Вопрос: Что такое верить "в мудрецов"?

Ответ: Что такое "вера в мудрецов"? Что, например, вынуждает тебя идти к врачу? Ты знаешь, что болен, и есть кто-то, кто понимает твое состояние лучше тебя, знает его причины и как выйти из этого, то есть как достичь хороших результатов в этом состоянии.

Я, как животное, чувствую нынешнее состояние, но есть мудрец, который "видит рождающееся". Он знает, откуда родилось мое состояние и как достичь лучшего состояния, которое родится из моего.

К такому мудрецу я должен прийти. Что значит прийти? Верить наперекор своему разуму, своему пониманию тому, что он мне скажет, хотя это будет противоречить моему мнению. Обычный врач говорит мне принять лекарство, и я принимаю. Конечно, здесь на меня влияет общественное мнение и т.п. Нам же на нашем пути нужна "вера в мудрецов".

Вера – это сила, которая помогает мне быть выше моего желания получать, то есть противостоять своей природе, своему разуму. Врач говорит мне: "Для того, чтобы выздороветь, нужно сунуть руку в огонь". И теперь я должен приобрести силу веры в этого врача, чтобы у меня появилась возможность пойти против моего животного тела, ведь просто так оно не позволит мне этого сделать.

Я должен сейчас приобрести дополнительную силу, особую силу высшей природы, которая поможет мне идти в соответствии с мнением врача и сунуть руку в огонь. Точно так же, как в природе есть сила, не позволяющая мне сунуть руку в огонь, то теперь я должен получить силу, чтобы, наоборот, сделать это. То есть эта дополнительная сила выше, сильнее, чем моя природа. Я должен получить ее свыше, ведь у меня ее нет.

Это называется "новое творение", которое приходит к человеку. "Вера в мудрецов" – значит выше моего разума; я приобретаю его разум, его мудрость, иду в соответствии с его разумом.

Из урока по статье Рабаша, 15.10.2026

Как увидеть замысел Творца в разных проявлениях человеческой природы?

Вопрос: Сказано, что с одной стороны человек удален от Творца, а с другой стороны, он должен сказать, что Творец близок к нему. Что значит "должен сказать", если он чувствует, что отдален?

Ответ: Мы – это желание получать, и если речь идет о желании, то как ты можешь сказать кому-то: "Сейчас тебе нужно радоваться, а сейчас плакать". Желание ощущает наполнение, и если кто-то посторонний что-то говорит этому желанию, оно не слышит, не понимает.

Мы слышим разумом, а наше желание не впечатляется от этого. То есть если в книгах написано, что нужно почувствовать, действовать, сделать, то имеется в виду, что нужно привести себя к такому состояния, в котором я почувствую и начну действовать. А как иначе?

Допустим, я имею дело с кем-то и хочу, чтобы он чего-то захотел. Могу ли я сразу добраться до его желания? Нет. То есть я должен сделать какие-то действия по отношению к нему, чтобы он с их помощью каким-то особым способом привел себя в действие, и в результате этого родилось бы в нем желание, которое мне нужно.

То же самое верно и относительно меня самого. Ведь мое желание получать совершенно не в моей власти – я задействую его через Творца. Написано: "Сделай свое желание подобным Его желанию" – но могу ли я так сделать сейчас? Сколько действий я должен сделать через Творца, чтобы Он позаботился обо мне и сменил мое желание? Я сам над собой не властен, ни на что не способен. Это возможно только через Него.

Из урока по статье Рабаша, 15.10.2026

Вопрос: Как можно верить в Творца, если мы не знаем, кто Он? Более того, у нас нет веры.

Ответ: Это правда – у нас ничего нет. Бааль Сулам в "Предисловии к ТЭС" пишет, что не может быть никакого развития, пока ты не приобретешь возможность отключиться от своего желания получать – это называется "сила веры". То есть ты поднимаешься до Бины, до состояния "хафец хэсэд", не думаешь о себе.

А в "Статье в завершение Книги Зоар" он пишет: если человек думает о себе, то нет большего разделения между ним и Творцом. Он как будто отрезан от Творца, и между ними нет никакой связи. Таким образом, нужно преодолеть этот разрыв: человек должен начать думать о том, что вне его. Это называется верой.

Вопрос: Достижение веры – это условие или цель?

Ответ: Обретение веры – это первый этап на нашем пути, начиная с которого только и можно говорить о духовных действиях. Духовное – это "ради отдачи". Вера – это сила Бины в тебе, которая дает тебе возможность начать отдавать.

Поскольку мы – результат разбиения сосудов, то в нас есть келим получения ради получения и келим отдачи ради получения. Келим Бины мы тоже используем, чтобы наслаждаться самим. Исправление начинается прежде всего с келим отдачи, келим Бины. Она сама испорчена только потому, что находится внутри Малхут.

Как начать исправлять Бину? Нужно сделать сокращение на келим Малхут, и тогда келим Бины внутри Малхут начнут получать исправление. Келим Малхут уже не смогут повлиять на келим Бины, и тогда произойдет их исправление. Иными словами, АХАП не используется, а исправление начинается только с ГЭ.

Из урока по статье Рабаша, 15.10.2026

Реплика: Вы сказали, что есть три условия для просьбы: у Творца есть то, чего я хочу; у Него есть желание дать мне; у меня есть знание, как попросить у Него.

Ответ: Возможно, для того, чтобы, как пишет Рабаш, "истинно позвать Творца", этих трех условий недостаточно. Может быть, можно перечислить еще несколько.

Я говорил об условиях в нашем мире. Представь себе, что ты хочешь купить себе какую-то новую вещь. От чего зависит возможность наполнить себя? Не важно, ради отдачи это или ради получения, не важно, о каких светах и келим идет речь. Главное, что у тебя есть хисарон (потребность).

Как ты достигаешь наполнения этого хисарона? Нужно пойти в магазин. Чтобы получить эту вещь в магазине, я должен заплатить деньги. Чтобы у меня были деньги, их нужно получить. Откуда я их получу? От хозяина.

Но чтобы он дал мне денег, я должен взамен поработать на него. Чтобы я мог работать, мне нужна энергия, "горючее". Что это за горючее? – Мое понимание, что та рубашка, которую я хочу купить в магазине, для меня достаточно важна, чтобы обязать меня сейчас приложить усилия в работе. Во всех этих вещах я имею дело с хозяином и продавцом. Хозяин захочет дать мне деньги, если я сделаю для него определенную работу, то есть должно произойти уравнивание желаний и понимание связи. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 15.10.2026

У Творца, действующего свыше, есть только одно условие: "Попроси то, что у Меня есть, и попроси так, чтобы это было тебе во благо".

В нашей работе это называется подготовкой келим.

Подготовить кли – означает приобрести хисарон к тому, что Творец хочет дать, и действовать соответствующим образом. Об этом говорится, что решимо должно быть правильным в соответствии с решимо дэ-итлабшут и решимо дэ-авиют. Чтобы в целом сила экрана, который я получу свыше, была действительно той, которая мне нужна. То есть я забочусь об этом заранее.

И в этом, безусловно, есть последовательность действий: скрытие, раскрытие обратной стороны, раскрытие лицевой стороны как в подготовке келим, так и в получении светов.

Но в конечном счете, поднять МАН означает "сделать свое желание подобным Его желанию". Только это называется МАН!

А иначе все твои действия, кричишь ты или учишься, хотя и учитываются, но не включаются в то действие, которое приводит в действие Высшего. Однако и эти вещи постепенно собираются и все-таки становятся причиной продвижения человека.

Из урока по статье Рабаша, 15.10.2026

Бааль-Сулам в "Предисловии к ТЭС" пишет, что человеку нет никакой пользы от занятий Торой, если он не приобретает веру. То есть обязан прийти к состоянию, что он поднимается над желанием получать. Именно этого он должен требовать. А требовать веру – это, по сути, основа наших занятий.

Иными словами, во время учебы, читая наши книги, мы должны страстно желать только этого: получить свыше особую силу, которая поможет нам оторваться от эгоизма и жить заботами об отдаче Творцу, чтобы это было у меня в голове как самое главное.

Эти вещи приходят к человеку, когда он еще не знает, что это такое. Рабаш в статье "Что означает, что Нет у нас иного царя, кроме Тебя в духовной работе" говорит, что правая и левая линии приходят как два ангела. Они находятся внутри человека и управляются свыше. А средняя линия – это когда Творец дает душу (нэшама). Душой называется "часть Творца свыше".

Но прежде, чем человек получает эту "часть Творца свыше", как можно узнать, что это такое? Каждый раз, получая новую душу, то есть когда ему добавляется средняя линия, он не знает, какую часть получит на этот раз. Поэтому работа совершается отвлеченно от результата до тех пор, пока человек не получит этот результат.

А две линии, правая и левая, с которыми человек работает, – это только условие для получения души, а не сама душа. Это происходит согласно правилу "приложил усилие и нашел" – то есть приложи усилие в двух линиях, в свойствах Творца и в свойствах творения, как тебе это видится, делай с ними всевозможные действия, и тогда как результат правильной работы и сочетания линий в правильной форме, ты получишь свыше то, что называется душой (нэшама).

Что это? – Ты не знаешь! И как будто бы нет связи между твоей работой в этих двух линиях и тем, что ты получаешь свыше – душой, кроме причинно-следственной связи. Пока ты работаешь в двух линиях, ты не знаешь, что такое душа, которую ты затем получишь.

Из урока по статье Рабаша, 15.10.2026

Рабаш, статья 1, "Что означает, что Нет у нас иного царя, кроме Тебя в духовной работе": Необходимо понять, почему мы говорим, что "нет у нас иного Царя, кроме Тебя". Выходит, что этим мы воздаем хвалу Творцу, что "нет у нас иного Царя, кроме Тебя", то есть мы не подобны народам мира, у которых есть много идолов, а у нас только Ты – наш Царь. 

Что значит "нет у нас царя, кроме Тебя"? То есть в действительности есть ещё цари, кроме Творца, а мы выбираем Его, а не других? Но ведь "нет никого, кроме Него"?

Дело в том, что обратиться к Творцу, войти с Ним в связь, в контакт, в отношения можно только по подобию свойств. Если человек в общей сложности из того, что называется Творец, приобретает какое-то одно свойство из множества свойств, которые есть у Творца, то он уже находится в связи с Творцом через это одно свойство, через подобие Ему, и это называется "эмет" – истина.

Поэтому написано, что человек должен знать, кого Он зовет, взывать истинно, ведь контакт может быть лишь в том свойстве, которое есть у обоих.

То есть я должен каким-то образом узнать, какие есть у Творца свойства, страстно возжелать и приобрести их: от легкого свойства для выполнения в моем желании получать, до свойств, более отдаленных, больших и более сложных для выполнения. И так до тех пор, пока я весь, во всех своих свойствах не буду, как Творец. Такое состояние называется "наречено имя Творца на тебе". Далее...

Из урока по статье Рабаша, 15.10.2026

Я должен понимать свой внутренний голос, я должен пытаться определить, откуда он вообще действует во мне.

Вопрос: А все-таки откуда он?

Ответ: Я считаю, что он свыше. Это мой ангел, который ведет меня далее.

Вопрос: Куда он ведет меня, я могу определить?

Ответ: К исправлению, к преодолению всевозможных трудностей, которые сам же передо мной расставляет. Он ведет меня сквозь эти трудности, как большой берет ребенка за ручку и ведет его, показывая, как надо проходить всевозможные препятствия.

Вопрос: Вы считаете, что когда я падаю, он все равно держит меня за руку, даже в этот момент?

Ответ: Конечно. А если нет, то специально, чтобы я упал, чтобы я узнал, как падать и как подниматься.

Вопрос: То есть вы все равно его определяете, как доброго отца?

Ответ: Вообще в мире никакого зла нет. На самом деле. Всегда это добрый ангел.

Вопрос: Тогда получается, что вообще нет ошибок? Вот внутренний голос мне что-то подсказал, я сделал ошибку!

Ответ: Никаких ошибок не может быть, потому что не я их делаю. Далее...

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Вопрос: Можно ли сказать, что существует обоюдное влияние группы на человека и человека на группу?

Ответ: Нет. Я бы сказал, что окружение влияет на человека сообразно тому, как человек хочет воздействовать на окружение.

Не может быть такого, чтобы группа влияла на него не в соответствии с тем, что он собирается получить от нее. Я говорю о духовной сфере, ведь "нет принуждения в духовном". Таков закон. Если мое окружение более исправлено, чем я, то я не смогу воодушевиться от него, иначе как посредством собственного усилия стать тоже исправленным.

В материальном я изначально готов получить все. Я не хочу кока-колу и не знаю, что это такое, но окружение говорит мне: "Приятель, хочешь получить удовольствие? Так вот, у нас есть новый источник наслаждения. Тебе стоит попробовать". И тогда я не то что тянусь к этому, но беру и начинаю пробовать, получать от этого решимот, а затем согласно этим решимот испытывать стремление.

Однако в отношении духовного это не так. В материальном посредством рекламы общество пробуждает во мне мое естественное желание. В духовном же общество не может пробудить во мне еще большее желание отдавать, ведь у меня его просто нет. Поэтому, если я не организую группу по отношению к себе таким образом, как этого хочется мне, я не получу от нее никакой отдачи. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 12.09.2026

Вопрос: Вы сказали, что если я хочу быть хорошим профессионалом, то должен находиться среди лучших мастеров, которые будут все время поправлять меня. С другой стороны, мы говорим, что наша группа призвана давать мне не критику, а ощущение величия цели. Получается расхождение. Как это сочетается?

Ответ: Группа должна дать человеку осознание величия цели. Но чтобы он смог воспринять это, его необходимо настроить соответствующим образом.  Это значит, что нужно обязать его пребывать в определенных рамках, что называется, "повернуть его уши в нужном направлении".

Если он хочет быть с нами, приходя сюда, сидя и читая, участвуя и прилагая усилия, даже когда он этого не желает, то благодаря всем этим внешним действиям он подготовится к тому, чтобы что-то услышать. Возможно, через внешние действия и усилия он придет к более внутреннему усилию.

Ведь ни он, ни мы не можем управлять его внутренним желанием. Поэтому, с одной стороны, мы должны критиковать человека, говорить с ним и обязывать его согласно нашему уставу. Однако устав этот обязан быть составлен таким образом, чтобы помогать человеку воспринимать то же осознание важности цели и величия Творца, которое есть у нас. Если он не соглашается с этим, значит, он вообще не собирается слушать, и тогда ему нет места среди нас.

Сказано, что человек должен искать окружение, изменять и улучшать его. Поэтому после того, как он уже вошел в группу, включился в нее и действует в ней, принося пользу на пути и желая способствовать продвижению, тогда – пожалуйста. Может быть, у него есть такие предложения, которых мы пока не понимаем, так мы обсудим их. Но он не может идти против правил группы.

Если он хочет выстроить новую группу – пожалуйста. Но почему надо строить ее из нас? Откуда ему знать лучше нас, что и как здесь нужно изменить? Поэтому каждый совет человека мы должны принимать согласно правилам, данным нам нашими учителями.

Из урока по статье Рабаша, 12.09.2026

Вопрос: Имеет ли группа право обязывать человека? Не означает ли это, что она тем самым отнимает у него свободу?

Ответ: Разве группа может отобрать у человека свободу? Раньше он был подвластен своей животной природе и не имел никакой свободы. Сейчас у него тоже нет ни малейшей свободы. Прежде он пребывал под властью просто какого-то общества и вообще не выбирал, под чьей властью находиться, а теперь он выбрал группу, чтобы добиться свободы.

Однако сейчас, пока, он, конечно же, не свободен. Он все еще не приобрел независимого свойства. А независимым его свойство может стать только при условии, что он обретет какое-то соответствие Творцу.

Не бывает такого: просто быть свободным. Мы подвластны или желанию получать, или желанию отдавать. А посередине – то, что мы называем средней третью Тиферет. Исходя из этого, мы должны решить, что выстраиваем принадлежность Творцу вместо принадлежности желанию получать. Тем самым мы строим среднюю треть Тиферет, среднюю линию.

Средняя линия выстраивается благодаря тому, что я выбираю быть подобным Творцу, пребывать в Его келим, принять на себя Его природу. Это свободный выбор, потому что Он меня к нему не принуждает.

И действительно, Творец не обязывает меня прийти к Нему. Все Его давление лишь вынуждает меня прийти к выбору. Когда я достигаю точки выбора, Он оставляет меня, и давление исчезает.

Из урока по статье Рабаша, 09.09.2026

Вопрос: Намерение находится за махсомом. Есть ли у нас здесь какая-то ветвь намерения?

Ответ: Намерение ради отдачи начинается за махсомом. А тут у нас происходит подготовка. Поэтому весь период, который может длиться много лет, называется временем подготовки, подготовкой к намерению.

То, что ты начинаешь думать о том, как относишься к Творцу, является началом правильного намерения. Правильное оно или неправильное, неважно. Неправильное намерение называется "ло лишма", ради себя, а правильное намерение – это "лишма", ради Творца.

Из урока по статье Рабаша, 08.09.2026

Вопрос: Мы учим, что все, что делает Творец, нам только на пользу, чтобы приблизить нас к цели. Но на самом деле неизвестно, куда Он хочет нас привести?

Ответ: А откуда ты можешь это знать? Допустим, мама сказала, что мы пойдем в зоопарк. Прежде я видел его только на картинках, мне много раз рассказывали о нем, и я знаю, что там есть что-то удивительное.  Значит, у меня уже имеется какое-то представление, какие-то образы. По крайней мере, я знаю, где это находится, и что нам нужно туда поехать.

А здесь у тебя нет ничего. Нет связи с мамой, ты не знаешь, как туда ехать, никогда не видел это ни на какой-то картинке. Нет ничего, что позволило бы тебе представить это.

Допустим, поскольку ты видел маленькую кошку, то представляешь, что в зоопарке есть леопард, только он как большая кошка. А слона ты видел на картинке, и теперь представляешь себе. Или ты видел маленькую лягушку, а там они огромные, по двести килограмм. Но относительно духовного у нас нет ничего подобного, никаких предварительных представлений.

Ты спрашиваешь, куда Творец нас ведет? Как ты можешь увидеть, куда? У нас в руках нет ничего. Максимум, что ты можешь ощущать – это чувствовать в обратной форме АХАП высшего, который находится в тебе.

Из урока по статье Рабаша, 08.09.2026

Вопрос: Что значит смотреть на все целенаправленно? Что искать с точки зрения цели?

Ответ: Проблема в том, что пока в нас не сформируются определенные понятия, мы не поймем, о чем идет речь. Поэтому каббала и называется тайной наукой. Иногда я чувствую сладость, иногда – боль, либо влажность, холод, беду, грусть.

Благодаря своим ощущениям я уже обладаю решимот и могу понять другого, когда он действует определенным образом, что-то объясняет мне, музицирует или показывает что-то. Исходя из этого я его понимаю. Но если бы я никогда этого не чувствовал, я бы ни за что не понял, о чем он говорит. В этом разница.

Суть тайного учения в том, что прежде всего нужно вооружиться различными понятиями, всевозможными впечатлениями, ощущениями, которые просто так не существуют в человеке. Они приходят к нему в период подготовки, до махсома, благодаря работе в группе, учебе, распространению и других мероприятиях.

Мы переживаем разные состояния, внутренние взрывы, и таким образом постепенно начинаем разбираться во впечатлениях в области духовных ощущений. Хотя это и условно, но это уже что-то похожее на начало духовного развития человека. Чем больше у тебя будет таких состояний, тем лучше ты поймешь, о чем идет речь. А если нет, то это очень сложно объяснить. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 08.09.2026

Животные демонстрируют такие чувства, которые человек не в состоянии отыскать в себе, выдавить из себя.

Вопрос: Для чего нам это показывают, что они умеют любить, а мы нет?

Ответ: Есть даже такие фильмы, как "Слезы верблюдицы", что-то такое. Стоит посмотреть.

Вопрос: То есть у них есть какая-то чистота?

Ответ: Естественно, да.

Вопрос: Поэтому мы так тянемся к домашним животным, к теплу?

Ответ: Мы чувствуем искренность, и нас это подкупает. Да, это великая сила.

Вопрос: А когда мы понимаем, что мы такими быть не можем, что это дает нам? Ну не можем мы быть такими.

Ответ: К сожалению, человек – это не животное.

Реплика: Мы говорим "животное", а на самом деле он не животное.

Ответ: Нет! Это все… Не знаю, как сказать.

Вопрос: Мы можем хотя бы приблизиться к такой любви?

Ответ: Нет. Нам не позволят наши мозги, наши чувства, всякие извращенные расчеты.

Реплика: То есть у животного нет расчета.

Ответ: Нет.

Реплика: То есть это мой хозяин, и я его люблю. Я не знаю, что там в голове у него.

Ответ: Да. Далее...

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Вопрос: Что делать, если человеку плохо, он понимает, что это приходит от Творца, и от этого ему становится еще хуже?

Ответ: Мы проходим разные ощущения с самыми разными намерениями, перемешанные как в салате, и не понимаем, в какой последовательности и в какой связи это приходит к нам. То, что должно прийти – придет, неважно как, когда и в каких формах. Главное – будь внимателен к своему отношению к Творцу в соответствии с тем, что ощущаешь, и как в зависимости от этого ты к Нему относишься.

Таково твое действие. Выяснение и определение состояния – это и есть действие. Другого нет. Все остальные действия может выполнить и животное, а это совершает человек. Ты все время хочешь выяснять отношения между собой и Творцом.

И в этом – весь человек! А все прочие твои дела со всем миром, с самим собой, кроме выяснения отношений с Ним, не относятся ни к вечности, ни к духовному. Но используя их, ты можешь выстроить отношения с Ним.

Вся работа сконцентрирована в одной точке. Если человек постоянно находится в этом, он начинает входить на путь, когда, как сказано в книге "Поды мудрости": я, Творец и мое нынешнее действие, которое я определяю ради себя или ради Него, а также отношения между нами, – это точно мое направление на цель.

Из урока по статье Рабаша, 08.09.2026

Вопрос: После заключения союза может ли возникнуть желание не соблюдать его?

Ответ: Нет, после заключения союза такого желания возникнуть не может. Это состояние сохраняется навечно. Ведь в духовном мире каждое состояние остается навсегда, его охраняет Творец. Высший свет уже находится на этой ступени и дает ей жизнь. Никогда не может быть меньше этого.  

Есть такое выражение: "Поднимают в святости, но не опускают". То, что это нарушение, так тебе только кажется в результате твоего падения перед подъемом на следующую ступень. То есть ты падаешь более глубоко в левую линию, чем это было на предыдущей ступени. Но это не называется нарушением союза.

Из урока по статье Рабаша, 08.10.2026

Что такое "более исправленная форма"? Я понимаю, что испорчен по сравнению с ней. Это я ощущаю, исходя из своего гена, из решимо. Я чувствую, что должен быть более исправленным, как-то представляю себе, что есть нечто, называемое отдачей, но не знаю, что значит отдавать, потому что это противоречит всему, что у меня имеется.

Иными словами, у меня внутри есть какие-то зачатки, позволяющие понять картину, которую Творец мне покажет, но самой картины у меня нет.

Когда же я получаю от Него эту картину, то обращаюсь к группе и реализую ее на ней. Я хочу, чтобы группа относилась ко мне так же, как высшая ступень, чтобы она воздействовала на меня так же, как высшая ступень.

Разница между мной и более высокой ступенью подействует на меня таким образом, что я продвинусь, я просто начну стремиться туда, эта ступень как бы будет притягивать меня к себе. Притягивать, но за мой счет, поскольку именно я построил ее, соорудил этот рычаг, этот трамплин. Все делаю я.

Почему же ступень, к которой я иду, которую я выстраиваю, будет более духовной, то есть обеспечит большую силу отдачи? Потому что я строю группу из душ. Я обязан преобразовать эти души в более исправленную, духовную форму. А сделать это я могу в том случае, если принижаю свое желание получать, свою гордость, все, что у меня есть, по отношению к этим душам. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 12.09.2026

Вопрос: Какое разница, что кто-то еще, как и я, исследует понятие отдачи? Пусть их будет еще сотня или тысяча – что мне до этого?

Ответ: Мне действительно неважно, сколько еще подобных мне людей исследуют понятие отдачи. Однако мне нужно сплотить их, собрав со всего мира тех, кто тоже стремится к духовному – причем, к тому же, что и я.

Бывает, что люди объединяются в поисках какой-то особой системы согласно уровню своего авиюта, согласно определенного рода стремлению. Какая-то группа ищет особую методику и едет в Индию, другая предается вегетарианству, третья ищет методы исцеления. Есть различные методы, и все они считаются духовными.

Я же ищу свою группу. В чем польза от того, что я ее нахожу? В том, что на своих товарищах я могу выяснять и реализовывать понятие "возлюби ближнего своего как самого себя". Я могу быть более-менее уверен, что понимаю и исследую это понятие, ведь мне не на ком его реализовать – только на них, и через них обратиться к Творцу.

Что значит обратиться к Творцу? Если я правильно реализую этот закон по отношению к ним, Творец уже облачается в меня. Если я обретаю кли отдачи по отношению к ближнему, то мне не нужно производить какого-то особого действия по отношению к Нему. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 11.09.2026