извлечь из того, что изучаю, свет Торы, возвращающий к Источнику, а не стать большим мудрецом или кем-либо еще.

Из урока по статье Рабаша, 14.07.2026

Вопрос: Почему надо давить на группу, чтобы она точнее была направлена к цели? Что значит "давить"? Как будто группа все время сопротивляется этому.

Ответ: Нет, просто в группе находятся такие же люди, как и ты. Давить на них – это тоже твой свободный выбор.

Подставляя себя под воздействие товарищей, словно под душ, чтобы они повлияли на тебя, промыли тебя, ты так же должен проверять, как именно они на тебя влияют. Возможно, они легкомысленны, возможно, это "собрание насмешников"?

Ты постоянно должен требовать, чтобы группа улучшалась.

Из урока по статье Рабаша, 14.07.2026

Вопрос: Такое все человечество. Мы так же улыбаемся, чтобы получить должность какую-то и так далее. Мы дружим для того, чтобы что-то получить с этого. Правильно? Это природа человека, по большому счету?

Ответ: Да, естественно. Мы никому не желаем счастья, доброты, ничего.

Вопрос: Чтобы чисто пожелать. Но мы же не виноваты в этом, правда?

Ответ: Иди к Тому, Кто тебя создал и скажи Ему: "Смотри, каким Ты создал меня! Что я могу сделать? Я только лишь разбрасываю вокруг себя зерна ненависти. И это Ты меня таким сделал".

Вопрос: И Он ждет, что мы так и пойдем к Нему?

Ответ: Да, Он ждет, что мы это раскроем и скажем это Ему, и тогда Он это исправит.

Вопрос: То есть я должен ощутить, что я хочу делать зло и ненавидеть?

Ответ: Да! Обязательно! И мне плохо от того, что я это обнаруживаю. И я прошу Творца, чтобы Он сменил у меня это свойство.

Вопрос: Мы когда-нибудь придем к этому?

Ответ: Обязательно!

Вопрос: То есть, так или иначе это концовка?

Ответ: Да. Далее...

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

В чем главный секрет крепкой семьи?