El cielo y la tierra

151) Rabí Shimon abrió y dijo, “En el principio creó Dios”. Debemos considerar este versículo. Cualquiera que diga que existe otro dios, será cortado del mundo, como está escrito, “Por lo tanto, les dirás así, ‘Los dioses que no hicieron los cielos y la tierra serán excluidos de la tierra y de debajo de estos cielos’”, porque no hay otro Dios, sino el Creador.

Explicación: Esto se relaciona con lo que él dijo, “Toma asiento e innovaremos la corrección de la novia”. Por lo tanto, comenzó a explicar, “En el principio creó Dios”, que es la raíz de todas las correcciones de la novia durante los seis mil años. Dios es Elokim superior, Biná, y es llamado Elokim, MI (quién) creó ELEH (estos). Y así como MI se unió a ELEH, el nombre siempre se une y debido a esto el mundo existe.

Con esto, explicó que el Creador, Biná, se llama Elokim – asociando MI con ELEH – a través del vestido de luz de Jojmá en ropajes de gloria que iluminan con Jasadim. Mediante esto, el mundo existe. Por lo tanto, “Los elokim (dioses) que no hicieron los cielos y la tierra”, no podían darle existencia al mundo. Esto es, otros dioses que separan a ELEH de MI, ciertamente deben ser cortados de bajo de los cielos que están corregidos por la unión de ELEH con MI.

Esto es así porque ellos nunca pueden dar existencia al mundo con su poder, sino sólo ruina. Es debido a esto que el texto subraya, “De debajo de estos (ELEH) cielos”. Este versículo es una traducción (del arameo al hebreo), salvo por la palabra ELEH del final del versículo, es decir ELEH indica la unión de MI con ELEH.

152) “Este versículo es una traducción, excepto por la palabra ELEH al final del versículo”. ¿Acaso es así porque los ángeles santos no atienden la traducción al lenguaje arameo y no lo comprenden? Más bien, es lo contrario, debería haberlo dicho en la lengua sagrada (lenguaje) para que los ángeles santos atendiesen. Entonces, ellos atenderían para tener reconocimiento por ello.

Sin embargo, ciertamente está escrito en la traducción, para que los ángeles santos no la atiendan y no envidien al hombre y lo perjudiquen, pues los ángeles santos están incluidos en este versículo, ya que también son llamados “dioses”: forman parte de los dioses, pero no han creado los cielos y la tierra.

El lenguaje de la traducción es cercano a la lengua sagrada, pero los ángeles no la necesitan y no la conocen, mientras que sí necesitan y conocen los lenguajes de las naciones del mundo. El lenguaje de la traducción es Ajoraim (posterior), VAK de la lengua sagrada, pues VAK son denominados Ajoraim y sueño, sin Mojin, que son GAR. Por esta razón, la traducción se acerca verdaderamente a la lengua sagrada.

Sin embargo, hay aquí otra razón por la cual los ángeles no lo necesitan. La lengua sagrada es el lenguaje que decide en el medio, el eje que inclina la balanza, decidiendo que la balanza de los méritos se encuentre encima de la balanza de las fallas y regresando todo a la Kedusha (santidad). Es debido a esto que se llama “la lengua sagrada” (en hebreo, el eje de la balanza se denomina, “la lengua de las balanzas”).

Las balanzas son como está escrito, “Los cielos y sus huestes fueron creados con MA”, y “En el principio creó Dios”, el Dios Superior, pues MA no lo es y no fue construido. Pero, cuando las letras ELEH son atraídas desde arriba hacia abajo porque Ima presta sus vestidos a su hija, menciono las letras ELEH con mi boca, derramando lágrimas con la voluntad de mi alma para extender esas letras ELEH. Entonces. “Yo solía ir”, desde lo alto, “con la multitud a la casa de Dios” será llamado Elokim.

Por lo tanto, Elokim no aparece en el cielo y la tierra que fueron creados en MA, salvo al extender las letras ELEH de Ima superior a través del MAN y las buenas obras, como está escrito, “Menciono estas (ELEH) letras con mi boca y derramo lágrimas, Esto es porque Mojin de GAR, llamados Elokim, no son permanentes en el cielo y en la tierra, que son ZON, pues cuando se eleva MAN desde abajo, MA se convierte en MI y las letras ELEH se unen en MI, y Elokim se hace allí, los Mojin en el cielo y la tierra.

Y los inferiores degradan sus palabras, los Mojin se separan de ZON y se quedan en KJ de Kelim y Rúaj-Néfesh de luces, que son llamados MI o MA. Entonces las letras ELEH caen a las Klipot, pues MI es GE y ELEH es AJaP.

Por tanto, la corrección depende enteramente de la unión de las letras ELEH con MI a través del MAN. Es por esta razón que esta corrección se llama “la lengua sagrada”, el eje de la balanza que decide en el medio y mediante la cual, los Mojin, que se llaman “santidad”, son atraídos. Es porque extiende el nombre santo Elokim hasta ZON y sentencia a las letras ELEH a una balanza de mérito, de Kedusha. Asimismo, son llamadas balanzas (Maznaim) por la palabra Ozen (oído), pues las luces de AJaP son nombradas por la más elevada Bejina (discernimiento) en ellas, lo cual es Ozen.

A la inversa, existe el lenguaje de la traducción, pues cuando los inferiores elevan MAN con pureza, se considera que ellos quieren aferrarse únicamente a las letras ELEH y no conectarlas con el nombre MI, Biná. Pero entonces el Ajoraim de ZON, MA, aparece y el cielo y la tierra, ZON, retornan a VAK.

Ahora puedes entender que el “sueño” (Tardema) en Gematria es “traducción” (Targum), Es también las letras Tered MA (MA descenderá), pues por medio de este lenguaje, que no es puro, el Ajoraim, MA, aparece, y este es el significado de Tered MA. Se desprende que las balanzas descienden y llegan a la escala de la falta.

Todo esto es con respecto a ZON, que son el cielo y la tierra que fueron creados con MA porque surgieron del Zivug de Yesodot, llamado MA. Pero los ángeles sagrados surgieron del Zivug de Neshikin (besos) de AVI y no tienen en ellos MA, únicamente MI, el mundo superior, Biná. Por una parte, es debido a esto que siempre están sólo en VAK y no en GAR, pero por otra parte, su VAK es también luz de Jasadim de Biná superior, MI, que son tan importantes como GAR y no necesitan Jojmá, como Ima superior. Es por esta razón que son santos, pues las GAR son llamadas “santidad”.

Por esta razón, los ángeles no son impresionados en absoluto por el lenguaje de la traducción que revela MA en ZON y los lleva de regreso a VAK por dos razones: 1) Incluso cuando ZON tienen GAR de la lengua sagrada, ellos no reciben las GAR de él ya que desean sólo luz de Jasadim, como Ima superior. 2) La revelación de Ajoraim de MA no les afecta porque en ellos no hay MA.

Es debido a esto que los ángeles santos no atienden la traducción al lenguaje arameo, y no lo comprenden. No tienen necesidad, porque no pierden nada por ello, y no gana nada por su salida, ya que son sólo VAK y no lo conocen ya que en ellos no hay MA.

No sentirían envidia de una persona como para dañarla porque este versículo maldice a otros dioses, que interrumpen la revelación de los Mojin de GAR desde Jojmá, por lo tanto, deben ser cortados de la tierra y de debajo de estos cielos. Y ya que los ángeles, tampoco tienen GAR de Jojmá, sólo GAR de Jasadim, sentirán una degradación de su grado y nos envidarán por pensar tan bien de nosotros mismos.

Se dijo que a ellos también se les llama Elokim y están incluidos en Elokim, pero ellos no hicieron el cielo y la tierra, pues les llaman Elokim porque fueron atraídos desde Ima, quien es llamada Elokim, por consiguiente están incluidos en Elokim. Pero, ellos no hicieron el cielo y la tierra, porque ellos tampoco pueden sostener el cielo y la tierra en GAR de Jojmá y no hay existencia para el cielo y para que las personas se asienten con semillas y cosechas salvo a través de los Mojin de GAR de Jojmá. Por consiguiente, ellos tampoco hicieron el cielo y la tierra.

153) Está escrito, “Y la tierra”, pues la tierra es una de las siete tierras inferiores. Y en ese lugar habita el hijo de Caín, porque cuando fue expulsado de la faz de la tierra, bajó a ese lugar y tuvo descendencia, y allí su mente se trastornó, es decir que ya no supo nada más. Es una tierra doble, duplicada con oscuridad y luz.

ZAT están mezcladas una en la otra, y en cada uno hay siete Sefirot JaGaT NeHYM que también se encuentran en Maljut. Está escrito, “En la tierra inferior existen siete tierras también: tierra, suelo, Arka (tierra en arameo), valle, olvido, aridez y universo, Nuestra tierra es universo, la más elevada de entre las siete tierras. La tercera entre las siete tierras es Arka.

Las almas de Caín y Abel extienden desde el nombre Elokim. Sin embargo, debido a la impureza que la serpiente le lanzó a Eva, el alma de Caín fue la primera en surgir de las letras ELEH, luego Abel surgió de las letras MI.

Estaban destinados a ser incluidos el uno en el otro en Rajamim, entonces el nombre Elokim estaría en los dos juntos, pues MI siempre se une con ELEH en el nombre Elokim. Pero, la impureza de la serpiente, que surgió con el alma de Caín, provocó que él difamara a su hermano Abel, quien es MI de Elokim, hasta que se levantó en su contra y lo mató, pues él causó la salida de las letras MI de ELEH, lo que representa el asesinato de Abel. Entonces ELEH que es él mismo, cayeron a las Klipot y fue expulsado de la faz de la tierra porque cayó de la tierra de Kedusha (la santidad), bajando allí a Arka, el lugar de las Klipot, tuvo descendencia y su mente se trastornó hasta que no supo nada más, porque tuvo descendencia bajo el gobierno de las Klipot. En consecuencia, la lengua sagrada se trastornó en su boca al lenguaje de la traducción, es decir, que no supo nada más, pues había perdido su Dáat (razón, Dáat), pues las Klipot no tienen Dáat, porque tienen Mojin de JB sin Dáat.

El asesinato de Abel sucede solamente porque mediante la fuerza del MAN en la pureza se atrae MI hasta ZON. Después, las letras ELEH son atraídas y el nombre Elokim es completado en ZON también, como en AVI. Entonces la Nukva también finaliza en Kelim de Dechura, como Ima, con la salida de la Hei y el ascenso de la Yod.

Lo anterior no significa que la Hei de MA de Nukva se separe completamente. Más bien, la Hei ingresa dentro de la Nukva en ocultación, y la Yod de MI aparece afuera. De esta forma, el santo Nombre Elokim está presente en ZON también, que son el cielo y la tierra. Sin embargo, Caín elevó MAN en impureza y quiso realzar las letras ELEH de sí mismo, para disfrutar para sí mismo, como está escrito, “Caín se levantó contra Abel, su hermano”, porque él se elevó mediante el dominio de MI, lo cual es Abel.

En ese momento, el Ajoraim de Nukva, que es Hei de MA, que estaba en ocultación, apareció de inmediato y el nombre MI se apartó de la Nukva. Por esta razón, el alma de Abel, que fue atraída de MI de Nukva, también salió hacia arriba, por consiguiente, “Y lo mató”. Es por esta razón por la se dice en El Zohar que cuando Caín mató a Abel lo mordió con los dientes como la serpiente primordial y lo mató.

Debido a que la impureza de la serpiente se hallaba en él, quería realzar las letras ELEH y anular MI y someterle bajo él. Es debido a esto que reveló el Ajoraim, MA en la Nukva y MI salió de ella. Por esta razón, el alma de Abel que se extiende de ella salió y él lo mató, mientras que Caín mismo, quien es ELEH, cayó en el dominio de las Klipot, que son Arka, denominadas en el texto, “la tierra de Nod”.

“Es una tierra doble, duplicada con oscuridad y luz”. Asimismo, hay dos encargados allí, pues la luz y la oscuridad funcionan ahí con una mezcla, sin límites entre ellos, ya que hay dos encargados allí, que dominan por igual esta tierra: 1) El encargado de la oscuridad, quien coloca allí la oscuridad; 2) El encargado de la luz, quien coloca allí la luz.

