Все зависит только от состояния человека. Если он эгоист, то он в себя это впитывает. А если он не эгоист – отдает, ничего ему не вредит.

Если бы человек достиг в идеале своего абсолютного состояния равновесия, он мог бы жить в космосе без скафандра, он мог бы жить в воде без дыхательного аппарата.

Он чувствовал бы природу во всех ее отношениях благостной к нему.

Я говорю об этом вроде как о какой-то фантазии. Это не фантазия. То есть вопреки всяким якобы законам.

Только лишь благодаря тому, что он находился бы в равновесии с высшей силой природы. А остальное все находится под ней.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Вопрос: Что представляет собой состояние "ло лишма", исходя из которого мы стремимся к Творцу?

Ответ: Это именно наши выяснения, когда мы понимаем, что пребываем в желании получать, как бы нам ни хотелось мыслить и понимать независимо от него. И все-таки мы постоянно раскрываем, что думаем и исследуем, исходя только из него.

Это означает, что мы находимся в состоянии ло лишма, на которое ты должен смотреть не изнутри, а извне – дабы решить для себя, что это и есть ло лишма.

Вопрос: Смотреть не из своего желания получать?

Ответ: Оставь желание получать. Смотреть не из намерения ради получения.

Из урока по статье Рабаша, 11.09.2026

Вопрос: Анализ проходимых состояний каждый раз будет показывать нам, насколько мы зависимы от желания получать?

Ответ: Нет, анализ показывает мне, что я каждый раз выясняю понятие отдачи внутри желания получать. Я говорю себе, что стремлюсь к отдаче. Но кто стремится? Это признак того, что я покинул нейтральную точку. Именно благодаря этим внутренним определениям я прихожу к состоянию, когда у меня действительно нет никакого соприкосновения, постижения, восприятия того, что такое отдача.

И тогда из этого отрицания понятия отдачи у меня все же начинает складываться относительное отношение к нему. Это понятие начинает проясняться для меня, оставаясь в стороне от всего, что я могу представить себе внутри желания получать. Вследствие этого я начинаю относиться к нему в особой, уважительной форме, ценить его как действительно нечто более высокое по отношению ко мне, не постигаемое мной.

Это выясняется в ходе продвижения по пути. Речь идет уже о тонкостях исследований человека. Это не философия, а то, что раскрывается в его ощущении, в тонких переходах между состояниями. В результате человек приходит к состоянию, когда понятие отдачи становится безусловно важным для него.

Он понимает, что речь идет о Высшем, от которого он отделен, находясь в совершенно ином измерении, в другом пространстве. Это становится не только важным для него – он начинает желать этого и в итоге приходит к махсому.

Из урока по статье Рабаша, 11.09.2026

Вопрос: У нас все время есть соблазн погрузиться то в желание получать, то в желание отдавать, и тогда ты забываешь, где находишься. Как сохранить нейтральную позицию?

Ответ: Я думаю, что этому должно предшествовать особое действие, которое называется постижением свойств Бины. Постичь свойства Бины значит как бы находиться посередине между Кетэр и Малхут.

Для этого нужно обрести такую силу мышления или, по крайней мере, восприятия (речь не идет о внутреннем свойстве), чтобы у меня хотя бы сформировалось отношение к двум этим понятиям: и к желанию получать, и к желанию отдавать, как к чуждым мне.

Нужно проверять и тщательно следить за тем, чтобы постоянно оставаться между ними в средней линии. Ведь даже когда ты вроде бы начинаешь хорошо относиться к свойству отдачи, возникает вопрос: почему? Если ты снова не проверяешь это как беспристрастный наблюдатель, то почему тебя вдруг к нему влечет?

Что такое величие Творца, которое ты должен выявить? Какое мне дело до того, велик Он или мал, властвует Он или нет? Чем же Он меня подкупает в таком случае? – Тем, что наполняет мое желание получать.

