Стенограмма составлена на основе стенограммы на иврите и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 4 июня 2026 года

Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха) (в записи от 08.03.2001)

(Трансляция урока в записи) (4:28)

М. Лайтман: Мы уже можем начать наш второй урок по «Введению в науку каббала» (по Птихе). Я вкратце пройдусь по тому, что мы проходили на предыдущем уроке, чтобы продолжить на этом уроке. Тема этого урока – масах. Но до масаха давайте посмотрим, что мы прошли.

Мы говорили на предыдущем уроке, что в общем у нас во всем творении есть два участника. Это – Творец, который, по сути, является светом, который распространяется, и это распространение называется кетер или кончик буквы йуд, или бхина шореш.

Чертеж (05:41)

И из этого вышло у нас затем кли… Извините, я запутался. Кли, мы назвали его Хохма, мы обозначаем его буквой йуд. Это уже начало творения, и называется бхина алеф. Это кли – желание получать, которое сам свет создал и наполнил. И тогда это кли называется у нас хисарон, а свет, который его наполняет, называется наслаждением.

Чертеж (06:49)

Дальше. И поскольку свет наполняет кли и дает ему наслаждение, он управляет этим кли, кли зависит от него. И тогда свет дает кли не только наслаждение, но также и свое свойство отдавать. То есть из кли, которое было желанием получать, кли вдруг начинает чувствовать, что хочет отдавать, давать, потому что получило природу света, который его наполняет. И это кли называется Бина, желание отдавать, и мы обозначаем ее буквой хэй, тоже кли, тоже хисарон, но желание отдавать. И по сути – пустое.

Почему пустое? Ему нечего получать, он не хочет получать свет Хохма, он просто только хочет отдавать. Называется тоже бхина бет. И мы учим отсюда, что свет, который распространился от Творца в первый раз, создал кли, которое является желанием получать Хохму, а во второй раз создал кли – желание отдавать, которое является Биной.

Чертеж (08:44)

И эти келим, эти два вида келим, полностью противоположны друг другу. Это хочет получать и наслаждаться, это хочет давать и наслаждаться… наслаждаться от отдачи.

Что произошло у нас дальше? Бина понимает, что ей нечего дать. Ей нечего дать. Почему? Потому что она не источник света. Что она может дать Творцу? Она может дать Творцу наслаждение. Какое наслаждение не хватает Творцу? Не хватает Творцу одного наслаждения – чтобы творение наслаждалось от Него, потому что это и было, по сути, причиной творения творения. Тогда что говорит Бина? Я воспользуюсь тем же желанием, которое Творец создал во мне, потому что я хочу дать Ему. То есть она остается в своем кли, в котором хочет давать с этим светом, который она хочет, светом хасадим, как это называется.

И что она делает? Она говорит: но, по сути, давать Ему я могу только если получаю – и тогда я буду получать. И тогда она получает. То есть кли сейчас, по сути, включает в себя две части. Одна часть в нем – та, что подобна Хохме, а вторая часть – Бине. Давайте нарисуем это с другой стороны. Это подобно Бине. А это – Хохме.

Чертеж (10:59)

По сути, здесь творение делает в точности то, что, по сути, хочет Творец. Творец дал ему желание получать – он получает, и здесь тоже получает. Творец дал ему желание отдавать – и он тоже отдает.

То есть в этом он по-настоящему подобен Творцу во всем этом действии. То есть чего не хватает? Чтобы оставалось в этом. Эта бхина называется бхина гимель – это третье кли. Это хисарон… Давайте, сделаем так, немного почистим. Хисарон получать, хисарон отдавать, кли в такой форме называется Зеир Анпин, который включает оба… вав – это его обозначение, и не хватает в кли только одного. Желания, которые в нем, – и желание, подобное Бине, и желание, подобное Хохме, – эти два желания, в которые включено это кли, эти два желания приходят сверху, от Творца.

Чертеж (12:28)

Творение, по сути, использует все свойства, которые Творец создал в нем, и нет в нем никакого обновления. То есть он реализовал до сих пор все свойства, которые Творец вложил в него. И здесь у нас уже есть пример того, что Творец хочет от творения. Поэтому, как сказать, поэтому затем в разных книгах каббалы Зеир Анпин в мире Ацилут называется – Святой, благословен Он. Святой, благословен Он. Потому что это пример, который Творец представляет перед творением: таким должно быть творение.

