Вопрос: Кто даст мне эту первую мысль, что мне надо подняться над эгоизмом, что я должен так прожить жизнь, чтобы…?

Ответ: Это дается свыше, Творцом, который дает человеку такое ощущение, состояние. Это и называется "зародыш его души". А то, что человек развивает в себе это состояние, это уже развитие души.

Вопрос: А развить ее можно только с помощью окружения? По-другому не выйдет?

Ответ: Нет, а как?

Реплика: Сам как-то.

Ответ: А с чем ты будешь это сравнивать? С помощью чего ты будешь изменять себя?

Вопрос: Никак?

Ответ: Никак.

Вопрос: То есть я "сошел на берег" – прожил эту жизнь – и я поднимаюсь снова на этот "корабль"?

Ответ: Конечно.

Вопрос: Смерть является моим отплытием?

Ответ: Да, и "отплываешь" дальше. Вот как у Данте.

Вопрос: Каждый день я проживаю жизнь как надо – куда я "отплываю" дальше?

Ответ: Ад, чистилище, рай. Далее...

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Реплика: Как правило, в природе слабый всегда отменяется перед сильным. А Вы говорите, что чем больше я буду видеть Творца великим по отношению к себе, тем больше у меня будет сил идти против Него.

Ответ: Творец не может просто раскрыться. Но если я получаю силы вернуться к Источнику, силу экрана в размере раскрытия величия Творца на 100%, тогда для чего мне нужны все эти ступени восхождения к Нему?

Дело в том, что если Он раскроется сразу на все 100%, то у меня не будет возможности быть самостоятельным. Эти ступени определяют, насколько я могу сохранить свою независимость от Него, чтобы не быть полностью подвластным Ему.

Что говорит экран, который отталкивает свет обратно? – Не властвуй надо мной!

Ты создал во мне желание получать, и действительно мои желания зависимы от Твоих наслаждений. А я не хочу, чтобы они входили в контакт с наслаждением, иначе мне конец, я не смогу их контролировать. Значит, сокращение остается, и это означает, что приходит свет и экран отражает его обратно.

Чем дальше ты будешь продвигаться, тем больше ты будешь требовать раскрытия Творца, чтобы у тебя была сила получать ради отдачи. Если Творец раскроется больше, значит и экран у тебя будет больше.

Из урока по статье Рабаша, 05.11.2026

Вопрос: Сказано, что замысел Творца в том, чтобы творение достигло Его ступени. Но кто определяет пути достижения этого?

Ответ: Творение само решает, как оно будет продвигаться. Когда оно становится способным изолировать себя от Творца, то принимает решение, что хочет раскрытия Творца с целью построения экрана. Тогда согласно этому оно уже определяет весь процесс.   

Оно раскрывает, что только постижение Творца может исправить его, сделать самостоятельным, и просит этого. Но решение остается в руках творения. Ничего не происходит иначе, как посредством его усилий.

Нет нескольких путей. Путь Торы и путь страданий существует только для того, чтобы понять, что лишь раскрытие Творца может исправить меня. Однако до этого решения у меня есть как бы два пути: путь Торы и путь страданий. Но как только я прихожу к этому осознанию, у меня уже нет двух путей. 

Исправление осуществляется только посредством раскрытия Хозяина, чтобы я устыдился, захотел быть как Он, пожелал отдавать Ему, воздействовать на Него. Исправление заключается в том, чтобы прийти к этой точке и пойти дальше, но чтобы дойти до этой точки, мне нужны путь Торы и путь страданий. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 05.11.2026

В духовном мире не как в материальном, где есть различные объекты и мы можем сказать: вот Моше, Яаков или Ицхак. В духовном сразу ощущается, что эта сила управляется Творцом, а эти силы, желания, мысли и намерения управляются творением. Это как будто два разных цвета.

Не то, что творение соглашается со скрытием (цимцум), оно желает скрытия, оно его устанавливает. Насколько оно устанавливает скрытие, настолько Творец раскрывается. А творение скрывает Его и использует только в той мере, в какой желает. Эта ступень называется махсомом.

От махсома и далее каждая духовная ступень определяет степень раскрытия Творца и, соответственно этому, меру скрытия Творца со стороны творения. То есть у нас всегда есть стопроцентное разделение между ними. Условие Первого сокращения не отменяется.

На протяжении всех ступеней есть разделение между Творцом и творением, что является следствием Первого сокращения. Только на самой высокой ступени это разделение выглядит так, что сокращение как бы на сто процентов принадлежит творению, но на самом деле это сделал Творец. Внизу это сто процентов Творец. А посередине это как два треугольника: верхний и нижний.

В середине на каждой ступени, скажем на двадцатой ступени из ста, номер 20 означает, что творение сокращается на 20%, а Творец раскрывается на 20%, и скрывается на 80%. И так пока творение не сделает на себя полное сокращение и не скажет: я сохраняю цимцум на 100% и мне не нужны Твои наслаждения, мне нужно Твое раскрытие только для того, чтобы быть подобным Тебе.

Но на каждой ступени есть сто процентное сохранение сокращения, только изменяются отношения между Творцом и творением, и это определяет высоту ступени.

Из урока по статье Рабаша, 05.11.2026

Творец – это корень всего, ведь пока человек еще не зачат – мы относим его к родителям, потом, когда начинает развиваться, относим его к зародышу, затем к младенцу, ребенку или уже взрослому человеку. Таким образом, в корне все относится к Творцу.

И только если в человеке есть какое-то изменение в отношении ко всему, с какого-то его определенного действия и дальше можно сказать, что это уже само творение, ведь Творец скрывает себя и свое управление, и дает властвовать этому творению.

Речь идет о независимости по отношению к творению, а не по отношению к Творцу. Нельзя сказать, что творение властвует над Творцом на все сто процентов. Мы говорим, насколько творение самостоятельно в управлении собой, и это очень тонкое понятие. Творец, конечно же, может привести творение к полному исправлению, но не делает этого. Почему? Он хочет, чтобы творение само пожелало достичь Его уровня.

Но если между ними будет какая-то борьба, то, конечно же, Творец победит. Я не знаю, на каком примере это можно представить, но понятие независимости существует только в ощущении самого творения, когда человек уверен, что самостоятелен. Он отгораживает себя от Творца с помощью экрана, то есть разделяет собственные желания и наслаждения, предлагаемые Творцом. И посредством этого он как бы нарушает закон, установленный Творцом.

Закон таков: существует желание получать, и Творец наполняет его. А творение говорит: "Стоп, здесь я ставлю железную перегородку. И то, что все наслаждения у Тебя, мне все равно. Ты не управляешь моим желанием! Я сам решаю, как мое желание будет себя вести. И это определяет мою самостоятельность". Далее...

Из урока по статье Рабаша, 05.11.2026

Творец создал желание получать, а желание отдавать – это результат проявления Творца в творении. Свет приходит, наполняет желание (кли), и в результате этого кли раскрывает природу света, его намерения, желания, мотивы.

Таким образом понятно, что до того, как Творец раскроется нам, то есть проявится в нас и даст понять, что Он и кто Он, в нас не может быть правильного намерения.

Если так, то для чего все наши действия, если не для приобретения намерения? Творец дает нам возможность выстраивать намерение, несмотря на то что это не явный результат Его раскрытия. Он говорит, что посредством группы ты можешь постепенно начать определять свою самостоятельность.

Что такое самостоятельность? Это значит, что сверх того, что Он дал тебе, ты можешь приобрести еще, посредством усилия в группе через взаимоотношения с товарищами. Ты вкладываешь в них, получая от них дополнительные желания, которые Он не дал тебе изначально. Это уже действие и нужно точно определить, насколько оно является самостоятельным.

Нельзя ответить однозначно на этот вопрос, но все же некоторая степень самостоятельности здесь есть. Период подготовки похож на детские игры. Но безусловно, что в этом есть наше усилие. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 05.11.2026

Вопрос: В нашей группе один из важных критериев – количество действий, которые совершает человек. Есть ли связь между этим количеством и намерением?

Ответ: Мы оцениваем людей по внешним признакам, согласно тому, сколько человек сделал. Так это и должно быть. Мы говорим, что человек сделал то-то и то-то, поскольку это называется открытой частью Торы. Это то, что он совершил – действие ради продвижения. Действие!

Намерения же, которые в каббале, по сути, и называются настоящими действиями, мы не можем сосчитать или измерить. И говорить о них тоже не можем, поскольку внешние силы могут за них ухватиться. Ни один из нас пока не защищен от воздействия другого и сам может навредить другому. Поэтому мы не говорим об этом.

Из урока по статье Рабаша, 12.09.2026

Бааль Сулам пишет, что в каждом человеке есть неизведанная искра, требующая единения с Творцом, – именно единения, ведь он жаждет слияния с Ним. Человек хочет слияния, но народ в целом не находится в соединении с Творцом. Простой народ, как зародыш в чреве матери, отменяет себя и перестает существовать.

Но что же происходит, если человек действительно желает слияния с Творцом? Бааль Сулам говорит: "Пробуждаясь время от времени, эта искра будит в нем страсть к познанию Творца или к Его отрицанию, что одно и то же".

Если я не буду отрицать Его, то у меня не будет места для существования моего "я". Из-за этого путь наш особенный, хорошо обдуманный, взвешенный, и продвигаться по нему нужно максимально быстро. Все время, когда я что-то делаю, я думаю, что этого недостаточно. То есть человек, который находится в пути, всегда не доволен и не спокоен, он жаждет большего, - и в этом его удовлетворение.

Но невозможно передать это простому народу, потому что он должен быть сейчас в удовлетворении. Им хорошо, и слава Богу. Это другая ступень.

Есть неживой, растительный, животный уровень и есть человек. На неживом, растительном и животном уровнях человек управляем природой, как конь, который скачет туда, куда направляет его всадник, повинуясь ему на 100%, и тогда он должен сказать: "Благословен Он". В этом он находится в авиюте дэ-шореш дэ-кдуша. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 04.11.2026

Тора, которая приходит из одного и того же Источника, может быть и эликсиром жизни, и смертельным ядом. Когда человек, занимающийся каббалой, говорит: "Я всегда представляю перед собой Творца", либо "Нет никого кроме Него", и это отменяет его самостоятельность, то это неправильно, поскольку лишает его возможности работы, поиска, усилия и, в конечном счете, признания Творца и слияния с ним.

Весь мир думает, что они занимаются работой на Творца, а каббала – это что-то, в чем нет нужды, какие-то тайны. Они не понимают, что истинная работа на Творца – это и есть каббала. Кроме этого нет ничего, потому что когда ты работаешь с левой линией, со своим внутренним "я", ты раскрываешь "если не я себе, то кто мне?", а в традиционном иудаизме ты этого не найдешь.

И понятно, почему там этого нет. Поскольку у человека нет на все это сил, в нем пробуждают только якобы "нет никого кроме Него". Только мысли: "Благословен Творец, будем надеяться на Него". 

Я ни в коем случае не отрицаю этого, так как в соответствии с тем авиютом, который есть у народа, так и должно быть. Как я могу быть против, если это природа людей. Но если мы говорим о нас, жаждущих познать Творца, приблизиться к Нему, выстроить наши келим, то без "если не я себе, то кто мне?", без того, что я отменяю Творца и привожу свое "я" в действие, ничего не сдвинется с места, я не смогу продвигаться.

Кто такой "человек", самая высокая ступень? – Это тот, кто стоит как бы против Творца, отменяет Его присутствие. Именно этим я утверждаю свое "я" и в этом особенность этой ступени. Там я сам хочу определить свою природу, сам хочу согласиться с тем, что Он создал во мне, и быть в той же мысли, что и Он. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 04.11.2026

Вопрос: С одной стороны, мы говорим, что скрытие – это наше горючее, с другой стороны, мы все время стремимся отменить его?

Ответ: Мы не стремимся отменить скрытие. Зачем мне отменять его, если оно служит для моей пользы?

К примеру, в наши дни существует большая опасность радиоактивного облучения. Представим себе место, где есть такая опасность: все эти предупреждающие знаки, таблички "вход запрещен", специальные костюмы, проверка дозы облучения специальными приборами... Люди хотят защититься от опасности. Поэтому если бы у нас было ощущение важности и страх получать ради себя, тогда бы мы очень хотели, чтобы у нас была защита от этого.

Мы не чувствуем, что все наши беды от желания получать ради себя. Поэтому мне не страшно: принеси миллион или два – мне все равно, я не боюсь получить все это ради себя. Но по мере того, как человеку постепенно раскрывается, что такое зло, тогда против этого он хочет защиту.

Ко мне приходят люди, просят защиту от сглаза, против "облучения", которое якобы излучают какие-то люди. Это то, чего нам не хватает, – ощутить, что такое зло. Тогда бы ты абсолютно точно сам захотел от этого защиту, только над этим бы и работал. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 04.11.2026

Наша свобода воли заключается в том, чтобы, прилагая усилия, собрать хисароны (желания) от всех товарищей, от себя, от книг и их авторов. И тогда единственное, что остается – объединить все хисароны, говоря: "Если не я себе, то кто мне?" – желая этим усилием достичь раскрытия, что "нет никого, кроме Него".

Когда я начинаю работать над достижением хисарона к раскрытию Творца, я должен понимать, что "если не я себе, то кто мне" относится к усилию собрать требуемое стремление от группы, чтобы у меня было такое внутреннее состояние, когда я смогу обратиться к Нему и попросить, чтобы Он создал во мне желание к духовному, построил мне кли.  

Что для этого нужно? Нужно получить от товарищей осознание важности Творца, что Он способен построить во мне хисарон, чтобы этот хисарон был как молитва, как подъем МАН, и в ответ на это Он придет, исправит, а затем и наполнит меня. То есть молитва перед молитвой, стремление ощутить истинное, страстное стремление – это то, что я должен получить как результат ощущение важности, величия Творца, идущего от товарищей.

Тогда работа, усилия, вознаграждение и наказание, все будет слито воедино. И так же, по тем же принципам "если не я себе, то кто мне" и "нет никого кроме Него"", я должен строить свои отношения с товарищами

Каким образом? Откуда мне знать, что мои усилия не окажутся бесплодны и не приведут меня ни к чему? Я должен сказать "если не я себе, то кто мне", – этим я вкладываю в товарищей, делаю все необходимое, максимум того, что могу сделать. А говоря "нет никого кроме Него", я уверен, что Он устроит так, что я буду восхищаться ими, и это восхищение послужит мне трамплином к Творцу.

И так я должен относиться ко всему, что со мной происходит в жизни: "если не я себе, то кто мне" и "нет никого кроме Него".

Из урока по статье Рабаша, 04.11.2026

Человек все время определяет для себя какие-то цели. Причем цель может быть сиюминутной, может быть на час, а может быть на всю жизнь. Это уже зависит от него самого: как он работает над осознанием важности цели.

Человек, которому важна его жизнь, ставит перед собой цель, и все остальное становится второстепенным, средствами для ее достижения. В соответствии с этим он строит свою жизнь.

Но может быть так, что он делает все правильно на пути достижения цели и все время продвигается к ней, но пока не ощущает этого. Ему плохо, он не чувствует никакого наслаждения от работы, потому что сама работа для него еще не является целью.

Если он может приблизиться к ощущению, что уже немного, хоть в чем-то, находится в том состоянии, которого стремится достичь в конце, тогда его связь с целью в настоящее время уже существует, и он занят этим делом. Это не говорит о том, что он не продвигается или не стремится к большему, но для него уже нет разделения между усилием и целью. Он настолько приблизил цель, что она включилась в само усилие.

Если бы мы относились к Творцу как к чему-то важному, ценили бы занятие, которое Он нам дал, чувствовали, что желать Его, приблизиться к Нему, искать, связываться с Ним – это особая миссия, тогда бы мы могли приблизить соприкосновение с Ним, которое хоть немного есть в каждом. Важность этого диктовала бы нам, что уже сейчас мы находимся в хорошем ощущении, в радости. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 04.11.2026

В статье "О возвращении" Рабаш говорит о том, что все зависит от важности цели, т.е. на чем человек сосредоточен. Важно то, что является главным для него, чем он интересуется, чему уделяет внимание, с чем связывает себя, какую среду выбирает. От этого зависит все его отношение к жизни.

Если у меня тяга к деньгам, то все, что бы я ни делал в жизни, всего лишь средство для достижения богатства. Если я хочу славы, почета, уважения, то всю свою жизнь, независимо от того, что мне придется сделать, я готов платить миллионы, работать с утра до ночи ради получения славы. При этом я не считаюсь со средствами, путями для достижения цели, главное получить то, чего я так сильно желаю.

Получается, что усилие, работа и цель, награда или наказание – это две разные вещи. Средства, всяческие усилия для достижения цели – отдельно, и награда, получение оплаты за работу – отдельно. И если я получаю то, чего хочу – это вознаграждение, а если нет – то это наказание. Почему?

Я распылял свои силы во второстепенных вещах, желая достичь чего-либо, а сейчас недоумеваю, почему так получилось: я прикладывал усилие, а цели не достиг. Нужно быть уверенным, что ты никогда ничего не упускаешь, что всегда находишься в правильном состоянии, что цель и средства слиты воедино.

Тогда можно с уверенностью сказать: то, что ты сделал, записано на твой счет. Что бы ты ни получил, наказание или награду, всё это относится к достижению той самой главной цели, которую ты для себя поставил. А не то, что ты отчаиваешься, что был занят бесполезными действиями, от которых сейчас нет никакой пользы, и жалеешь, что приложил так много сил, потратил время, деньги, нервы – и все впустую. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 04.11.2026

Почему с высшей точки зрения прошлых страданий как будто не было?

Вопрос: Человек поднимает для себя важность пути именно в группе. Обретая осознание важности, я приподнимаюсь над своими ощущениями. Как мне это сделать? Ведь если я не осознаю важности пути истины, что тогда делать?

Ответ: Осознание важности дает только группа.

На животном уровне я тоже осознаю важность: я знаю, как хорошо есть, пить, спать, заниматься интимными отношениями, быть в семье и т.д. Это мои животные инстинкты. Этого я бы хотел, даже если бы жил без всякого общества на необитаемом острове. Если тело здорово – таковы его желания.

Я ощущаю, что это важно, и соответственно чувствую хисарон (ненаполненное желание). Но сам по себе я не ощущал бы хисарон, который побуждал бы меня стремиться к деньгам или добиваться уважения и почета.

Впрочем, зачаток стремления к уважению есть у каждого. Даже у примитивного человека есть некое чувство собственного достоинства. Если речь идет о человеческом уровне, то он уже выше животного. Посмотрите, как живут люди, которых считают примитивными. На самом деле они не примитивны, у них особая культура, особые танцы, разделение по ступеням: глава племени, те, кто ниже него, и так далее.

Однако такие вещи, как стремление к деньгам, уважение и почет, я получаю от общества. Когда я рождаюсь и расту, во мне уже есть данные наклонности, поскольку я родился человеком, а не коровой. Но общество обеспечивает мне наполнение этих свойств. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 14.09.2026

Вопрос: Можно ли путем Торы найти связь с АХАПом Высшего?

Ответ: Связь с АХАПом Высшего не может быть осуществлена иначе, как только посредством моих Гальгальта Эйнаим. Иными словами, АХАП Высшего воздействует сейчас на меня, будучи связанным не с моими Гальгальта Эйнаим, а с моим АХАПом. И я от АХАПа Высшего, который хочет отдавать, чьи свойства являются свойствами отдачи, испытываю плохие ощущения.

Почему? Ведь АХАП Высшего должен снабжать меня всем благом. Правильно, АХАП Высшего поставляет мне все благо: жизнь, жизненную силу, всё – тогда, когда он не хочет, не намеревается поднять меня на свой уровень. То есть он обеспечивает мне животную жизнь. И вот я живу в этом мире, и независимо от того, хорошо мне или плохо, но я получаю от АХАПа Высшего наполнение в свой АХАП.

Когда же Высший хочет вырастить мои Гальгальта Эйнаим, он, наоборот, скрывает имеющееся в нем наполнение для моего АХАПа и начинает показывать мне вместо наслаждений от своего АХАПа его свойство – свойство отдачи. И тогда я страдаю в силу двух факторов: и от того, что ко мне в АХАП не приходят наслаждения от Высшего; и от того, что он вдобавок показывает мне форму отдачи. Эта форма отдачи приходит внутри ощущения его пустого АХАПа.

Итак, здесь имеют место два вида воздействия на меня. Постепенно я учусь на этом, у меня нет выхода. Я начинаю получать от этих ударов понимание того, что обязан обращать внимание не на наполнение, а на его свойство, на отдачу.

Я мог бы подробнее описать, какое воздействие оказывает тогда АХАП Высшего, и как именно это сказывается на мне. Мы еще дойдем до этого. Бааль Сулам пишет в Предисловии к книге "Паним меирот у-масбирот" о "четырех королях", о том, как мы работаем с отдачей Высшего.

Из урока по статье Рабаша, 13.09.2026

Вопрос: Как получить влияние от намерения товарища, а не от его действия?

Ответ: Товарищу запрещено показывать тебе это и говорить вслух: "Знаешь, я строю такое-то намерение. Проверь себя, можешь ли и ты сделать так же". Но есть общий устав, наше общее согласие: в целом мы можем говорить о том, к чему стремимся, что такое группа и так далее. Но лично каждый обязан оставаться со своим намерением наедине. Это и есть то "скрытое", что обязано быть скрыто от всех.

На самом деле человек и не сможет выразить своего намерения, если только не напишет об этом языком "Учения Десяти Сфирот". Что значит, говорить о каком-либо действии словами ТЭС? – Я выражаю этим намерение желания, находящегося на определенной ступени, в определенном состоянии. В этом вся наука каббала. Ведь от намерения зависит, насколько раскроется желание, каким светом оно наполнится и в какой связи с Творцом будет находиться.

Из урока по статье Рабаша, 12.09.2026

Вопрос: Что значит ощущать Творца как товарища?

Ответ: Не надо ощущать Творца как товарища. Правда, бывают и такие состояния, но мы должны стремиться ощутить Его в той мере, в какой ты ощущаешь товарища.

Несмотря на то, что ты ощущаешь товарища отдельно от себя, ты все-таки видишь, что тебе стоит соединяться с ним, ведь это дает тебе силы для продвижения, еще большую возможность быть мыслями в духовном. Если ты связан с товарищами, ты можешь через них, с их помощью дольше удерживать свои мысли, свою душу чуть более направленными на духовное.

В такой же форме, которая "подогревала" бы тебя, ты должен стараться ощущать и Творца. Пусть связь с товарищами дает тебе пример того, как ты можешь приблизить к себе Творца.

В чувства, которые ты испытываешь к товарищам, в уголки души, где ты ощущаешь, что соединен с ними, что тебе хорошо с ними, что вы вместе – введи туда и Творца, потому что это правильные чувства для ощущения Творца. 

Из урока по статье Рабаша, 02.11.2026

Вопрос: Если человек работает в группе и получает удовольствие, говорит ли это об уровне его продвижения или же речь идет о клипе?

Ответ: Если человек работает в группе и получает удовольствие, это очень хорошо. Мы пребываем сейчас в получении ради получения, в ло лишма (ради себя), как в материальном – относительно наслаждений этого мира, так и в духовном. И мы еще обязаны достичь самого высокого уровня ло лишма.

Поэтому мне не нужно говорить себе: "Если я не нахожусь в намерении ради отдачи, то не хочу ни к чему прикасаться. Не буду работать. Чем меньше буду делать, тем лучше".

Так вместо того, чтобы развиваться, я потихоньку приведу себя к состоянию "домем" (неживой): не стану есть и пить, буду сидеть на месте без движения, перестану думать, остановив свою мысль с помощью какой-нибудь медитации, и превращусь в образцового йога. Возможно, я и почувствую что-то духовное, ведь я подавил свое желание получать, однако это ощущение не будет иметь развития – наоборот, из него я не смогу прорасти.

Мы должны работать с группой, пользуясь всеми средствами, которые она нам предоставляет. Пусть даже во время работы с окружением я испытываю хорошие ощущения в своих келим получения и получаю от этого удовольствие – я должен в этом работать, я должен это использовать. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 02.11.2026

Вопрос: Когда человек работает в группе, то его подъемы и падения – уже для группы, а не для него?

Ответ: Нет, человек, продвигающийся в период подготовки, все-таки продвигается сам. Но потом, когда он переходит в духовное, ему открывается, что вся его работа была не для себя, а для общего блага.

Однако пока мы не можем так сказать себе, иначе у нас не будет никакого топлива для работы. Это скрыто от нас и, что бы ты ни говорил, тебе не дадут ощутить это по-настоящему. Твой уровень не соответствует раскрытию истинного состояния, заключающегося в том, что и сейчас ты работаешь ради общего, а не частного.

В конечном итоге мы получаем меру раскрытия совершенного состояния, в котором пребываем. Нам раскрывают его в той степени, в какой мы можем его выдержать и использовать в правильной форме.

Мы постоянно находимся в подготовке согласно тому, сколько способны выдержать. Причем дело не в том, чтобы выдержать собственные страдания. Ведь мера наших страданий выявляет, насколько мы не способны вытерпеть ту долю духовного, которая уже должна быть в нашем состоянии.

Допустим, я должен находиться сейчас на десятом уровне духовного, а добрался только до третьего. Возникает разрыв в семь уровней, которые я терплю, ощущая от них страдание. Мера моего страдания – это боль, удары, войны, неважно, что именно, – так я сейчас ощущаю разницу между тем, где я должен находиться, и тем, где я есть. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 02.11.2026