154) Ahí hay dos encargados que gobiernan, uno a la oscuridad y uno a la luz. Son hostiles uno hacia el otro, y cuando Caín descendió allí, se unieron entre ellos y se complementaron como uno solo. Entonces todos vieron que eran la descendencia de Caín. Por consiguiente, tienen dos cabezas, como dos serpientes, excepto Baat, el encargado de gobernar la luz. Él lo vence, es decir la luz, y vence al otro, el encargado de la oscuridad. Por ende, aquellos en la oscuridad fueron integrados a aquellos en la luz y se volvieron uno solo.

Con la salida del santo Nombre Elokim, las letras ELEH se elevan primero y se unen a MI, en la forma de ocultación en el nombre, pues están desprovistas de Jasadim. La santidad, Jojmá, no puede vestirse en ellas sin ropaje de Jasadim, por lo tanto, se hallan ocultas en el nombre Elokim. Después se hace un Zivug en MI para atraer Jasadim y ahora Jojmá se viste en Jasadim y el nombre de Elokim es completado como está escrito, “¿Quién creó a estos?” Él creó la luz para Su luz, es decir, ropajes de gloria de Jasadim y se vistió en ellos. Así pues, ELEH se unió con MI y Elokim fue completado.

En MI, que es Biná, hay GAR, AVI superior, quienes fueron establecidos como aire puro, deseando misericordia y no recibir Jojmá. Solamente ZAT de MI, YESHSUT, reciben Jojmá. Por lo tanto, en el comienzo del ascenso de las letras ELEH hasta MI, ascienden a ZAT de MI, que reciben Jojmá. En ese momento, están ocultas en el nombre Elokim. Pero luego se lleva a cabo el segundo Zivug de GAR de MI – aire puro – impartiendo el ropaje de gloria que ilumina para ELEH y entonces ellas son completadas con el santo nombre Elokim.

El alma de Caín era de ELEH, mientras que ellas estaban ocultas en el nombre. En consecuencia, la Kedusha, Jojmá, estaba oculta de él debido a la carencia de ropaje de Jasadim. Pero no solamente no elevó MAN para extender MI de Jassadin, sino que quiso extender Jojmá de AVI superior, con lo cual él mató a Abel, pues reveló el Ajoraim de Nukva de ZA, lanzando su alma a las Klipot que son ELEH, pues el lugar de estas Klipot se encuentra en Arka.

Los dos encargados que se encuentran allí, son de ELEH de Klipot, como está escrito, “Dios los hizo uno opuesto al otro”. En la Nukva, hay Ajoraim de MA oculto y MI revelado. Entonces, ella puede iluminar a las almas con el santo Nombre Elokim en integridad. Es de esta forma porque entonces Jojmá de las letras ELEH, que recibieron de ZAT de MI, se visten en Jasadim de GAR de MI y el santo Nombre aparece ahí.

Pero, en Sitra Ajra, cuya nutrición se hace sólo del Ajoraim de Kedusha, MA, las letras ELEH se encuentren en dos faltas: 1) Están completamente desprovistas de Jasadim; 2) Incluso Jojmá en ELEH no pueden vestirse allí debido a la carencia de Jasadim de MI, por ende, están en la oscuridad y no en la luz.

Este es el aspecto masculino de ELEH de Klipa, pues sus Kelim son Kelim de Jojmá, ELEH, pero están vacíos de Jojmá por carencia de Jasadim de MI, de tal forma que es enteramente oscuro tanto de Jojmá como de Jasadim. Sin embargo, su gran mérito se encuentra en el poder de sus Kelim, que serían aptos para Jojmá, si recibieran el ropaje de Jasadim. Asímismo, la Nukva de ELEH de Klipa es desde el Ajoraim de MA de Nukva de Kedusha, que es un Kli de Jasadim. Pero, ella está my dañada en la Klipa, que es la raíz de la separación, que se forja en el nombre del Rey.

Tuma’a (la impureza) tiene muchos nombres, según sus corrupciones. Pero, ella tiene una leve luz de sus Kelim, del Ajoraim de MA, que son esencialmente Kelim de Jasadim.

Debes saber que estos aspectos masculino y femenino de ELEH de Klipa son dos encargados en la tierra Arka: el masculino está encargado de la oscuridad y el femenino está encargado de la luz que se encuentran allí. Por lo tanto, ellos se acusan uno al otro porque son opuestos uno al otro. En el aspecto masculino se encuentran los Kelim vacios de Jojmá de las letras de ELEH. Por lo tanto, él odia la fuerza de la falsificación y la separación en sus Kelim de Nukva y prefiere la oscuridad en él. El aspecto femenino tiene una leve luz de Jasadim, no tiene deseo o luz de Jojmá para nada, mucho menos la oscuridad de lo masculino, por lo tanto, ella lo acusa y huye de él.

Se dijo que hay dos encargados regentes allí, quienes gobiernan, uno en la oscuridad y uno en la luz – y que eran hostiles uno en contra del otro porque el aspecto masculino gobierna en la oscuridad y el aspecto femenino en la luz. Ellos se acusan y se odian y puesto que se encuentran separados uno del otro no se pueden expandir y no tienen poder para dañar.

Sin embargo, después de que Caín pecó e hizo caer las letras ELEH de Kedusha de su alma a esas Klipot en Arka, sus letras ELEH, que fueron también obstruidas de Jasadim, se vistieron dentro de la luz de Nukva de ELEH de Klipa. Con esto, él revivió las pequeñas chispas que quedaban en los Kelim de ELEH de Caín, relacionadas a Jojmá, ya que la luz de la malvada Klipa las revivió como luz de Jasadim de Kedusha.

Como resultado, el aspecto masculino de ELEH de Klipa se acopló con esta Nukva, que se vistió en las ELEH de Caín, pues él tenía los mismos Kelim que Caín. Por medio de este Zivug, Caín engendró descendencia que proviene de las chispas de Jojmá que quedaron en sus letras ELEH que están mezcladas con los Kelim de ELEH del aspecto masculino de la Klipa que se vistió en la luz de la malvada Nukva de Klipa.

Es debido a esto que se dijo que cuando Caín descendió hasta allí, ellos se unieron y fueron completados juntos, pues las chispas de Jojmá que quedaron en las ELEH de Caín se vistieron en la luz del aspecto femenino de la Klipa y con esto el aspecto masculino de la Klipa la codició para recibir y disfrutar de las chispas de Jojmá de ELEH de Caín.

Por lo tanto, ellos se acoplaron, se convirtieron en asociados y se complementaron uno con el otro. Entonces todos vieron que eran la descendencia de Caín, pues una descendencia surgió de este Zivug, vistiéndose en las chispas de ELEH de Caín con la luz de la Klipa. Con esto, las chispas de Jojmá del alma de Caín aparecieron y todos vieron que eran la descendencia de Caín, que nacieron a través de este malvado Zivug.

Es debido a esto que tienen dos cabezas como dos serpientes, porque surgieron de la unión de lo masculino y lo femenino de ELEH de Klipa, quienes eran opuestos en sus raíces; la descendencia que Caín engendró con su ayuda tienen las mismas dos cabezas de esas dos Klipot, una que se inclina hacia la oscuridad de Kelim de Jojmá y la otra que se inclina hacia la luz con los Kelim de Tuma’a de la Nukva de Klipa.

Se dijo que ellos son como dos serpientes porque son los opuestos de los dos animales de la Merkava (asamblea/carroza): el buey y el águila.

Tienen dos cabezas solamente cuando lo masculino gobierna, el dominio de la oscuridad, pues se deduce que a través de su vestido con la luz de Nukva, para disfrutar las chipas de Jojmá de Caín, él también conserva el dominio de su Nukva en contra de la voluntad de él, porque necesita de su luz. Por lo tanto, en ese momento, la descendencia tiene dos cabezas, una que tira hacia acá, y la otra hacia allá.

Pero la Nukva de Klipa no necesita a su masculino en absoluto, ya que él no le da nada porque él proviene de la oscuridad. En consecuencia, cuando la Nukva gobierna y quiere vencer con su Tuma’a, ella tiene el dominio completo, sin dejar nada a lo masculino. Entonces la descendencia de Caín, sus dos cabezas, retornan para volverse una.

Pero cuando el encargado de la luz gobierna, vence sobre sí y vence sobre el otro. Esto es, cuando la Nukva de Klipa – la propietaria de la luz – gobierna, se intensifica para derrotar a lo masculino – el otro encargado. Ella vence sobre sí quiere decir que su fuerza vence y derrota al otro también, derrotando al otro encargado, lo masculino, pues ella vence completamente a lo masculino bajo el dominio de ella. Por lo tanto, aquellos que se encuentran en la oscuridad están incluidos en aquellos que están en la luz y se vuelven uno solo. Por esta razón, el dominio de lo masculino, la oscuridad, está incluido en lo femenino, que es la luz, y las dos cabezas se vuelven una sola.

155) Esos dos encargados se llaman Afrira y Kastimon y su aspecto es similar al de los santos ángeles con seis alas. Uno tiene el aspecto de un buey, uno tiene el aspecto de un águila, y cuando ellos se unen, asumen el aspecto de un hombre.

El aspecto masculino se llama Kastimon, de la palabra Kosti, que quiere decir “ruina”. Se llama así porque él es la oscuridad y no es apto para el asentamiento de las personas. El aspecto femenino se llama Afrira, de la palabra Afar (polvo) que no es apta para plantar. Ella se llama así para indicar que a pesar de que tiene luz, no es suficiente para plantar y cosechar y nutrir a las personas con eso.

Su aspecto es el aspecto de los ángeles con seis alas, opuestos a los ángeles superiores que tienen seis alas correspondiendo a la Vav (seis en Gematria) de HaVaYaH, y para distinguirse de los animales sagrados, que sólo tienen cuatro alas, correspondientes a las letras del nombre ADNI. Es para indicar el nivel de estas Klipot que son lo opuesto a los ángeles sagrados superiores.

Kastimon, lo masculino, tiene el aspecto de un buey, que es la primera vestimenta que viste Sitra Ajra, como está escrito que un querellante y un acusador, el principal dañador en el mundo, surge de la levadura del vino. Él asume el aspecto de un hombre cuando se acerca a lo santo porque cuando, salió de lo santo y quiso descender y revestirse en un vestido para dañar el mundo, él y sus Merkavot (plural de Merkava) bajaron. El primer vestido que él toma es el aspecto de un buey y el primer daño de esos cuatro daños primordiales es un buey.

Comentario: Los Mojin superiores se llaman “el vino que deleita a Dios y al pueblo”. Al final se encuentra el desecho, la levadura del vino y el primer dañador sale al mundo de este desperdicio. Mientras aun está atado a la Kedusha, a la levadura, tiene el aspecto de un hombre. Pero, cuando baja para dañar a las personas, se viste con el aspecto de un buey. Por lo tanto, el buey es el primero entre los dañadores primordiales

Kastimon es el dañador con el aspecto de un buey, indicando que él es la raíz de todos los dañadores que se llaman “buey de Klipa”, el desecho de los Mojin superiores del sagrado nombre Elokim, ELEH de Klipa, correspondiente a ELEH del nombre Elokim, ya que es desecho y levadura que se ubican debajo de ellas. Por consiguiente, mientras estaba aún conectado a la Kedusha, tenía el aspecto de un hombre porque estos Mojin de Elokim son el aspecto (en hebreo Tzelem) de un hombre, de quien está escrito, “A la imagen de Dios, Él hizo al hombre”. Pero, cuando él se apartó de la Kedusha y descendió a su lugar, Arka, se vistió con la vestimenta de un buey.

Su femenino en Arka tiene el aspecto de un águila, debido a su papel que es dejar caer a las almas de las personas que caen bajo su gobierno. Nesher (águila) proviene de la palabra Neshira (caer/dejar caer) de las hojas de los árboles. Su papel es deambular en el mundo y llevar a las personas a la emisión nocturna, dañando el sagrado pacto, y debido a este daño, las almas se desprenden de las personas. Cuando ellos se unen, asumen el aspecto de un hombre, y si se reúnen con Kedusha, para ser allí levadura bajo el vino, vuelven al aspecto de un hombre como eran antes de descender a Arka y convertirse en dañadores.

156) Cuando ellos se encuentran en la oscuridad, se invierten al aspecto de una serpiente con dos cabezas. Se arrastran como una serpiente y sobrevuelan el abismo y se bañan en el gran mar. Cuando llegan a la cadena de Aza y Azael, les provocan ira y los despiertan, luego dan un salto en las montañas de oscuridad y piensan que el Creador los convoca para juzgarlos.

Salvo cuando el encargado de la luz gobierna, él vence sobre la luz y vence sobre el otro. Por lo tanto, aquellos que se encuentran en la oscuridad quedan incluidos en aquellos que están en la luz y se vuelven uno, pues en el momento del dominio de la Nukva, la luz, las dos cabezas se vuelven una sola cabeza. Pero cuando están en la oscuridad en el momento del gobierno de lo masculino. Kastimon, se invierten y asumen la forma de una serpiente de dos cabezas, pues lo masculino no puede anular el dominio de la Nukva, ya que necesita vestirse en su luz. Por lo tanto, son como una serpiente con dos cabezas, que van a dañar como la serpiente, en la misma forma en que la serpiente sedujo a Eva para que comiese del árbol del conocimiento.

Mediante la fuerza de Rosh de la Nukva de Klipa, sobrevuelan el abismo, en donde se encuentra la raíz de las Klipot, denominada “abismo”, que es el descenso más bajo de todos, como está escrito, “Se elevaron hasta los cielos, descendieron al abismo”. A través de la fuerza del Rosh de lo masculino de la Klipa, ellos se bañan en el gran mar, que es Jojmá de Klipa, pues el “mar”, es el nombre de Jojmá. Debes saber que debido a esto, Arka es denominada “la tierra de Nod”, ya que ellos siempre Mitnadnedim (se mecen/se balancean) debido a las dos cabezas de los dos encargados – una vez elevándose en el gran mar y una vez hundiéndose en las profundidades.

Interpretación de los ángeles Aza y Azael: Debes saber que Aza y Azael son de los ángeles más elevados. Verás que incluso después de su caída desde los cielos hasta este mundo, a las montañas de oscuridad y luego de haber sido encadenados con cadenas de acero, Balaam alcanzó todos los grados de profecía por medio de ellos. Se dice sobre él que “Que tiene la visión del Todopoderoso”, por su alcance de esos dos ángeles, que son llamados “caídos” y de “ojos abiertos”.

Aza es llamado “caído” luego de su caída del cielo a la tierra, Azael es llamado “ojos abiertos” en relación a Aza del Creador y la oscuridad le fue lanzada al rostro. Y si dices que el grado de profecía de Balaam es cualquier cosa, está escrito, “Nunca surgió en Israel un profeta como Moisés”. Nunca ha surgido en Israel, pero en las naciones del mundo surgió uno y es Balaam.

La razón por la cual cayeron del cielo a la tierra fue por acusar a Adam durante la creación. Pero, debemos entender que si muchos ángeles acusaban en ese momento, ¿por qué el Creador hizo caer solamente a Aza y Azael?

Cuando el Creador quiso crear al hombre, Él convocó a las sectas de los ángeles superiores, les hizo tomar asiente delante de Él y dijo, “Quiero crear al hombre”. Ellos replicaron, “¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él?” Esto es, “¿”Cuál es la naturaleza de este hombre?” Él les dijo, “El hombre fue creado a nuestra imagen; su sabiduría será mayor que la sabiduría de ustedes, pues el alma del hombre contiene todos los ángeles y grados superiores, al igual que su cuerpo contiene todas las creaciones de este mundo”. Por esta razón, al crear el alma del hombre, Él convocó a todos los ángeles superiores para que se incluyeran en el alma del hombre como está escrito, “Hagamos al hombre a nuestra imagen, a nuestra semejanza”. En otras palabras, Él incorporó a todos los ángeles para que estuviesen incluidos en el Tzelem e imagen del hombre. Ellos le preguntaron al Creador, “¿Cuál es la naturaleza de este hombre?” Es decir, “¿Qué ganaremos de él, de nuestra integración en él?”

Él respondió, “El hombre fue creado a nuestra imagen; su sabiduría será mayor que la sabiduría de ustedes”. Él les prometió que en este hombre, que estaría compuesto de nuestra imagen, la sabiduría sería mayor que la sabiduría de ustedes. Debido a esto, ustedes también lograrán el gran alcance que ahora les falta.

En el futuro, el mérito de Israel será mayor que el de los ángeles, Por lo tanto, ellos participaron y fueron incorporados a la imagen del hombre.

Después de que Él creó al hombre y este pecó, Aza y Azael vinieron a decirle al Creador, “Tenemos que hablarte: Este hombre que hiciste pecó delante de Ti”. Él respondió, “Si ustedes estaban con ellos, serían peor que él”. Entonces el Creador les hizo caer desde su grado santo, desde el cielo. Después de que el Creador les hizo caer de su santo lugar, se desviaron tras las mujeres del mundo y engañaron a las personas del mundo.

Explicación: Verás que no todos los ángeles vinieron a quejarse con el Creador por el pecado de Adam, sino solamente Aza y Azael. Esto es porque ellos sabían que él se arrepentiría. Sin embargo, Aza y Azael sabían que esta falta que ellos adquirieron debido al pecado de Adam no sería corregida por su arrepentimiento en forma alguna. Además, preferían que no se arrepintiera en absoluto, por lo que ellos se quejaron del pecado de Adam, porque para ellos, este es un error que no se puede remediar y una falta que no se puede tener en cuenta.

El rompimiento de las vasijas y el pecado de Adam HaRishon son la misma cosa. Sin embargo, se llama, el “rompimiento de las vasijas” con respecto a la existencia de los mundos, y con respecto a las almas, se hizo con el pecado de Adam. Se sabe que el rompimiento de las vasijas gobernó a los ocho reyes, el rey de Dáat y ZAT, JaGaT NeHYM. En cada uno de esos reyes hay cuarenta discernimientos, que son diez Sefirot y cuatro Bejinot (discernimientos) JB TM en cada Sefirá. Por lo tanto, ocho veces cuarenta son 320 Bejinot. Se denominan 320 chispas que fueron lanzadas en todas direcciones con el rompimiento de las vasijas.

El arrepentimiento significa que por medio de la elevación del MAN, elevamos estas chispas desde las Klipot de vuelta a su lugar en Atzilut, como estaban antes del pecado de Adam HaRishon. Pero, no tenemos la fuerza para clasificar las Maljuts en esos ocho reyes porque su daño está más allá de nuestra fuerza. Por lo tanto, se nos permitió clasificar solamente las 288 chispas por medio de nuestro arrepentimiento, que son nueve veces 32, y tenemos hasta prohibido tocar las 32 Maljuts de las chispas, que son denominadas “el corazón de piedra”.

Debido a esto, las GAR de AVI “AVI Interior” fueron ocultadas pues esas 32 chispas les pertenecen para completar sus diez Sefirot, y todo el tiempo que carezcan de ellas no tienen Zivug. Pero, una vez que la clasificación de las 288 chispas se completa, el corazón de piedra se clasificará por sí mismo, sin que se requiera acción por parte nuestra. Entonces se dirá, “Y Yo quitaré el corazón de piedra de tu carne”. Después, AVI Interior obtendrán sus Mojin y esto será como el final de la corrección. Sin embargo, estos Ajoraim de AVI no pueden recibir ninguna corrección a través de nuestro arrepentimiento antes del final de la corrección.

Debes saber que estos ángeles, Aza y Azael son Ajoraim de AVI que fueron anulados en el momento del rompimiento de las vasijas. Pero antes del pecado de Adam HaRishon fueron corregidos nuevamente en gran medida, fueron anulados nuevamente después del pecado de Adam HaRishon y no pueden ser corregidos antes del final de la corrección. Es debido a esto que Aza y Azael se quejaron con el Creador sobre sus Mojin, que perdieron debido al pecado de Adam, pues vieron que no tenían esperanza de que el hombre fuese capaz de corregirlos por medio de su arrepentimiento.

Además, ellos vieron que por medio del arrepentimiento, Adam HaRishon les haría caer todavía más bajo de su grado porque el arrepentimiento debe ser solamente en las 288 chispas, sin tocar al corazón de piedra, que pertenece a la corrección de AVI Interior, con los que se relacionan los Mojin de estos ángeles. Todo el asunto del arrepentimiento y elevación del MAN trata sobre la eliminación este desperdicio, las 32 chispas de la comida que son las 288.

Resulta que se hace descender todavía más a Aza y Azael, al remover completamente el desperdicio – que es el corazón de piedra – de la Kedusha. Por esta razón ellos acusaron e impidieron que Adam se arrepintiera, pues el arrepentimiento les haría caer todavía más bajo porque esas 32 chispas pertenecer a la estructura de ellos

Y cuando el Creador vio que sus acusaciones harían flaquear a Adam en su arrepentimiento. Él les dijo, “Si ustedes estaban con ellos, serían peor que él”. Esto es así porque Adam HaRishon no los dañó con su pecado en absoluto. A pesar de que tienen mérito y Kedusha mientras están en el cielo, en que no hay aferramiento a las Klipot, no es integridad completa, mientras que no puedan estar en nuestro mundo, el lugar de las Klipot.

Es debido a esto que el Creador les dijo, “Ustedes no han perdido nada con el pecado de Adam porque de cualquier forma ustedes no son mejores que él, ya que su mérito es sólo por el lugar que lo causa”.

El discurso del Creador es acción. Por lo tanto, en seguida cayeron del cielo a nuestra tierra. Y una vez que el Creador les hizo caer de su santo lugar, se desviaron tras las mujeres del mundo y engañaron a las personas del mundo. Cuando llegaron a este mundo, comenzaron a clasificar el corazón de piedra que está incluido en las hijas del hombre, como está escrito, “Y los hijos de Dios vieron que las hijas de los hombres eran hermosas y las tomaron por esposas, a las que eligieran”. Esto se debe a que ellos no querían separar el desperdicio del corazón de piedra y eligieron solamente las 288, pero tomaron lo que eligieron, es decir el corazón de piedra también. Entonces ellos también faltaron con la Nukva, la malvada Lilit, y quisieron engañar al mundo con esas obras malvadas de ellos, porque no querían que el hombre se arrepintiera ya que esto contradice su raíz.

¿Qué hizo el Creador? Él vio que Aza y Azael engañaban al mundo. Los encadenó con cadenas de hierro en las montañas de la oscuridad porque el Creador vio que si ellos tenían la fuerza de retornar al cielo luego de su pecado, todos los hijos de Adam fallarían por ellos y no serían capaces de arrepentirse, pues su dominio sería inmenso.

Por lo tanto, a pesar de ser de una raíz elevada, Él permitió la raíz de la Klipot, denominada “hierro”, como está escrito, “No se escucharon herramientas de hierro en la casa mientras que se estaba construyendo”. Y ya que esta Klipa estaba adherida a ellos, se les ató con ella hasta el final de la corrección.

Es debido a esto que se dijo que cuando ellos llegaron hasta las cadenas de Aza y Azael, provocaron su ira y les despertaron, pues una vez que se bañan en el gran mar – Jojmá de Klipot – reciben la fuerza de vincularse con Aza y Azael, que se encuentran en las montañas de la oscuridad, para recibir Jojmá de ellos. Ellos les despiertan para impartirles su Jojmá, les provocan ira y les despiertan con el despertar de Bejina Dalet, lo cual es Gadlut de recepción, denominado “ira” y “vejación” como está escrito, “Todos aquellos que tienen avaricia y enojo”. Estos dan un salto a las montañas de la oscuridad y piensan que el Creador quiere convocarlos para juzgarles, porque no pudieron ascender a su raíz y recibir Jojmá para ellos debido a las cadenas de hierro en ellos.

Por lo tanto, se considera que ellos dieron un salto y cayeron, con lo cual hicieron más profundo su lugar en las montañas de la oscuridad y pensaron que el Creador quería renovar el poder del Din en ellos, debido a sus saltos para recibir desde su raíz. Es debido a esto que dejaron de saltar. Y sin embargo, estos dos encargados nadan en el gran mar. Esto es, a pesar de que ellos no podían darles nada en realidad, ya que ellos solo saltaban y caían, eso fue suficiente para que los dos encargados recibieran Jojmá de ellos, hasta que nadaron en el gran mar. Esto es así porque ahora ya tenían la fuerza de navegar allí en el mar de Jojmá de Klipa, en donde antes sólo tenían la fuerza para bañarse.

La razón es que no hay acción en toda esta materia de esas elevadas Klipot. Todas sus acciones se finalizan solamente con un pensamiento y un deseo, porque son las fuerzas de la separación. Antes de que lleguen a la acción, la Kedusha sale de allí, y por ende es impensable que ellos lleguen alguna vez a la acción. Por esta razón en la idolatría, el Creador castiga sólo por el pensamiento y el deseo, como está escrito, “Para capturar a la casa de Israel en sus corazones”, Está escrito que se castiga al hombre por el pensamiento de idolatría, en la misma medida que por un acto. Por lo tanto, los saltos de Aza y Azael fueron suficientes para recibir su Jojmá. Aunque en realidad, no se les impartió nada.

157) Esos dos encargados nadan en el gran mar, salen de allí y por la noche llegan hasta Naama, y con los demonios que ella confundió, los primeros hijos de los dioses, que piensan acercarse a ella. Esta da un salto de 60,000 Parsas, se transforma en diversas manifestaciones de personas, para que las personas se confundan tras ella.

Comentario: Una vez que recibieron el poder de Aza y de Azael, los encargados podían también acoplarse con Naama, tras quien Aza y Azael, los primeros ángeles, también se confundieron. De este Zivug, Naama engendró a todos los espíritus malvados y demonios en el mundo. Se dijo que los primeros hijos de los dioses se confundieron tras ella, que son Aza y Azael, que son llamados “hijos de los dioses”, como aparece escrito en el Génesis.

Debemos entender la cuestión, pues ellos eran ángeles de lo alto, entonces ¿cómo es que se equivocaron prostituyéndose con Naama? Además, ¿por qué Naama concibe solamente demonios, espíritus malignos, debido a esto, y no personas?

El mundo superior, AVI, fue creado con una Yod, Dechura, y de ninguna forma hay Bejina Dalet en ellos. Pero ZON, el mundo inferior, fueron creados con una Hei, que consiste también de Bejina Dalet – AVI, Biná, que deseaba luz de Jasadim - pues es así que Biná surgió en el principio, en las cuatro Bejinot de Or Yashar (luz directa).

Sin embargo, ZON necesitan luz de Jojmá porque así fue emanado ZA de Or Yashar, en esta iluminación de Jojmá en estas Jasadim. Los angeles que se encuentran en el Sium de la Yod, como ellos, surgieron del Zivug de AVI y querían solamente Jasadim y no Jojmá, como ellos. Las almas de las personas surgieron del mundo inferior, ZON, y las almas se encuentran en el Sium de la Hei, en donde ocurrió el Tzimtzum de para recibir Jojmá porque Bejina Dalet está incluida en ella. Asimismo, necesitan y ansían Jojmá, como ZON, ya que se extienden de ellos.

Cuando Adam HaRishon nació de ZON, ZON estaban vestidos en el mundo superior, AVI, y concluían también en la Yod, pero la Hei estaba oculta en sus Ajoraim. Por lo tanto, el mérito de Adam HaRishon fue grande porque al estar en ZON del mundo superior y concluyendo en la Yod, su grado era como el de los ángeles de arriba, que nacieron de AVI. No obstante, recibía Jojmá superior pues era de ZON y el nombre Elokim estaba en él – Jojmá – con la integridad del mundo superior, ya que no hay Tzimtzum y Bejina Dalet en la Yod. Él engendró a Caín y a Abel de la Bejina (discernimiento) - a Caín desde ELEH y a Abel desde MI. Pero, en ambos, la última Hei no estaba revelada, sino sólo la Yod, pues no había Jojmá superior en ellos, Asimismo, el principal conductor de Jojmá es ELEH, ZAT de Biná, el alma de Caín.

Aún así, Caín sentía envidia del gemelo superior que estaba oculto en MI, pues la última Hei se oculta en esta Yod y Caín se quería acoplar con ella, Esto es, quería extender su Jojmá a la Bejina Dalet que estaba oculta en el alma de Abel. Debido a esto, él mató a Abel porque una vez que la última Hei fue revelada, el Tzimtzum en ella también se reveló siendo que a ella le estaba prohibido recibir la luz superior. Por lo tanto, el nombre de Elokim se separó de ambos, pero MI, que es GAR, partieron hacia arriba y esto es considerado como que él mató a Abel. Las ELEH de Caín, ZAT, cayeron en las Klipot, lo cual es Arka y a pesar de que cayeron en las Klipot aún quedaban algunas chispas de Jojmá en los Kelim, particularmente en sus hijas, que no estaban dañadas, incluso ellas tienen más chispas de Biná.

Naama, de la hija de Caín, era más hermosa que todas las hijas de Adam. Esto es así porque el pecado fue principalmente en los varones de Caín y no en las mujeres, que son el suelo del mundo. Por lo tanto, luego de que el Creador hizo caer a Aza y Azael al mundo, que fue creado con una Hei, y vieron a Naama, se despertó en ellos una nueva e inmensa ansía tal que nunca ha existido antes: en ansia por la luz Jojmá. En su raíz, ellos deseaban sólo Jasadim. Pero al ver a Naama nació en ellos esta nueva ansía por extender Jojmá.

Y ya que ellos no tienen la última Hei restringida en su propia estructura y la última Hei no fue revelada en la estructura de Naama misma, ya que ella extiende de las ELEH de Caín, ellos se equivocaron con ella, al pensar que ella era apta para la recepción de Jojmá, y se acoplaron con ella.

Su equivocación fue doble: 1) A pesar de que ellos no tienen la última Hei en su propia estructura, el lugar aún lo causa. Y puesto que ellos están en este mundo, la última Hei los controlaba y tenían prohibido extender la luz de Jojmá. 2) Al no tener en cuenta tampoco que no había la última Hei en la estructura de Naama, pues en verdad, la última Hei estaba oculta dentro de ella. De esta forma, de su Zivug, todos los demonios y espíritus dañadores surgieron de su Zivug.

Ahora comprenderás lo que estudiamos, que los demonios son mitad ángeles encargados y mitad como personas. Por parte de su padre, Aza y Azael, son ángeles y por parte de su madre, Naama son personas. Pero, ella no podía engendrar personas porque no había en ella simiente para personas, sino para ángeles, dañadores, pues nacieron de la prostitución de la mayor separación en el mundo, por lo que ellos toman sus impurezas con ellos para dañar en dondequiera que se encuentren.

Se dijo que por la noche van con Naama, la madre de los demonios, tras quien se confundieron los primeros hijos de los dioses, pues una vez que ellos recibieron la fuerza de esos ángeles que fueron los primeros en prostituirse con Naama, ellos también podían ir y prostituirse con ella, como ellos. Se dijo que ellos caminan en la noche. Esto es así porque el poder de Jojmá de Klipot gobierna sólo durante la oscuridad, por la noche, cuando los Dinim reinan. Todo se debe a su raíz, Aza y Azael, que fueron encadenados en las montañas de la oscuridad.

Ellos piensas acercarse a ella, y ella salta 60,000 Parsas. Esto es así porque una vez que se prostituyeron con ella, ella salta 60,000 Parsas, lo cual significa que ella olió este hedor y quiso cancelar el Parsa sobre VAK de ZA, en donde cada Sefirá se considera como 10,000. Su VAK es 60,000 Parsas, a pesar de que no dice que se acercaran a ella, únicamente que pensaban acercarse.

Asimismo, no dice que ella deambulaba a través de 60,000 Parsas, solamente que saltó 60,000 Parsas. Esto es así porque ella únicamente saltó, pero de inmediato cayó y no los tocó, pues ninguna acción se aplica a esas elevadas Klipot. Su única falta se encuentra en su pensamiento y en su voluntad, pero luego, ella ya tiene la fuerza suficiente para que las personas se confundan tras ella. A pesar de que ella no causa una acción concreta por parte de la persona, sino únicamente un pensamiento y una voluntad como los de ella, aquí el Creador castiga por el pensamiento tanto como por el acto, como está escrito, “Para capturar la casa de Israel en sus corazones”.

158) Esos dos encargados parten y deambulan por el mundo, luego regresan a su lugar. Despiertan a los hijos de Caín con un espíritu de inclinaciones al mal para procrearse.

Ellos deambulan por el mundo para dañar a las personas porque provocan que la gente sea impurificada a través de la emisión nocturna. Esto es así porque una vez que logran que peque la gente de este mundo, regresan a su lugar permanente, que es Arka, en donde despiertan a los hijos de los hijos de Caín para procrear descendencia con su impureza. Nos dice que además de hacer que los hijos de Caín pequen en Arka, también deambulan en nuestra tierra, el Universo, haciendo que pequen los moradores de esta tierra.

159) Los cielos que gobiernan allí no son nuestros cielos, y la tierra, y la tierra no produce la simiente y la cosecha, como la nuestra, ni las semillas crecen nuevamente sino al cabo de muchos de muchos años y tiempos. Y sobre ellos se ha dicho, “Los dioses que no hicieron los cielos y la tierra serán destruidos”, de la tierra superior, denominada Universo. Ellos no la gobernarán, ni deambularán en ella, ni causarán que las personas sean impurificadas a través de la emisión nocturna. Por lo tanto, ellos, “Serán destruidos de la tierra y de debajo de los cielos”, que fueron hechos por el nombre ELEH.

Comentario: Nuestros cielos reciben de ZA, que es Mojin de engendrar. Por lo tanto, nuestra tierra, que recibe con su Nukva, recibe simiente y cosecha. Pero los cielos de Arka no tienen Mojin de engendrar, debido a la dominación de las Klipot allí. Por lo tanto, la tierra no produce por ellos semillas y cosecha como en la nuestra, ya que allí no existe el poder en la tierra para recibir simiente y para producir cultivo y cosecha, como se hace en nuestra tierra. Asimismo, las semillas crecen una vez después de muchos años y tiempos, pues la semilla que se planta allí crece sólo al cabo de muchos años y tiempos.

Se dijo que estos dos encargados, Afriron y Kastimon, son los dioses que no hicieron los cielos y la tierra. Ellos no pudieron remediar el cielo y Arka para hacerlos aptos para producir fruto. Por lo tanto, ellos no tienen permiso para deambular y hacer que las personas pequen en nuestra tierra, el Universo. Mientras ellos se encuentran allí, dañan también a nuestra tierra, para que sea como su cielo y su tierra.

Ellos serán destruidos de la tierra superior, llamada Universo, es decir que serán destruidos en nuestra tierra, el Universo, para que ellos no tengan control y no deambulen, causando que las personas sean impurificadas a través la emisión nocturna. Esto es así por medio de andar deambulando en nuestro Universo, ellos provocan que las personas pequen con la emisión nocturna – la maldición que está sobre Arka debido al gobierno de ellos allí.

“De debajo de nuestros cielos, que fueron formados por el nombre ELEH”. Esto es así porque nuestros cielos reciben de ZON corregidos, que fueron hechos con el nombre ELEH como está escrito, “En el principio creó Dios”, en que MI está asociado con ELEH. Por lo tanto, nuestra tierra también está corregida en la Kedusha superior (santidad), pues debido a esto el mundo existe. Por esta razón, esos dos encargados no tienen permiso de deambular allí.

160) Este versículo es una traducción para que los ángeles superiores no piensen que se dice acerca de ellos y no sean hostiles con nosotros. Por lo tanto, la palabra ELEH es una palabra sagrada que no es reemplazada con la traducción, pues todo el versículo está escrito con traducción, salvo por la palabra ELEH, como está escrito, “Será destruidos de la tierra y de debajo de los cielos (ELEH)”.

Esta palabra no puede ser traducida debido a que la conexión de ELEH con MI extiende Mojin de Jojmá superiores y si las letras ELEH son dañadas, como en el caso de Caín, caen en las Klipot e incluso la santidad de la traducción no se queda con ellas. Por lo tanto, no puede haber una traducción de ellas, lo cual es VAK de Kedusha.

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