Вопрос: С одной стороны, человек считает, что у него нет сил для работы, и просит Творца дать ему их. Тогда считается, что он гордец.  С другой стороны, он может обратиться к группе, получить от нее осознание величия Творца, а потом обратиться к Нему.

Так в чем различие, ведь и там, и там я обращаюсь к Творцу?

Ответ: Ты не в состоянии обратиться к Творцу с помощью тех сил, которые у тебя есть. Творец дает тебе начальный толчок, но с его помощью ты не в состоянии увидеть всю глубину проблемы и оценить важность Творца в ее решении. У тебя нет достаточно данных, чтобы обратиться к Нему.

Допустим, некий богатый человек может решить твои проблемы, но ты не можешь попросить его, так как находишься во власти своей гордыни и хоть убей, не способен обратиться напрямую за помощью. У тебя развито чувство стыда, и ты должен подавить сам себя, но сделать это не в состоянии.

Природа человека такова, что он готов, чтобы его убили, но его внутреннее "я" не пострадало, потому что это "я" часть вечного, это его душа, и он готов ради этого пожертвовать своим телом. Для многих это внутреннее "я" гораздо важнее, чем сама жизнь.

Например, есть человек, который может дать мне миллион долларов, если я попрошу, но я не в состоянии это сделать. Есть другой, кто может помочь мне устроиться в жизни, но я не могу к нему обратиться. Мы сталкиваемся с этим постоянно, и в этом проявляется сила нашей гордыни, сила нашего внутреннего "я", сила, отделяющая нас от Творца.

Из урока по статье Рабаша, 15.07.2026

Человек должен все время выбирать правую линию в духовной работе, поворачиваться в правую сторону. По многим еврейским законам мы должны предпочитать правое левому: в обуви, в одежде и т.д. Все это намеки на духовное. Но как мы можем предпочесть правую линию левой в каких-то действиях?

Человек должен совершать такие действия, которые приведут его к выбору правой. Он никогда не выполняет само действие, ведь он является результатом сочетания сил, которые нисходят свыше. Поэтому надо постараться сделать так, чтобы под воздействием этих сил он был больше связан с правой линией.

Рабаш дает разные советы, как этого достичь: больше учиться и с помощью учебы просить, чтобы это произошло; быть с товарищами и слушать их советы по определению, что такое правая линия и что такое левая; постараться самому выяснять, что это такое и возвысить в себе правую линию.

Так начните думать об этом, постарайтесь выяснить это понятие. Именно это мы изучаем: как нам принять правильное решение. По такому же принципу работают многие: выбор цели, выбор средств для ее достижения, точный анализ ситуации – а затем пытаются связать все эти вещи вместе.

Например, мы хотим собраться все вместе и решить, как нам издавать книги на иврите, в какой внешней форме. Мы пока не знаем, как: какая должна быть обложка, какой рисунок и все остальное. Я должен выяснить, в чем проблема, за счет чего я могу ее решить, на какие вопросы найти ответы – то есть, каким образом я прихожу к уверенности, что данная форма самая лучшая из всех возможных. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 15.07.2026

Вопрос: Мы читали, что если человек, занимающийся Торой, выдвигает правильные требования к учебе, то от состояния "ло лишма" приходит к "лишма" (ради Творца). Как это происходит?

Ответ: Сказано: не познают занятие Торой в состоянии "ло лишма". Когда человек эгоист, зачем ему заниматься Торой? Если ты "животное", живи как животное. Но если человек использует свет, что в Торе, чтобы исправиться и возвратить себя к Источнику, тогда для этого он действительно может заниматься Торой.

Но у того, кто учится, не преследуя такой цели, всё происходит наоборот: его глаза слепнут, и свет становиться тьмой, а тьма – светом.

Вопрос: Если человек стремится только к Творцу, это называется лишма?

Ответ: Что значит: я хочу к Творцу? Что я из этого хочу извлечь? Чего ты хочешь от Творца? Доставить Ему удовольствие? Если человек желает отдавать Творцу – это называется лишма, ради Творца.

Это происходит согласно раскрытию глаз в Торе. Если Творец открылся тебе, и ты в результате своего стремления к Творцу находишься с Ним в слиянии, если Он, соответственно твоему желанию отдавать Ему, наполняет тебя Своим присутствием, светом – это значит, что твое желание, согласно совпадению свойств, действительно имеет намерение ради отдачи Ему.

Но если ты еще не пребываешь в таком состоянии, тогда ты только говоришь, будто желаешь отдавать Творцу, обманывая самого себя.

Из урока по статье Рабаша, 14.07.2026

Почему вечная жизнь начинается с обновления?

Вопрос: Откуда у меня появится уверенность, что я могу отключиться от Творца и действовать сам, если все делает Он?

Ответ: Дело в том, что ты отключаешься от Творца только тем, что собираешься сделать, как будто действуешь ты, а не Он. Если ты, как конь под всадником, не сделаешь какое-то движение, то ты никогда не узнаешь, чем ты от Него (всадника) отличаешься. Поэтому ты должен сказать: "Я действую!"

Действуя, ты начинаешь ощущать, в чем разница между твоим желанием и Его желанием, и так начинаешь познавать себя и Его.

После того, как ты познал себя, познал Его, был в борьбе, обвинял, сомневался и всё же раскрыл, что это добро, и сделал исправление, ты приходишь к состоянию, в котором, исходя из того, что ты прошел и сделал, говоришь: "Нет никого кроме Него!" Но не до того, когда ты еще ничего не сделал, а только начал проверять.

Сейчас после всех проверок ты говоришь: "Нет никого кроме Него". Это значит, что ты перенял, скопировал в себе все Его действия. Ты определенно делаешь движение как Он, но не потому, что Он так или иначе делает его в тебе, а принимаешь это движение по своему желанию и как будто выполняешь вместе с Ним. Это называется желанием облачающегося и желанием облачающего.

Из урока по статье Рабаша, 17.07.2026

Вопрос: С одной стороны, говорится, что надо начинать работу с "если не я себе, то кто мне". С другой стороны, мы говорим, что всегда следует начинать с "нет никого кроме Него". Как все-таки поступать правильно?

Ответ: Когда я говорю: "Нет никого кроме Него", то речь идет о моем общем подходе: как я отношусь к тому, что со мной происходит.

Несомненно, это посылается мне свыше и говорит о том, что я соглашаюсь с высшим управлением и принимаю на себя бремя высшей малхут. Этим я отличаюсь от обычного человека с улицы.

После того, как я сказал "нет никого кроме Него", я говорю: "если не я себе, то кто мне", то есть я, полагаясь на то, что это пришло от Творца, отключаюсь сейчас от Его действия.

Если я буду все время погружен в Его действие, я останусь на нулевом уровне авиюта, аннулируя себя и только. Поэтому я выхожу из этой самоотмены и начинаю своими силами и своими поступками проверять все эти состояния, т.е. действовать самостоятельно.  

Я делаю сам свои исправления, как будто все зависит от меня.

Из урока по статье Рабаша, 17.07.2026

Нужно понять, для чего человек должен знать, что он боится Творца, и ради чего должен пройти это испытание. (Рабаш, статья 28 "Кому нужно знание, что человек выдержал испытание") 

Что значит: человек должен выдержать испытание? Кто его испытывает и зачем? И почему в самом начале человеку следует сказать обо всем, с чем он сталкивается: "Если не я себе, то кто поможет мне", – то есть начать действие так, будто у него есть возможность выполнить его своими силами и осуществить без всякого вмешательства иной силы, словно он действует сам, а не Творец или Его посланник.

А после того, как закончил работу, и преуспел или нет, но выполнил все, что задумал сделать, должен сказать: "Нет никого, кроме Него".

Что значит: сказать до работы и после нее? Чем поможет, скажет он это или нет? Речь идет о ступени человека, находящегося до выполнения действия или после него.

Мы знаем, что свет строит кли и выполняет все действия внутри него. Кли – это следствие света. Оно на сто процентов находится под воздействием света и не в состоянии ничего самостоятельно решать. У него нет другой возможности, кроме как согласиться или не согласится с тем или иным действием, согласно глубине осознания того, что свет делает с ним. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 17.07.2026

Вопрос: Сказано: "Я создал злое начало и создал Тору в приправу к нему". Злое начало – это творение. Что же означает: "создал Тору"?

Ответ: Ты спрашиваешь: мы изучаем, что Творец создал злое начало, и также создал Тору. Что в таком случае означает сотворение Торы?

С другой стороны, написано, что Творец произвел свет и создал тьму. Сотворение ("брия") означает отделение ("бар") от ступени – речь идет о тьме. Если Творец создал тьму, то почему употребляют то же слово относительно Торы – "создал Тору в приправу"?  

Выражение "создал Тору в приправу" подразумевает Тору не в прямом ее значении, а в качестве приправы, ведь это уже исправление, заключенное внутри желания получать. Есть свет, и есть действие, совершаемое светом внутри желания получать. Имеется в виду, что внутри этого желания действует свет, меняющий желание получать на намерение ради отдачи. Тогда результат действия по получению ради отдачи таков, что само действие становится подобным свету.

Таким образом, речь идет не просто о Торе, а о ее действии внутри желания получать. Поэтому Тора также называется созданной, ведь это нечто новое. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 14.07.2026

Вопрос: Что требовать от заповедей Торы?

Ответ: "Заповедь Торы" заключается в том, чтобы извлечь из Торы понятие "Тора жизни", достичь жизни. Бааль Сулам пишет об этом в ТЭС. Он имеет в виду не само изучение, а его результат.

Вопрос: Если человек, допустим, подметает в нашем здании пол или работает на кухне, это называется, что он учит Тору?

Ответ: Если я что-то делаю у нас на кухне, намереваясь тем самым достичь чего-то в своей жизни, тогда желание, которое у меня возникло в тот момент, умноженное на то хорошее, полезное, что я привнес в группу, т.е. умноженное на общее желание группы, стремящейся достичь духовного, превращается в мое собственное желание.

Обслуживая своих товарищей, я тем самым покупаю их желания, включаюсь в них, и тогда эти желания воздействуют на меня, направляя в правильное русло мое собственное желание.

В результате этого, во время занятий я намереваюсь извлечь из того, что изучаю, свет Торы, возвращающий к Источнику, а не стать большим мудрецом или кем-либо еще.

Из урока по статье Рабаша, 14.07.2026

Вопрос: Почему надо давить на группу, чтобы она точнее была направлена к цели? Что значит "давить"? Как будто группа все время сопротивляется этому.

Ответ: Нет, просто в группе находятся такие же люди, как и ты. Давить на них – это тоже твой свободный выбор.

Подставляя себя под воздействие товарищей, словно под душ, чтобы они повлияли на тебя, промыли тебя, ты так же должен проверять, как именно они на тебя влияют. Возможно, они легкомысленны, возможно, это "собрание насмешников"?

Ты постоянно должен требовать, чтобы группа улучшалась.

Из урока по статье Рабаша, 14.07.2026

Вопрос: Такое все человечество. Мы так же улыбаемся, чтобы получить должность какую-то и так далее. Мы дружим для того, чтобы что-то получить с этого. Правильно? Это природа человека, по большому счету?

Ответ: Да, естественно. Мы никому не желаем счастья, доброты, ничего.

Вопрос: Чтобы чисто пожелать. Но мы же не виноваты в этом, правда?

Ответ: Иди к Тому, Кто тебя создал и скажи Ему: "Смотри, каким Ты создал меня! Что я могу сделать? Я только лишь разбрасываю вокруг себя зерна ненависти. И это Ты меня таким сделал".

Вопрос: И Он ждет, что мы так и пойдем к Нему?

Ответ: Да, Он ждет, что мы это раскроем и скажем это Ему, и тогда Он это исправит.

Вопрос: То есть я должен ощутить, что я хочу делать зло и ненавидеть?

Ответ: Да! Обязательно! И мне плохо от того, что я это обнаруживаю. И я прошу Творца, чтобы Он сменил у меня это свойство.

Вопрос: Мы когда-нибудь придем к этому?

Ответ: Обязательно!

Вопрос: То есть, так или иначе это концовка?

Ответ: Да. Далее...

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

В чем главный секрет крепкой семьи?

Связь с Творцом называется верой. Насколько я могу связать себя с Ним, – этот параметр во мне и называется размером веры.

Что это значит? Моя связь с Творцом может осуществляться только при условии, что я хочу отдавать Ему, а иначе невозможно, нет другого вида связи. Она должна быть по тому же направлению, по которому Он связан со мной.

Отдавать Ему я смогу только при условии, что начну ощущать Его, то есть почувствую Его свет, который придет ко мне и исправит меня.

Это то, что пишет Рабаш: когда во время учебы я решаю достичь “лишма”, то есть хочу достичь отдачи, тогда приходит ко мне высшая сила, которая изменяет меня, делая из меня человека.

Что значит человек? Та мера отдачи, которая будет у меня именно относительно Творца, а не относительно человечества, называется "человек". Человек – это творение, та сила, которую он порождает и которая направлена на установление его связи с Творцом. Только для того, кто переходит махсом, та ступень, которую он постигает, и есть мера человека, что в нем.

Из урока по статье Рабаша, 16.07.2026

Исходя из познания нашего животного характера мы начинаем понимать, что никто никогда не сможет объединиться с другим. Каждый сам по себе.

Мы видим, что сегодня уже нет семьи как таковой, нет прежних отношений между детьми и родителями. Дело в том, что по мере роста человечества его эго и желание получать растут, поэтому каждый человек все больше отдаляется от остальных, и все связи, что были в семье, в роду, в стране, в народе, рушатся. Эгоизм разрушает все рамки и делает человека одиноким.

После определенных выяснений можно прийти к выводу, что связь между людьми возможна только через Творца. Если мы хотим выполнить закон "возлюби ближнего, как себя", то это может осуществиться не так, как это было в советской России, насильственным образом. Ведь только через связь c Творцом мы начнем объединяться с другими.

Даже самая маленькая группа может существовать лишь при этом условии, а тем более весь мир, когда он начнет выполнять закон "возлюби ближнего". И это потому, что все связи могут быть только на уровне "человек". Под человеком имеется в виду связь с Творцом.

Все прочие наши дела, кроме связи с Творцом – это вещи животные, которые не требуют никакого исправления, и не надо обращать на них никакого внимания, ведь жаль времени и сил, потраченных на это.

Из урока по статье Рабаша, 16.07.2026

Все свойства, имеющиеся в человеке, которые исходят из четырех основ: огонь, ветер, вода, прах, – не имеют никакого отношения к злому началу. (Рабаш, статья 41, "Что должен делать человек, если он родился с нехорошими свойствами")

Не важно, с каким характером родился человек: раздражительный, глупый, ленивый, гордец. Я знаю из собственного опыта, что не обязательно во мне должно быть только какое-то одно свойство. Я чувствую, что во мне есть все эти качества, и одно не мешает другому. То есть все четыре основы могут быть в каждом и вместе.

Мы говорим, что если кто-то стремится сломать все эти тенденции в человеке, то он занимается психологией, и у него из этого ничего не выйдет, поскольку эти вещи не подлежат изменениям.

Ты можешь быть очень большим каббалистом и оставаться со всеми этими свойствами, не обращая на них внимания. Это даже не алфавит, а первые буквы алфавита в нашем подходе – не заниматься исправлением животных свойств в себе, а только относительно связи с Творцом.

Ведь "человек" в нас начинает расти лишь относительно Творца. И только относительно Него можно взвесить доброе и злое начало, то есть все, что нам необходимо выявить и взрастить, или, наоборот, уничтожить. Но все это осуществляется только в связи с Творцом, а не относительно моего "я", моей природы. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 16.07.2026

Вопрос: Нельзя ли на месяц или хотя бы на неделю убежать от зла?

Ответ: Не думаю, что если ты убежишь на неделю или на месяц, это поможет, потому что тебе очень быстро понадобятся помехи этого мира. Ты еще недостаточно вобрал их в себя.

Как это можно проверить? Поезжай в какую-нибудь далекую деревню, уединись там, начни заниматься наукой каббала, изучай с товарищами первоисточники, и ты увидишь, что через день, максимум через два, воцарится скука, и вам будет нечего делать. Уверен, так и случится.

Вопрос: Разве мы сами не поставляем друг другу материал для внутренней работы?

Ответ: Нет, у вас даже не возникнет потребности заниматься друг с другом. Я должен все время получать помехи этого мира. Тогда у меня будет необходимость в связи с товарищами, чтобы избавиться от этих помех и достичь духовного. А иначе мне не потребуется общество, и тем более учеба.

Думаешь, что занятия станут продуктивней, если ты уединишься, скрывшись от этого мира? Нет, лучше не будет, и учеба не станет более эффективной, она вообще никакой не будет. Учеба получится абсолютно теоретической, без всякого требования к ней. У нас нет никакой возможности продвинуться к духовному, не будучи связанными с повседневной жизнью.

Я тоже не уходил от Рабаша надолго. Иногда это длилось три дня, но лишь иногда. Конечно, в течение дня я был связан с ним довольно много часов, и всё-таки я не отмежевывался от обычной повседневной жизни.

Из урока по статье Рабаша, 14.07.2026

Вопрос: Давайте возьмем на месяц отпуск, соберемся вместе, уединившись на природе, и будем каждый день читать по десять часов ТЭС, по 6 часов Зоар, говорить только о том, что написано в книгах, и таким образом изо дня в день притягивать все больше и больше света.

Ответ: Почему бы нам не проделать такую манипуляцию: убежать от этого мира на какое-то время, не насовсем?

Кстати, "не насовсем" – это тоже некое несовершенство, ведь если речь идет о чем-то хорошем, приводящем к духовному подъему, тогда ты обязан просто-напросто так и поступить. Так зачем же идти на компромисс?

Ты говоришь: нам следует уединиться, чтобы набраться сил, уловить правильное направление, укрепиться в этом направлении, а затем присоединить этот мир к состоянию, которого уже достигли. Давай уйдем от суетного мира, чтобы перейти махсом, а потом вернемся в этот мир и начнем перетягивать его в духовный мир.

Дело в том, что этот вопрос проистекает от отсутствия видения того, что состояние, в котором мы находимся, является ступенью, называемой "этот мир". Это наиболее низкая, самая маленькая, самая темная ступень. Но она всего-навсего одна из многочисленных ступеней. Как я могу покинуть ее, если не работаю с тем, что на ней находится? Далее...

Из урока по статье Рабаша, 14.07.2026

В "Учении Десяти Сфирот" описана конструкция нашей души. Изучая это, я в точности узнаю, что творится внутри меня, хотя сейчас я этого не ощущаю. Однако я хочу это ощутить, понять, потому что если я буду связан с этим, то войду в вечную жизнь.

Поэтому я все время должен вырабатывать в себе привычку думать так и без конца слушать, слушать и слушать. Тогда во время учебы у меня не просто будет недостаток в общем знании, а появится потребность узнать, что тут в книге написано обо мне. Теперь я читаю книгу о себе, а не о каком-то мире, отделенном от меня тысячами перегородок.

Нет никаких миров вне меня, все они находятся во мне. Среди 620-ти моих желаний есть такие, которые относятся к одному, другому, третьему миру – именно так это и разделяется.

Все 620 моих желаний – это 620 ступеней, которые я должен преодолеть, начиная с моего настоящего состояния и вплоть до Конца Исправления.

620 этих ступеней подразделяются на пять групп, каждая из которых сокрыта определенным образом и открывается за счет выполнения определенного действия, получает наполнение определенным светом, и поэтому называется миром. Все эти вещи находятся внутри меня, а вне меня – лишь Ацмуто, суть Творца.

Из урока по статье Рабаша, 14.07.2026

Вопрос: Если ты вдруг увидишь, что ты ошибся? А ты уже все карты положил на это свое дело. Ты нашел как бы дело, и вдруг оказывается ошибся.

Ответ: Тогда надо тому одному-единственному делу, которое осталось у тебя, и в котором ты сейчас чувствуешь, раскрываешь, что ты в нем ошибся, и оно не главное, а кроме этого больше ничего нет, тогда ты должен вложиться в него выше головы! Иначе ты пропадешь.

Вопрос: Вы сейчас сказали непростую вещь. Вы сказали: ты уже понял, сейчас ты ощущаешь, это твое дело – ошибка, вложись в него по полной программе. Над разумом?

Ответ: Конечно. Но это в том случае, если ты уверен, что у тебя больше ничего не остается, ты отдал этому делу все, всю жизнь.

Вопрос: И что тогда произойдет? Вот я иду в эту черную дыру.

Ответ: И тогда тебе Творец поможет. Тогда Он тебе должен помочь. В принципе, у нас это так и получается в каббале.

Реплика: Есть всякие состояния.

Ответ: Состояний много, а вообще приходим к одному. Далее...

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Как может случиться, что две противоположные силы, сила зла и сила добра, развиваются в человеке параллельно, как в период подготовки, так и после махсома? И так происходит его продвижение по духовным ступеням до самого Конечного Исправления.

Как может быть, что ему открывается зло против добра, и одно не уничтожает и не отменяет другое, только человек должен правильно соединить их между собой и использовать для достижения цели?

Как получается, что обе силы существуют в человеке в одно время и в одном состоянии? Может ли быть состояние, когда полный грешник будет одновременно полным праведником, когда Творец и Фараон будут вместе в одном человеке?

Такое состояние просто не может возникнуть. Оно может существовать только если экран связывает обе силы между собой с помощью ударного соединения, а без экрана – это две противоположности. И чем больше Фараон и Творец в человеке, тем больше он находится в столкновении с ними, ведь это два его противоположных полюса. Но если он получает экран, то ангел смерти превращается в ангела жизни, и оба объединяются для одной цели.

Могут ли существовать одновременно два состояния еще до того, как мы получили первый экран, который может связать две противоположности: желание получать и желание отдавать, свет и сосуд? – Нет, не могут. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 15.07.2026