Письмо 49

14 сентября 1959 г. в Бней Браке

Мир и всех благ навеки моему другу…

Давно не получал от тебя писем… у меня нет ничего нового, и надеюсь, что Творец поможет нам во всём всем добрым.

Надо понять Мидраш о том, что мы говорим в молитве Восемнадцать Нового Года: «И Творец воинств возвысится правосудием, И Бог святой осветится справедливостью». И таковы эти слова: «Сказал Творец Израилю: сыны Мои, будьте живы, благодаря тому, что вы храните закон, Я возвышаюсь. Почему сказано: И Творец воинств возвысится правосудием? Благодаря тому, что вы возвышаете Меня в суде, я вершу справедливость и устанавливаю свою святость среди вас. А почему сказано, Бог святой осветится справедливостью?»

И надо понять: 1) и поскольку, как будто бы… внизу должны возвысить Меня? 2) и поскольку суд – это нечто реальное, то разве судом можно что-то возвысить? 3) если Творец хочет установить справедливость, почему Ему необходим суд? Разве без суда Он не может воздать справедливость и установить святость?

И это надо объяснить со стороны нравоучения в работе Творца. Человек состоит из двух частей – злого и доброго начала. И для того, чтобы не было «стыда дарового хлеба» человеку дана работа в Торе и заповедях, когда, благодаря выбору, который совершает человек, выбирая добро и отстраняясь от зла, он удостаивается получения подарков Творца без какого-либо стыда.

Получается, согласно этому, что человек – сам судья, и он должен решить, где справедливость. То есть злое начало утверждает, что все – мое, что все тело принадлежит мне, и что человек должен заботиться и выполнять действия только на благо злого начала. А доброе начало утверждает, что все – его, что все тело принадлежит ему, что человек должен заботиться и выполнять действия только ради того, чтобы было хорошо доброму началу.

И когда человек хочет вершить суд и выбрать добро, то задается вопрос: почему он хочет выбрать добро и сказать, что справедливость на стороне доброго начала? И нельзя сказать, что для того, чтобы получить вознаграждение в будущем мире, ведь сказано: «Не будьте, как те работники, которые служат раву только ради получения вознаграждения». Человек должен выбрать добро по причине величия Творца, как сказано в Книге Зоар, что должны служить Творцу, «потому что Он велик, властвует и наполняет все миры и управляет всеми мирами». То есть, главная основа его работы – это величие Творца.

Выходит отсюда, что когда человек вершит суд, то он должен заниматься возвышением Творца, и получается, что благодаря суду возвышается Творец. И тогда, после того, как человек уже выбрал добро – не по причине вознаграждения, то Творец уже может дать ему свои подарки, и у него не будет ощущения стыда дарового хлеба, и тогда Творец установит свою святость, то есть даст почувствовать святость. И все эти подарки исходят от милости (справедливости) Творца, ведь человек не работает из-за вознаграждения, поэтому теперь подарки Творца называются милостью (цдака).

Да поможет нам Творец удостоиться ощутить святость, и осуществятся в нас вышеприведенные слова Мидраша.

И я благословляю вас доброй записью и печатью.

От твоего друга, желающего тебе и твоей семье всех благ

Барух Шалом Алеви Ашлаг

Кабала Медіа

Кабала Медіа

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Чому ми не розуміємо відповідей Творця

Чому ми не розуміємо відповідей Творця

Чому ми не розуміємо відповідей Творця

Кабала МедіаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Кабала Медіа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені