Мова
VIRTUAL HOME

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Уроки та ЛекціїПрограми та КліпиБібліотекаЗбірникиКонгреси, подіїТемиПублікаціїMusicЗавантаженняКресленняAbout Kabbalah MediaДопомогтиСтарий сайт
VIRTUAL HOME
RSSПодкаст
Мета групи - 1. 1-1 (1984)
Мета групи - 2. 1-2 (1984)
Про любов до товаришів. 2 (1984)
Товариська любов – 1. 3 (1984)
Хай людина допоможе ближньому. 4 (1984)
Що дає нам правило “полюби ближнього”. 5 (1984)
Товариська любов – 2. 6 (1984)
Згідно з тим, що пояснено стосовно “полюби ближнього свого”. 7 (1984)
Яке дотримання Тори очищає серце. 8 (1984)
Завжди має людина продати стельові балки дому свого. 9 (1984)
До якого рівня має піднятися людина, щоб не треба було їй перевтілюватися. 10 (1984)
Поняття "заслуги праотців". 11 (1984)
Про важливість групи. 12 (1984)
Імена та назви в духовному. 13 (1984)
Завжди хай продасть людина все, що має, і одружиться з дочкою мудреця. 14 (1984)
Чи може бути, щоб спустилося з небес щось негативне. 15 (1984)
Поняття віддачі. 16 (1984)
Про важливість товаришів . 17-1 (1984)
Порядок зборів товариства. 17-2 (1984)
І буде, як прийдеш у землю, котру Творець Всесильний твій дав тобі. 18 (1984)
Ви постаєте сьогодні всі. 19 (1984)
Зроби собі рава і придбай собі товариша – 1. 1 (1985)
Поняття гілки й кореня. 2 (1985)
Правда і віра. 3 (1985)
Ось породження Ноаха. 4 (1985)
Іди собі з землі своєї. 5 (1985)
І явився йому Творець в дібровах Мамре. 6 (1985)
Життя Сари. 7 (1985)
Зроби собі рава і придбай собі товариша – 2. 8 (1985)
І штовхалися сини в лоні її. 9 (1985)
І вийшов Яаков. 10 (1985)
Щодо суперечки між Яаковом та Лаваном. 11 (1985)
І оселився Яаков у землі проживання батька свого. 12 (1985)
Твердине, оплот спасіння мого. 13 (1985)
Я – перший, і Я – останній. 14 (1985)
І повернув Хізкіягу обличчя своє до стіни. 15 (1985)
І чим більше виснажували його. 16 (1985)
Знай же нині й поклади на серце своє. 17 (1985)
Обвинувачі. 18 (1985)
Ходімо до фараона - 1. 19 (1985)
Той, хто озлобив своє серце. 20 (1985)
Слід завжди розрізняти між Торою та духовною роботою. 21 (1985)
Уся Тора є одним святим ім’ям. 22 (1985)
На ложі своєму ночами. 23 (1985)
Три види часу в духовній роботі. 24 (1985)
У всьому слід розрізняти між світлом і клі. 25 (1985)
Покажи мені славу Свою. 26 (1985)
Повернення. 27 (1985)
Розвідники. 28 (1985)
Близький Творець до всіх, хто закликає до Нього. 29 (1985)
Три молитви . 30 (1985)
Людина не вважає себе грішником . 31 (1985)
Про винагороду тим, хто отримує. 32 (1985)
Злочинці Ісраеля. 33 (1985)
І благав я Творця про милість. 34 (1985)
Коли людина знає, що таке трепіт перед Творцем. 35 (1985)
І був вечір, і був ранок. 36 (1985)
Хто свідчить про людину. 37 (1985)
Праведник і добре йому, праведник і зле йому. 38 (1985)
Почуй голос наш. 39 (1985)
І пішов Моше. 1 (1986)
Слухайте, небеса. 2 (1986)
Що означає, що за допомогою Тори удостоюється людина милостині і світу. 3 (1986)
Поняття "хеседу". 4 (1986)
Про пошану до батька. 5 (1986)
Стосовно впевненості. 6 (1986)
Важливість молитви багатьох. 7 (1986)
Щодо допомоги, яка приходить згори. 8 (1986)
Про ханукальний світильник. 9 (1986)
Поняття молитви. 10 (1986)
Істинна молитва, вона – про істинний хісарон. 11 (1986)
Що є основною нестачею, про яку треба молитися. 12 (1986)
Ходімо до фараона – 2. 13 (1986)
Яка потреба в позичанні келім у єгиптян. 14 (1986)
Молитва багатьох. 15 (1986)
Бо Яаков обрав собі Творець. 16 (1986)
Порядок зборів. 17 (1986)
Хто спричинює молитву. 18 (1986)
Поняття радості. 19 (1986)
І буде, коли згрішить і завинить. 20 (1986)
Поняття "вище знання". 21 (1986)
Жінка коли зачне. 22 (1986)
Поняття трепоту та радості. 23 (1986)
Відмінність між милостинею і подарунком. 24 (1986)
Міра виконання заповідей. 25 (1986)
Близький шлях і далекий шлях. 26 (1986)
Творець і Ісраель пішли у вигнання. 27 (1986)
Немає громади менше десятьох. 28 (1986)
Лішма і ло лішма. 29 (1986)
Поняття кліпи, що передує плоду. 30 (1986)
Поняття вигодовування та зародження. 31 (1986)
Поняття "в час молитви мають бути випрямлені ноги й покрита голова". 32 (1986)
Що то за заповіді, які людина "топче п’ятками". 33 (1986)
Судді та стражники. 34 (1986)
П’ятнадцятого ава. 35 (1986)
Що таке підготовка до сліхот. 36 (1986)
Добрий, який чинить добро злим і хорошим. 1 (1987)
Про важливість усвідомлення зла. 2 (1987)
У всіх в Ісраелі є частка в майбутньому світі. 3 (1987)
Від поганої людини не можна слухати щось добре. 4 (1987)
Яку перевагу має робота над винагородою. 5 (1987)
Важливість віри, присутня завжди. 6 (1987)
Диво Хануки. 7 (1987)
Відмінність між "милість та істина" і милістю, що не є істиною. 8 (1987)
Велич людини залежить від величини її віри в майбутнє. 9 (1987)
У чому тяжкість злослів’я і проти кого воно. 10 (1987)
Пурим, коли заповідь – "ад дело яда". 11 (1987)
Що таке половина шекеля в духовній роботі - 1. 12 (1987)
Чому свято маци називається "Песах". 13 (1987)
Зв’язок між песахом, мацою та марором. 14 (1987)
Дві категорії в святості. 15 (1987)
Відмінність між роботою загалу та особистості. 16 (1987)
Сутність суворості заборони навчати Торі ідоловірця. 17 (1987)
Що таке підготовка до отримання Тори - 1. 18 (1987)
Що таке приховане і відкрите в роботі Творця. 19 (1987)
Що означає особиста власність людини. 20 (1987)
Що означають брудні руки в роботі Творця. 21 (1987)
Що то за подарунок, який людина просить у Творця. 22 (1987)
Мир після суперечки важливіший, ніж коли взагалі немає суперечки. 23 (1987)
Що таке безпричинна ненависть в духовній роботі. 24 (1987)
Серйозність в духовній роботі – що це?. 25 (1987)
Що таке легка заповідь. 26 (1987)
Що таке прокляття і благословення в духовній роботі. 27 (1987)
Що таке «не додавай і не зменшуй» в духовній роботі. 28 (1987)
Що означає "у міру страждань і оплата". 29 (1987)
Що таке в духовній роботі "війна за дозволом" - 1. 30 (1987)
Що таке укладення союзу в духовній роботі. 31 (1987)
Чому життя поділяється на два види. 1 (1988)
Наскільки великою є міра повернення. 2 (1988)
Що означає, що ім’ям Творця є "істина". 3 (1988)
Що таке "молитва про допомогу та прощення" в духовній роботі. 4 (1988)
Що означає в духовній роботі: "Ісраель у вигнанні, - Шхіна з ними". 5 (1988)
Яка відмінність між полем і людиною поля в духовній роботі. 6 (1988)
У чому важливість нареченого, що пробачають йому його прогріхи. 7 (1988)
Що означає, що той, хто молиться, має пояснювати свої слова як слід. 8 (1988)
Що означає, що праведник страждає від лиха. 9 (1988)
Які є чотири категорії тих, хто йде в дім навчання, в духовній роботі. 10 (1988)
Які дві категорії є перед лішма. 11 (1988)
Що таке Тора і робота на шляху Творця. 12 (1988)
Що означає "проводир народу, він – увесь народ" в духовній роботі. 13 (1988)
Необхідність любові до товаришів. 14 (1988)
Що означає в духовній роботі "немає благословення в порожньому місці". 15 (1988)
Що є основою, на якій будується святість. 16 (1988)
Основна відмінність між тваринною душею і душею від Всесильного. 17 (1988)
Коли зветься працівником Творця в духовній роботі. 18 (1988)
Що означає в духовній роботі - срібло, золото, Ісраель, інші народи. 19 (1988)
Що є винагородою в роботі віддачі. 20 (1988)
Що означає в духовній роботі, що Тора дана із темряви. 21 (1988)
Що означають в духовній роботі заслуги та прогріхи праведника. 22 (1988)
Що означає в духовній роботі що починаємо з ло лішма. 23 (1988)
Що означає в духовній роботі "Приховане – Творцю, а відкрите – нам". 24 (1988)
Якою є підготовка у переддень суботи в духовній роботі. 25 (1988)
Яка відмінність між законом і правосуддям в духовній роботі. 26 (1988)
Що таке в духовній роботі, що Творець не терпить того, хто гордує. 27 (1988)
Що означає, що управління Творця, воно приховане і відкрите. 28 (1988)
У чому різниця між тим, хто працює на Творця, і тим, хто не працює на Нього. 29 (1988)
Чого вимагати від зборів товаришів. 30 (1988)
Яку дію в людині на шляху духовної роботи відносять до Творця. 31 (1988)
Які є дві дії в період падіння. 32 (1988)
Яка різниця в духовній роботі між загальним та особистим. 33 (1988)
Що таке день і ніч в духовній роботі. 34 (1988)
Що за допомога в духовній роботі, яку просити у Творця. 35 (1988)
Якою є міра повернення. 1 (1989)
Що таке гріх великий чи малий в духовній роботі. 2 (1989)
Яка відмінність воріт сліз від інших воріт. 3 (1989)
Що означає "водний потоп" в духовній роботі. 4 (1989)
Що означає, що створення світу було з милості. 5 (1989)
Що таке "вище знання" в духовній роботі. 6 (1989)
Що означає в духовній роботі "Той, хто не клопотався напередодні суботи, що їстиме в суботу?". 7 (1989)
Що означає в духовній роботі, що коли добро зростає, то також і зло зростає. 8 (1989)
Що означає в духовній роботі що нещастя, що приходить на грішників, починає з праведників. 9 (1989)
Що означає в духовній роботі що драбина - по діагоналі. 10 (1989)
Які ті сили, що потрібні в духовній роботі. 11 (1989)
Що таке трапеза нареченого. 12 (1989)
Що таке “хліб недоброзичливця” в духовній роботі. 13 (1989)
Що означає написане "І поклади на серце своє". 14 (1989)
Що означає в духовній роботі, що праведники взнаються завдяки грішникам. 15 (1989)
Що означає в духовній роботі заборона благословляти над порожнім столом. 16 (1989)
Що означає в духовній роботі заборона вітатися, перш ніж благословляє Творця. 17 (1989)
Що означає в духовній роботі, що немає благословення на тому, що підраховано. 18 (1989)
Що означає в духовній роботі, що субота називається "ше-бат". 19 (1989)
Що означає в духовній роботі, що зле начало піднімається і зводить наклеп. 20 (1989)
Що означає в духовній роботі "п’яний хай не молиться". 21 (1989)
Що означає що саме в пасхальний вечір ставлять чотири питання. 22 (1989)
Що означає в духовній роботі "якщо проковтнув марор – не виконав". 23 (1989)
Що таке в духовній роботі "благословення простолюдина хай не буде для тебе незначним". 24 (1989)
Що означає в духовній роботі "Чоловік, який має порок, хай не наближається". 25 (1989)
Що означає в духовній роботі "того, хто оскверняє себе, оскверняють згори". 26 (1989)
У чому сутність страждань в духовній роботі. 27 (1989)
Кому потрібно знати, що людина вистояла у випробуванні. 28 (1989)
Що таке в духовній роботі підготовка до отримання Тори - 2. 29 (1989)
Що таке в духовній роботі засвічування менори. 30 (1989)
Що означає в духовній роботі заборона навчати Торі ідоловірця . 31 (1989)
Що означає в духовній роботі, що олія зветься добрими ділами. 32 (1989)
Що означає "розвідники" в духовній роботі. 33 (1989)
Що таке мир у духовній роботі. 34 (1989)
Що означає "той, хто не має синів", в духовній роботі. 35 (1989)
Що означає в духовній роботі "бо в цьому мудрість ваша і розум ваш в очах народів". 36 (1989)
Що означає в духовній роботі "Шлях, початок якого – колючки, а кінець – рівний". 37 (1989)
Що таке судді та наглядачі в духовній роботі. 38 (1989)
Що означає в духовній роботі "говорила Тора виключно про зле начало". 39 (1989)
Що означає в духовній роботі "щодня хай будуть для тебе як нові". 40 (1989)
Розпорядок дня. 41 (1989)
Що означає в духовній роботі "щоб були ми головою, а не хвостом". 1 (1990)
Що таке невдача в духовній роботі. 2 (1990)
Що означає, що світ створено для Тори. 3 (1990)
Що означає в духовній роботі що породженням праведників є добрі діяння. 4 (1990)
Що означає в духовній роботі що земля не давала плодів перш ніж було створено людину. 5 (1990)
Коли людині слід користуватися гординею в духовній роботі. 6 (1990)
Коли час молитви і коли час подяки в духовній роботі. 7 (1990)
Що означає в духовній роботі, що Ейсав зветься людиною поля. 8 (1990)
Що означає "драбина поставлена на землю, а верхівка її сягає небес". 9 (1990)
Що означає в духовній роботі сказане мудрецями, що у царя Давида не було життя. 10 (1990)
Що означає в духовній роботі, що ханукальний світильник ставлять зліва. 11 (1990)
Що означає в духовній роботі, що Тора зветься середньою лінією - 1. 12 (1990)
Що означає, що єднанням Творця та Шхіни всі гріхи спокутуються. 13 (1990)
Що таке в духовній роботі "істинна милість". 14 (1990)
Що означає в духовній роботі що поки не впав правитель єгипетський, не отримували відповіді на свій лемент. 15 (1990)
Що таке в духовній роботі "через нетерпіння та важку роботу". 16 (1990)
Що таке в духовній роботі допомога, яку отримує той, хто приходить очиститися. 17 (1990)
Що означає в духовній роботі "хай не буде мова в суботу такою, як мова в будні". 18 (1990)
Що таке половина шекеля в духовній роботі - 2. 19 (1990)
Що таке половина шекеля в духовній роботі - 2. 20 (1990)
Що означає в духовній роботі "Як Я даром, так і ви даром". 21 (1990)
Який порядок усунення Амалека. 22 (1990)
Що означає в духовній роботі, що Моше утруднився щодо новомісяччя. 23 (1990)
Що означає в духовній роботі, що все, що приносять в жертву всеспалення – це "захар". 24 (1990)
Що означає в духовній роботі "Славте Творця всі народи". 25 (1990)
Що означає в духовній роботі "Немає святого, подібного Творцю, бо немає нікого крім Тебе". 26 (1990)
Що означає в духовній роботі що в кожної травинки є призначенець вгорі, який б’є її і каже "Рости!". 27 (1990)
Що означає "попередити великих щодо малих" в духовній роботі. 28 (1990)
Що означає в духовній роботі "Тора ослаблює силу людини". 29 (1990)
Що означає в духовній роботі, що "закон і суд" є іменем Творця. 30 (1990)
Що означає в духовній роботі, що немає благословення на те, що перелічується. 31 (1990)
Що означає в духовній роботі "Ісраель виконують бажання Творця". 32 (1990)
Що таке в духовній роботі "земля жахнулася й затихла". 33 (1990)
Що таке в духовній роботі "низькі келім". 34 (1990)
Що означає в духовній роботі "втішається трапезою нареченого". 35 (1990)
Що означає в духовній роботі, що сини Есава та Ішмаеля не хотіли прийняти Тору. 36 (1990)
Що означає в духовній роботі "Шхіна є свідоцтвом про Ісраель". 37 (1990)
Що означає в духовній роботі, що келих благословення має бути повним. 38 (1990)
Що таке в духовній роботі “кожний, хто тужить за Єрусалимом, заслуговує і бачить його в радості”. 39 (1990)
Що означає в духовній роботі "бо ви нечисленніші за всі народи". 40 (1990)
Що таке в духовній роботі легкі заповіді, які людина топче п’ятами. 41 (1990)
Що означає благословення та прокляття в духовній роботі . 42 (1990)
Що означає в духовній роботі "не висаджуй собі "ашеру" поряд з жертовником". 43 (1990)
Що таке в духовній роботі "війна за дозволом" - 2. 44 (1990)
Що означає в духовній роботі "Приховане – Творцю Всесильному нашому". 45 (1990)
Порядок духовної роботи за Бааль Суламом. 46 (1990)
Що означає в духовній роботі "Немає в нас царя, крім Тебе". 1 (1991)
Що означає в духовній роботі "Повернися, Ісраелю, до Творця Всесильного свого". 2 (1991)
Що таке в духовній роботі "грішник підготує а праведник одягне" . 3 (1991)
Що означає в духовній роботі що нищитель був у потопі і він умертвляв. 4 (1991)
Що означає в духовній роботі що добрі діяння праведників є їхнім породженням. 5 (1991)
Що означає в духовній роботі "пастухи худоби Аврама" і "пастухи худоби Лота". 6 (1991)
Що таке людина і що таке тварина, в духовній роботі. 7 (1991)
Що означає в духовній роботі "А Авраам старий, на схилі днів" . 8 (1991)
Що таке "запах одягу його" в духовній роботі. 9 (1991)
Що означає в духовній роботі що "цар стоїть на своєму полі, коли врожай вже обмолочено". 10 (1991)
Що означає в духовній роботі, що добре начало і зле начало оберігають людину. 11 (1991)
Свічки ці є святістю. 12 (1991)
Що означає в духовній роботі "віддав сильних у руки слабких". 13 (1991)
Що означає в духовній роботі що благословенням людини є благословення її синів. 14 (1991)
Що означає в духовній роботі благословення "Що зробив мені чудо в цьому місці". 15 (1991)
Що означає в духовній роботі: щоб знати, що Творець, Він – Всесильний, слід "покласти у серце своє". 16 (1991)
Що означає в духовній роботі "Бо Я обтяжив його серце". 17 (1991)
Що означає в духовній роботі, що слід підняти праву руку над лівою. 18 (1991)
Що означає в духовній роботі "Постань, Творцю, і розсіються вороги Твої". 19 (1991)
Що означає в духовній роботі "немає нічого, чому б не було місця". 20 (1991)
Що означає в духовній роботі, що читаємо главу "захор" перед Пуримом. 21 (1991)
Що таке в духовній роботі "троянда між тернів". 22 (1991)
Що означає в духовній роботі очищення попелом корови. 23 (1991)
Що означає в духовній роботі, що людина повинна народити сина й доньку. 24 (1991)
Що означає, що людина, яка повернулася до Творця, повинна бути в радості. 25 (1991)
Що таке "розкриття однієї п’яді і прикриття двох", в духовній роботі. 26 (1991)
Що означає в духовній роботі – якщо жінка запліднює першою, народжує "захара". 27 (1991)
Що таке в духовній роботі святість та чистота. 28 (1991)
Що означає в духовній роботі, що первосвященик має брати заміж тільки незайману дівчину. 29 (1991)
Що означає в духовній роботі: тому, хто був у далекій дорозі, - відкладається на другий Песах. 30 (1991)
Що означає в духовній роботі, що милостиня бідним утворює святе Ім’я. 31 (1991)
Що таке "прапори" в духовній роботі. 32 (1991)
Що означає в духовній роботі, що Творець віддає комусь перевагу. 33 (1991)
Що означає в духовній роботі "Їсть плоди їхні в цьому світі, а фонд існує в світі майбутньому". 34 (1991)
Що означає поняття "розвідники" в духовній роботі. 35 (1991)
Що означає в духовній роботі "мир, мир далекому і близькому". 36 (1991)
Що є Тора і що є закон Тори в духовній роботі. 37 (1991)
Що означає в духовній роботі поняття "права лінія". 38 (1991)
Що означає в духовній роботі, що праве має бути більшим за ліве . 39 (1991)
Що таке "правда" і "брехня" в духовній роботі. 40 (1991)
Що робити людині, якщо створена вона з недобрими властивостями. 41 (1991)
Що таке в духовній роботі "Знає віл власника свого а Ісраель не знає". 42 (1991)
Що означає в духовній роботі "І бачив ти Мою зворотну сторону, а обличчя Моє не побачать". 43 (1991)
Що є в духовній роботі причиною, з якої Ісраель заслужили успадкування землі. 44 (1991)
Що означає в духовній роботі, що суддя повинен судити істинним судом. 45 (1991)
Що означає в духовній роботі "син улюбленої" і "син ненависної". 46 (1991)
Що означає в духовній роботі що права і ліва сторони суперечать одна одній. 47 (1991)
Бібліотекаchevron_right
Рабаш/Статті
chevron_right
Що таке "молитва про допомогу та прощення" в духовній роботі
subscriptions
 

Що таке "молитва про допомогу та прощення" в духовній роботі

Стаття 4, 1988

(переклад з івриту)

Сказали мудреці (Кідушін, 30:2): "Зле начало людини посилюється проти неї щодня і хоче вмертвити її, і якщо Творець не допомагає, - не впорається з ним". З цього випливає, що якщо Творець допомагає, то таки впорається з ним. Якщо так, то виникає питання: чому людина має просити у Творця вибачення за гріх, адже мудреці сказали, що сама людина не може впоратися, а тільки за допомогою Творця. Виходить, що якщо людина згрішила, то вона не винна. Адже що вона могла зробити, якщо Творець не допоміг їй?

Щоб зрозуміти це, треба спочатку зрозуміти, у чому корінь гріхів. Тобто, що то за джерело та фактори, що спричинюють всі гріхи. І хоча просто і відомо всім, що причина всіх гріхів - це зле начало, але треба знати, яким є джерело і причина злого начала, яке підбурює створіння щоб грішили, тобто, для чого воно хоче, щоб створіння грішили у світі? Також потрібно зрозуміти, яким є добре начало, яке хоче, щоб створіння займалися б Торою та заповідями.

І як ми вивчали, оскільки мета творіння - насолодити Його створіння, тому Творець створив створіння, щоб бажали отримувати благо і насолоду, тобто, щоб у них було бажання і прагнення до отримання насолод, інакше відчувають, що немає в них смаку життя. І вони зобов'язані отримувати задоволення, інакше відчувають страждання. І це бажання отримувати, закладене у створіннях, і є всім коренем злого начала, яке підбурює створіння до вчинення гріхів.

Однак треба зрозуміти: якщо Творець створив у створіннях це бажання отримувати, і це головне, через що створіння називаються "створінням", як сказано, що створіння називається "суще з нічого", що є річчю новою, якої не було до їх створення. Тоді чому вона є коренем злого начала?

Пояснення цьому наводиться в ТЕС: кожна гілка хоче уподібнитися до свого кореня. Тому бажання отримувати, якби воно залишилося у своїй властивості, заради отримання, тоді це бажання було б протилежним Творцю і почувалось би неприємно під час отримання насолод. Тому на це зроблено виправлення, зване "цимцум". Тобто, щоб не отримувати світло в це клі, зване "отримування для себе", а щоб отримувати світло саме тоді, коли є намір заради віддачі.

Це означає, що на все, що людина хоче отримати заради себе, відбулося скорочення, тому що кожне бажання вищого стало обов'язковим законом для нижнього, коли нижній накладає заборону на отримання заради себе, але не на намір насолоджувати Творця.

Виходить, що всі гріхи походять від того, що людина хоче отримувати ради власної користі. Як сказано: "Створив Я зле начало, створив Я Тору-приправу". Таким чином, Тора і заповіді, які дали нам виконувати їх, - це для того, щоб привести нас до наміру, щоб ми могли мати намір в серці робити все заради віддачі. І це називається "святість". І звідси випливає, що кліпа і сітра ахра (букв. «інша сторона») хочуть отримувати ради власної користі, і цим вони протилежні святості.

Тому ми називаємо бажання отримувати заради себе новим ім'ям - "зле начало", оскільки тим, що бажає наповнити своє бажання і насолодитися заради себе, воно не дозволяє нам виконувати Тору і заповіді. Тому що при виконанні Тори і заповідей навіть ло лішма, приходять до лішма. Тому навіть в ло лішма зле начало заважає виконувати Тору та заповіді, бо від ло лішма приходять до лішма. Тому через припущення "може статися" заздалегідь заважає.

А лішма називається, що людина все робить на користь Творця, і не заради особистої користі. Виходить, що зле начало програє від того, що людина дотримується Тори і заповідей, настільки, що припиняє існувати. Тобто, людина вбиває його Торою і заповідями, виконуючи їх. Як сказали мудреці (Брахот, 61:2): "Мудрець рабі Йосі а-Ґлілі сказав: "Праведників судить добре начало, як сказано - серце моє скрушене в нутрі моєму". Пояснює Раші: "Серце моє скрушене в нутрі моєму" - це зле начало. Яке подібне до мертвого в мені, і є в ньому сила пригнути людину".

Звідси випливає, що все, що робить зле начало, заважаючи людині виконувати Тору і заповіді, робить по справедливості, тому що людина хоче вмертвити його Торою та заповідями. Тому бажання отримувати називається "зло", через те що завдає зла людині. Тому що це начало заважає людині досягти злиття з Творцем, що зветься "життя", як написано: А ви, у злитті з Творцем Всесильним вашим, живі всі ви сьогодні".

І коли людина приходить до усвідомлення, що бажання отримувати для себе заважає їй увійти у світ життя, і воно хоче, щоб людина залишилася у світі темряви та смерті, і чи є в світі більше зло, ніж те, що заважає їй прийти до життя, - тоді людина називає бажання отримувати для себе "зле начало". Тобто, людина відчуває нещадні лиха, які воно завдає їй. Тоді вона дає йому ім'я "зло". Але до того, як приходить до такого відчуття, що бажання отримувати для себе заважає прийти до добра і насолоди, - вона не називає бажання отримувати для себе злим началом.

Звідси ми бачимо: те, що бажання отримувати для себе заважає людині виконувати Тору і заповіді, - воно має рацію, оскільки бажання отримувати для себе бачить, що людина хоче вмертвити його, як сказано в словах мудреців про вислів "Серце моє скрушене в нутрі моєму", тобто, зле начало стає як мрець у праведників, що виконують Тору і заповіді, як сказали мудреці: "Створив Я зле начало, створив Тору-приправу".

Виходить, що це зле начало, закладене у створіннях, - це корінь всіх гріхів, що не дозволяє створінням дотримуватися заповідей Творця, бо воно бачить, що хочуть звести його зі світу. І це – як наведено у "Вступі в науку кабала" (п. 1): "Рабі Ананія бен Акашія сказав: "Захотів Творець удостоїти Ісраель, для цього він дав їм Тору і заповіді". І пояснюється там, що завдяки виконанню Тори і заповідей удостоюємось очиститися від бажання отримати заради себе. Тому ми дуже добре розуміємо, чому бажання отримувати є тим, що заважає виконанню Тори і заповідей, і воно є коренем і причиною усіх гріхів.

Звідси випливає, що тим, які хочуть працювати на шляху віддачі, важче боротися зі злим началом, тому що ці люди хочуть дійсно знищити і умертвити бажання отримувати для себе. Тобто, вони хочуть йти шляхом Тори, яка протилежна думці обивателів. А думка обивателів така, що вони роблять все лише з користю для себе. Тому, коли вони виконують Тору і заповіді, весь їхній намір у тому, щоб здобути цим винагороду з користю для себе.

Це означає, що вони залишаться у своєму бажанні отримувати. І перед тим, як почали займатися Торою та заповідями, вони хотіли винагороди у цьому світі, коли були зайняті тільки матеріальними речами, тому що той, хто працює на господаря, хоче, щоб господар давав би йому оплату. А тепер, коли почав працювати і дотримуватися Тори і заповідей, які Творець заповідав нам, він хоче, щоб Творець платив йому винагороду. Виходить, що все засновано на особистій вигоді. Але ж, коли в подальшому стали виконувати Тору і заповіді, було це з наміром отримати майбутній світ - як оплату для свого бажання отримувати.

Якщо так, то зле начало, зване "бажання отримувати" не особливо противиться їм. Оскільки бажання отримувати противиться тільки якщо підозрює, що від ло лішма прийдуть до лішма. Це означає, що навіть якщо почав виконувати Тору і заповіді заради винагороди для власної користі, але завдяки цьому можуть потім прийти до лішма, тобто, працювати тільки на користь Творця а не заради особистої вигоди.

Якщо ж хтось хоче спочатку працювати не заради отримання винагороди, тобто, не хоче працювати собі на користь, то зрозуміло, зле начало опирається йому на кожному кроці. І зле начало хоче реалізувати "того, хто прийшов вбити тебе - випереди і вбий". Тому у них набагато важча робота від тих, хто працює заради отримання винагороди. Тому що вони спочатку говорять, що хочуть виконувати Тору і заповіді як засіб, завдяки якому зможуть убити зле начало, як сказано - "серце моє скрушене в нутрі моєму".

І звідси зрозуміємо задане нами питання про сказане мудрецями: " Зле начало людини посилюється проти неї щодня і хоче вмертвити її, і якщо Творець не допомагає, - не впорається з ним". Виходить, в чому ж провина людини, якщо не отримала потрібну допомогу від Творця? І відповідно до чого людина має просити вибачення у Творця? Відповідь проста: тому що вона не просила допомоги. Адже сказали мудреці: "Тому, хто приходить очиститися - допомагають". Звідси випливає, що допомога приходить після того, як попросив допомоги.

Виходить, що гріх людини у тому, що не просила допомоги у Творця. Тому що якби попросила допомоги, то напевно отримала би допомогу від Творця. Але якщо людина говорить, що просила допомоги, а Творець не дав їй, на це є відповідь, що вона має вірити, що Творець чує молитви. Як сказано: "Бо Ти чуєш молитви всіх уст". І якби дійсно вірила, то молитва була би досконалою. І Творець чує досконалу молитву, тобто, що людина прагне всім серцем, щоб Творець допоміг їй.

Але ж якщо молитва не звична в її устах, це означає, що немає у неї істинної віри, що Творець може допомогти їй, і що Творець чує всіх, хто просить у Нього, і перед Ним малий і великий рівні, тобто, що відповідає всім. Виходить, що молитва недосконала, тому людина має просити вибачення за свої гріхи, - за те, що не просила належної допомоги у Творця.

Є також інші пояснення простого сенсу, але в роботі, коли людина хоче йти шляхом віддачі, а не отримання, основний гріх у тому, що людина не просить у Творця, щоб допоміг перемогти зло. За це вона просить пробачення. І віднині й надалі вона вже просить допомоги.

Кабала Медіа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені