Вопрос: Как можно говорить о постепенном развитии, когда разрыв между любыми двумя соседними ступенями бесконечен?

Ответ: Бесконечный разрыв между ступенями не только не противоречит постепенному развитию, но, наоборот, обеспечивает его, потому что связь между ступенями проходит через Бесконечность.

Каждая ступень словно кусок колбасы, словно срез, содержащий в себе все ее компоненты, и ты как бы возвращаешься к первоначальной цельной форме колбасы, чтобы получить следующий кусок. Ты каждый раз возвращаешься наверх, чтобы продолжить работу внизу.

Мы говорим, что на каждой ступени есть МАН (Мэй Нуквин – просьба низшего парцуфа к Высшему о возможности получить свет хохма) и МАД (Мэй Дхурин – ответ). Пускай мы не знаем, что это такое, не поднимаем молитву осознанно, не получаем свыше свет – тем не менее, этот порядок сохраняется на каждой ступени и в каждом состоянии. МАН поднимается в Бесконечность, и оттуда спускаются света.

Не бывает состояния, первоначальная причина которого не лежала бы в Бесконечности. И даже наши состояния не исключение. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 28.07.2026

Вопрос: Скажите, все-таки есть закон бумеранга или нет?

Ответ: В общем, все хорошее и все плохое, что мы делаем, возвращается на всех нас и наших близких, конечно. И мы должны каким-то образом все-таки отследить эти вещи. А может быть, попытаться на будущее сделать какие-то выводы.

Вопрос: То есть такая простая формула, что зло, которое сделано, возвращается в том или ином виде к тебе? Есть этот закон?

Ответ: Есть. То есть надо все время очень скрупулезно выбирать, что ты делаешь, чем занимаешься, к чему идешь.

Вопрос: А мои плохие мысли относительно других?

Ответ: То же самое.

Вопрос: Вернется ко мне?

Ответ: Обязательно возвращается.

Реплика: Вот если бы человек это чувствовал, он, может быть, остерегался бы, а он...

Ответ: Для этого он должен все время держать себя. Каждый человек должен сдерживать себя и контролировать свои мысли, желания, вообще свои намерения. Далее...

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Рабаш в своих статьях говорит о том, что необходимо каждый раз менять общество, группу как единственный фактор, способный ускорить развитие. Только "ускорить" – это ничего не меняет! Решимот уже находятся внутри, ты должен пройти все "запланированные" состояния. Вопрос в том, быстро ли ты проходишь их, и какое у тебя отношение к ним.

Если ты проходишь некое состояние и относишься к нему положительно, то есть осознаешь, что оно связано с развитием, то ты всегда чувствуешь происходящее как хорошее, положительное. Но если ты не хочешь проходить через что-то, и тебя заставляют посредством страданий, то ты ощущаешь происходящее отрицательным. Твое внутреннее, личное ощущение изменяется в соответствии с твоим отношением к происходящему.

Можно привести пример с операцией. У меня было затруднено дыхание, и я ждал ее две недели. Но если бы я не страдал и мне просто сказали бы: ты должен лечь, и мы разрежем тебя, то какова разница между тем и этим?

Это действительно чудо. Я помню, как пришел на ту операцию. Я уже не мог ждать. Лег на операционный стол и только ждал, чтобы мне побыстрее дали наркоз, и я бы проснулся уже другим. Так действительно было! Это очень интересное чувство. Какую радость я испытывал, ложась на этот стол! Я не ощущал никакого страха, только бы это состояние закончилось.

Это ускоряет время, и вместе с тем человек испытывает наслаждение вместо страданий.

Из урока по статье Рабаша, 04.08.2026

Я не могу напрямую что-либо изменить в себе. Я вообще не могу "прикоснуться" к себе. У меня нет доступа к моему желанию получать.

Возьмем, к примеру, наше зрение. Ученые шли от глазного яблока к глазному нерву, и оттуда к другим более сложным системам организма, попутно выясняя, что мы видим, как мы видим, и как это можно исправлять.

В результате они пришли к тому, что называется центром наслаждения. Если ты начнешь исследовать этот центр, ты быстро обнаружишь, что это некое тело в головном мозге, действующее на основе биохимических реакций.

А вот за ним, там, куда уже не доберешься при помощи скальпеля, находится та часть нас самих, которая называется "чувствующей", и это духовное кли. Туда никоим образом невозможно добраться. Это желание! А все остальное называется материальными облачениями желания, через которые оно действует, выражает себя. Но до него самого мы не состоянии добраться.

А что же тогда воспринимают мои глаза? Искорки света, облаченные, допустим, в красивую картину. Я смотрю на красивую картину и наслаждаюсь. Что это значит? В картине самой по себе нет никакого наслаждения. В ней есть искорка света, которая в точности соответствует моему кли. Кто-нибудь другой будет смотреть на эту картину с безразличием или даже с отвращением. А меня она наполняет наслаждением. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 30.07.2026

Вопрос: Если я попрошу Творца то, что с Его точки зрения хорошо для меня, но при этом я в своих келим буду чувствовать себя плохо, что мне делать? Просить что-то другое, чтобы мне тоже было хорошо?

Ответ: Если человек просит у Творца сделать так, чтобы ему было хорошо, и при этом он все еще не находится в слиянии с Творцом, то есть его желания не исправлены, значит то, что для него хорошо, как ему кажется, противоположно тому, что хорошо для него на самом деле. Как же я могу вот так просто просить что-то хорошее!?

Ты можешь спросить иначе. Сейчас я нахожусь в каком-то состоянии. В каждое мгновение, в каждую секунду этого состояния я обращаюсь к Творцу.

Почему? Мое тело от простейшей клетки до всех систем организма, мозга, желаний, психологических и психосоматических систем, гормонов, чувств – всё находится в работе. Желание, которое поддерживает жизнь, находится в каждой клетке тела и, в целом, во всем теле. И все эти желания обращены к Творцу еще до того, как я "поумнел" и как будто бы управляю ими, настраивая соответствующим образом.

От того, что я где-то что-то прочитал или услышал, что будет лучше, если я буду думать иначе, чем того требует мое тело, разве этим я изменю тело? Мои клетки вдруг начнут действовать по-другому? Нет! Мои мысли начнут работать по-другому? Нет, это ни на что не повлияет! Все, что я читаю, мол хорошо бы "ради отдачи" и прочее – все это вне меня, снаружи! Своими желаниями я управлять не могу! Далее...

Из урока по статье Рабаша, 30.07.2026

Вопрос: Мы говорим, что на самом деле всё внутри нас. Но ведь сначала был создан мир, а потом уже мы?

Ответ: Действительно, мы говорим, что все, что ощущает человек, он воспринимает своими пятью органами чувств. Эти органы чувств представляют ему картину мира, хотя на самом деле картины мира как таковой нет. О форме можно говорить только относительно того, кто ее ощущает.

На эту тему есть целые статьи. Рабаш так и пишет, что невозможно говорить о постигаемом без постигающего. Поэтому мы не можем говорить о существовании чего бы то ни было вне человека. А самого человека мы постигаем, как существующего, поскольку основываемся на собственных ощущениях.

Допустим, что мы приняли это как факт: мы не знаем, что находится вокруг нас, и воспринимаем картину мира посредством внутренней реакции своих органов чувств. Мы до такой степени не в состоянии провести разграничение между реальностью и ее восприятием, что воспринимаемое, мнимое кажется нам реально существующим: "Если своими органами чувств я воспринимаю объект как существующий, значит, он действительно существует".

Мне очень трудно, я не могу выйти из своего тела и увидеть, что вне его у этого объекта нет никакой формы, никакого существования. Ну хорошо, поверим мудрецам на слово. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 28.07.2026

Вопрос: В чем ценность развития человека в течение миллионов лет, как животного, до того момента, когда он получил душу?

Ответ: Биологические тела развиваются по тем же законам, согласно которым формировалась Земля и вся Вселенная: через стадии "неживое – растительное – животное – человек".

Вопрос: В какой-то момент в этом животном была отпечатана душа?

Ответ: Нет. Келим, желания, начав расти с нуля, строят внешний материал согласно внутреннему желанию.

Ты спрашиваешь, в чем разница между древним человеком и нами? В раскрывающемся желании. Миллион лет назад духовный ген практически не ощущался. Существовала потребность лишь в животных вещах: пища, секс, семья, кров. Чем ниже уровень развития, тем больше времени оно требует, а на высших стадиях развитие происходит намного быстрее.

Этот процесс похож на пирамиду. Поэтому развитие древнего человека заняло многие тысячи лет, скажем, полмиллиона, неважно. Затем желания достигают более продвинутых состояний: от животных наслаждений – к деньгам, почестям, знаниям. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 28.07.2026

Вопрос: Келим этого мира – духовные келим?

Ответ: Что значит духовные? Я не знаю, что такое духовное, что такое материальное. Клипа, например, духовна или материальна? Она относится к духовному миру, но есть также авханот, находящиеся под ней. Назови их материальными – что в этом такого?

Клипа отличается от материального желания получать тем, что она пребывает в осознании присутствия Творца, напротив Него, в то время как материальное желание в этом мире не пребывает в этом осознании. Но это все равно желание получать!

Или ты думаешь, что творение живет само по себе? Откуда взялось все, что ты видишь? – Это то же самое желание получать, но на таком уровне, где оно отключено от ощущения Творца. Однако, если ты отключен от Творца, это еще не значит, что Творец отключен от тебя! Не беспокойся, Он присутствует в тебе, управляет и делает все, что нужно.

Таким образом, все зависит от того, как ты на это смотришь. Если смотреть с точки зрения твоих собственных ощущений, то, действительно, ты чувствуешь, что кроме тебя и этого маленького мира ничего больше не существует.

Но твое восприятие – это лишь одна часть всего кли. Если же говорить о кли в целом, используя термины, которые мы изучаем, то картина будет несколько отличаться от того, что ты видишь своими глазами. Тогда тебе надо мысленно присоединить к себе клипу, святость и все прочее. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 28.07.2026

Вопрос: Скажите, агрессию можно направить в мирных целях? В немирных – все понимают. А в мирных целях?

Ответ: В мирных – это значит против себя самого.

Вопрос: То есть сейчас вся агрессия направлена из себя наружу? А вы говорите: "Этот вектор необходимо повернуть на себя"?

Ответ: Потихоньку, понемножку все-таки как-то поворачивать к себе.

Вопрос: Получается, что агрессия для этого и существует, чтобы я потихоньку смог ее повернуть на себя?

Ответ: Да.

Вопрос: То есть получается, что я атакую вот это мое "я", которое утверждает себя?

Ответ: Твое "я" – это ненависть к другим, желание властвовать над другими. И если ты его переделываешь на обратное, понимая, что невозможно оставаться в таком свойстве, то тогда ты получаешь вместо этого свойство отдачи и любви – духовное свойство.

Вопрос: То есть агрессия на себя – это хорошо? Из плохого – агрессия на других – это переходит в агрессию на себя, и это хорошо? И для этого она существует?

Ответ: Да. И тогда ты действительно начинаешь относиться к самому себе как к врагу. Далее...

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Вопрос: В статье Рабаша "Клипа предшествует плоду" говорится о получающих келим, в то время как наибольшая наша работа должна быть в области отдачи. Как это понять?

Ответ: Статья Рабаша говорит о том, как увеличить келим получения, как нам дают это свыше. Ведь изначально наши получающие келим неполноценны даже для получения наслаждений в материальном мире, а не только в духовном.

У человека "с улицы" не развиты даже желания к материальным наслаждениям. Разве его желания сочны и ярки? Действительно ли он хочет заработать больше денег, стать великим, известным человеком, наслаждаться едой, сексом, жить во дворце? Сколько есть таких людей?

Почему, как правило, человек довольствуется малым? – Желание получать не хочет испытывать страдание, и поэтому, согласно возможностям человека, ему не дают захотеть большего, чем он может достигнуть.

Если мы так и будем продолжать, то постоянно будем спускаться все ниже и ниже, потому что желание получать в общем действует так, чтобы я искал покоя. Творец желает привести все человечество к цели, а для нее нужны келим бесконечного объема. Однако если бы не было развития свыше, то мы бы вообще не развивались. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 04.08.2026

Вопрос: Первый раз я обязан совершить грех, чтобы построить кли?

Ответ: Во второй части ТЭС, во "Внутреннем созерцании" мы изучаем, что есть понятия "возможно" и "намеревается", и из них вытекают четыре сочетания: "возможно и намеревается", "невозможно и не намеревается", "невозможно и намеревается", "возможно и не намеревается".

Если коротко, это четыре возможности. Поэтому мы видим, что не всё, не всегда и не сразу трактуется как грех. На самом деле грех – это когда ты мог бы воздержаться от наслаждения, и все-таки намереваешься насладиться. Из всех четырех ступеней это происходит только в малхут.

Все это не так просто. Но нам не нужно думать об этом и проверять: намеревался ли я или нет. Это не для нас, находящихся ниже махсома. Это абсолютно не наша работа.

Просто из того, что нам дается, нам нужно попробовать что-то понять и выполнить это. Главное не сбежать с "поля битвы". Важен процесс учебы, работа в группе, проведение занятий и другие такого же рода вещи, выполняемые нами, а всё остальное, что происходит с нами, совершенно не важно.

Самое главное, что ты не нарушаешь ничего из того, что должно быть в твоем распорядке дня. Если есть распорядок дня, то все остальное устроится, и не надо обращать внимание на это. Есть вещи, на которые просто нужно закрыть глаза: пусть произойдут со мной и все тут. 

Из урока по статье Рабаша, 04.08.2026

Вопрос: Что имеется в виду, когда говорится о понятии "грех"?

Ответ: "Грех" – это использование желания получать с намерением "ради получения". Человеку дают какое-то наслаждение, а он не может с ним справиться. Это наслаждение может быть в том, что его толкают к какому-то проступку, и он на это идет.

Написано: "Совершил прегрешение и повторил – стало ему как дозволенное". Что значит "как дозволенное"? – Человек спускается на ту ступень, где находится этот грех, и теперь сам находится там.   

Это может происходить не только относительно запретительных заповедей, но и относительно предписывающих заповедей. Например, ты каждый день накладываешь тфилин, и в какой-то день тебе дают свыше такое состояние лени и безразличия, что ты не делаешь этого. Один раз, другой – и ты падаешь на ступень, где находишься под влиянием наслаждения, называемого покоем. Ты отдыхаешь, не выполняя это действие.

Это может происходить и в отношении животных наслаждений этого мира, а может быть и безотносительно к ним – как следствие лени. То есть как относительно действия: сделай и получишь вознаграждение, так и по отношению к бездействию: не делай и получишь вознаграждение. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 04.08.2026

Вопрос: Откуда приходят решимот?

Ответ: Решимот (духовные информационные данные), находящиеся в нас, – это решимот от разбиения Адама Ришон.

Когда-то я пребывал в наилучшем состоянии, но упал, потеряв всё: экраны, намерение ради отдачи, слияние с Творцом, ощущение наполнения. И вот я нахожусь в текущем состоянии.

Однако все промежуточные состояния, которые я проходил за время своего падения, остаются внутри меня, и теперь я должен по собственному свободному выбору достичь каждого из них в обратном порядке. Я должен добраться до тех же ступеней, по которым нисходил вниз.

Решимот пробуждаются во мне, и я им не хозяин. Сначала пробуждаются решимот животного развития. Меня даже не спрашивают, и я развиваюсь в животной форме, скажем, миллион лет.

Затем 5000 лет назад начала развиваться моя душа, а с Авраама и далее наступил новый, поэтапный период ее развития, которое происходит в том же желании получать, но меня все еще ни о чем не спрашивают – я реализую имеющиеся во мне решимот, и в этом у меня нет никакого выбора. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 28.07.2026

Вопрос: Сказано, что Творец не предъявляет (ложных) претензий Своим творениям. Что это значит?

Ответ: Это значит, что Он их не обманывает, не причиняет им нарочно зло. Он не является злом для тебя. Тогда откуда же ты ощущаешь себя плохо, если не от Него? Ты ощущаешь себя так только из-за противоположности ваших свойств. Понять, что вся тяжесть вызвана противоположностью свойств – это большая мудрость.

Мы готовы преодолевать, не соглашаться, сражаться до смерти с чем угодно – лишь бы добиться желаемого. Ты видишь, как люди прожигают жизнь, чтобы чего-то достичь. Здесь же человека охватывает такая слабость, что он не может сдвинуться с места даже под угрозой смерти.

Бывают состояния, когда другие могут делать со мной все, что захотят, а я не в силах даже пошевелить пальцем. Ведь речь идет о духовном: такое состояние вызывается противоположностью светов и келим, когда кли просто не может сделать какое бы то ни было движение относительно света.

Бывают и еще худшие состояния. Человек должен собирать их и строить на их основе правильное отношение к Творцу. Тогда он получает связь. Однако необходимо понять, что во всех этих состояниях у нас нет никакого свободного выбора, кроме как воспользоваться группой. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 28.07.2026

Вопрос: Можно ли сказать, что напротив ощущения величия Творца стоит ощущение величия самого человека, который относит те или иные вещи на свой счет?

Ответ: Я бы не сказал, что это ощущение величия человека. Возможно, есть такие промежуточные состояния, но в более продвинутом состоянии человек просто знает, что сам он ни на что не способен, что если Творец не сделает что-то, то он не сможет пошевелиться. Однако у него нет сил позвать Творца. Это очень просто: у тебя есть возможность спастись от смерти, но ты не можешь об этом попросить.

В конечном итоге, человека ведут к состоянию все более правильного, все более острого недостатка (хисарон – ненаполненное желание). И через все эти промежуточные ощущения недостатка знаний, духовного и т.д. тебя все ближе подводят именно к ощущению хисарона, вызванного отсутствием связи с Ним.

Направленность на Творца, обращение своего внимания к Нему – это последнее, и это очень трудно. Слова "и застонали сыны Исраэля от работы" подразумевают именно такое состояние, когда они не могут найти связь с Ним, чтобы Он им помог. Это не значит, что Он не хочет или что они заблуждаются – они стоят напротив Него и не в силах попросить.

Вопрос: Не из-за того ли, что Он недостаточно велик в их глазах?

Ответ: Можно и так сказать. Там, конечно, раскрывается Его величие, но человек не в силах попросить. Он чувствует, что не способен на это, не видит, не ощущает. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 28.07.2026

Из несчастья счастья не создашь. Из несчастья ты должен только лишь понять, что тебе надо достичь счастья.

Вопрос: То есть вы говорите: только усилие достичь счастья от нас и требуется?

Ответ: Да!

Вопрос: Только усилие? Построить вот это счастливое состояние и пытаться его достичь?

Ответ: Да.

Вопрос: У меня такой осторожный вопрос. Утописты когда-то стремились к этому. В чем разница между тем, что вы предлагаете и этими утопистами? "Город Солнца"?

Ответ: Утописты не опирались на природу – реальную, в которой мы находимся.

Вопрос: Природу – что вы имеете в виду?

Ответ: На эгоизм, в котором мы находимся. Они считали, что его можно просто взять и поднять, захотеть и так сделать.

Вопрос: То есть взять и поместить человека в Город Солнца?

Ответ: И сделать этот Город Солнца самим ведь надо! Он же не вырастает из наших фантазий. Далее...

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Вопрос: Какая разница, каким образом получать наслаждения?

Ответ: Разница в следующем: Творец сотворил только одно кли – желание получать. Он не сотворил различные келим для этого и "того" мира. – Нет, кли только одно. Изменяется лишь то, как ты ощущаешь себя в этом кли.

Если ты чувствуешь себя, как сейчас, значит ты находишься на какой-то ступени этого мира, так как в нем тоже есть определенная последовательность ступеней. Если же ты придешь к духовным состояниям, то все равно будешь ощущать этот мир, но дополнительно к нему еще и духовный мир.

В чем разница? Центр наслаждений остается тем же. Сейчас ты можешь ощутить несколько строго определенных видов наслаждений. И когда войдешь в духовный мир, ты тоже будешь получать впечатления от каких-то определенных видов наслаждений: и духовных, и материальных. Это разные облачения одного и того же источника.

Именно материальные облачения, одевающиеся на свет, и делают наш мир кажущимся, воображаемым. Что значит "воображаемым"? Наслаждение, находящееся в этом мире, не воображаемое. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 04.08.2026

Вопрос: Есть ли принципиальные различия между материальными и духовными наслаждениями?

Ответ: Есть только один центр удовольствий. Разница заключается лишь в его объеме. И не важно, чем наслаждаться.

Все входит в один и тот же центр, в то же ощущение наслаждения – если говорится о наслаждении с намерением получать.

Если же речь идет о наслаждении с намерением отдавать, то оно также ощущается в этом центре наслаждений, но уже в связи с Дающим наслаждение.

Это называется отраженным светом.

Из урока по статье Рабаша, 04.08.2026

Когда я прихожу к состоянию "больна любовью я", значит, я подготовил свое кли, насколько мог до махсома. Этому кли не хватает только экрана (масах). Масах я не могу сделать сам, поскольку он продукт света.

Если у меня есть большое желание получать с намерением получить, то мне дают экран, и я становлюсь самым малым духовным кли, так как мое огромное желание получить окружающий свет ниже махсома – это обратная часть ("ахораим") первой ступени выше махсома. Ахораим этой ступени спускается в этот мир.

Там все же есть некая работа с намерением на отдачу, выше знания, то, как я это описал. Но, тем не менее, пока это станет более понятным...

Это не значит, что нам не дают увидеть больше – просто мы можем видеть только в тех келим, которые уже исправили. Нам кажется, что мы способны видеть больше, чем видим на самом деле. Но это не так! Здесь нет волшебства или фокуса, подобно тем, что показывают иллюзионисты – у них, конечно, есть какие-то технологии для фокусов. Но на самом деле не существует никакого волшебства! Человек видит в соответствии со своими исправлениями.

Предположим, ты хочешь переместиться отсюда на другую звезду. Ты как будто желаешь этого. Если бы ты на самом деле хотел, и это желание было бы истинным, готовым – ты получил бы на него исправление и сделал это. Но ты ведь просто говоришь об этом, а не желаешь на самом деле. Это только разговоры. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 04.08.2026

Вопрос: Почему в процессе подготовки нам необходимо увеличивать стремление к духовному, то есть теоретическое желание, а не желание ради отдачи?

Ответ: В общем и целом, мы – это коробка с пятью входами, через которые в нее поступает информация. Эта информация входит в центр наслаждений, в наше духовное кли. Внутри себя, в нашем мозгу, мы можем обнаружить лишь электрохимические процессы. Но где же само наслаждение?

Мы знаем, что если произвести какое-то действие с определенным участком мозга, то человек наслаждается. В данном случае не важно, человек это или обезьяна.

Но что такое само наслаждение? Как химические и электрические реакции превращаются в чувство? – Этого мы уже не знаем, поскольку это находится в другой половине творения – в желании получать. Но переход от одного к другому наука не может зафиксировать, то есть она может видеть лишь сам переход, и не более.

Можно представить себе перегородку, за которой находится желание. С самим желанием невозможно работать только чисто научными методами, ведь это относится к духовному. И не важно, святость это или клипа, так как они имеют отношение не к облачениям, а уже к духовной категории. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 04.08.2026