Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 16 октября 2016 года

Рабаш. Статья 3 (1984). Любовь к товарищам – 1

Чтец: Мы читаем «Труды РАБАШа», первый том, 14-я страница, статья «Любовь к товарищам».

Любовь к товарищам – 1.

(00:22) «И нашел его [Йосефа] один человек, когда он блуждал по полю. И спросил его тот человек, говоря: «Что ищешь ты?» И сказал он: «Братьев моих ищу я, скажи мне, где они пасут?»»¹

Вот, человек блуждает по полю – имеется в виду место, из которого должен произрасти урожай, дающий пропитание миру. А работа в поле – это пахота, сев и жатва. И об этом сказано: «Сеющие в слезах, будут жать в радости»². И это называется: «Поле, благословенное Творцом»³.

То что «человек блуждает по полю», как объясняет Бааль Турим⁴, – это свойство человека, который сбился с пути разума, то есть не знает истинного пути, который ведет туда, куда он должен прийти, как в выражении: «Осел, заблудившийся в поле». И он приходит к состоянию, когда он думает, что никогда не достигнет цели, которой он должен достичь.

«И спросил его тот человек, говоря: «Что ищешь ты?»»⁵. То есть – чем я могу тебе помочь? «И сказал он: «Братьев моих ищу я»»⁶, то есть благодаря тому, что я буду вместе с моими братьями, иначе говоря, благодаря тому, что я буду в группе, в которой присутствует любовь к товарищам, я смогу встать на дорогу, ведущую к дому Творца.

И дорога эта называется путем отдачи, а путь этот противоречит нашей природе. И, чтобы прийти к этому, нет другого совета, кроме любви к товарищам, ибо благодаря этому каждый может помочь своему товарищу.

«И сказал тот человек: они ушли отсюда»⁷. И объясняет Раши: «отдалились от братских отношений», то есть не хотят соединяться с тобой. И это, в конечном счете, привело к тому, что народ Израиля вошел в египетское изгнание. А чтобы выйти из Египта, мы должны принять на себя [задачу] собраться в группу, в которой все хотят быть в любви к товарищам, и благодаря этому мы удостоимся выхода из Египта и получения Торы. [РАБАШ. Статья 3 (1984). Любовь к товарищам – 1]

М. Лайтман: Наш путь начинается с того, что мы блуждаем в поле. В таком состоянии мы называемся «животное, блуждающее по полю». Потому что у человека уже есть выход, а у животного нет. Оно блуждает. И почему? Потому что человек еще находится в своем животном состоянии. Он не находит правильного пути. Он все время крутится, блуждает. Но в любом случае то «поле, которое благословил Творец», это не обычное поле. И должен пройти определенный период, которого избежать нельзя, в течение которого человек уже получает правильные ощущения, понятия. Начинает понимать, подходит это ему или нет. Здесь действительно его выбор. И тогда он слышит, что мы должны объединиться.

Существует разница, как человек слышит. Есть те, кто слышит это быстро, а есть те, кто слышит это после длительного времени. То есть буквально в группу могут прийти два товарища вместе, и один – со стремлением к объединению, мы и в армии встречаем таких людей и видим, как они везде объединяются. А другой не способен, он всегда в одиночестве, отдельно, есть у него некое отторжение от объединения, он не чувствует себя удобно. Это существует в разного рода обычных группах в человечестве, на местах работы, везде. А есть такие, кто наоборот. То есть людям либо легко, либо тяжело объединяться и так далее.

(06:10) У нас составляющая объединения очень-очень особенная, она зависит от корня души. И пока этот корень души не пробудится, человек не готов к объединению. Он может участвовать, потому что нет выбора. Если его выкинут из группы, он уйдет. Он и сам, еще до того, как на него надавят, может вытащить себя из всего этого. Но мы должны быть готовы к тому, что у нас есть место и для тех, кто не очень-то согласен на объединение, и для тех, кто согласен. Главное, что они готовы остаться и продолжать.

И неважно, есть такие, которые почти и не способны, они делают какие-то внешние действия, но не могу стать по-настоящему товарищами для других. И мы тоже должны согласиться с их медленным развитием. Придет время, когда и они присоединятся – есть время, что называется, для всякой плоти. Пока не пробудится в нем тот человек, который спрашивает: где же мои братья? Это пробуждается внутри человека, и он начинает спрашивать. Это уже начало человека, потому что до этого «животное блуждает по полю», его животное состояние. А отсюда и далее – это уже человек.

Потому что если он ищет объединения, тогда уже пробуждается точка с уровня «человек», Адам, подобный Творцу. Почему? Потому что без начала объединения нет никакой связи с Творцом. Нет буквально никакой связи с Творцом. И это мы должны очень хорошо помнить. Может быть, это нам поможет ускориться. Потому что благодаря важности, которую мы, даже искусственно, начинаем развивать, относя это к духовным понятиям, очень быстро продвигает нас к обретению их. И так мы сможем продвигаться.

И это после того, как человек раскрывает «человека» в себе, то есть то свойство, которое готово искать группу, товарищей своих, которые уже называются братьями, когда он уже хочет быть объединен с ними, когда он понимает, что они исходят из одного источника, от высших Аба вэ-Имы, которые с самого начала относятся к единой системе, и поэтому называются братьями.

Не просто так мы собираемся, люди чужие друг другу и далекие, и вообще как бы не соответствующие друг другу. Потому что в десятке на самом деле должно быть десять, и у каждого свои обязанности. То есть его духовное совершенно отличается, и материальное, как следствие, тоже может отличаться от одного к другому. И тогда, когда мы начинаем объединяться, тогда в этом объединении, которое мы начинаем создавать, мы начинаем раскрывать, что вот, мы нашли методику, и так мы продвигаемся.

Но это пока еще далеко от раскрытия Творца. Это вход в так называемые «семь сытых лет». Но в любом случае мы начинаем понимать, как хорошо почувствовать то, о чем мы читаем в науке каббала, что и статьи тоже становятся нам понятными, все, что написали каббалисты, начиная со времени Авраама, по крайней мере, начиная с его методики. А затем через Моше и дальше, через пророков и царей, передают следующим поколениям, до последних каббалистов – АРИ и всех великих хасидов, учеников Бааль Шем Това.

(11:39) И все они говорили о группе, об объединении, о правиле «возлюби ближнего как себя». И мы в конце концов начинаем понимать, что хоть как-то входим в правило «возлюби ближнего как себя», хотя у нас нет еще ни «возлюби», ни «ближнего», ни «как себя». Нет. Но мы уже начинаем касаться начала принципа, в котором все развитие человека.

А затем мы начинаем, если преодолеваем это и идем все дальше и дальше в выяснении этих принципов объединения, тогда, с одной стороны, мы начинаем видеть, как написаны все статьи только по отношению к объединению. А затем уже начинаем видеть, как написана вся Тора, только по отношению к объединению, и ничего, кроме этого. Потому что речи мудрецов исцеляют, то есть они предназначены только для усиления объединения, для исправления.

И потом мы видим также и в «Учении десяти сфирот» – все, что говорится, это по отношению к формам объединения, и вся лестница, по которой мы должны подняться, и в Зоаре говорится только о все усиливающемся объединении, более высоком по силе и качеству. И нет ничего, кроме этого.

И когда мы начинаем собирать группу, мы в ней тоже начинаем видеть выполнение заповедей с помощью Торы, то есть объединение с помощью света, возвращающего к Источнику. И идти буквально теми же шагами, о которых постепенно рассказывает нам Пятикнижие, о которых написано во всех первоисточниках. Потому что нет иной «святой» литературы, святыми называются книги, которые говорят об объединении, о святости, об отдаче. И ТЭС тоже. Мы буквально начинаем видеть, что только вокруг этого все крутится, и это начинает выполняться в самой десятке.

Поэтому каждый должен спросить себя: кого ты ищешь? И ответить себе, что братьев я ищу, их я хочу спросить: когда мы объединимся, как объединимся? И объединение может быть только в нашем эгоизме, когда мы раскрываем его и понимаем, что это так, но мы готовы войти и работать с ним только для того, чтобы достичь объединения. И отсюда уже начинается процесс развития. Есть здесь возможность ускорить развитие, как сказано, что вместо 400 лет они находились в изгнании 210.

Так будем надеяться, что мы пройдем все эти вещи очень быстро, как в этом нуждается мир, и мы понимаем ответственность, которая возложена на нас, что мы должны ускориться. И я надеюсь, что объединение, к которому мы пытаемся прийти, приведет нас к осознанию свойства отдачи, и мы вскоре создадим правильную систему и тогда будем продвигаться в двух линиях, левой и правой, пока не придем к получению Торы, это уже средняя линия. А до этого будем продвигаться с помощью левой и правой линий в усилении нашего эгоизма.

Необходимо понять, что есть здесь путь. Он не длинный, но очень и очень мощный, со многими особенностями, когда мы начинаем познавать природу, то, чего мы не знали раньше, потому что именно через человека мы начинаем познавать всю реальность, как она устроена. Это очень особые, прекрасные открытия, которые приходят к человеку, как сказано: а то, что ты увидишь, ты увидишь своими глазами, и никто другой. Потому что невозможно это даже объяснить другому, потому что у человека нет ощущения этого.

(17:36) И так мы начинаем уже входить в этот очаровательный мир, который раскрывается только тому, кто ищет новые келим. И они приходят только вследствие объединения. Пока мы не реализуем все, что сказано в Торе. Как сказано: напиши на скрижалях своего сердца. На своем сердце нужно написать Тору. Сердце – это желание. Чтобы наше желание приняло всевозможные формы букв, то есть свойств, приходящих одно за другим, пока вся книга Торы не войдет в плоть нашего сердца и не сделает из него все буквы: от буквы «бет» в слове «Берешит» до последней буквы «ламед» в слове «Исраэль», последнем слове Торы. Буквально так. Пока каждый не получит свое полное совершенное исправление, и тогда мы приходим к реализации, то есть к достижению цели творения.

И я очень надеюсь, что с каждым днем мы входим в это все глубже, и те группы, которые мы ставим сейчас на дежурство, они помогут и себе, и нам, взаимным образом. Но я еще раз повторяю, это должно быть взаимной работой, это как они ищут, что нам сказать, как повлияют на нас, что расскажут. Вместе с этим мы должны советовать им, как повлиять на нас и пробуждать себя для того, чтобы получить их влияние. Потому что мы все время находимся под воздействием высшего света, но кто же его чувствует? Вся наша работа в том, чтобы поднять чувствительность к нему и потребность в нем.

Может быть, у меня есть прекрасная группа сегодня, но я даже не познал ее. Это было рядом со мной, не коснувшись совершенно моих чувств, не пробудив во мне никакой реакции. Потому что это зависит от моего хисарона – чего я жду от них. Поэтому это должна быть взаимная работа, как человека по отношению к десятке, так и десятки по отношению к группе, и не только нашей группы, но и мировой.

Кто вместе из них находится у нас? Пусть они скажут, почему ты говоришь? Какое отношение ты имеешь к ним? Ну-ну? Кто?

Реплика: Тель-Авив и Нью-Йорк.

М. Лайтман: Ну, это очень большие и сильные группы. Прекрасно. Они и сейчас с вами? Что?

Реплика: Они здесь сидят.

М. Лайтман: Я не обратил внимание. Тель-Авив да, а Нью-Йорк?

Реплика: И Нью-Йорк тоже.

М. Лайтман: А, отлично. По крайней мере что-то. Хорошо. Очень хорошо. Надеюсь, что так мы и будем продолжать. По крайней мере, тех товарищей, которые будут здесь вместе со своей группой, нужно их пробудить хотя бы на этот день.

И несколько вопросов, если вы хотите.

Вопрос (Интернет): (21:59) Есть тот, кто слышит с самого начала, а есть тот, кто не слышит. Но что с теми, кто слышит с самого начала, но его просто отталкивает от объединения, и поэтому он не может войти в группу на 100%?

М. Лайтман: Отталкивает от объединения. Я помню, что и со мной было точно так же. Я тогда приехал из России, где всех толкали к объединению. Такая была пропаганда. Я просто ненавидел все эти вещи, я убежал от них. И вдруг вижу – в науке каббала я снова к этому возвращаюсь! Что, для этого я приехал? Какой виток, а? И я думал, что, наверное, на самом деле ультрарелигиозные принесли туда коммунизм, как антисемиты говорят о евреях, что это они сделали революцию. Снова объединение, снова то же самое?

Были у меня мысли такого рода еще до того, как я пришел к РАБАШу, я читал об этом немного. И в любом случае я почувствовал в себе огромное отторжение. Что же делать? Это проблема. А делать нечего, так Творец подстраивает человеку: одному дает толчок к объединению, и он чувствует себя с этим хорошо и комфортно, а другой нет. Большинство, в основном, посередине. Пока человек не приходит к отказу от своего эгоизма и готов находиться с ними вместе.

(24:03) Но есть люди, которые ни в каком случае не способны, они чувствуют себя хорошо в одиночестве. Что делать в таком случае? Стараться, насколько это возможно, все-таки участвовать, механически, внешне. Группа должна считаться с этим, должна это принимать в расчет, а уже время сделает свое. На самом деле, время.

Я говорю, приходят два товарища в группу, один очень быстро входит, а другой через пять-десять лет. Вот так. И на их духовное продвижение это совершенно не влияет. Каждый может затем развиваться в совершенно ином темпе, по сравнению с другими. И тот, кто вошел быстро, может быть, будет находиться посередине на какой-то ступени, а тот, кто не хочет, пока он входит, трудно ему, а затем… На самом деле и потом ему может быть трудно, но вдруг раскрывается, что есть у него связь и духовный корень более высокий. То есть это ни о чем не говорит. Главное, чтобы не вышел, чтобы продолжал развиваться в своем темпе.

А мы должны терпеть все типы таких людей. Главное, что они участвуют и не мешают. И не мешают. Если мешает, тогда в соответствии с этим дать ему место в сторонке, пока не остынет, не поймет, не почувствует. Но если в самом деле наносит вред – вывести из группы. Вывести из группы. В чем разница, приносит вред или нет? Когда хочет властвовать над группой своим эгоизмом, без объединения с ними, но его объединение только ради того, чтобы властвовать. Это мы должны видеть, насколько можно терпеть его.

Но еще раз, все мы вместе говорим об объединении, и только объединение у нас является святостью. Ничего, кроме этого. Только объединением между нами, согласно определениям наших духовных отцов мы должны выстроить все. И кроме того, мы должны молиться за товарищей, которые не очень-то понимают, не очень-то чувствуют, противятся. Потому что Творец пока еще не дал им необходимую порцию окружающего света, чтобы они были уже способны понять силу объединения, духовную силу в объединении. Потому что и к нам, к тем, кто понимает силу объединения, откуда это приходит? От окружающего света. Он приходит к нам быстрее, к другим медленнее. Но это зависит только от света. От света, возвращающего к Источнику.

Вопрос (Интернет): (27:44) Товарищ из Москвы спрашивает, как помочь товарищам, которые не слышат об объединении, чтобы они не вредили объединению?

М. Лайтман: Это проблема. Это проблема. Но нужно, на самом деле, предоставить условия. И я говорю на полном серьезе, московской группе особенно, но и вообще всем группам. Мы должны работать над этим, чтобы было ясно каждой группе в ее специфической форме, каждому товарищу, который приносит вред, что если он вредит – он не товарищ. Настолько, что мы выводим его в какую-то внешнюю группу.

Но если он в самом деле приносит вред объединению, то тут уж нечего делать. Хорошо ему и лучше нам, если он будет отдельно. Это во благо ему, потому что тем, что он мешает другим объединиться, он наносит себе огромнейший вред. Это понятно? Я надеюсь, что мы за эту неделю выясним основные вещи, и все группы смогут немного лучше сформировать себя изнутри, в особенности московская группа.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:14) О статье можно спросить?

М. Лайтман: Да, конечно.

Ученик: Что это значит, когда он говорит, что они ушли, в общем-то, вышли из братской любви?

М. Лайтман: Что они пока не чувствуют большой необходимости быть объединенными по отношению к цели. Что их объединение – это объединение, которое не приводит их именно к осознанию зла между ними.

Вы видите, что и в рассказе с Йосефом эти вещи не очень-то ясны, если мы хотим это провести через себя. Свойство Йосефа – это ведь есод, основа. Это свойство самое сильное, самое близкое и самое концентрирующее все остальные свойства по отношению к желанию получать. Так как может быть, чтобы они объединились без этой основы? Они объединяются между собой пока без направления.

И мы видим, что та основа, которая есть в человеке, должна быть как бы в столкновении, в противоречии со всеми другими свойствами, чтобы не помешать им объединиться. И они объединяются именно благодаря тому, что он противостоит им, а после того, как есод входит в связь с малхут и начинает раскрывать огромную пользу от желания получать, они уже могут присоединиться к нему из состояния голода. Вследствие того, что нет у них иного пути, что они не могут найти ту основную составляющую, которая называется «каков смысл моей жизни?»

Мы почувствуем в этот период, как возвращаются наши люди, многие снова приходят присоединиться к нам. Есть явления, которые мы раскроем. Я не хочу сейчас путать нас, чтобы не направлять на то, в чем нет у нас пока необходимости, а только на объединение.

Я не хочу истолковать каждый шаг, потому что если мы тянемся к объединению, мы раскроем в нем все понятия, все шаги, все случаи, которые описаны в Торе и не описаны, но находятся между словами. Ты же видишь, сколько есть у тебя толкований Торы? Масса. Откуда это? Потому что каждый, когда он это проходит, истолковывает ее по-своему, и тогда он добавляет. Вот почему мы должны написать, что называется, свою книгу Торы.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:07) Что это за действие, искать братьев?

М. Лайтман: В стремлении к объединению проблема в любом случае в том, и мы по себе это видим, что мы не можем объединиться, не примешивая к этому свой эгоизм. Если приходят люди и они изучают науку каббала, у них нет никакой проблемы сидеть и говорить об объединении красивые слова, некоторые говорят очень красиво. Но в тот момент, когда дело касается реализации, они уже не готовы на это. Не готовы.

Что, по сути дела, является точкой Йосефа? Она заключается в том, что все должны объединиться вместе, но по отношению к особой цели. И по отношению к особой цели, это то, что говорит Йосеф: «Вы должны поклоняться мне, я главный, а не вы». Но на это они не согласны.

Когда мы примешиваем к этому свой эгоизм, начинается трудная работа, нужно уступать. Свойства братьев, сынов Яакова, это свойства перед их соединением с малхут, с авиютом, и поэтому они не чувствуют, что это соединение с авиютом что-то им даст для объединения между ними. Наоборот, это будет всех разделять. Если ты добавляешь авиют хесед, гвура, тиферет, нецах, ход, все начинают получать авиют и становятся более далекими друг от друга. Более далекими.

Смотри, были у тебя братья, затем каждый женился. Есть у него дети, семья, есть дом, есть у него стадо скота, еще что-то. И каждый отдаляется от другого. Это не так, как было под кровом отца и матери. Так для чего привносить авиют между нами, если мы отдаляемся вместо того, чтобы сблизиться? Поэтому они не могут согласиться с Йосефом. А Йосеф говорит: нет, важна именно такая точка объединения, которая является целенаправленной, она важна. Нет такого.

И тогда ты видишь, какой виток они сделали для того, чтобы начать объединяться. С одной стороны, Йосеф становится сильнее их, когда становится вторым человеком после фараона в Египте. А с другой стороны, они остаются в состоянии голода, потому что нет у них келим получения, и они ничего не могут сделать.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:56) Почему нельзя было передать Тору в Египте, ведь в Египте они были объединены?

М. Лайтман: Как ты можешь получить Тору в Египте, если находишься в эгоизме? Как ты ее услышишь? Ты не слышишь, твои уши глухи, сердце глухо.

Ученик: Но когда народ Израиля был в Египте, они были объединены. Я не знаю, были ли они в рабстве, но они были объединены и находились в хорошем месте, в плодородной местности. Всего было в изобилии.

М. Лайтман: Если ты получаешь изобилие вследствие того, что находишься в своем эгоизме, ты уже не хочешь выйти из него. Ты не хочешь выйти. Люди, которые приходят к духовному, приходят при двух условиях: или же им становится плохо в материальном, и Творец приводит их к духовному, вследствие того, что они теряют имущество или что-то еще. Это как Он делает сейчас со всем миром в целом. Или, даже если находятся во всем благе, но теряют к этому желание. У них теряется заинтересованность в этом, нет никакого подхода. Что с того, что у меня есть все? У меня как будто нет ничего.

Когда точка в сердце начинает требовать свое, то с двух сторон: или с материальной стороны, когда я теряю, или с духовной стороны, когда я раскрываю, что я теряю. И тогда я прихожу к духовному. Но в Египте, когда у тебя есть все блага, ты ни в чем не нуждаешься. Поэтому должна быть только точка Моше. Да.

Ученик: Когда народ Израиля был в Египте, у него была точка в сердце, скрытая точка? Или у народа Израиля не было такого понятия?

М. Лайтман: Точка в сердце была у Яакова в Египте, у Йосефа в Египте и у Моше. Ну, Моше, Аарон, Мириам, мы будем все это тщательно изучать.

Ученик: (39:36) Если так, то Тора – это книга инструкций, в которой есть свет, возвращающий к Источнику. В этом же наша Тора?

М. Лайтман: Верно.

Ученик: Если там скрыт свет, возвращающий к Источнику, и если мы сможем найти его, то он вернет нас к ответу?

М. Лайтман: Верно. Постепенно. Постепенно, уважаемый. Но если ты пока еще находишься на этапах, когда тебе нужно развить свой эгоизм, тогда с помощью Торы ты развиваешь эгоизм. И Тора рассказывает тебе о вещах, о которых ты думаешь, что это хорошо, но, по сути дела, это приносит тебе зло. Потому что твой эгоизм растет, и ты должен вырасти до самого большого авиюта, чтобы вырос в тебе фараон.

И когда ты с самого начала согласен с ним и идешь с ним вместе, и умножаются сыны Израиля в Египте… Но кто из них сыны Израиля? Это только в будущем, эгоизм растет, все растет, мне хорошо. Что Тора? Что ты просто притягиваешь это, что Тора должна спасти? Некого спасать. Ты должен сначала вооружиться сильным эгоистическим желанием, тогда ты поймешь, как Тора спасает тебя. От чего она может спасти тебя? Что есть у тебя сегодня, что она спасет тебя? От чего? Ты даже не просишь.

Ученик: Нет, сегодня у меня есть десятка, сегодня я знаю, что я должен делать. Все, что мы делаем прямо сейчас с десятками. Но если тогда этого не было?

М. Лайтман: Ладно, мы еще увидим в пути, сколько нам не хватает, чтобы прийти к Торе. Но никто сегодня не запрещает нам совершать все действия из всех частей Торы. И если ты так смотришь на Тору, что это указание, инструкция, как ты говоришь, то я говорю тебе, что эта инструкция находится перед тобой, она находится в нас. Пожалуйста, реализуй ее. Реализуй ее так, как ты только можешь.

Ты не должен входить в Египет, выходить из Египта, получать Тору. Пожалуйста, реализуй, как ты хочешь. Ты увидишь, что это не работает, потому что ты пока не готов прийти даже к первому принципу получения Торы. Что ты говоришь, «Тора, Тора»? Получение Торы – это когда ты соединяешься, когда ты согласен на поручительство. Поручительство – это объединение. Условием получения Торы является: хотите ли вы, можете ли вы, намереваетесь ли, по крайней мере хоть в чем-то, быть «как один человек с одним сердцем». Затем уже Тора влияет на тебя.

В той мере, в какой ты реализуешь объединение, этот свет существует. Если объединение существует в чем-то, он повлияет. А если объединение не существует, то не повлияет. Наоборот, повлияет противоположным образом, когда ты раскроешь, что не относишься к объединению. И это тоже хорошо, это раскрытие зла, но путь немного длинный.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (43:11) Можно описать процесс, как десятка становится как один человек с одним сердцем? Как вследствие того, что десять человек, которые сидят сейчас за столом и решают, что мы должны объединиться, чтобы доставить Ему наслаждение, они станут как один человек с одним сердцем? Как это описать?

М. Лайтман: Это вы должны описать для себя. Да, верно. Это как раз вопрос на семинар. Это первый вопрос, потом будет еще несколько вопросов, которые мы должны приготовить для себя. Как они влияют на нас, вот та самая десятка, и как мы делаем себя чувствительными к их воздействию.

Возможно, они чем-то особенно повлияют на нас, но мы останемся равнодушны к этому и не чувствительны. Нам нужно повысить чувствительность к той волне, к тому образу, который они хотят нам передать, что такое воодушевление и объединение.

Так какой был твой вопрос? Повтори.

Ученик: Как вследствие того, что десять человек, которые сидят за столом и говорят, что мы должны объединиться, чтобы доставить Ему наслаждение, они становятся как один человек с одним сердцем?

М. Лайтман: (44:35) То есть каждый должен немного соскрести кожуру со своего сердца, чтобы соединиться с сердцем товарища. Так выполните такое действие. Да. В первую очередь разбудите соседа, я вижу, что многие спят. Просыпайтесь. И давайте почувствуем, что мы просто очищаем сердце, снимаем кожуру с сердца, чтобы соединиться с товарищем. Как мы это делаем? Начните объяснять друг другу.

Семинар

М. Лайтман: (46:02) Каждый должен снять кожуру не с себя, а со своего сердца.

Семинар

М. Лайтман: (48:12) Может быть, нам больше поможет соединить сердца, если мы начнем тереть их друг о друга? Может быть, это больше приведет к взаимному включению, входу друг в друга? Что вы думаете? Вот это взаимное трение, как мы можем к этому прийти? Может быть, не в виде сердца, мы говорим о желаниях. «Сердце» означает желания к Творцу. То есть сначала наши желания к Творцу должны соединиться, а затем прийти к одному общему желанию.

Что это значит? Что значит, что наши желания к Творцу… Они такие внутренние, интимные, что я даже не знаю, соответствую ли я тому, чтобы к Творцу, вообще, соединиться с кем-то другим? Ведь у каждого как бы свое устремление, и точка в сердце все-таки другая, чем у меня.

Как я все-таки соединяюсь с другим так, что вместе мы станем буквально как одно целое по отношению к Творцу?

(49:54) Как мое устремление к Творцу может соединиться с устремлениями остальных товарищей в группе, в десятке?

Семинар

М. Лайтман: (53:58) Может быть, нам имеет смысл описать состояние, когда только через сердце товарища или его устремление к Творцу я прихожу к контакту с Творцом, пока каждый не включится во всех? И так каждый входит в девять, и девять в девять, и девять в девять и так далее, и таким образом мы приходим к Творцу. Через сердца товарищей я прихожу к Нему. Через устремление товарища я прихожу к Нему.

Давайте представим себе, как я через устремление товарища, отменяю себя перед ним, включаюсь в него, как маленький по отношению к большому, как ноль по отношению к единице, и таким образом прихожу к Творцу, именно так. Поговорите об этой картинке. Я должен почувствовать сердце товарища, его устремление к Творцу и войти в это устремление, внутрь. И тогда я тоже буду двигаться к Творцу, а иначе нет. Я в одиночку, лично не смогу никогда. Только через отмену по отношению к товарищу, когда я включаюсь в его устремление. Пожалуйста. Дайте какие-то картины, образы.

Семинар

М. Лайтман: (01:01:26) Как мы можем представить себе одно кли, взаимное включение, поручительство, один человек с одним сердцем? Как мы можем представить себе одно кли, одно сердце, взаимное включение, поручительство? Это условия для получения Торы, когда хотят к этому прийти, хотя бы представляют себе правильно, к чему хотят прийти. Соответственно этому действует свет, возвращающий к Источнику и организует нас.

Как мы можем правильно представить себе кли, которое находится в объединении, в поручительстве, в одном сердце? Что это? Дайте мне образ.

Семинар

М. Лайтман: (01:06:05) Мы учим, что наименьшее множество – это двое. То есть, если у меня есть один товарищ, этого достаточно, это уже хорошо, потому что отменить себя я могу и в этом случае. Ну, может быть, это труднее, потому что у меня нет впечатлений от многих людей, а когда один впечатляется от другого, это трудно.

Но все равно, скажем, у меня есть один товарищ. Что значит, что я включаюсь в его сердце, а он в мое? Сердце – это желание. Так вот, это называется, что я думаю только о его духовном успехе. Так ведь? Или с чем я соединяюсь? С устремлением к Творцу, его устремлением. То есть я вхожу в его сердце, имеется в виду, что я поддерживаю его усилия достичь Творца изо всех своих сил. Только в этом, в принципе, моя цель. А больше ничего, я думаю только об этом.

В чем мой успех? Чтобы он преуспел. Я поддерживаю его, а я сам – ноль. Я отменяю себя, не существую. Слышите? Сейчас мне кажется, что вы слышите. Мое отношение к товарищу, когда я полностью, на все 100%, не на 99%, а на 100% поддерживаю его и хочу, чтобы он пришел в соприкосновение с Творцом.

А я? Я в этом – ноль, я не существую. Только даю ему всю энергию, силы и все, что есть у меня. Так? Картинку. Пожалуйста, поговорите об этом. Это называется «включиться в сердце товарища». Пожалуйста.

Семинар

М. Лайтман: (01:12:13) Если я облачаюсь в товарища, то чем товарищ мне помогает? Когда я отменяю себя и облачаюсь в товарища, к Творцу приходит моя отмена. Моя отмена. Мой ноль приходит к Творцу. И это уже духовное. Я облачаюсь в товарища, отменяю себя для того, чтобы дать ему всю силу, чтобы у него все получилось. Мой успех в том, чтобы он преуспел, а я не существую. Только в этом я поддерживаю его, помогаю ему.

И тогда получается, что через товарища приходит к Творцу моя отмена. Ноль. И это мое духовное. Это мое духовное кли, которое начинает существовать. Вот в этой точке начинается мое духовное кли, в точке отмены. Тогда что я сделал? Через товарища отменил себя и пришел к духовному кли. То есть я перешел из мира в мир. Через игольное отверстие.

Что, непонятный образ?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:14:01) Только не понятно здесь, что достигает Творца? Что такое «мой ноль»? Это мои усилия?

М. Лайтман: Моя отмена. Отмена, когда я поднялся над своим эго. И тогда я начинаю развиваться, после отмены – отменой я как бы пересек границу. Есть стена, и я вдруг обнаружил через свою отмену, что через стену можно пройти. Нет отверстия в стене, через стену может пройти только моя отмена, ноль.

И тогда получается... Даже в квантовой физике есть такие явления. И тогда я вдруг оказываюсь со своим нулем с другой стороны стены и продолжаю путь уже в том, что добавляю к этому нулю еще и еще сил, но это уже силы отдачи. Силы получения были у меня до стены, были у меня силы получения, я отменил их через товарища, прошел своим нулем и продолжил уже в силах отдачи. До Окончательного Исправления.

Ученик: Картина со стеной, которую Вы сейчас нарисовали, очень четкая. Но мое усилие дать моему товарищу силы для достижения успеха, что это за усилие? Это то усилие, которое создает ноль? Как будто все мое стремление…

М. Лайтман: Насколько я поддерживаю его, и только, и мой успех выражается в его успехе, и всеми силами, которые я раскрываю по отношению к Творцу, я поддерживаю его, и хочу, чтобы только в нем, в нем, в нем все осуществилось. Тогда получается, что мой товарищ помогает мне отменить себя. Он для меня как устройство, посредством которого я теряю себя. Я буквально чувствую, как исчезаю, а силы передаются ему.

Есть у меня двигатель, или есть у меня автомобиль, или есть мощный двигатель, и я все больше и больше и больше присоединяю к нему работу этого двигателя, к тому, что он хочет, к тому, что ему нужно, чтобы достичь. Он – для достижения духовного, а я – для достижения отмены. Потом он делает то же самое.

Ученик: А где фокус? Фокус на нем?

М. Лайтман: На нем.

Ученик: (01:16:47) Не на моей отмене. Я не думаю о себе, о моей отмене.

М. Лайтман: Нет-нет, на нем, а это как результат. На нем. Помочь ему, конечно. Получается так: я соединяюсь, я отменяю себя, через свою отмену достигаю Творца, потому что стал нулем, и начал уже духовное развитие. То же самое товарищ делает по отношению ко мне. Получается, что мы находимся в одном сердце, как один человек, с одной целью. Уже приходим в духовное.

В духовном не существует двух, есть только один. Начинает проявляться высший свет и… Что значит «один»? В Творце мы все соединяемся. Мы пока не можем себе этого представить, но там мы все соединены, в Нем.

Дайте картину того, как мы через товарища отменяем себя до нуля, и в этом нуле переходим через махсом. Эта стена – это махсом. И тогда продолжаем путь от махсома и далее, приобретая кли отдачи. Поговорите немного об этом.

(01:18:48) Но снова. Как я через товарища прихожу к отмене себя до нуля и тогда я прохожу махсом, стену? И за махсомом я уже начинаю развиваться в увеличении силы отдачи. В силе отдачи. До стены я отменяю себя, к стене я прихожу нулем, и уже с другой стороной стены я расту в силе отдачи.

Семинар

М. Лайтман: (01:25:10) Что мы можем предложить дежурной группе? Какой тип работы над нами? Это вопрос для всех десяток. Что мы, в свете того, о чем сейчас говорили, можем предложить для работы дежурной группе? Что они должны сделать внутри себя и как они должны подействовать на нас?

Семинар

М. Лайтман: (01:32:15) Если мы все за счет нашей отмены поддержим дежурную группу, то этим мы пробудим их к объединению тем, что передадим им нашу силу, направленную на объединение. За счет того, что мы отменяем самих себя. И тогда мы обяжем их объединиться. И они сами тоже будут стараться включиться друг в друга, пока каждый не станет нулем внутри другого. И тогда мы, возможно, получим группу, которая отменила себя, и мы отменили себя в ней. И так все достигнем духовного состояния.

В общем, есть здесь работа. У всех одна и та же работа, одно и то же усилие. Только отмена себя по отношению к своему эго, передача силы отмены, участие в товарище в том, что он хочет. А что товарищ хочет? Он тоже хочет отменить себя перед Творцом, да? Но «человек, да поможет ближнему своему». Мы не в состоянии отменить себя без того, чтобы получить помощь от Творца. Таким образом мы приходим к реализации.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:34:30) Должна ли быть какая-то внешняя работа?

М. Лайтман: Нет.

Ученик: Вообще никакой внешней работы?

М. Лайтман: Нет.

Ученик: Должны ли мы требовать чего-то?

М. Лайтман: Нет. Еще раз? Нет. Хорошо? Только внутренняя работа, исключительно, без всякого внешнего выражения. Вообще никакого внешнего действия. Каждый пусть делает то, что он должен делать. Подготовка к празднику, чистка овощей, какие-то дежурства, неважно. Отмена перед товарищем, когда я отменяю себя в том, что я поддерживаю его.

Нам трудно работать над отменой, это вообще невозможно. Работа над отменой состоит в том, что я передаю свои силы для продвижения товарища. В этом «человек, да поможет ближнему своему». В том, что я поддерживаю его, я отрываюсь от своего эго. В этом действие. И это действие – только внутреннее.

И поэтому мы все поддерживаем эту группу, а они – взаимно друг друга, чтобы прийти, собственно говоря, к чему? К взаимной поддержке. Но таким образом мы, в сущности, приходим к самоотмене, каждый к отмене себя. И тогда, может быть, мы вдруг почувствуем, что находимся за стеной.

Ладно. Так понятно, в чем заключается работа групп, особенно групп Тель-Авива и Нью-Йорка вместе с нашей дежурной десяткой. Это группы, которые сейчас находятся в эпицентре, самые продвинутые, и мы отменяем себя по отношению к ним, поддерживаем их. Ладно, проверим, насколько мы можем находиться в этом намерении до обеда. В обед посмотрим, чего мы достигли. Я говорю с полной серьезностью, результат зависит от вас и от каждого. От каждого.

Тот кто знает, тот кто будет знать, тот кто сможет, разумеется, с помощью Творца, отменить себя перед товарищем тем, что передаст ему все свои силы, «человек, да поможет ближнему своему», и придет к отмене себя – у него есть шанс. Я говорю серьезно. У него есть шанс.

Есть вопросы? Я не думаю. Ладно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:38:12) Вы сказали интересную фразу, что у меня есть только один товарищ, и я вхожу в его сердце и поддерживаю его усилия достичь Творца. Товарищ это как десятка, чьи усилия я поддерживаю. Что значит, что я поддерживаю их усилия достичь Творца? Можно это немного раскрыть?

М. Лайтман: Ну, о чем здесь говорить? Так же, как я хотел бы достичь этого эгоистически, сейчас я поддерживаю их. Я поддерживаю их.

Чтец: Переходим к следующей части урока.

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Берешит, 37:15-16.↩
Псалмы, 126:5.↩
Берешит, 27:27.↩
Р. Яаков бен Ашер (1269 – 1343), комментатор и законоучитель, автор фундаментального труда «Арбаа Турим».↩
Берешит, 37:15-16.↩
Берешит, 37:15-16.↩
Берешит, 37:17.↩

Кабала Медіа

Кабала Медіа

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Кого и за что стоит благодарить

Кого и за что стоит благодарить

Кого и за что стоит благодарить

Кабала МедіаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Кабала Медіа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені