Духовный словарь

Беседа на трапезе 7 июля 2006 года

Все наши слова можно разделить на притягивающие и отталкивающие. Плюс и минус, любовь и ненависть, наслаждение – страдание, относительно получающего или относительно дающего и так далее до бесконечности – все отнести или к одной или к другой категории.

Когда ты таким образом просеиваешь все это, ты начинаешь видеть, что есть существительные, глаголы, причастия и весь словарный запас. Но все они говорят о том, как желание насладиться ощущает себя. В его восприятии должно быть ощущение дающего, это может быть Творец, должно быть ощущение себя и то, что именно оно ощущает. То есть ощущение включает в себя три параметра: я, то, что я ощущаю и тот, кто посылает мне эти ощущения, если, конечно, я это понимаю и постигаю.

В соответствии с природой ничего больше быть не может. Есть только дающий и получающий, то, что получает получающий и то, что дает дающий, ощущения, которые чувствует дающий и ощущения, которые испытывает получающий. А мы говорим со стороны получающего.

Мы говорим о поручительстве, любви, ответственности, взаимопомощи и еще тысяче подобных понятий – все они представляют собой одно и то же. Это просто разные уровни связи и положительных впечатлений. И наоборот, если мы говорим об отталкивании, отсутствии подобия, скрытии, боли, страданиях и так далее, мы говорим о наших отрицательных впечатлениях.

Восприятие может быть рациональным или эмоциональным. И это все! У нас нет других причин для извлечения слов. Все наши слова – это результат наших ощущений, на этом основан весь наш словарный запас.

Поручительство, как нам объясняет Тора, это, по сути, первая станция на пути приобретения духовных ценностей. Ты выходишь за пределы лексики этого мира, в котором ты даешь оценки соответственно твоему желанию насладиться – твоему эгоизму, и с момента достижения поручительства и далее, ты начинаешь создавать другой словарь, словарь отдачи, совершенно непохожий словарь. Это вообще невозможно понять.

На этой неделе меня спросил один человек: «Я измеряю давление, проверяю функции сердца, и все как будто в порядке, но я чувствую такие-то явления и такие-то ощущения. Это нормально или не нормально?» Конечно, это нормально. Тело страдает, чувствует, может быть наслаждается этим, но это духовные впечатления, которые не ощущаются в наших материальных келим настолько, чтобы их можно было измерить стрелкой манометра. Человек остается человеком, и свои впечатления, как материальные, так и духовные он ощущает внутри себя.

И еще произойдут события, в результате которых мы увидим, до какой степени мир перевернут. Насколько противоположными и странными окажутся все свойства, отношение к ситуации, оценка каждого в отдельности и всех вместе – у нас сейчас нет разума, чтобы понять и увидеть это.

Но словарь будет другой. Словарь отдачи совершенно не похож на словарь получения, и его первое слово – поручительство. С этого момента и далее человек начинает видеть и ощущать духовное, и согласно своему ощущению, дает названия и распознает имена, в которых мудрецы отразили свои впечатления.

Когда я попадаю в духовный мир и ем «это», я понимаю, что «это» называется арбуз. Я не читал об этом ни в книге «Зоар», ни в книге «Ецира», ни в какой другой книге, но вместе с ощущением вкуса я раскрываю, что имя этому – арбуз.

Откуда ты это знаешь? Я знаю об этом, потому что есть ТаНТА (таамим, некудот, тавим, отиет), которая распространяется в моих келим и благодаря которой я знаю, что это – арбуз. Все очень просто и именно так каббалисты определили все названия.

Когда ты входишь в духовный мир и начинаешь понимать духовную лексику, естественно, весь свой прежний запас слов ты начинаешь причислять к духовному. Когда духовное облачается в материальное, оно не подавляет и не уничтожает его, но оно, несомненно, доминирует. Существуют два мира, но высший все-таки преобладает. Вы это почувствуете…

Таким образом и прежний, материальный словарь начинает приобретать объем. За каждым известным тебе материальным названием стоит уже духовная сила.

«А-а-а, это называется арбуз!», – ты берешь арбуз этого мира, ты знаешь, что означает арбуз в духовном и для тебя эти два понятия действуют вместе. И тогда ты можешь сосредоточить свое внимание не на материальном воплощении понятия арбуз, а на его внутренней силе. В таком случае материальное одевается в духовное, как рука в перчатку и нет между ними никакого противоречия.

И тогда человек начинает видеть, что существуют заповеди – исправления, которые он должен произвести над собой. Он должен исправить одно желание, другое, отношение в группе, к товарищам, к Творцу. Творец облачился в определенное желание – это называется, что я выполнил заповедь, в чем-то исправил желание. Одновременно с этим человек начинает ощущать, что действие, которое он выполнил, называется, допустим, «цицит», а другое действие называется «благословение» – и для него материальное снова облачается в духовное. Таким образом он может выполнять и материальные действия, для него они находятся на одной линии, протянувшейся от этого до духовного мира.

Поэтому мы должны снова и снова объяснять, что мы, конечно, не против этих внешних материальных действий, но они закупоривают дальнейший путь вверх, в направлении правильного, настоящего существования. Истинное существование – это отдача Творцу, а в материальном существовании этого нет.

Поэтому духовное существование предпочтительнее и важнее. Без этого вся моя отдача, выполнение заповедей и все мои материальные действия не прорвут махсом и не доставят наслаждение Творцу, как бы я ни хотел и ни представлял себе под махсомом, что я это сделаю.

Исходя из этого, мы должны относиться к духовному словарю с любовью и большим желанием его постичь. С помощью этих слов, их значения и «вкусов» – таамим, которые я почувствую в них, я начну видеть мир, группу, товарищей, тот же арбуз, «тфилин» и «талит», как один мир.

И тогда нам будет очень просто понять, как каббалисты пришли к своим утверждениям. Они не знали, что означает «хлеб» в духовном, но они достигли духовного мира и увидели, что это – хлеб. То есть каббалисты понимают, что когда в определенное кли облачается определенный свет, все эта комбинация вместе называется хлебом. И они знают, как это соотносится с материальным миром, и что в нем называется хлебом. Это случается с каждым каббалистом и это произошло с теми каббалистами, которые впервые создали для нас этот словарь. И нет никакого различия между тем, кто сейчас познает слова этого духовного словаря и тем, кто раскрыл ее впервые, начиная от Авраама и далее.

Поручительство – это первое слово духовного словаря и если человек постигает значение этого слова, ему раскрывается весь духовный путь.

Вопрос: Должны ли мы каждый раз менять тему наших занятий? Ведь по сути это одно и то же: единство, отдача, поручительство…

Нет, это не одно и то же. Это разные уровни моего объединения с общим кли Адама Ришон и показатель того, как я в этом кли, в мере моего соединения с ним, раскрываю мощь Творца. Это разные уровни! Это разные уровни и поэтому для нас это пока еще разные названия и оттенки восприятия.

Если ты находишься на высоком уровне, для тебя все это соединяется вместе. Но если твой уровень еще маленький, как много тебе нужно договоров, напоминаний и соглашений. Сказано: «Все преступления покроет любовь». Если есть любовь, она включает в себя все. Не нужны никакие соглашения, договора, условия – все заключено внутри. Все зависит от того, на каком уровне ты работаешь.

Мы находимся и даже когда выйдем в духовный мир, будем находиться на таких уровнях, в которых есть еще очень большая неисправленная часть, и какая-то исправленная часть, и поэтому все наши высказывания будут неполными.

Весь наш словарный запас происходит из недостатка. Если есть исправленное кли и простой свет – слов нет. Какие слова есть у любви? У любви нет слов.

Ты видишь, это происходит даже в нашем мире. Сидят два дурачка и смотрят друг на друга – они влюблены, ничего не скажешь. «Ничего не скажешь» – это выражение существует в материальном. Сказать нечего, поскольку ощущение превалирует. Один испытывает чувства по отношению к другому и наоборот – это все, что я могу сказать? Только смотреть друг на друга.

То же самое в духовном. Каждое слово раскрывает столько, сколько и скрывает. А молчание – это совершенство. Все буквы начинаются от ЗАТ дэ-Бина…

Поэтому нам нужно много слов и определений, и мы должны пройти каждое из них, чтобы достичь простого АВАЯ, в котором нет определений и слов.

Я надеюсь, что мы на правильном пути. У меня была встреча с группой женщин, которые набирают, редактируют и переводят тексты. Они тоже отмечают, что за последние несколько месяцев повысился уровень уроков, улучшилась передача текста. Они правильно чувствуют.

Если мы продолжим продвигаться в таком же темпе, улучшим работу Тель-Авивского Центра «Некуда ше ба-Лев», усовершенствуем интернет…

Мы зависим от распространения. Мы можем выполнять очень серьезную работу внутри нашего центра, но этого недостаточно. Нам нужно внешнее распространение, внешняя сила, которая окажет нам поддержку. Пусть придут еще несколько тысяч, и еще, пусть о нас знают и поддерживают нас на минимальном уровне, но поскольку они являются частью большого кли – это уже хорошо.

Если человек находится без сознания, мы проверяем малейшие изменения, происходящие с ним. Когда тело начинает пробуждаться из бессознательного состояния, у него начинают функционировать отдельные органы, нормализуется температура, восстанавливается кровообращение – появляются признаки жизни, и именно эти признаки влияют на внешнее проявление. Мы видим, что рана на ноге может вызвать заражение всего тела. Поэтому, если мы способствуем оздоровлению значительных, обширных частей народа, это окажет на нас такое влияние, что мы поднимемся, не прилагая усилий ни в чем, кроме распространения. Только потому, что люди чуть-чуть постараются и начнут просто прочитывать несколько листов в день, мы получим от них те дополнительные усилия, которые нам так нужны.

Я повторяю снова и снова, у нас есть возможность достичь массового распространения и мы обязаны добиться успеха. Не может быть, чтобы у нас это не получилось, и мы перешли к чему-то другому – это вопрос жизни и смерти. И на основе этого мы достигнем успеха. Поэтому я прошу каждого, у кого есть свободная минута, уделить ее какому-либо виду распространения.

На встрече присутствовало около ста женщин, которые говорят, что этому подчинена вся их жизнь. Каждую свободную минуту они работают с текстом: печатают, редактируют, переводят – не меньше четырех – пяти часов в день. И это женщины, которые работают, у которых есть дом, дети, вы же знаете, что у женщин не так уж много свободного времени. Я уверен, что мы тоже должны в чем-то брать с них пример. Посмотрите, с каким воодушевлением они приходят и помогают.

Будем надеяться, что распространение добавит нам еще несколько граммов усилий, и у нас появится возможность лучше понять, что такое поручительство и выполнить его. Поручительство – это, безусловно, необходимое условие. Этого никогда не было в прошлых поколениях каббалистов, но это то, что происходит сегодня.

И не надо обращать внимание на то, что открывается много групп по изучению Каббалы, которые охватывают религиозную часть населения и даже целые ешивы. Это говорит о том, что мы должны пропагандировать только нашу методику. Нет никого, кто преподает методику РАБАША.

Я не могу сказать этого относительно Бааль Сулама, я не учился у него и не получил непосредственно от него духовные постижения. Но я получил их «из уст в уста» от своего Рава, и нет других людей, которые могут сделать это.

Мы должны только раскрыть миру его систему. А все группы пусть работают и распространяют Каббалу, пожалуйста! Люди должны пройти все это этапы и вырасти. А потом они поймут, что нет другой методики, что только Рабаш понял Бааль Сулама, своего отца, а я удостоился получить это и передать дальше. В конце концов, это только передача и ничего больше.

Несмотря на то, что сейчас изо дня в день вокруг Каббалы будет все больший и больший ажиотаж, включающий в себя различные способы распространения, продажи и так далее, мы должны продолжать продвигаться последовательно и, наоборот, как можно больше ограничить все эти вещи.

Если прежде мы собирались создать библиотеку, включающую произведения Рамбама, Агра и других, сейчас я дал указание убрать все это каббалистическое древо. Мы пропагандируем только то, что учим и фундаментальные основы: Авраам, Моше, РАШБИ, АРИ, Бааль Сулам, РАБАШ и мы.

А все остальное, то, что мы не изучаем и где нам нечего делать и нечего добавить, мы даже не должны держать на нашем сайте. Есть много разных сайтов, наполненных трудами других каббалистов. Я ни в коем случае не уменьшаю значение АГРА и других, но если мы их не изучаем, нам незачем их держать. Мы не можем объяснить наш путь с помощью произведений АГРА, это очень трудно и его труды вообще не предназначены для того, чтобы комментировать их таким образом.

Поэтому чем более профессионально мы будет соблюдать выдержанность и остроту нашей линии, тем больше мы будем выделяться из всех. И как бы другие ни отрицали нас, они поймут, что кроме этого нет ничего.

Таков порядок развития.

Так что не надо волноваться и бояться того, что будет происходить. Сейчас придет очень большая волна увлечения различными формами Каббалы. И чем больше будет групп, интернет-сайтов, видео и аудио дисков, чем больше они преуспеют, тем быстрее упадут, поскольку у них не будет внутреннего содержания и не будет ответа, даже если они возьмут кое-что у нас. Человек не сможет наполнить свою душу. Наполнение души – это не слова… Им все равно понадобится наш материал.

Мы должны еще больше сосредоточиться на правильном, качественном и глубоком объяснении Бааль Сулама и Рабаша. И хотя будет еще много групп в разных местах, и уже сейчас есть много сайтов о Бааль Суламе и даже о РАБАШе, но все это поверхностно и существует только для того, чтобы помочь человечеству выработать правильное отношение от противного – «помощь против него».

Вопрос: Есть ли каббалисты, обладающие духовными постижениями?

Да, в Израиле есть каббалисты, обладающие духовными постижениями, но все они скрыты. Они не хотят признаваться, что они каббалисты. Некоторые из них даже заметны в обществе, но общество не видит их вторую сторону, а они ведут себя почти так же, как обыкновенные религиозные люди, и даже меньше, т.е. неопределенно.

Если бы они раскрылись, я, конечно, был бы рад связаться с некоторыми из них, но и между ними не очень-то существует связь, и все это обусловлено причинами свыше. Дело не в том, обладают ли они духовными постижениями или нет, и даже не в уровне, дело во владении методикой. Умение объяснять, знать корни и ветви в такой форме, чтобы ты смог преподнести это обществу, не зависит от уровня каббалиста. Это передается от Рава к ученику – это ключ.

И мне кажется, что среди них нет людей, умеющих объяснять. Иначе, я думаю, они бы раскрылись. Насколько я знаю, есть обладающие духовными постижениями, но нет обладающих способностью объяснять, учить.

Бааль Сулам пишет, что наступило время действовать и это не зависит от него. Ему дали канал, через который он смог передать небольшую часть своих постижений в такой форме, чтобы его смогли понять. Это не зависит от уровня. Моше Рабейну, Бааль Шем Тов были на очень высоком уровне, но им не дали возможности сделать это в другой форме. И как плакал Рабби Шимон… Мы еще не знаем, что означает этот плач.

У каждого из каббалистов есть своя миссия. Например, во время моей жизни с Равом, один раз мы встретили какого-то человека, в другой раз еще кого-то, а затем он мне рассказывал, что и один, и другой – каббалисты.

Однажды мы поехали в Петах-Тикву, зашли к кому-то, поговорили, а когда вышли, я спросил у Рава: «Это каббалист?». «Я не могу сказать, он не раскрыл себя и ничего нельзя увидеть», – сказал Рав. Если человек совершенно закрылся и говорил только с внешней стороны, ты не можешь ничего понять. Не существует ключа, которым ты открываешь каждого, в духовном мире свои законы.

Но то, что у каждого из них своя роль, это точно. У каждого свой лозунг и, конечно, каждый выполняет свою функцию. Но что нам от этого? Они великие и выполняют свою работу на своем уровне, я готов склониться перед ними, но у меня своя задача, и я стараюсь выполнить ее так, как мне позволяют.

Одно совершенно не относится к другому. Одному дают одно, а другому – другое. Ты видишь, рабби Шимон не мог писать сам, а только через рабби Аба. То же самое Ари. Что он написал? Ничего. Бааль Шем Тов? Ничего. А Бааль Суламу дали такую возможность.

Речь идет о больших постижениях и распространении, и одно не связано с другим. Я ничего не могу сказать об их духовном уровне. Во-первых, они скрывают себя, а во- вторых, я не собираюсь проверять, это не мое дело. В той форме, в какой это пока еще существует, нельзя мешать друг другу. Но каждый выполняет свою функцию.

Когда я жил в Реховоте, в районе Шаараим, у меня был сосед, надеюсь, что и сейчас он жив и здоров. Дома у него был колель (религиозное учебное заведение) и это давало ему возможность зарабатывать на жизнь. Он пытался учить со своими учениками «Оцрот а-Хаим», «Бен Иш Хай» и другие книги, но они не хотели учить Каббалу и, в конечном итоге, учили Гмару. Я помню, что он очень сожалел об этом.

Он бы каббалистом, но не мог обучать. У него не было способности объяснять. Если ты задавал вопрос, то он рассказывал тебе о гематриях и буквах, т.е. это, конечно, не такое отношение, как у Бааль Сулама, но он видел и чувствовал.

И все знали, что он понимает и причастен к тайной науке, но учить он не может. У него была группа стариков, которые приезжали, чтобы почитать книгу Зоар, а мы скидывались в общую кассу, чтобы дать им возможность приехать на автобусе, так как им было трудно добираться.

Я помню, что он открывал для всех бассейн с рыбой, чтобы они могли сделать ташлих (обряд, который выполняют на Рош а-Шана ), но сам не делал его, так как каббалисты традиционно не выполняют этот обряд. Именно тогда я начал задумываться, в чем тут дело, почему? После этого он начал понемногу беседовать со мной и я понял, что он действительно, каббалист.

Вопрос: До какой степени синхронный переводчик влияет на восприятие материала? Может ли он навредить? Я слышал сегодня на встрече с женщинами, работающими с текстами, что даже при наборе текста чувствуется разница между людьми.

Я говорил о тонких вещах, о передаче энергии. Казалось бы, что такое набор текста? Ты слышишь и должен набрать каждое услышанное слово, затем, соответственно тому, что ты слышишь, расставить знаки препинания, а потом – почистить и исправить написанное. Но это не так. Даже в самом наборе текста можно обнаружить очень многое... И я это ощущаю.

Редактор, можно сказать, вообще заново создают книгу. А перевод – это всегда новое рождение, как может быть иначе?

Что касается перевода, я не знаю, что делать. Те, кто постоянно слушает наши уроки, получает информацию почти без помех со стороны переводчика. Они не слышат слов, а ощущают единодушие с тем, что я говорю. Они слушают слова, как некую мелодию, и над этой мелодией соединяются и ощущают солидарность со мной, и это то, что важно. Сами слова и все премудрости – это все пустое. Это нужно только для того, чтобы создать внешнюю связь.

Поэтому, если перевод сделан нашим товарищем, который выполняет его, в меру своих возможностей, целенаправленно, с тем же пониманием и желанием быть передающим каналом, то все в порядке, кроме этого, ничего не надо. И если он ошибся в каких-то словах – это не важно. А если ошибется не он, а тот, кто слушает? Все это не важно.

Это подобно тому, как ты изучаешь ТЭС. Учил ли ты больше или меньше, знаешь ли ты хорошо или не очень, какая разница? Важно, чего ты хочешь от учебы! Что у тебя болит, когда ты учишь? Мешает ли тебе, что есть еще полчаса до конца урока, а тебе так нудно учиться? Или тебя тревожит, что тебя не оставляет боль, а ты все еще не можешь найти лекарство, и это зависит от тебя, так как лекарство находится здесь.

Вопрос: Поручительство, это индивидуальное состояние?

Каждый должен понимать, что кроме него, все исправлено. Но в общей работе со всеми надо понимать, что все должны быть равны. А в отдаче обществу надо понимать, что все ничтожны, и только он может спасти всех.

И одно не мешает другому. Все это соединяется вместе, так как в одном кли все положительное и отрицательное соединяется и дополняет друг друга.

У нас, несомненно, есть путь, и хорошее начало, и прекрасное будущее – нам есть за что благодарить. Мы немного забываем об этом, но мы должны благодарить.

Перевела: Л. Гойхман

Кабала Медіа

Кабала Медіа

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

З чим треба змиритися, а з чим - ні

З чим треба змиритися, а з чим - ні

З чим треба змиритися, а з чим - ні

Кабала МедіаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Кабала Медіа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені