ТВ программа "Предисловие Книги Зоар"
Передача 10, 21 января 2024 г.
Небо и земля

Небо и земля – два противоположных желания

Заговорил рабби Шимон, произнеся: "Вначале сотворил Всесильный" – к этому речению надо относиться внимательно, ибо всякий, кто говорит, что есть другой бог, исчезнет из мира. ("Предисловие Книги Зоар", статья "Небо и земля")

Вначале Творец сотворил два противоположных желания: желание получать и желание отдавать, которые называются "небо и земля". И между ними находится все творение. Земля символизирует желание получать, небо – желание отдавать.

Вопрос: А разве до этого не было желания отдавать? Ведь написано, что Творец – это чистое желание отдавать.

М. Лайтман: Да, но это не относится к сотворению мира. Творец создал, что называется, "небо и землю" – желание получать против желания отдавать. И между этими двумя желаниями находится все творение: неживая, растительная, животная природа и человек.

А далее говорится, что если кто-то считает, что есть другой бог, то он исчезнет из мира. Это означает, что не будет такого состояния, когда люди станут думать, что есть еще какая-то сила, кроме Всевышнего (Творца).

Две части творения

"Всесильный (Элоким)" – имеется в виду высшее имя Элоким, Бина. И называется Элоким (אלהים) согласно внутреннему смыслу сказанного: "Кто (МИ מי) создал их (ЭЛЕ אלה)" ("Предисловие Книги Зоар", статья "Небо и земля")

ЭЛЕ и МИ – это два слова, из которых складывается название всего творения "Элоким". ЭЛЕ – это нижняя его часть (свойство получения, малхут), а высшая – это МИ (свойство отдачи, бина). То есть это две части десяти сфирот, которые управляют всем мирозданием.

Творцом создано абсолютно все мироздание, постоянно движущееся к тому, чтобы проявить себя как одна единая система.

Сказано, что когда соединяются эти две части, то укрепляется мир. Имеется в виду, что мир укрепляется, когда нет противоречий между МИ и ЭЛЕ, ЭЛЕ и МИ, поскольку обе части заботятся о том, чтобы дополнять друг друга.

Кстати, Элоким и Тэва (природа) имеют одно и то же числовое значение. То есть высшая сила, Элоким, тоже состоит из двух частей, ЭЛЕ и МИ, которые соединяются вместе и наполняют всю природу.

Язык святости и язык перевода

Хотя язык перевода (арамит) и близок к святому языку (иврит), тем не менее ангелы не нуждаются в нем и не знают его, а в остальных языках народов мира они нуждаются и знают их. Дело в том, что язык перевода (арамит) является обратной стороной, то есть свойством ВАК языка святости. И ВАК называются обратной стороной и "сном", где отсутствует разум. И поэтому язык перевода на самом деле очень близок к языку святости. ("Предисловие Книги Зоар", статья "Небо и земля")

Вопрос: Что это за два языка: один святой – иврит, другой обратный ему – арамит?

М. Лайтман: Святой язык называется "иврит", потому что он передает прямое воздействие Творца на все творение. А обратный язык, как отпечаток с иврита, называется "арамит". На нем написано очень много книг по каббале, в том числе и Книга Зоар.

Вопрос: Почему недостаточно одного языка – иврит?

М. Лайтман: Потому что оба языка в дополнении друг к другу описывают всё творение. Дело в том, что творение надо описать так, чтобы это было понятно всем.

Кроме того, очень важно понять, что иврит и арамит – это не просто два противоположных языка, (ведь как вообще эти языки могут быть противоположны?), а выражение сил творения. Поэтому мы употребляем и тот, и другой.

Например, Книга Зоар и Талмуд в основном написаны на арамите, а остальные первоисточники на иврите. Но, в принципе, и арамит, и иврит передают отношение Творца к творениям. Выбор языка зависел от периода написания и от того, для кого писались книги.

Когда-то арамит был более обиходным языком. На нем не только читали и писали, но и говорили. Но постепенно он вышел из употребления.

Тора – методика управления Творцом творением

Хотя язык перевода (арамит) и близок к святому языку (иврит), тем не менее ангелы не нуждаются в нем и не знают его, а в остальных языках народов мира они нуждаются и знают их. ("Предисловие Книги Зоар", статья "Небо и земля")

Вопрос: Сказано, что ангелы не нуждаются в иврите, поскольку понимают только арамит. А кто такие ангелы внутри человека?

М. Лайтман: Силы, которые управляют нами. То, что ангелы не понимают иврит – это аллегория.

Вопрос: То есть имеется в виду, что что-то скрывается от нас?

М. Лайтман: Конечно! В принципе, вся Тора скрыта.

На самом деле Тора – это методика управления Творцом всем творением. Она описывает, как Он управляет вселенной, что предполагает, каким образом вводит свои планы в само творение, как творение начинает выполнять замысел Творца, и как затем человек, который находится с обратной стороны творения, – то есть Творец, с одной стороны, сверху, а человек снизу, – может понимать творение и правильно адаптироваться к нему.

Тайна мироздания

Вопрос: С одной стороны, в Торе все зашифровано, ведь тайны мироздания надо скрывать, потому что люди могут их неправильно понять. Но когда начинаешь разбирать Тору, то всё умещается в одно правило: "возлюби ближнего как самого себя". А что тут скрывать-то?

М. Лайтман: Дело в том, что в природе, в нас, в управлении нами свыше есть действительно очень много непонятного. В этом нет секрета. Секрет только в том, каким образом мы можем раскрыть то, что нам непонятно, приблизиться к Творцу, войти в Его управление, разобраться в Нем, понять Его.

Вопрос: Все равно непонятно: столько книг написано, еще и на двух языках: иврите и арамейском. Десятки тысяч страниц! И всё только для того, чтобы мы вместе объединились и возлюбили один другого! Зачем столько писать об этом? Неужели нет другого пути, для того чтобы люди поняли, что они должны объединиться?

М. Лайтман: Для того, чтобы объединиться, можно написать одно предложение. Но мы видим, что оно не работает. Поэтому предлагается система сил, которые воздействует на человека и будут помогать ему преобразовать себя в подобие Творцу.

Как вся природа состоит из единства противоположностей, поскольку создавалась благодаря соединению разных элементов и частей, так и люди с совершенно разными свойствами должны объединиться между собой. Этот процесс длится уже сотни тысяч лет во всей Вселенной.

Усилие – это и есть молитва

Всё исправление зависит от соединения букв ЭЛЕ с МИ с помощью подъема МАН. И потому называется это исправление святым языком. ("Предисловие Книги Зоар", статья "Небо и земля")

МАН – это наши желания. Поднимаясь в высший мир, они включаются в его систему и побуждают части высшего мира соединяться между собой. Таким образом природа всех миров начнет объединяться, подтягиваться друг к другу. И тогда человечество осознает, что оно включено в общую природу мира. Поэтому дальше оно станет действовать логично, прямо, в соответствии с этой системой.

МАН – это подъем молитвы, желания. Соединение любой части происходит в том случае, когда есть подъем МАН, молитвы. И если ты хочешь с кем-то соединиться, ты должен попросить высшую силу, чтобы она это сделала.

Вопрос: А почему природа не дала нам силу самим это сделать?

М. Лайтман: Тебе ее дадут в той мере, в которой ты сможешь пользоваться ею во благо всем.

Вопрос: Но почему я должен просить это? Допустим, я сделал усилие, и мне ее дали. Так нет, я должен прикладывать усилия, просить, молиться.

М. Лайтман: Так происходит, чтобы ты действительно понял, способен ты или нет правильно взаимодействовать в мире со всеми его частями.

Вопрос: Все равно непонятно, почему бы высшей силе не дать человеку возможность после его усилий соединиться с другой частью?

М. Лайтман: Ему так и дают.

Реплика: Но здесь написано, что надо поднимать молитву.

М. Лайтман: Так это и есть усилие. Само усилие – это и есть молитва.

Числовой язык

И отсюда мы поймем, что числовое значение слова "сон (тардема תרדמה)" такое же, как и у слова "перевод (таргум תרגום)", и состоит из букв "опустится (теред תרד) МА (מה)". ("Предисловие Книги Зоар", статья "Небо и земля")

Вопрос: Что значит "числовое значение слов"?

М. Лайтман: Язык – это код, в котором есть очень много всяких обозначений.

Мы знаем, что каббалистические первоисточники написаны на арамите и иврите. А здесь речь идет еще и о том, что есть простой язык, письменный, и числовой язык, который обозначает, каким образом слова могут соединяться, чтобы образовывать другие слова.

Это очень широкое понятие: как с помощью составления букв формируются слова, как слова образуют предложения, и как мы можем с помощью предложений управлять миром.

Числовое значение слова подразумевает, что я могу изобразить слово в виде числа или определенного набора чисел.

Вопрос: То есть Тору можно было написать в виде чисел?

М. Лайтман: Конечно. А как программисты составляют указания для вычислительной машины? Они записывают всевозможные буквы, символы, и потом вводят их в машину. Машина, понимая эти знаки, читает их и выполняет программу.

Вопрос: Дело в том, что сама буква выглядит в виде соединений каких-то символов и имеет определенную форму, которая выражает соотношение сил. А что означает цифра?

М. Лайтман: Цифра обозначает, на каком уровне работают эти силы. То есть когда каббалист читает, что какой-то персонаж Торы жил 900 лет, это означает духовную ступень этого персонажа.

Семь видов земли

Вопрос: В статье "Небо и земля" Предисловия Книги Зоар говорится, что есть семь видов земли: Эрец (поверхность земли), Адама (почва), Арка (пропасть), Гей (долина), Нешия (могильная земля), Ция (сушь), Тевель (земной мир). Наша земля (Тевель) – это самая высшая из семи земель.

Мы знаем, что земля ("эрец") – от слова "рацон", "желание". Что это за семь видов желаний?

М. Лайтман: Это семь символов, которыми обозначается земля. В соответствии с тем, какую силу мы хотим выделить, так мы ее и называем.

Вопрос: Должен ли я обнаружить в себе эти семь видов желаний?

М. Лайтман: Нет, с этим мы дела не имеем. Изучение каббалы немного затрагивает это, но, в общем, мы не оперируем этими названиями.

Вопрос: То есть когда человек входит в духовное, он обнаруживает в своем желании такие части и исправляет их?

М. Лайтман: Да, но это уже высокие ступени.

Код Книги Зоар

Души Каина и Эвеля происходят от имени Элоким. Однако из-за нечистоты, внесенной змеем в Хаву, сначала появилась душа Каина от букв ЭЛЕ, а затем появился Эвель от букв МИ. ("Предисловие Книги Зоар", статья "Небо и земля")

Каин и Эвель – это две противоположные силы, которые находятся в одной общей силе, называемой "земля", и в связи между собой преобразуют землю.

Вопрос: А что значит, что один убил другого?

М. Лайтман: Это не физические свойства, а свойства природы. Речь идет о том, что одна сила убивает другую, а потом та оживает. На первый взгляд кажется, что это какое-то сказочное описание, но на самом деле так происходит с духовными силами.

Реплика: Интересно, что Книга Зоар была написана тысячи лет назад, но до сих пор, если чисто внешне разобраться, создается впечатление, что там какой-то набор слов, который никто не может расшифровать. Почему так все скрыто?

М. Лайтман: Нет, это не просто набор слов! И это не скрыто. Просто Зоар непонятен человеку, который не находится в духовном мире. А для того, кто постиг его, это нормальное описание, и он спокойно путешествует в нем по всем уровням духовного мира.

Ангелы – одиночные силы природы

И сказано, что в час, когда у Творца возникло желание создать человека, Он созвал "станы высших ангелов" и, усадив их перед Собой, сказал: "Я хочу создать человека". Возразили Ему: "Что есть человек, чтобы Ты помнил о нем?!" Чем особенен человек, которого Ты собираешься создать? Ответил им: "Человек создан в образе Нашем, и мудрость его превзойдет вашу мудрость". ("Предисловие Книги Зоар", статья "Небо и земля")

Вопрос: Что это за силы – ангелы?

М. Лайтман: Ангелы – это одиночные силы природы, каждая из которых имеет свое название.

Вопрос: Допустим, сила гравитации – это ангел?

М. Лайтман: Гравитация – ангел, электричество – ангел, всё, что хотите. На уровне "человек" этой силой может быть зависть и другие свойства. Мы даже можем управлять этими силами, но совсем незначительно. Мы лично не знаем, как они действуют, поскольку это не имеет отношения к земным наукам, а только лишь к высшим проявлениям сил.

Вопрос: Почему Творец советуется с этими силами? Что это значит?

М. Лайтман: Творец, т.е. высшая объединяющая сила, смотрит на каждую из них и выбирает, каким образом можно ее использовать для достижения Своих задач.

Реплика: Это была десятая, последняя передача. Я думаю, что на этом мы закончим серию передач по "Предисловию Книги Зоар". В нем есть еще несколько статей, но они достаточно сложные. Мы рассмотрели самые избранные из них.

М. Лайтман: Да. В принципе, "Предисловие Книги Зоар" включает в себя всю Книгу Зоар. Если ее хорошо изучить, то это все равно что познакомиться со всей Книгой Зоар.

Редакция: Тамара Авив, Ирина Романова