Вопрос: Человек может прийти к отдаче лишь посредством того, что раскроет свою противоположность Творцу с помощью прикладываемых усилий. Если ему кажется, что он сам раскрыл в себе осознание зла, а не достиг этого в результате пути, то это просто ложь?

Ответ: Ощущение человека – это не ложь. А вот то, что он думает, будто сам это раскрыл – ложь. Все совершается только светом. В желании получать не может возникнуть ощущение, если нет света.

Ощущение складывается из двух противоположностей, разрыв между которыми и создает в человеке ощущения.

Из урока по статье Рабаша, 02.09.2026

У нас есть пять органов чувств, с помощью которых мы воспринимаем наше окружение. Если бы у нас были другие органы, мы воспринимали бы реальность иначе.

Что такое "другие органы"? Какие другие органы у нас могут быть? Может быть, другие желания? Меняются ли наши желания? У нас есть пять основных желаний. Если эти органы чувств есть, то мы испытываем ощущения, если их нет – не испытываем.

Вы можете спросить: когда человек умирает, расстается со своим материальным телом и остается только в духовном, как он ощущает реальность? Может ли он с помощью духовного тела ощущать материальный мир? Поскольку его органы чувств исчезают, значит он уже не видит дома, людей. Что он видит, чувствует? Что пропадает, что остается?

Поэтому мы должны сказать, что все соотносится с органами чувств. Сейчас, глядя на мир, ты видишь внешнюю оболочку, материальные облачения, так как твои органы чувств материальны. Если к этому добавить духовные органы чувств, ты увидишь также духовные облачения, которые существуют в действительности, то есть, духовные келим – в соответствии с твоей ступенью и ниже её.

А все, что выше твоей ступени, будет выглядеть для тебя просто светом. По мере того, как ты поднимаешься, этот свет собирается в келим и наполнения. Скажем, каждая голова ("рош") парцуфа называется бесконечностью, но это бесконечность относительно самого парцуфа.

Если же я нахожусь выше его рош, то для меня это уже не бесконечность, а рош, который я понимаю, воспринимаю. То, чего парцуф не постигает в своей голове, я постигаю в своей. Так что все определяется органами чувств.

Из урока по статье Рабаша, 02.09.2026

Различие между настоящим и будущим миром заключается в изменении внутреннего намерения человека в его отношении к реальности. А реальность – это всё, что человек ощущает. Но когда ты начинаешь видеть ее в отраженном свете, действительность представляется тебе совершенно иной.

Но это ощущение субъективно, это не значит, что человек видит, например, дом как нечто иное. Просто сущность его в намерении и цели творения видится иначе. Когда ты смотришь на что-либо, тебе кажется, что это просто существует. Ты даже не знаешь, зачем и почему. А здесь ты раскрываешь в каждой вещи ее целенаправленную причину и то, чем можешь поспособствовать ей – ведь у каждой вещи есть причина и цель.

Изменение намерения меняет чувство восприятия, но, в конечном итоге, меняется именно намерение, а не то, что вне человека. Вы можете сказать: но ведь мы изучаем, что кроме человека есть только высший свет, а все остальное – это просто иллюзия.

Так что же видит каббалист, находящийся в этом мире: только высший свет или также дома, машины, женщин, детей, группу? Или же он все-таки видит только, как окружающий свет наполняет всю реальность и себя в облаке этого света?

Когда мы говорим, что высший свет наполняет всю реальность, речь не ведется о том, что мы видим и чувствуем. Речь идет о высшем управлении – это оно наполняет всю реальность и целиком является добрым. Но при этом ничего не исчезает: ни дома, ни дети, ни вселенная. Иллюзия заключается не в том, существует что-то или нет, а именно в намерении, ради которого это существует.

Из урока по статье Рабаша, 02.09.2026

Кли – это не просто желание наслаждаться, куда приходит наполнение, а наше отношение к Творцу. Духовное кли строится над желанием получать, – это экран и отраженный свет. Дело не в том, что происходит внутри желания получать. Не это является кли.

Я всегда изображаю желание получать как чашу, наполненную светом, над ней рисую экран, а над экраном еще одну чашу. Вот эта верхняя чаша и есть кли, которое мы строим. Без него нам не о чем говорить.

Насколько ты не желаешь согласно уровню своего развития строить это кли, настолько страдаешь. Эти силы все равно вынудят тебя построить экран и отраженный свет. Не может быть, чтобы у тебя появился экран, если ты сам не захочешь и не построишь его.

С одной стороны, ты должен стремиться к этому, а с другой стороны, должен не только желать его, но и понять, что этот экран выражает отдачу Творцу. Но только сам Творец может построить этот экран и только в том случае, если ты захочешь любить Его так, как Он любит тебя. То есть экран – это результат осознания любви, соединения, слияния, связи.

Нам кажется, что после обретения экрана мы что-то постигаем. Но когда экран уже есть, тут и говорить не о чем.

Из урока по статье Рабаша, 30.08.2026

Рабаш, статья 31 "Какое действие человека в духовной работе относится к Творцу": Как сказали мудрецы по поводу Авраама, который спросил: "Может ли быть столица без правителя?" Тут же раскрылся ему Властелин столицы и сказал: "Я – правитель столицы".

Иными словами, когда увидел одну горящую столицу, то есть увидел, что весь мир, который называется "столица", все терпят страдания. И об этом он спросил, может ли быть столица без правителя.

Есть ли кто-то, кто посылает эти страдания? Видимо, у этого есть какая-то причина и цель. Не может быть, чтобы все было просто так. Авраам был человеком, который пришел к Творцу через собственное исследование природы. Он первый, кто как бы получил это снизу. Фраза "может ли быть столица без правителя"– его кредо, его подход, его сущность.

То есть он пришел к этому выводу по мере исследования природы и понял, что для всего, что происходит вокруг нас, должна быть причина. Просто разумным подходом.

Наверняка природа не заставляет страдать мир без Правителя природы.

Все зависит от того, как мы относимся к природе. Либо нам кажется, что природа слепа, либо природа – это нечто большее, чем мы, и, по-видимому, у нее есть разум. И действительно, сегодня крупные ученые как будто бы чувствуют, что за всеми действиями вокруг нас стоит какой-то вселенский разум. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 28.08.2026

Когда я могу сказать, что буду наслаждаться только ради тебя? Я как бы создаю состояние, в котором у меня ничего нет, и хочу убедиться, что не обманываю себя.

Я проверяю, действительно ли у меня ничего нет, и соглашаюсь оставаться в этом. Я получаю такое исправление, что не чувствую недостатка от того, что ничего не имею. Я уже не думаю о себе, мне осталось только почувствовать, чего не хватает тебе.

Тогда я открываю твое кли и наполняю его. А как я могу наполнить твое кли? – Только если я сам наполнюсь наслаждением. Тогда я снова раскрываю свое желание насладиться. В той мере, в которой я ощущаю то, насколько могу насладить тебя, я наполняю соответствующую часть желания в себе. 

И пока я наполняю его, я все время нахожусь всеми своими чувствами в тебе, чтобы видеть, насколько ты наслаждаешься. Здесь есть целая последовательность непростых исправлений.

Но самое первое исправление – это произвести сокращение, сделать так, чтобы не испытывать никаких наслаждений от этого мира.

Из урока по статье Рабаша, 27.08.2026

Вопрос: Я должен на себе ощутить, что во мне есть зло? Обязан просто? Проскочить это невозможно?

Ответ: Нет, проскочить это невозможно. А природа будет нас граблями расчесывать – по мясу, по живому. И мы ничего с этим сделать не сможем. И не поможет нам сразу же согласиться, якобы мы согласны встать на задние лапки.

Потому что здесь нам надо будет осознать всю глубину нашей природы – ужасной, эгоистической – и согласиться, и осознать, и даже добровольно, без воздействия природы, захотеть себя изменить.

То есть это должно быть изменение… Хотя оно будет происходить под воздействием внешних страданий, а мы должны осознать это внутренне – в нашем разуме, в наших внутренних свойствах. Мы должны просить, чтобы природа нас изменила.

Вопрос: Но можно все-таки не доводить до этого? Вы как-то очень жестко начали: "Человек обязан это пройти".

Ответ: Чем больше я узнаю людей, тем больше люблю животных.

Вопрос: То есть вы видите, человек – он такой жестоковыйный, да?

Ответ: Хуже всех.

Вопрос: Человек хуже всех. Сам не пойдет?

Ответ: Нет, сам он не пойдет и не сможет. И это сделано вообще таким образом… Вопрос только в том, почему природа загоняет нас в такую ловушку? Ведь осознать ущербность своей природы можно относительно легко: сделать из этого выводы. Далее...

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Вопрос: В чем разница между каббалистом, достигшим Конца Исправления, и тем, кто проходит период подготовки в материальном мире?

Ответ: Разница между ними в намерении. Если взять каббалиста, еще не достигшего Окончательного Исправления, и того, кто пока еще не является каббалистом, но по цели уже называется каббалистом и находится в периоде подготовки, то он все еще пребывает в намерении ради получения, а первый уже находится в намерении ради отдачи.

И неважно, где человек находится: в духовном мире или в материальном, среди ангелов или среди животных. Речь идет о самом человеке, и не имеет значения, в каком окружении он находится. Говорится о его отношении к реальности, которое и отражает различие в намерениях.

Когда человек смотрит вокруг себя, он видит дома, машины, людей. Изменяется ли это в зависимости от того, где он находится: ниже махсома или выше него, в Конце Исправления или в начале обучения на вступительной лекции? Реальность остается неизменной. И люди, и машины, и дома, и дети, и женщины, и книги, и группа остаются теми же.

Меняюсь я – от намерения ради получения к намерению ради отдачи. Мы изучаем, что означает "Сокрытое – Творцу, Всесильному нашему": то, что меняется, и называется намерением. 

Из урока по статье Рабаша, 02.09.2026

Когда человек определяет, что у него нет намерения отдавать и Творец не может соединиться с ним, он начинает понимать, что должен исправить себя. Сам себя он исправить не способен и потому должен обратиться к Творцу.

Тогда постепенно раскрывается, что изначально все было подготовлено Им именно так, что уже обращаясь к Нему, человек начинает соединяться с Ним. Это объединение и является целью.

Иными словами, чем больше наше состояние ощущается нами противоположным святости и далеким от нее, тем больше оно достойно соединения, слияния и достижения цели.

Весь путь разделен на множество ступеней, потому что мы не способны сразу раскрыть разрыв между нами и Бесконечностью. Мы не в состоянии сразу преодолеть эту пропасть. Даже когда нам впервые на каждой ступени раскрывают желание получать, оно кажется нам "Конечным морем", которое невозможно пересечь. А затем постепенно мы начинаем видеть, что это нормально, и как-то можно преодолеть.

Как же это становится возможным? В духовном не существует привычек, там есть лишь внутренние определения, силы и соотношения сил. Так что значит "возможно"? Просто издали нам светит окружающий свет и создает в нас ощущение, что существуют силы и наполнения, с помощью которых можно заполнить этот разрыв между ступенями.

Есть люди, которые, почувствовав эту пропасть, сбегают, а есть такие, которые продолжают и благодаря учебе и постоянству видят, что все не так страшно.

Из урока по статье Рабаша, 02.09.2026

Вопрос: Почему человеку нужна помощь извне, чтобы увидеть зло в желании получать ради себя?

Ответ: Почему желание получать не проявляется в человеке само по себе, а он должен приложить большие усилия, чтобы раскрыть и увидеть его в себе?

Когда человек раскрывает в себе желание получать, это приносит ему страдания, поскольку это желание раскрывается без наполнения, как хисарон (ненаполненное желание). Человек не может полностью ощутить его, если оно приносит только страдания. Он не способен это вынести.

Сколько же он может вытерпеть? Только одну маленькую ступень между его настоящей и более высокой ступенью. Если бы ему раскрылось желание получать от его настоящей ступени и до Бесконечности, то это были бы такие страдания, которые невозможно передать. Это свечение ужасной черной Малхут.

Человеку раскрывают лишь малую часть разрыва между ним и Бесконечностью, где все наполнено, а у него все пусто, но он ощущает это в очень малой мере. Можно сказать, что он ощущает Бесконечность на расстоянии максимум 125 ступеней – тогда его состояние не кажется ему таким страшным по сравнению с Бесконечностью, и он способен это вынести. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 02.09.2026

Вопрос: Чем Творец помогает человеку?

Ответ: У тебя есть испорченное желание получать, противоположное Творцу по форме, как в духовном, так и в материальном.  С помощью света Он постоянно раскачивает и пробуждает тебя. Иными словами, свет воздействует на какое-то решимо.

Что Он этим делает? Он посылает тебе свет, который входит внутрь кли, как в Гальгальте. Далее происходит развитие, пока кли не исторгает свет. Затем свет снова воздействует на следующее решимо, и опять кли исторгает свет, и так далее. Такие входы и выходы происходят постоянно.

Со стороны Творца существует постоянное давление, которое ведет человека к цели творения. Давление постоянно, и скорость постоянна. Хотя что значит постоянна? Мы не знаем, что постоянно, а что нет. Имеется в виду, что все идет согласно Его программе.

Даже если ты ничего не будешь делать, то все равно придешь к тем же состояниям, желаниям и целям, только в том темпе, в котором свет воздействует на тебя. Он постепенно убедит тебя в том, чтобы ты захотел увеличить скорость.

Но этот процесс убеждения болезненный и долгий. Однако ты можешь ему посодействовать. Это убеждение – целенаправленное, и пока ты сам не захочешь, убеждающая сила будет причинять тебе сильную боль.  То есть процесс воздействует и на скорость, и на качество продвижения. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 30.08.2026

Вопрос: Если человек хочет подняться со ступени на ступень, то он ищет возможность большей отдачи, противоположной получению. С другой стороны, он должен рисовать себе картину, будто там есть большие наслаждения. Как это совмещается?

Ответ: Как человек с помощью картины, которую он представляет себе в правой линии, может противостоять левой линии?

Поэтому мы и не предстаем перед Творцом, как один человек, а есть у нас окружение, которое может тянуть нас или влево, или вправо. Сказано, что тот, кто постоянно выбирает лучшее окружение – то есть, такое, которое было бы "с правой стороны", своим свободным выбором сокращает путь.

Две недели назад я вернулся из Северной Америки. Если ты меня спросишь, был ли я там вообще, и что я там делал, я уже и не вспомню. С тех пор произошло столько всего. Каждый день настолько насыщен: до праздников, после праздников... Ты видишь, какое у нас происходит сокращение времени?

У человека извне все совершенно по-другому. У него несколько лет проходят почти одинаково. А у нас сокращение времени – это не просто механическое сжатие, а сокращение духовного времени, времени развития. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 28.08.2026

Вопрос: Какова разница между взглядом со стороны изнутри кли и взглядом со стороны Творца?

Ответ: Ты начинаешь смотреть на себя как на творение. До этого ты не можешь такого сделать. Ты приобретаешь некоторую меру совершенства и вечности относительно того, чего нет в творении. Не знаю, как это сказать. Нет слов.

Вопрос: В чем разница подходов или измерений этих категорий?

Ответ: Разница в том, что тогда ты получаешь непреходящую вечную систему отсчета. Ты выходишь из рамок времени. В тебе уже не ощущается недостаток. Ты не чувствуешь ограничений времени, места, наполнения. Все ограничения кли исчезают. Это другое мышление, вне границ времени, движения и места. Рабаш объясняет это с помощью понятий "мир", "год", "душа", то есть место, время, движение.

Но что я хочу сказать? Несмотря на то, что ты как бы выходишь и смотришь на себя со стороны Творца, ты все равно не выходишь из собственного кли. И это ощущение находится внутри твоего кли.

Так что значит "смотреть со стороны Творца"? Ты никогда не покидаешь свое кли. Просто ты приобрел Его свойства внутри желания получать и из этих Его свойств смотришь на остальную, пока неисправленную часть желания получать. Тогда в твоем кли как будто существуют часть Творца и часть творения. Но из своего кли мы никогда не выходим.

То есть все находится внутри желания получать: и ощущение Творца, и мысли Творца, насколько мы их воспринимаем.

Из урока по статье Рабаша, 27.08.2026

Вопрос: Как в человеческом обществе добиться такой гармонии? То есть взять и как будто бы нет людей. Можно ли так начать жить?

Ответ: Это и есть то, что предлагает каббала. Это когда тебе остальные не мешают, а, наоборот, помогают, когда ты чувствуешь себя среди них – много места!

Ты находишься в огромной толпе, миллион человек вокруг тебя, а тебе кажется, что свободно, никто на тебя не давит, нет никаких мешающих криков, каких-то воздействий, ничего. Спокойно, все хорошо, как будто ты в поле.

Вопрос: Вот это вы называете "мир без человека с человеком"?

Ответ: Да. Мы можем сделать такой мир, несмотря на то что нас слишком много.

Главное – не вмешиваться в природу, вот о чем все это говорит. Не вмешивайся, не лезь в природу. Изучай ее и старайся достичь интегральности с ней. Когда ты достигнешь такого объединения с природой, ты увидишь, как на самом деле все просто благостно.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Обязан ли человек ощутить, что в нем есть зло?

Торой называется сила, исправляющая и наполняющая человека. Тора – это свет, приходящий как свет исправления и наполнения келим. Человек выполняет подготовку, называемую заповедью, а свет, который вследствие этого наполняет его, называется Торой.

Творец дает человеку силу исправить себя в той мере, в которой тот раскрывает необходимость получить ее, причем именно от Творца. Это называется "подъем МАН".

Подъем МАН – это совокупность условий, внутренних определений, ощущений и опыта. Все это вместе называется "решимо", которое побуждает Высшего помочь нижнему.

Нельзя сказать, что Высший не хочет этого, но он находится на более высокой ступени, и если у человека есть желание пробудить эту высшую ступень, значит, он может стать частью этой ступени. В этом смысл просьбы.

На самом деле, это не просто просьба, а соответствие кли Высшего. Тогда Высший наполняет кли человека, и, получив это наполнение, тот уподобляется Высшему. Это значит, что он поднялся на ступень Творца.

Из урока по статье Рабаша, 02.09.2026

Почему реальность создана так, что мы не находимся в Окончательном Исправлении, не имеем ни сил, ни способности, ни постижения, ни ее понимания, пребываем в двойном скрытии, в путанице, в полном отрыве от всех причин, действующих сил и осознания происходящего? 

Все это нужно для того, чтобы по пути к исправленному состоянию мы приобрели внутренние определения (авханот) и келим, без которых невозможно ощутить нашу реальность в исправленном, добром состоянии. Именно продвижение к цели выстраивает нас. Никаким иным способом нельзя было создать кли, которое ощутит Окончательное Исправление.

Мы и есть те келим, которые начинают развиваться с нуля, пока не достигают исправленного состояния. Не то чтобы мы сами могли что-то сделать. Нам нужно раскрыть необходимость исправления, от кого оно зависит и в чем оно состоит.

Это называется "Сокрытое – Творцу, Всесильному нашему", то есть намерение ради отдачи, исправленное состояние, само исправление. "А открытое – нам и нашим детям" означает, что все это постепенно Творец раскрывает нам. В соответствии с этим мы воспринимаем новые свойства и внутренние определения, называемые келим, и начинаем входить в духовные состояния, пока не достигаем Окончательного Исправления.

В каждом состоянии человек должен ощутить его необходимость и причины, понять истинную точку, в которой он находится. С одной стороны, он ничего не знает, запутан, не понимает, у него нет сил. Его кли совершенно пусто, он лишен осознания цели и собственных сил, от него самого не исходит ничего. Все это называется точкой Малхут. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 02.09.2026

Свет Торы, нисходящий на человека, совершает два действия: исправляет его согласно его хисарону, но прежде постоянно тормошит его, чтобы у него появилось желание, – то светит немного, то уменьшает свое свечение. Так он раскачивает кли.  Когда свет приходит, кли пробуждается, а когда свет уходит, испытывает падение. Это называется раскачиванием. 

Благодаря этому в кли возникают различные ощущения и постепенно формируется чувство отличия тьмы от света, добра от зла. Так создается орган чувств. Другого пути нет.

Для каждого заранее определено, сколько таких колебаний он должен пройти, пока не завершит всю работу по подготовке кли к Окончательному Исправлению, чтобы получить полное ощущение Творца, как сказано: "Вкусите и убедитесь, как прекрасен Творец".

Человек действительно вкушает Его во всех оттенках вкуса, когда Творец раскрывается внутри его души. Наша задача – осуществить это, то есть ускорить процесс, стремясь к тому, чтобы приходило как можно больше светов.

Если ты будешь сидеть один и ничего не делать, то ничего не произойдет. Мы знаем, что когда приходишь в группу, начинаешь учиться, говоришь с кем-то, то пробуждаешься и все время меняешься. Постоянно происходящие изменения помогают нам пройти этот путь развития намного быстрее. Чем больше подобных колебаний, входов и выходов происходит за день, тем короче становится путь. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 30.08.2026

Вопрос: Если мой разум рисует мне святость в самом истинном виде, но это состояние противоположно мне, значит я не могу его желать?

Ответ: Ты можешь желать святость потому, что рисуешь себе те наслаждения, которые сможешь найти там... Не совсем те же наслаждения, но аналогичные им, существующие в святости – и ты думаешь, что найдешь и получишь их. А в клипе ты постепенно начинаешь видеть, что все проходит.

В материальном мире у нас все проходит, а в духовном – с одной стороны, в клипе светят огромные наслаждения, а с другой стороны, к ним невозможно даже прикоснуться. 

Наш мир находится ниже линии сокращения, но и здесь есть наслаждения, которые человек может получить напрямую. Он наслаждается пищей, сексом, детьми – разными вещами. Нам дали маленький набор, чтобы жить и существовать. За пределами этого набора уже нет наслаждений, которые можно получить обычным способом. Большие наслаждения приобретают только с помощью экрана. 

На всем протяжении левой линии (ситра ахра) нет никаких дополнительных наслаждений, которые действительно можно получить напрямую, кроме материальных. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 28.08.2026

Вопрос: Допустим, я смотрю на себя со стороны. Но если все уже определено и запланировано заранее, то есть ли во мне сила изменить что-то? Что еще у меня есть, кроме понимания ситуации?

Ответ: Твое заключение, что тебе не поможет смотреть на себя со стороны, игра заранее проиграна, и ты лишь наблюдатель, говорит о том, что эта мысль приходит из впечатлений от собственного кли.

Если ты когда-нибудь выйдешь за пределы этой точки наблюдения и увидишь себя как бы со стороны Творца, тогда ощутишь себя выше природы творения, и это даст тебе то, что называется духовной жизнью. 

Что называется духовной жизнью? – То, что ты больше не находишься под властью самого кли и его ощущений, не включен в них полностью. Что дает нам сокращение и намерение ради отдачи? Прежде всего свободу от реакций самого кли.

Что значит "выйти за махсом"? Это значит подняться над желанием получать, над своим кли и как будто посмотреть на него со стороны Творца. Можно сказать "как будто", но это дает мне объективное видение, которое невозможно выразить словами. Только тогда ты сможешь сказать, кто ты такой, потому что обретаешь некую часть, которая находится вне самого творения. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 27.08.2026