На основании чего я могу удостовериться, что Он велик, бесконечен, совершенен, вечен? Ведь я понимаю, что это хорошо. Таким образом, здесь я начинаю осознавать, что у меня вообще нет никакой внутренней подготовки к тому, чтобы ценить Его с точки зрения отдачи.

Я вижу, что понятие отдачи для меня совершенно непостижимо. Ведь что бы я ни стал проверять в нем – я буду проверять со стороны желания получать. И это еще при условии, что я буду силой постоянно удерживать себя в независимом положении, не относя себя ни к тому, ни к другому.

Из урока по статье Рабаша, 11.09.2026

Вопрос: У меня нет такой кнопки, на которую я мог бы нажать и запустить этот процесс. Необходимо пройти все этапы, которые Вы описали. Когда я исследую, что все, что я делаю – не ради отдачи, а ради себя, что дальше? Ведь осознание зла не приходит через рассудок.

Ответ: Практическое осознание зла, то есть осознание намерения ради получения или ради отдачи, приходит главным образом в результате усилий в группе, в учебе и в распространении. Чем больше человек вкладывает в это и одновременно хочет видеть свое намерение, тем яснее благодаря этим усилиям он начинает видеть его. Если бы человек не вкладывал в это, у него не было бы возможности осознать свое намерение.

После разбиения келим в нас остались части разбившихся экранов. Нам необходимо их почувствовать. Как это возможно?

Когда-то существовал экран, против которого находился свет, и экран со светом были равны. Теперь же экран и свет противоположны. Я должен почувствовать эту противоположность, чтобы она подтолкнула меня заменить разбитый экран исправленным.

Как это сделать? Я должен совершать действия, которые мог бы проделать с исправленными экранами. А действия эти – это учеба, работа в группе и по распространению. В нашем распоряжении нет других действий, связанных с экраном. Я не говорю о том, чтобы больше есть, больше пить и получать больше наслаждений. До таких действий нам еще предстоит пройти много этапов. Это уже действия получения. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 08.09.2026

Вопрос: В чем заключается подготовка к тому, чтобы ощутить разницу между Творцом и мной?

Ответ: Подготовка заключается лишь в обретении желания познать Его. Когда человек хочет познать Творца и начинает это делать, он видит, что Творец противоположен ему.

Человек не может сам себя подготовить к познанию Творца, так как точно не знает, что такое противоположный, а что нет. Он хочет раскрыть точку в сердце – нечто высшее, поэтому начинает стремиться к тому, чтобы понять, познать и раскрыть Его или высшую реальность.

Неважно, как мы называем или определяем это высшее. Мы пока еще запутаны, и нам кажется, что все, о чем мы говорим, это разные понятия. Мы думаем, что духовный мир, Творец, миры и высшая реальность – это разные понятия, а не одно и то же.

На самом деле все не так. Все, что раскрывает человек – это Творец. Связь человека с Творцом называется мирами, ступенями. Как между людьми: сегодня мы близки друг к другу, завтра – наоборот. Сегодня один просит, другой отвечает, завтра все меняется. Связь и называется мирами. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 02.09.2026

Реплика: Человек, находящийся в начале пути, читает и слышит о величии Творца. Но ведь сам он не видит цели, к которой идет.

Ответ: Человек никогда не видит, куда он идет. В своей обычной жизни ты, допустим, исследователь-ученый – химик или физик, и ты своим разумом словно хочешь овладеть предметом исследования. Ты как будто поглощаешь то, что исследуешь, и хочешь поместить это внутрь своего желания, разума и сознания. У тебя нет другого способа. Так мы пытаемся охватить реальность, понять и познать ее.

В духовном так поступить невозможно. Такой подход там абсолютно неприемлем просто потому, что он не работает. В духовном ты находишься внизу, такой крошечный, с маленьким разумом, а духовное – в миллиарды раз больше тебя. И даже ближайшая к тебе ступень в миллиарды раз больше твоего разума, келим и сердца.

Как же ты думаешь поглотить ее и вместить в себя? Ничего не получится. Ты не просто подавишься, ты даже не сможешь подойти к ней таким образом. Она настолько велика, что ты не сможешь даже открыть рот, чтобы ее поглотить.

Что же делать? Как все-таки можно вырасти, перейти со ступени на ступень? Только тем, что еще на нижней ступени ты подготовишь себя к получению разума высшей ступени. Но разум высшей ступени в миллиард раз больше разума твоей нынешней ступени – не количественно, а качественно. Качественно он противоположен твоей ступени. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 30.08.2026

Вопрос: Проверка понятия отдачи производится с позиции наблюдателя или участника, желающего продвинуться в определенном направлении?

Ответ: Проверка понятия отдачи должна выявлять, действительно ли в этом заключена моя жизнь, моя судьба, я сам. Больше мне нечего выяснять в этом мире.

На каком бы уровне я ни находился, я просто беру свою жизнь и ежесекундно проверяю, как я отношусь к свойству отдачи на каждом этапе, причем не ради результатов или выводов, которые затем обязан реализовать, а лишь ради самой проверки.   

И тогда вследствие этого мы получим осознание важности понятия отдачи, оно приобретет объем благодаря различным ситуациям, в которых мое желание получать выстраивает к нему свое отношение, мы начнем жить в этом. В конечном счете, речь идет об исследовании Творца и моего отношения к Нему, к этому свойству.

Вопрос: Проводя исследование, ты смотришь на ситуацию со стороны или находишься внутри нее?

Ответ: И так, и эдак, и изнутри, и снаружи. Это неважно. В итоге нам нужно проверять систему взаимоотношений "я – Творец". Другой работы нет.

Если человек не проводит границу между собой и своим "телом", то есть своим желанием получать, то как он может исследовать понятие отдачи и выстраивать отношение к нему? С чего следует начинать? – С отделения себя от желания получать. В той мере, в которой он способен отделиться от него, он может его исследовать.

Из урока по статье Рабаша, 11.09.2026

Вопрос: Что дает мне возможность быть между намерением ради получения и намерением ради отдачи?

Ответ: Только сила свыше, окружающий свет. Во мне самом нет никаких возможностей.

Вопрос: Здесь необходимо идти против желания. А чтобы пройти махсом, нужно сильное желание. Как это сочетается?

Ответ: Мы не должны работать против желания. Сами желания не хороши и не плохи. Ни одно действие человека нельзя назвать хорошим или плохим, если говорить о духовном, а не о человеческом уровне. Я должен видеть только одно: совершается ли это действие ради блага Творца или ради блага самого человека.

Не нужно проверять желание. Допустим, если кто-то что-то украл, то, возможно, он совершил тем самым очень важное и полезное дело. Может быть, это была операция ради государства, ради родины, ради спасения человечества от каких-то злых сил – кто знает. Мы не можем рассматривать действие само по себе и утверждать, что оно запрещено. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 11.09.2026

Как мы изучаем, есть желание получать, которое само по себе не является ни хорошим, ни плохим. Есть намерение ради получения, являющееся злом, – это сердце. И есть намерение ради отдачи – это Творец, понятие отдачи. Два этих намерения: ради получения и ради отдачи – они не мои. Я нахожусь между ними и должен проверить, какое из них предпочесть другому.

Как я могу выяснить, чему отдать предпочтение? Если бы я находился в свойстве Бины, будучи уже отъединенным от намерения ради получения, и не пребывал ни в намерении ради получения, ни в намерении ради отдачи, тогда я находился бы над желанием получать и мог бы вынести решение. Но я еще не достиг этого. Я начинаю с животного намерения ради получения.

А начиная с него, я нахожу силы, советы, уловки, и через группу, через учебу с притяжением окружающего света прихожу к состоянию, когда хочу выйти из намерения ради получения на животном уровне этого мира. Тогда я помещаю себя в нейтральную точку: без намерения ради получения и без духовного намерения ради отдачи.

В духовном смысле, у меня нет ни желания получать, ни намерения ради получения, ни намерения ради отдачи. Я как бы нахожусь на махсоме, и только тогда во мне начинают раскрываться духовное намерение ради получения и духовное намерение ради отдачи.

А все, что я делал до махсома, было подготовкой, пониманием того, как, в сущности, работать с материальным намерением ради получения, еще не относительно Творца.

Из урока по статье Рабаша, 11.09.2026

Вопрос: Что значит "добавить в намерении"?

Ответ: Добавлять в намерении означает, что ты проверяешь себя и каждый раз раскрываешь, насколько не намереваешься действовать ради отдачи, то есть думаешь не о Творце, а о себе. В этом и заключается твоя внутренняя работа.

После выяснения нужно прийти к осознанию зла, попросить исправления, и затем совершить действие, чтобы все больше мыслей было направлено в сторону отдачи.

А когда у тебя действительно появится намерение ради отдачи, ты сможешь начать работать с желаниями, и это уже будет называться "зивуг дэ-акаа", ударное слияние.

Из урока по статье Рабаша, 08.09.2026

Вопрос: Можно ли назвать святым то, что объединяет людей в любой группе общества?

Ответ: Святое – это то, что направлено к Творцу. "Святой" означает "отделенный". Намерение ради отдачи называется святым, поскольку оно отделено от намерения ради получения.

На свадьбе жених говорит невесте: "Ты посвящаешься мне", то есть выделена только для меня, а не для других.  

В этом смысл слова "святой". Я посвящаю это Ему, то есть выделяю только для Него. Это называется святым, посвященным кому-то определенному.

Поскольку в творении у нас есть только две части: намерение ради получения и намерение ради отдачи – святым называется то, что отделено. Зачем нам путаться со своими стереотипами? Святой – это отделенный от меня, то есть то, чего во мне еще нет, чего я не приобрел, чего нет в моей природе.

Из урока по статье Рабаша, 02.09.2026

Тора – это то, что человек получает от Творца как силу для исправления своего желания получать. Тот, кто именно так относится к Торе, к высшей силе, называется получающим Тору. Откройте Пятикнижие, посмотрите, сколько Творец говорит об этом. А пророки? – Весь их плач и увещевания, все, о чем они говорят, направлено только на то, чтобы получить силу Творца как исправляющую силу.

Все прегрешения заключаются в том, что человек не делает этого, а берет силу Торы и использует ее в иных формах. Тогда эта сила исчезает, и вместо нее возникает "золотой телец" или нечто другое. То есть против нее появляется сила клипы. Ведь клипа и святость всегда находятся друг против друга. Не бывает клипы самой по себе. Ты либо принимаешь высшую силу как святость, либо как клипу. И нет ничего посередине, чтобы каждая из них существовала сама по себе.

Представь, что ты, маленький, несчастный человек, живущий на этой бренной земле, хочешь сейчас связаться с Творцом, с высшей силой. У тебя есть только две возможности. Либо ты относишься к Творцу как к силе, которая придет и исправит тебя, либо используешь Его для чего-то другого. Все другое называется клипой, в которой, разумеется, нет Торы. Ты лишь хочешь использовать Творца ради собственных целей. Так это устроено.

Из урока по статье Рабаша, 30.08.2026

Вопрос: Где происходит выяснение понятия "отдача"? Внутри самого эго?

Ответ: Конечно. Мы начинаем чувствовать внутри эгоизма, что в нашем сердце есть еще какая-то часть – точка в сердце, которая постепенно расширяется и уже хочет понять, чем она отличается от самого сердца.

Она хочет отделиться от сердца и увидеть себя как нечто, что не относится к сердцу. Отсюда у нас возникает стремление выяснить понятие отдачи. 

Если бы не было этого стремления, то есть если бы точка в сердце слегка не расширилась, превратившись из точки в маленькую сферу, мы не ощутили бы в ней какого-либо свойства, а значит, не получили бы соответствующего ей свечения окружающего света, не почувствовали различия между ней и сердцем, у нас не было бы никакой тяги исследовать ее. Именно потому, что мы начинаем исследовать ее, возникает этот вопрос.

Причем исследовать ее, или Творца, или ближнего – это одно и то же. Ведь вне этой точки нет ни Творца, ни ближнего. Просто сейчас во мне образуются два полярных понятия: сердце и точка в сердце. Между ними я, в сущности, выясняю свое "я", находящееся посередине, как будущую среднюю линию. А если так, то мне стоит заранее назвать свою точку в сердце именем "отдача". В дальнейшем она постепенно станет моей правой линией.

Из урока по статье Рабаша, 11.09.2026

Вопрос: Как наиболее близко к действительности представить себе понятие отдачи?

Ответ: Только приложив усилия в этом направлении. Как иначе выяснить, что такое отдача? Вложи в это усилия, прояви усердие. Короче говоря, делай это, начиная с того момента, когда услышал, что есть такая вещь – отдача.

Знай, что в этой отдаче находится и Творец, и понятие "ближний", который вне тебя, и понятие "группа", и учеба, и высшие миры – все, что ты можешь представить себе, кроме своего эго. Это не что-то малое. Наоборот, это все, что вне тебя.

Твоя способность относиться и ощущать так, словно это находится вне тебя, называется отдачей. Начни выяснять. Тогда по крайней мере не будет ошибки. Когда говорят "Творец", имеют в виду свойство отдачи. Если ты каждый раз будешь вкладывать в слова именно это, то тебе сразу же станет ясно, насколько ты лжешь себе, до какой степени неправильно Его представляешь.

Вместо любого понятия, любого термина, любого действия, о котором ты хочешь говорить применительно к Творцу, можно ввести слово "отдача". Ты говоришь: "Великий, могучий и грозный" – так выглядит понятие отдачи напротив желания получать.

Такова суть Рош а-Шана ("Главы Года"): выяснить это понятие и поставить его во главу пути.

Из урока по статье Рабаша, 11.09.2026

Вопрос: Как прийти к постижению понятия отдачи?

Ответ: Очень просто: начать выяснения. Передо мной лежит понятие, называемое отдачей, и мне нужно выяснить именно его, больше ничего. Оно кажется мне сухим и непонятным, я не знаю, что в нем заключено, но это слово обязано стать для меня центром всех моих интересов, всех моих усилий. Это цель.  

Я должен понять его, постоянно обращать на него внимание, все время измерять себя относительно него, постичь его, соединиться с ним, полюбить его, уподобиться ему, склониться перед ним – все вместе. И тогда я не ошибусь в том, что духовное, Творец, ближний, группа – это есть всё.

Дело в том, что именно этого нам не хватает. Люди не отдают себе отчета, к чему они должны стремиться. Они вкладывают в понятие "духовность", "Божественность" или "Высший" то, что истолковывает их желание получать: "Высший – он выше всех, он великий". Они смотрят снизу вверх, как дети: "Он большой, Он властвует, Он определяет мою судьбу, Он меня наполнит" – то есть наполнит их желание получать. Так маленький ребенок смотрит на мир и поражается ему.

Речь идет о поклонении разнообразным силам и наслаждениям всех сортов, которые властвуют над моим желанием получать и наполняют его. Это не Творец. От Него я не могу ожидать, что Он наполнит мое желание получать. Он властвует над желанием получать, но делает это так, что постепенно попирает его.

Таким образом, понятие духовного, сама цель остаются неясными. Поэтому человеку нужно объяснять: тебе стоит поступать так, а не иначе, и так далее. Если бы понятие отдачи было все заметнее в его глазах, то достаточно было бы одного слова, и он уже понимал, что действие, которого от него требуют – соединение, группа, "возлюби ближнего как самого себя" – направлено к понятию отдачи. Это одно и то же. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 11.09.2026

После того как человек воцаряет Творца над всем происходящим и определяет, что зависит от Высшего, его развитие идет правильно.

Тогда каждое свойство, каждое состояние, каждое усилие вместе с его направлением и ожидаемым результатом он уже связывает с еще большим приближением к Творцу. При этом его представление о Творце постоянно меняется и становится более истинным: все дальше от желания получать и все ближе к подлинному понятию отдачи.

В соответствии с этим человек понемногу, мера за мерой, меняет внутри себя понимание того, что такое намерение ради отдачи, существующее в Творце, и соглашается на это свойство, хотя и не обладает им. Он каким-то образом понимает, что это важная и возвышенная вещь, к которой необходимо привыкнуть, и нужно как-то собрать все советы и силы, чтобы достичь этого.

Таким образом, ему нужно постоянно работать над тем, чтобы отдача, какой бы она ему ни представлялась, стояла пред ним, как понятие, заменяющее все другие слова: высший мир, Творец, высшая сила, покой, умиротворение – то есть те слова, которыми он описывает нечто выше этого мира.

Ведь мы подменяем одно другим. Для нас "высшее" – это то, что хорошо для моего эго, то, что наполняет его. Я могу поклоняться чему угодно, лишь бы мое эго получало от этого наполнение. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 11.09.2026

Свыше нам дали точку в сердце, то есть некое стремление к духовному. Я еще не знаю, что такое духовное, но хочу чего-то. Поэтому я начинаю понемногу выяснять, учиться, участвовать в работе группы, слушать учителя. Тогда мне становится более ясно, что духовное – это высшая сила.

Я начинаю понимать, что именно оттуда исходят все мои силы и желания, чувствовать свою зависимость от нее. Но вместе с тем я ощущаю, что если думаю о Творце, а не о себе, то теряю силы, ибо мое желание получать не поддерживает этого. 

Или наоборот, я чувствую, что весь я, все мое желание получать становится рабом в руках высшей силы. Так я прохожу различные этапы ощущений и начинаю видеть в разнообразных формах, как связан с высшей силой: то я хочу ее, то нет. Мне кажется, что лучше бы ее не было, я чувствую, что завишу от нее, что из-за нее не могу властвовать над собой, я хочу властвовать над ней, боюсь ее, ощущаю, что она отделяет меня от моего желания получать, моего эго.

Я уже начинаю ненавидеть свое желание получать и думаю, как сделать хорошо Творцу – ведь говорят, что так должно быть: если Ему будет хорошо, то и мне будет хорошо, а если я не думаю о Нем, то будет плохо. Я начинаю проходить всевозможные виды отношений между нами.

Мне говорят, что нужна группа, без которой я не смогу точно определить отношение к Творцу. Говорят, что отношение к Нему должно быть таким же, как к чужому человеку: если я люблю его, пусть даже самого большого ненавистника, без всякой материальной причины, не потому что отыскал в нем качества, импонирующие моему эго, а потому, что считаю такое отношение к ближнему возвышенным и великим, то это называется свойством Творца. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 11.09.2026

Рабаш, записка 884, "Молитва Рош а-Шана": А дело в том, что главное, что человеку ни на мгновение нельзя забывать о Творце. А как удостоиться этого? Тем, что человек всякий раз прилагает усилия с большей силой, большей мощью и интенсивностью. Благодаря этому он достигает свойства "памяти".

Усилия, прилагаемые для какой-либо цели, придают нам осознание ее важности. Если я вкладываюсь во что-то, это становится важным для меня, а если это важно, то я о об этом не забываю.

Что бы я ни захотел сделать значительным в своих глазах – я должен просто все время думать об этом. Само усилие вызывает осознание важности, а важность заставляет меня постоянно уделять этому внимание и не забывать.

Вопрос: Значит, совет состоит в том, чтобы не забывать, а все время помнить?

Ответ: Мать естественным образом не забывает о ребенке. Если уж она его родила – вопрос закрыт. Как сказано, с того мгновения, как она беременеет, все ее мысли уже о нем: о плоде, а затем – о ребенке. Такова природа: это для нее важнее всего.

Как сделать так, чтобы духовное, Творец, обрели для меня такую же степень важности, какая существует в животной природе? Чтобы Он все время находился в фокусе моего внимания, чтобы я постоянно видел в Нем причину всего происходящего со мной и цель, к которой хочу прийти. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 11.09.2026

Когда человек обретает абсолютную уверенность?