Чертеж (13:35)

И что происходит затем? Затем творение понимает, что то, что здесь происходит – оно, по сути, еще не находится в этих келим. Само оно получило? Нет. Само оно дало? Нет. Теперь оно находится в дилемме: что же оно такое на самом деле. И здесь у нас получается, что творение решает, кто оно такое. По чему оно решает, кем оно сейчас хочет быть по-настоящему? После того как здесь есть все силы Творца, которые Он как бы посвятил творению сверху вниз, теперь творение впервые, по сути, имеет здесь во всех этих силах, во всех этих свойствах, состояние, при котором здесь может выйти нечто абсолютно, абсолютно новое.

Что новое? Новое желание. Какое желание? Желание получать, которое само хочет получать и наслаждаться, подобно этому желанию. Из чего получается у нас это желание, которое называется Малхут? Тоже буква кэй. Бхина далет, хисарон получать. Почему получается здесь именно желание получать, а не отдавать, и не пополам, и не как-то? Потому что это кли Зеир Анпина очень похоже на Кетер, в нем есть все. И теперь творение должно выбрать, что оно хочет. И тогда оно выбирает, как со стороны Творца получается у нас желание получать, – и здесь, в творении, получается желание получать. И эта Малхут – только она называется творением. До нее – это только ступени развития.

Чертеж (15:39)

Получается у нас, что желание получать сейчас, которое ощущается здесь (см. чертеж), – это желание, которое как будто не приходит от Творца напрямую, а здесь, в конце Зеир Анпина, появляется это новое желание. Малхут, которая наполняется светом, который получает от Творца, состояние, при котором она полностью наполнена, называется Малхут дэ-Эйн Соф.

Чертеж (16:16)

И когда она наполняется светом Эйн Соф, то она подобна бхине алеф, которая тоже была наполнена светом, который пришел от Творца.

Я слушаю… Ну, спрашивайте обо всех этих вещах, затем мы перейдем к новой теме.

Ученик: (16:41) Я не понимаю. Я и тогда не понял, этот последний этап здесь самый проблемный. Как будто Вы говорите, что здесь есть обновление. Обновление – это выбор, обновление – это отрицание, обновление – в чем обновление? И еще… не понял, не понял, не получается понять.

М. Лайтман: Обновление в том, что у нас есть в бхине далет по сравнению со всеми предыдущими бхинот, что в бхине далет есть желание, которое не приходит со стороны Творца, а желание, которое приходит в пробуждении снизу со стороны творения. Желание получать большее, чем то, что Творец создал в кли в бхине алеф.

Ученик: …

М. Лайтман: Потому что здесь есть распространение нескольких процессов. Смотри, я хочу только получать. В какой форме? Так, как хочет Творец. Я получил от Творца желание отдавать. Я понимаю, что желание отдавать и наслаждение от отдачи может быть лучше получения. Только как мне его реализовать? У меня, по сути, нет никакого света, наслаждения, которое я могу дать Творцу, разве что при условии, что я получу от Него.

Мы должны понять, что каждый раз, когда мы переходим из бхины в бхину… Скажем, бхина алеф – это желание получающее, которое создал Творец. Затем приходит свет, и свет который находится в нем начинает передавать желанию получать свои свойства отдавать, тогда вместо желания получать начинает быть желание отдавать. То есть желание получать начинает понимать, что ему лучше быть отдающим, что в этом он больше может насладиться.

Мы должны понять. Скажем, что такое бхина бет, да? Бина. Это та же Хохма, только она изменилась, получила на себя еще добавление. То есть в бхине бет есть желание получать больше, чем в бхине алеф. Бхина алеф поняла, что если будет отдавать, получит больше наслаждения. У бхины гимель уже есть два вида келим – и отдавать, и получать. Она понимает, что если будет отдавать Творцу через то, что будет получать от Него, то она насладится намного больше, чем в бхине бет и в бхине алеф.

(19:17) Мы находимся здесь на этапах развития желания. Но все же развитие этого желания не самостоятельное, оно полностью приходит от свойств Творца. Есть свет, который создает кли, который дает кли свое свойство отдавать, и тогда кли решает, что хочет быть из двух частей: одна часть подобна действию Творца отдавать, вторая часть подобна кли, которое Творец создает, чтобы получать. То есть до сих пор у нас есть все вещи, которые как будто были выполнены через свет, который пришел от Творца. До сих пор, до конца бхины гимель.

Только что… бхина гимель в конце своем только решает: так что же на самом деле я хочу из всех этих этапов, что может дать мне наслаждение, что ближе к моей природе, в которой я нахожусь в реализации света. И тогда она выбирает, что хочет получать свет, как бхина алеф. То есть здесь, в бхине гимель в конце своем, она говорит: я хочу получать без всякого желания отдавать.

Из той части, которая называется у меня желанием получать немножко, которое я получил, я хочу теперь получать в полную силу, на всю свою силу. И тогда из нее родилась бхина далет. То есть бхина далет – что она такое? Это та же часть бхины гимель, которая получает, плюс еще часть в бхине гимель, которая была желанием отдавать, и она отказалась от него и говорит: я и в нем хочу получать – получается бхина далет.

Об этом можно объяснять и говорить еще годами. Мы будем возвращаться к этому каждый раз, потому что кроме этих четырех бхинот, в которых свет играет с кли, как Творец создает творение и дает ему эти свойства, по сути, больше ничего нет. Остальное – это только развитие отсюда. И каждый раз, когда мы будем говорить о каком-то мире и о каких-то парцуфим, и о всяких разных вещах – творениях, созданиях, образованиях, неважно о чем, – мы всегда сможем вернуться сюда и увидеть, откуда здесь их корень.

Ученик: Но здесь есть явное противоречие, что все от Творца…

М. Лайтман: Ребята, я не хочу входить в философии, закончили. У вас есть масса книг, это ускоренный курс, только по тому, что не ясно здесь сейчас. Ты можешь спросить, и я отошлю тебя к двадцати книгам, ладно?

Ученик: Можно вопрос?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Хисарон отдавать…

М. Лайтман: Хисарон отдавать?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Желание отдавать, наслаждать. Хисарон отдавать, хисарон давать. Хисарон давать – как мать по отношению к ребенку хочет давать ему, от этого она получает наслаждение.

Ученик: (22:13) Хисарон это и есть недостаток?

М. Лайтман: Нет, нет. Хисарон и желание – это одно и то же. Пока что, я не вхожу в глубину самого кли, как оно соткано из всяких разных частей, сколько у него слоев – это все оставим на потом. Понятно нам, по крайней мере, должно быть понятно, что в изучении каббалы есть две вещи. Поскольку мы изучаем материал, который не ощущаем, не можем его потрогать, ничего сделать, есть два подхода к изучению. Один подход к изучению – что это так, как написано, и это нужно просто запомнить. И второй подход, который должен быть тоже рядом с этим параллельно: почему это так.

Значит, так это так должно быть понято, и это нужно запомнить. Почему это так – каждый раз нужно думать, и каждый раз нужно выяснять, и это – понимание бесконечное в глубину. Вы поднимитесь на высшие ступени, с Б-жьей помощью, вы войдете в ощущение высших миров, и это дано каждому, и вы увидите, насколько каждый раз вы будете совершенствоваться и подниматься в понимании, и в раскрытиях. И каждый раз это будет вопрос: почему? До Конечного Исправления, пока вы не достигнете действительно того места, где вы и Творец находитесь на одном уровне, оттуда, где выходит сам свет.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): А Гмар Тикун, мы сказали, что это возвращение к…

М. Лайтман: Потом.

Ученик: И тогда нет вопросов.

М. Лайтман: Тогда нет вопросов. А до тех пор все время есть вопросы. Понятно?

(конец урока)

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Кабала Медіа

Кабала Медіа

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Преодоление трудностей в супружеских отношениях

Преодоление трудностей в супружеских отношениях

Преодоление трудностей в супружеских отношениях

Кабала МедіаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Кабала Медіа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені