Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 5 марта 2026 года

Часть 2: Записи РАБАШа. Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 2. Часть 5, пункт 40

Чтец: Мы будем изучать «Учение десяти сфирот (ТЭС)» с РАБАШем. Том 2, часть 5, страница 328, «Ор пними», 40-й пункт, строка «И необходимо, чтобы ты помнил два аспекта», со слов «а бхина с меньшим авиютом».

Сначала мы прочитаем слова АРИ, 40-й пункт.

40) А ПОТОМ ОПЯТЬ СТАНОВИТСЯ СВЕТ «МАТИ» В КЕТЕРЕ, И ТОГДА ХУБ ВДВОЕМ ПОДНИМАЮТСЯ ТУДА ИЗ-ЗА СТРЕМЛЕНИЯ, КОТОРОЕ ЕСТЬ У НИХ. И ТОГДА ПОЛУЧАЕТСЯ, ЧТО ЕСТЬ БОЛЬШАЯ ОТДАЛЕННОСТЬ МЕЖДУ СЫНОВЬЯМИ И СВЕТОМ ГАР, ИБО СУЩЕСТВУЕТ МЕЖДУ НИМИ ДВА РАССТОЯНИЯ: БИНА И ХОХМА, В КОТОРЫХ НЕТ СВЕТА. ПОЭТОМУ СВЕТ ХЕСЕДА ТОГДА ПОДНИМАЕТСЯ В БИНУ, И ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ «ЛО-МАТИ» В ХЕСЕДЕ, И ТОГДА ОБРАЩАЕТ КЛИ ХЕСЕДА СВОИ ПАНИМ И ДАЕТ ШЕСТЬ СВЕТОВ ВНИЗ В ГВУРУ.

(Трансляция урока в записи)

РАБАШ: (01:29) На стр. 328 начинаем со слов: «И необходимо, чтобы ты помнил...». Теперь учим: а бхина с меньшим авиютом – «ахор» данной ступени. И согласно этому всегда получается, что ахор высшей ступени... то есть у высшего – это гимель, а у нижнего – бет.

И согласно этому всегда получается, что ахор высшей ступени (который является бет) – это паним нижней ступени. Которая сама только бет. И поэтому всегда получается, что когда высший желает давать нижнему, он должен обратить свои паним вниз. Это означает, что он очищается от меры своего авиюта, являющегося его паним, и остается в свойстве своего меньшего авиюта... Почему? Потому что он должен быть...– в мере, равной авиюту нижней ступени... чтобы нижний мог получить. Он дает свет со стороны паним? Паним – это то, что нижний не может получить.

Если так, он обязан давать свет бхине бет, и поэтому он сам обязан быть бхиной бет, чтобы в том же состоянии дать ей то, что нижний способен получить.

ибо тогда (когда они в подобии свойств) он считается близким к нему [к нижнему] и может давать ему... А если нет подобия, то называется «далёк от него» и не может наполнять его светом. И в свете этого пойми, что в любом месте, приводимом здесь, когда говорится про отдачу Бины в кли хеседа, а кли хеседа – это бхина алеф, а Бина – бхина бет, это значит, что Бина очистилась от бхины бет к бхине алеф и тогда она находится паним бэ-паним с кли хеседа со стороны экрана, что в ней. Мы сказали: с одной стороны, что такое подобие… что такое паним бэ‑паним?

И получается, что в то время, когда Бина дает свет хесед кли хеседа, Бина очищается (от бхина бет) до бхины алеф. И здесь был полный порядок поступенчатого очищения. То есть: Ибо сначала очистился Кетер от бхины гимель... дэ‑авиют до бхина бет дэ‑авиют. И тогда соединилось кли Бины с ним воедино. А затем (то есть, кли Бина поднимается в Хохма, а затем) очистилась также бхина бет до бхины алеф, и тогда скрываются света келим Хохмы и Бины в Кетере, а бхина алеф (кли Бина) передается в кли хесед в свечении Хохма... кли очищения. Но каков порядок? Он не говорит. Начну ещё раз. Теперь получается, что «мати» в Кетер идет вместе с «мати» в Хохма, а не вместе с «мати» в Бина, (а) «мати» в Хесед. И когда мы говорим, что «мати» в Хесед, то келим Бины и Хохмы, этот свет исчезает… келим… Бины (свет уходит) к Кетер.

(06:05) Ещё раз. А затем очистилась также бхина бет до бхины алеф, – когда очистилась – бхина бет до бхины алеф, – что произошло?

Нужно сказать: и Бина дала… дала… бхина бет, то есть Бина, бхине алеф. Кому? Зеир Анпину. Ещё раз: И тогда соединилось кли Бины с ним воедино. Значит, что есть до келим Бины? Бхина бет. А в кли Хохма? Тоже бет.

Ученик: …

РАБАШ: А затем очистилась также бхина бет (которая есть у него из кли Хохмы) до бхины алеф, и тогда... дала бхина алеф – кому? Кли Бина. Здесь недостаёт.

Ученик: … Хохма.

РАБАШ: Минуточку, минуточку. и тогда скрываются света келим Хохмы и Бины в Кетере, а бхина алеф передается в кли хесед в свечении Хохма, как было сказано выше.

У нас есть различие между первым этапом и вторым этапом.

Начнём с первого этапа.

Сначала свет приходит в кли Кетер – «мати в Кетер». Затем становится «не мати в Кетер», когда окружающий свет отменяет экран, и он становится из гимель‑бет… нет, из далет‑гимель – в гимель‑бет. И это называется «паним» с Хохма. И он дал кли Хохма гимель‑бет, – это называется «паним бэ‑паним» экрана.

Мы также учили: когда было… когда было «мати в Кетер», светил свет хасадим – это паним Кетер. Теперь, когда далет очистилась, и остались только гимель дэ‑итлабшут и бет дэ‑авиют, то Кетер поворачивает свои паним вниз, а свои ахораим – вверх.

(08:45) Смысл: раньше его паним были хасадим. Теперь паним стали ахораим. Он не действует паним, он действует теперь ахораим. Что были его ахораим? Хохма. Теперь он светит светом Хохма в Хохма.

Получается, что Кетер и Хохма находятся паним бэ‑паним (лицом к лицу) по двум причинам: и по свойству келим, поскольку Хохма в кли Хохма является Хохмой и по причине авиют.

Ученик: Какая авиют?

РАБАШ: Также… э… Кетер – гимель‑бет. Теперь произошло очищение уровня Хохма в гимель‑бет. Понятно? Получается теперь «мати в…»

Ученик: Хохма.

РАБАШ: Хохма.

После этого мы учили, что Хохма повернула свои паним и даёт только одно лишь свечение. Смысл в том, что гимель, который у неё был, стал бет: кли Хохма, у которого была гимель дэ‑итлабшут, очистилось до бет дэ‑итлабшут. А на бет дэ‑итлабшут, как мы учим, делается зивуг на два «дома», и она даёт только бет, даёт одно лишь свечение кли Бина.

И тогда мы учим, что она получила бхина ВАК, которая называется хасадим. В отличие от этого, у Хохма всё ещё есть Хохма. И мы объяснили, почему Бина называется хасадим? Потому что она, как «хафец хесед» («жаждущая милости»). А вот у Хохма её паним – только Хохма.

А затем очистилась бет дэ‑авиют, которая есть в кли Хохма, и она дала бхине алеф, которая называется Бина и порождение, – кли Бина. Получается теперь, что в кли Хохма, которое раньше было гимель‑бет, больше нет ничего, кроме бет‑алеф. И бет‑алеф дала Бине. Получается теперь: «не мати» в Хохма, и в Бина, как «хафец хесед».

(11:43) И говорится: из бхины алеф, которая есть в кли Бина, она не может дать кли Хесед, по причине того, что это называется «младенец, нуждающийся в матери». Для того, чтобы Зеир Анпин вышел наружу, ему нужна Хохма, а Хохмы нет. Получается, что в этом состоянии сейчас «не мати» в Кетер, наоборот.

Ученик: «Мати» в Хохма?

РАБАШ: «Не мати» в Хохма – «мати» в Бина.

Теперь, когда «мати» в Бина, то кли Хохмы очистилось и от своего гимель, и от своего бет. Тогда гимель‑бет кли Хохма поднимается в Кетер. Когда гимель‑бет Хохма поднимается в Кетер, снова становится «мати» в Кетер. Снова становится «мати» в Кетер, там в Кетер есть хасадим. Получается теперь: «мати» в Кетер, и «не мати» в Хохма… «мати» в Бина, и сыновья (то есть, 3 нижние ступени) находятся у Бины. Это первый этап.

Второй этап. И после этого было «не мати» в Кетер, а было «мати» в Хохма. В Хохма теперь есть гимель‑бет со светом Хохма. И тогда он учит: Бина поднимается в Хохма, то есть Бина отменяет своё свойство (отдачи), которое очистилось ради сыновей, чтобы у сыновей была бхина алеф, которая в ней, чтобы у них была Хохма. Поэтому она отменяет своё свойство. И это происходит в двух формах:

Она берёт Хохма ради сыновей, выходит, что сыновья уже большие;
Она не может дать Зеир Анпину бхину алеф, потому что она всё ещё бхина бет. Поэтому она тоже очищается – от бхина бет до бхина алеф.

Получается тогда: «не мати» в Кетер и «мати» в Хохма.

А Бина теперь находится в Хохма, потому что она отменила себя: бхина алеф… её бхина бет поднялась в Хохма. И «мати» в Хесед, то есть из Бины, которая повернула свои паним от бет к алеф, она даёт кли Хесед Хохма. Поэтому я сейчас называю это: «не мати» в Кетер, «мати» в Хохма и «мати» в Бина, и вследствие того, что она поднялась в Хохма, – «мати» в Хесед.

(15:04) Теперь, когда я говорю «мати» в … нет, «мати» в Бине – это потому, что Бина очистилась. Он же говорит дальше, что «не мати» в Хохма, и Хохма тоже очистилась. Когда Хохма очистилась, тогда говорят: гимель‑бет, которые были в Хохма и Бина, тоже включились туда …в Хохма теперь светит …только алеф. Поэтому гимель‑бет Хохма поднялись, и Бина тоже включилась туда, поднялись в Кетер. И… стало «мати» в Кетер, и «не мати» в Хохма и также в Бина.

Получается теперь, что она в Кетер, там есть хасадим, и нет Хохма. Получается, что Хесед, которому нужна Хохма, не имеет её. Он снова поднимается в кли Бина, где паним светит ему, как «хафец хесед». И вследствие этого Хесед, у которого сейчас нет Хохма, даёт свой остаток Гвура. Получается, что теперь нужно сказать: «мати» в Кетер, и «не мати» в Хохма, в Бина и в Хесед. «Мати» в Гвура, так должно быть. Так оно и есть.

Здесь возникает вопрос. Мы всегда учим, что сначала очищается далет, потом гимель, потом бет. Нельзя сказать, что в ступени будет алеф, а бет не очистится. Откуда тогда взялась алеф? Значит, ты обязан сказать, что прежде чем очистилась до бет, здесь есть изменения.

В отличие от того, как было в парцуфе Гальгальта, где есть порядок «мати» и «не мати», имеются этапы. Этап первый, этап второй.

В первом этапе я учу, учу просто: «Мати» в Кетер, который был гимель, гимель очистился и стал бет, бет очистился и стал алеф. Так нужно было бы учить, но так не учат. А что учат? После того, как было «не мати» в Кетер и стало «мати» в Хохма, – тогда… очищается гимель Хохма до бет, и она даёт Бине бет. А затем Хохма очищается от бет до алеф и даёт Бине алеф, и на этом заканчивается, она остается в этом состоянии.

(18:39) Бина не могла дать дальше алеф. Почему? Без Хохмы это не работает. Поэтому здесь есть изменение. Какое изменение? Я не могу сказать, что Бина, которая очистилась от уровня бет, может дать алеф Хеседу, ведь Хесед, как «младенец, нуждающийся в матери». Поэтому она остаётся в своем собственном свойстве, как «хафец хесед», и сыновья тоже получают наслаждение от «хафец хесед».

Хохмы нет. Почему нет Хохмы? Разве потому, что Хохма очистилась? Но так не написано. Мы учим… мы учим две вещи, которые путают. Мы учим, что у бхина бет… у Бины есть бхина бет, которую она получила от Хохмы, когда была «мати» в Хохма. Она получила уровень бет, и говорят: тот уровень бет, который у неё есть, – это хасадим.

Почему я не говорю, что этот уровень бет – Хохма? Это первый вопрос. Тот, кто… говорит тебе так, что мы учим: в тот момент, когда Бина передала бхина алеф кли Хохма… Бина… тогда и сама Хохма очистилась вместе со своим уровнями гимель и бет. У кли Хохма больше нет Хохма. Поэтому в Бине есть только хасадим, и это очень хорошо понимают. Но когда он изучает второстепенный момент, что когда она дала свет Хохма на уровне бхины бет, там были хасадим, не свет Хохма. Это был только свет хасадим.

Для чего… зачем ему нужно говорить, что у неё были только хасадим? Кто его к этому вынуждает, и какая в этом польза? Он приводит побочное замечание: поскольку мы видим, что в мире Ацилут, когда Ишсут рождает Зеир Анпин в хасадим, без Хохма, в состоянии катнут, тогда был… в Бине не было Хохмы. Тогда он приводит нам и здесь пример с Есодом. Итак, то, что получает в кли Хохма уровень захар, называемый ВАК дэ‑бхина бет, где захар только ВАК. Там есть только хасадим. Почему? Ведь тогда «мати» в Хохма.

(21:42) Ещё раз: когда… после того, как она даёт бхину алеф Бине, и Хохма обязана очиститься от бет до алеф, тогда «не мати» в Хохма, и тогда в Бине есть хасадим. Это я понимаю очень хорошо.

Почему нет Хохма? Потому что кли Хохма уже очистилось и от её гимель, и от её бет. Но теперь, когда я говорю, что она даёт ему ВАК дэ‑Хохма… ВАК уровня, который является бхиной бет и считается ВАК, почему нет Хохма? Почему нет Хохма?

Ученик: …

РАБАШ: Мы учили: потому что Бина называется «хафец хесед». Это мы учили вчера, потому что Бина – «хафец хесед». Что дальше? Почему потом мы говорим на втором этапе, а не на первом этапе, что было потом?

Когда очистилось кли Бина… нет, когда очистилось кли Хохма от уровня бет до уровня алеф, и даёт бхину алеф кли Бина, тогда она не даёт Хохма… тогда у неё нет хасадим… То есть когда у неё нет хасадим – это не из‑за свойства «хафец хесед», а потому что в ступени нет Хохма. Это я хочу подчеркнуть, понимаешь?

Получается, что у неё есть бхина алеф, у которой есть «сыновья», и она хочет дать… даже если она хочет дать Хохма, кто это примет?

Теперь только на втором этапе, когда я говорю: потом – «не мати» в Кетер, и тогда «мати» в Хохма. Теперь, когда «мати» в Хохма, есть здесь новый момент. Я теперь не говорю, что Бина находится в состоянии «хафец хесед». Почему? Потому что у неё есть часть, предназначенная для сыновей. Для своих сыновей, которые относятся к бхине алеф, и которым нужен свет Хохма, она отменяет своё собственное состояние «хафец хесед» и соединяется с Хохма. Тогда бхина алеф, которая в ней, получает Хохма. И тогда я учу: «мати» в Хохма, и Бина поднимается в Хохма и получает Хохма. И сыновья, которые у неё есть, относящиеся к бхине алеф, теперь имеют Хохма. Но дать Зеир Анпин она не может. Почему? Потому что Хесед – это бхина алеф, а она (Бина) – бхина бет.

Ученик: …

РАБАШ: (24:31) Тогда она теперь обязана очиститься от своей бхины бет до бхины алеф. Получается… два момента. Она получает свет Хохма в кли Хохма. Почему она меняет своё поведение? Потому что теперь у неё уже есть бхина алеф, в которой есть свет Хохма. И тогда я изучаю, что «мати» до Хохма, и Бина поднимается к Хохма и получает от неё свет Хохма. А те «сыновья», которые у неё есть, то есть бхина алеф, – теперь у них тоже есть свет Хохма. Но передать его Зеир Анпину она не может. Почему? Потому что Хесед – это бхина алеф, а она сама – бхина бет.

Ученик: …

РАБАШ: Тогда она обязана теперь очиститься из своей бхины бет до бхины алеф. Получается… две вещи. Она получает свет Хохма в кли Хохма. Почему она меняет свой путь? Ведь теперь у нее уже есть бхина алеф. Поэтому, когда у нее есть Хохма, и она хочет породить, бхина бет становится бхиной алеф.

И теперь получается, что я начинаю говорить «не мати» в Хохме. Когда? Не в то время, когда происходит очищение бхины бет Хохмы до бхины алеф… из бхины бет Хохмы в бхину алеф Хохмы. Допустим, бхина бет Хохмы поднялась наверх. Но я начинаю изучать одновременно две вещи: ту стадию, которая есть в Хохме, что Бина поднимается к ней, и Бина аннулирует свою бхину бет. Тогда я изучаю: бхина бет Бины и бхина бет Хохмы вместе с бхиной гимель Хохмы поднимаются в Кетер, и происходит «мати» в Кетер. Когда происходит «мати» в Кетере, как… происходит «мати» в Кетере? Когда становится «не мати» в Хохме.

Тогда возникает вопрос: что происходит раньше? Сначала свет Хохма уходит, а потом происходит «мати» в Кетер? Или наоборот, сначала происходит «мати» в Кетер, и тогда устанавливается власть хасадим в ступени, и благодаря этому, может светить Хохма?

Чтец: Перейдем к следующей части урока.

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Кабала Медіа

Кабала Медіа

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Взять ответственность за свои чувства

Взять ответственность за свои чувства

Взять ответственность за свои чувства

Кабала МедіаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Кабала Медіа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені