Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 3 декабря 2023 года

Часть 2: Бааль Сулам. Поручительство

Чтец: Мы читаем Труды Бааль Сулама, 394-я страница. Статья «Поручительство».

21) Таковы слова рабби Элазара сына рабби Шимона, который сказал: «Мир судят по большинству...» Он имеет в виду роль народа Израиля по подготовке всего мира к определенной мере очищения, пока они не станут достойны принять на себя служение Творцу, не менее чем был достоин сам Исраэль во время получения Торы, что называется на языке мудрецов, что они уже достигли большей части заслуг так, что они перевесили чашу долга, то есть грязную эгоистическую любовь.

И ясно, что если чаша заслуг, то есть высокое понимание свойства любви к ближнему, велико и превышает грязную чашу долга, они становятся способны перевесить и согласиться, сказав: «Сделаем и услышим!», как сказали Исраэль, тогда как до этого, то есть до того как удостоились перевеса заслуг, эгоистическая любовь без сомнения заставляет их отказаться принять ярмо Творца.

И он [то есть рабби Элазар] говорит: «Исполнивший одну заповедь счастлив, поскольку склонил себя и весь мир на чашу заслуг». Другими словами, личная доля отдельного человека из Исраэля наконец-то присоединяется к мере окончательного перевеса. Как взвешивающий кунжутные зерна, который постоянно добавляет на чашу весов по одному зернышку, пока не наберет весь вес. Ведь нет сомнения, что каждое из них вкладывает свою лепту в этот вес, а без нее вес бы не завершился.

И аналогично он говорит о действии отдельного человека из Исраэля, который склоняет весь мир на чашу заслуг. Ведь когда это заканчивается, и чаша заслуг всего мира перевешивает, у каждого отдельного человека есть лепта в этом перевесе. Ибо если бы не его деяния, веса бы не хватило.

И вот получается, что рабби Элазар сын рабби Шимона не спорит с изречением мудрецов, что «весь Исраэль – поручители друг за друга», просто рабби Элазар сын рабби Шимона говорит об исправлении всего мира, которое наступит в грядущем будущем, а мудрецы говорят о настоящем, когда только один лишь Исраэль принял на себя Тору.

М. Лайтман: Вопросы.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:30) Он говорит о роли народа Исраэля, о подготовке к определенному очищению. Мы говорим, что в материальном люди – это люди, которые движутся к Творцу. Допустим, что они сделали свою работу. Почему остальной мир сделает этот прыжок? Как это произойдет?

М. Лайтман: Потому что часть человечества, которая называется «израильским народом», сделает это, поэтому это пробудит все человечество также прийти к такому решению.

Ученик: То есть те несколько тысяч человек, которые сегодня учатся, если они сделают эту работу, то мир уже несомненно последует за ними?

М. Лайтман: Так он пишет, более менее, я не знаю, сколько тысяч, может это должно быть больше, в этом поколении или в следующем, но так это слышится.

Вопрос (Чтец): (05:46) Во втором абзаце здесь он говорит: и понятно, что если чаша заслуг, то есть высокое понимание свойства любви к ближнему, велико и превышает грязную чашу долга, они становятся способны перевесить и согласиться, сказав «сделаем и услышим».

М. Лайтман: Да.

Ученик: То есть тут некоторые условия, что прежде, должна быть полная чаша заслуг.

М. Лайтман: Тут есть много условий, и он не пишет обо всех. Но мы должны понимать, что должно быть общее согласие более менее, подготовка со стороны этого народа как-то. И это изменит баланс в мире.

Ученик: Но здесь очень конкретно говорится, условия есть: и если будет полная чаша заслуг, тогда, можно сказать «сделаем и услышим», а прежде этого невозможно сказать.

М. Лайтман: По поводу «сказать» я не знаю.

Ученик: Ну, согласиться.

М. Лайтман: Мне кажется, что то, что не делает разум, делает время. Что мы приближаемся к состоянию, когда в конце концов человечество начнет понимать, что нет выбора, и мы должны потребовать Полное Исправление.

Ученик: Так как прийти к тому, чтобы выполнилось это условие, чтобы было такое согласие, чтобы мы согласились и пришли к «сделаем и услышим»?

М. Лайтман: Сделаем, и тогда увидим, как мы приходим к этому или нет. Может быть мы выпадем из этого, снова согласимся, снова сблизимся друг с другом.

Ученик: Так «сделаем» – это действие объединения между нами?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Выше всего.

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:59) Как раз в продолжение товарища. Этот отрывок он завершает тем, что говорит, что стали готовы к принятию решения и согласились, сказав: «Сделаем и услышим». Так сказали Исраэль, то есть он говорит как бы обо всем мире. То есть есть разница в работе между Исраэлем и народами мира относительно любви к ближнему, то есть, есть отличия – это разная работа?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Он говорит о народах мира, о том, как они последуют за Исраэлем.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И говорит, что линия заслуг, к которой должны будут прийти в любви к ближнему…

М. Лайтман: Да.

Ученик: …тогда скажут, как Исраиль «сделаем и услышим»? Мы знаем, что работа Исраэля, она другая – «возлюби ближнего как самого себя», и она больше направлена на любовь к ближнему, в этом отличие. Так вопрос: какая любовь к ближнему, в чем любовь к ближнему, к которой должен прийти весь мир?

М. Лайтман: Когда мы представляем себе, что будущее всего человечества – это быть как один человек с одним сердцем, в одном желании. И мы должны приложить усилия, чтобы этого достичь.

Ученик: Можно спросить о распространении в этом свете?

М. Лайтман: Спроси.

Ученик: Мы сегодня видим, что снаружи все говорят о том, что нужно любить другого, непохожего. Но в каждом из разных групп есть разный вид этой любви, каждый хочет навязать ту любовь, которой любят сами, чтобы их любили.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как нам прийти к тому, чтобы передать миру то, что называется, направление – «один человек с одним сердцем», чтобы быть точными?

М. Лайтман: Я не знаю, это с помощью света, возвращающего к Источнику. Мы должны сделать то, что возложено на нас и ожидать, что Творец сделает то, что возложено на Него.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:29) Поскольку у каждого человека есть точка в сердце, что означает народ Исраэля? В чем отличие между одной частью и другой частью, если у каждого есть точка в сердце?

М. Лайтман: Я не знаю, что сказать тебе. Конечно же, в итоге есть в каждом сердце точка в сердце, которая связана с Творцом, который в сущности создает и создавал эти состояния, но мне нечего сказать. Я думаю, что в итоге все человечество, как написано, «все познают Меня от мала до велика», «и дом Мой, домом молитвы наречется для всех народов». И очевидно, у всех, но, видимо, есть разница: есть сначала, есть потом.

Ученик: Где-то сказано, что Исраэль распространится по всему миру.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что такое «начало народа Исраэля»? То есть или во всех это должно распространиться, и тогда есть некоторая поступенчатость?

М. Лайтман: Да, есть последовательность. Об этом написано во многих местах.

Ученик: Что значит, что первые – это народ Исраэля? Они прежде должны реализовать, а потом это распространится?

М. Лайтман: Это исходит из центральной точки всего мироздания – Авраам, Ицхак, Яков.

Ученик: Пытаюсь понять, что это за последовательность, когда сначала Исраэль, а потом есть народы мира, то, что это передастся им?

М. Лайтман: Что изначально это не нечто аморфное, что у всех есть одно и тоже, есть разница, скажем, из центра к периферии. И поэтому относительно всех народов мира, эта группа, которая называется «яшар Эль», (Исра-Эль), она обрела такое имя, потому что у них есть желание получать с большим стремлением к объединению и слиянию с Творцом.

Ученик: (13:15) Когда мы говорим с духовной точки зрения, то понятно. Прежде Исраэль получает исправление, а потом распространяется в остальные желания человека. Если мы говорим о материальном мире, и мы хотим охарактеризовать, разобраться, как это будет последовательно, когда речь идет о людях, а не об одном человеке, то непонятно, что такое народы мира, Исраэль, любой человек в мире. В материальном, в каком виде это произойдет?

М. Лайтман: Я не знаю. Но как написано в Торе, это понятно, как это было у праотцов, у сыновей, весь этот круг, который они совершили. Я не знаю, ты спрашиваешь о связи материального с духовным?

Ученик: Да. Когда мы работаем в распространении или когда мы думаем, кто мы относительно других людей, то проблема тут появляется. Ведь у каждого человека есть точка в сердце, как бы Исраэль – это духовное понятие. В каждом может быть. Когда я смотрю на людей, не знаю, как относиться: так или так, он – часть народа или нет. Получается, как бы путаница. В десятке то же самое. У каждого из нас есть и одно, и другое. И у всего мира как бы тоже должно быть и то, и другое.

М. Лайтман: Не знаю. Но тот, кто приходит к изучению науки каббала, он приходит, потому что его сопровождает точка в сердце.

Ученик: Потому что она уже пробудилась?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Можно ли определить, что народ Исраэля в нашем мире – это те люди, в ком пробудилась точка в сердце и те, кто ищут?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:31) А увеличение веры… вопрос… Когда я вижу себя как очень маленького относительно всего большого мира… И сказано, что выполнивший одну заповедь, перевешивает на заслуги весь мир. И удары, которые придут не к человечеству, а сначала нам, это тоже понятно. Как увеличить веру в то, что каждый каждым своим действием важен?

М. Лайтман: Выполнить поручительство.

Ученик: А как увеличить трепет и усилить чувство, которое происходит во время чтения?

М. Лайтман: Прочитай, что пишет Бааль Сулам в «Поручительстве», в «Даровании Торы». Это две такие статьи, которые нужно объяснять каждому, что нужно делать.

Ученик: Как нам поддержать, усилить друг друга в таком чувстве?

М. Лайтман: Об этом тоже написано во многих местах.

Ученик: Это и есть самая большая важность сейчас, да?

М. Лайтман: Да, только я хочу, прежде чем ты в следующий раз спросишь, подумай, о чем ты спрашиваешь. Есть ли здесь что-то новое, что-то, что мы должны выяснить.

Ученик: Вопрос был: как увеличить веру?

М. Лайтман: Хорошо. Все?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:19) В чем точка нашего... Мы находимся в Последнем Поколении. Нашим исправлением можем ли мы прийти к завершению Последнего Поколения, выполнить полностью все исправления?

М. Лайтман: Очевидно, да.

Продолжим.

Чтец: (17:46) 22-й пункт.

22) И потому рабби Элазар сын рабби Шимона опирается на Писание: «И один грешник погубит много хорошего». Ведь уже выяснилось выше в п. 20, что чувство воодушевления, возникающее у человека во время занятий заповедями между человеком и Творцом в точности равно чувству воодушевления, возникающему у него во время занятий заповедями между человеком и товарищем.

Ведь все заповеди он обязан исполнять лишма без всякой надежды со стороны эгоистической любви. То есть никакое свечение и надежда не возвращаются к нему из-за этих его трудов в виде компенсации или уважения и т. п. Ибо здесь, в этой высокой точке, соединяются любовь к Творцу и любовь к товарищу в по-настоящему одно целое, как сказано в статье «Дарование Торы», п. 15. Получается, что он вызывает этим определенную меру продвижения по лестнице любви к ближнему во всех жителях мира в целом.

Ведь та ступень, которую этот человек вызвал своими делами, будь ее мера большой или малой, в конечном итоге в будущем присоединится к перевесу мира на чашу заслуг, ибо и его лепта была внесена и присоединяется там к перевесу. Как сказано выше в п. 20, см. там как следует в аллегории о взвешивающем кунжутные зерна, где говорится о совершающем один грех, означающий, что он не может одолеть и подчинить грязную эгоистическую любовь, и потому пускается в воровство и т. п.

И получается, что он склоняет себя и весь мир на чашу долга. Ведь при раскрытии грязи эгоистической любви низменная природа творения вновь усиливается. И выходит, что он отнимает определенную меру от конечного перевеса чаши заслуг подобно человеку, который снова забрал с чаши весов то единственное зернышко, которое положил туда его товарищ. Получается, что в этой мере он вновь поднимает чашу долга немного вверх, и выходит, что он возвращает [весь] мир назад.

И вот слова его [то есть Писания]: «И один грешник погубит много хорошего». То есть из-за того что он не мог потерпеть со своей мелкой страстишкой, он вызвал скатывание назад духовности всего мира. [Бааль Сулам. Поручительство]

М. Лайтман: Вопросы? Хорошо, понятно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:50) Каков вес усилия одного отдельно взятого человека для достижения поручительства или достижения лишма? И в чем вес группы, которая должна дать поручительство для достижения лишма, цели?

М. Лайтман: На каких весах взвешивать? В 620 раз.

Ученик: С одной стороны, он говорит, что все зависит от заповеди каждого отдельно взятого человека. Каждый кладет свое зернышко. С другой стороны, есть связь со всеми людьми, которые находятся в том же процессе.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Один положил зернышко, другой может его забрать.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Ну так можно ли здесь выстроить? То, что есть какая-то взаимность, понятно.

М. Лайтман: Главное – это взаимность, как ты и говоришь, это верно. Мы должны достичь такого состояния, когда при взаимной поддержке мы сможем реализовать закон поручительства.

Ученик: Это с одной стороны. А с другой, человек должен сказать, что от него все зависит, он должен положить зернышко.

М. Лайтман: Хорошо, но это еще ни о чем не говорит. Когда мое зернышко попадает на тарелку весов и присоединяется, только когда все получают это кли и стараются положить туда свои зернышки.

Ученик: На чем должно быть сконцентрировано усилие человека? На своих собственных усилиях или…?

М. Лайтман: Связь. Связь со всеми.

Ученик: (24:00) В чем понятие связи?

М. Лайтман: Что все их усилие будет поддерживаться друг другом, пока все не соединятся и не поднимутся к одной ступени, к одному сердцу, как один человек в одном сердце, в одну тарелку.

Ученик: То есть человек должен взять понятие общего усилия в расчет? И как он это делает, если он сделал свою часть? Как можно взять в расчет остальных?

М. Лайтман: Я не думаю, что он может положить свою часть без того, чтобы он привлек всех к этому.

Ученик: То есть роль человека – привлечь остальных?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Это означает, что он положил кунжутное зернышко?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А что значит «привлечь всех»?

М. Лайтман: Это и называется «привлечь всех?

Ученик: То есть как бы чтобы подвести к тому, чтобы они тоже добавили свое зернышко к той же цели.

М. Лайтман: А иначе в чем польза?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:17) В работе в десятке есть три состояния. Первое – это когда мы все чувствуем состояние подъемов и падений. Второе состояние – это когда я чувствую десятку на подъеме, а я в падении. И третье – это когда я чувствую, что я на подъеме, а остальные в падении. Так вот, в таком третьем состоянии, когда мы находимся в поручительстве, надо ли человеку защищаться от воздействия десятки? Я на подъеме, я чувствую, что десятка ослабела. Как тогда действовать? Бывает, что ты пришел, включился и сам тоже упал. Как защититься от такого воздействия десятки?

М. Лайтман: Я думаю, что просто изначальная работа должна быть в группе, что все пробуждают всех и поддерживают друг друга, и так вместе продвигаются.

Ученик: Если ты чувствуешь, что тебя тянут вниз, допустим.

М. Лайтман: То ты знаешь, что если ты оторвешься от них, даже если они находятся в худшем состоянии, чем ты думал, ты все равно в отрыве от них потеряешь связь, потеряешь силу. И не стоит это делать.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:23) Вообще бывает такое состояние, что человек смотрит и видит свою десятку, что она ему что-то портит и тащит его назад? Может такое быть?

М. Лайтман: Может, и да есть такие.

Ученик: Ну да, понятно, но работа человека ведь должна быть с десяткой или с Творцом, в какой-то молитве, относительно того, как я вижу ситуацию?

М. Лайтман: Главное – это с десяткой.

Ученик: И если человек видит, что его десятка… я на них смотрю и вижу, что это сборище насмешников. Что это значит?

М. Лайтман: Если ты смотришь на десятку и решаешь, что это сборище насмешников, и решаешь бросать их и продолжать самому, то это проблема.

Ученик: Если я вижу такое, я понимаю, что неприемлемый подход, неправильный, что надо делать относительно десятки?

М. Лайтман: Подумай, посмотри у РАБАШа в разных местах, что должен делать человек, насколько он должен принизить себя и молиться, чтобы Творец помог ему. Проблема.

Хорошо. Еще вопросы?

Вопрос (Ж Балтия): (28:59) Можно так сказать или думать, что если мы больше себя исправляем и сильнее объединяемся, то таким образом мы как бы уравновешиваем то, что происходит вокруг нас в материальном мире?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Астана): (29:24) Мы в беспокойстве, но по делу. У нас такой момент, мы хотим знать, как увидеть и принять весь объем нашей работы. Вот все кунжутные зерна товарищей, как собрать в одну молитву. Третий день мы выполняем Ваши указания, мы собрали все наши сердца в одну корзину и давим их тут. Мы хотим знать, как прийти к истинной молитве?

М. Лайтман: Прийти к истинной молитве – это значит обратиться к Творцу и умолять Его о том, чтобы Он показал нам, насколько мы зависимы и связаны друг с другом, и что только Он в этом нашем кли может сделать исправление, чтобы все эти сердца, разъединенные, объединились вместе, и получилось бы как одно сердце. Ничего нам другого не надо. Просите Его об этом.

Ученик: Хорошо. Скажите, а что будет показателем, если так можно грубо сказать, нашего единства? Что мы продвинулись в этой работе?

М. Лайтман: Вы будете чувствовать, что вы находитесь в одном желании к одной цели, в одном устремлении.

Вопрос (Турция-7): (31:17) Мы хотим прийти к объединению и построить поручительство. Но мы видим что это только слова. Мы изучаем, что это должно быть, но не берем на себя ответственность. Когда человек подходит к точке перелома, когда он начинает работать как положено?

М. Лайтман: Когда он отчаивается, когда он видит, что не может прийти к этому сам, и товарищи со всем уважением к ним, тоже не могут помочь, а только Творец собственной персоной, и Он их соединяет, и тогда они могут достичь того состояния, когда все объединены.

Вопрос (Турция-8): (32:39) Как мы можем выровнять все виды воздействия окружения, так чтобы не упустить никакого воздействия?

М. Лайтман: Только с помощью того, что я держусь за товарищей, и когда мы соединяемся, обнимаемся, наверняка Творец тоже убережет нас, и мы не упустим ничего из объединения.

Вопрос (Latin 13): (33:28) Как почувствовать центр творения? Это когда у нас есть поручительство в десятке? Когда это произойдет, мы почувствуем себя в центре творения?

М. Лайтман: Да. Когда мы достигнем поручительства в десятке, почувствуем поручительство. Да. Это то, что стоит нам сделать.

Вопрос (Киев-1): (34:12) Здесь написано, что получается, что он вызывает этим определенную меру продвижения по лестнице любви к ближнему во всех жителях мира в целом.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как мы так влияем на весь мир, чтобы действительно люди почувствовали какую-то меру любви к ближнему?

М. Лайтман: Это зависит от меры нашего объединения и усилий. Если я знаю, что я нахожусь в одной сцепке с теми, кто тоже стремится к единению, то мы вместе так работаем. И действительно так и будет.

Ученик: А как это передается всем людям в мире? Неужели они смогут действительно это почувствовать так через нас?

М. Лайтман: А вдруг меняется их мнение, их желание, их убеждение.

Ученик: А по каким это каналам передается от нас? Мы в десятке с одной стороны работаем, ничего им не говорим, а тут вдруг они почувствовали.

М. Лайтман: Так Творец делает. Так делает Творец. Сказано: день дню дает речение.

Вопрос (Ж Германия-8): (35:56) Мы вчера учили, что исправляем только ту часть желаний, которые находятся во мне согласно корню моей души. Так можно сказать, что поручительство мое в этом и состоит?

М. Лайтман: Да.

Ученица: А как я допускаю или как я отношусь к тем частям в себе, которые должны исправить другие? Или у меня нет с этим никакой связи?

М. Лайтман: Нет. В той мере, в которой вы из себя хотите исправить других, держать их в арвуте, в поручительстве, в этой мере вы вынуждаете всех в мире также склоняться в эту сторону. Это называется ахраа. Как это ахраа?

Реплика: Ахраа – склонение, перевес.

М. Лайтман: Ну так.

Все дорогие мои, будьте здоровы. Чтец расскажет, что у нас сегодня еще будет.

Чтец: Спасибо, Рав. Спасибо, мировое кли.

Объявление (37:23)

Песня (37:49)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/69OOqNJf

Кабала Медіа

Кабала Медіа

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Когда наступает самый счастливый период в жизни

Когда наступает самый счастливый период в жизни

Когда наступает самый счастливый период в жизни

Кабала МедіаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Кабала Медіа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені