Вчення про десять сфірот

Частина третя

Пряме світло та відбите світло

Глава 4

З'ясовує, що якщо одягання вищого світла відбулося у відбите світло рівня хохма, то всі десять сфірот будуть у світлі хохми. А якщо на рівні біни, - то всі десять сфірот будуть у світлі біни. А якщо на рівні зеїр анпіна, - то всі десять сфірот будуть у світлі зеїр анпіна. І якщо на рівні малхут, - будуть усі десять сфірот у світлі малхут.

Містить чотири теми: 1. Коли Нескінченність світить у біні де-Ацилут, то не світить через одягання у відбите світло екрана біни, а світло рівня хохма світить також і в біні. І тому навіть зеїр анпін, який отримує від біни, у ньому також є світло хохма. 2. Однак для того, щоб світити у світі Брія, він одягається у відбите світло екрана в біні, і тому всі десять сфірот - це світло біни, і навіть кетер і хохма, які там. 3. Те ж і у світі Єцира, - одягається у відбите світло екрана зеїр анпіна, і всі десять сфірот - від світла зеїр анпіна. І те ж саме - у світі Асія: воно вдягається в екран рівня малхут, і всі десять сфірот - у світлі малхут. І навіть КАХАБ (кетер-хохма-біна) зеїр анпіна, які там. 4. Чотири букви «юд-гей-вав-гей» (чотирибуквенне ім’я Творця) вказують на чотири світи АБЄА.  

Коли АК облачився аби світити в Ацилуті, він одягнувся тільки у відбите світло рівня хохми, а не у відбите світло бхіни бет, тобто рівня біни, і тому зник з цього рівня лише кетер, і цей кетер облачився всередину хохми

1) Однак знай, що коли побажав створювач світити в Ацилуті, то облачився в хохму, що вище від світу Ацилут. І за допомогою хохми, всередину якої вдягнений, він входить і світить у кетері та хохмі світу Ацилут, не потребуючи того, щоб одягатися також і в біну, що вище від світу Ацилут, а облачився тільки в хохму, що вище за Ацилут. І завдяки їй світить у кетері та хохмі світу Ацилут.

Ор пнімі

1. І за допомогою хохми, всередину якої вдягнений, він входить і світить у кетері та хохмі світу Ацилут, не потребуючи того, щоб одягатися також і в біну, що вище від світу Ацилут, а вдягнувся тільки в хохму, яка вище за Ацилут. Тут рав доклав зусиль і розширив описання, пояснити нам відмінність між чотирма стадіями прямого світла, які називаються хохма, біна, зеїр анпін і малхут, та чотирма бхінот відбитого світла, які називаються тими ж іменами: хохма, біна, зеїр анпін і малхут. Рав вже з'ясовував це вище (гл. 1, п. 3 [текст рав], і в «Ор пнімі», п. 70), що келім світу Ацилут утворюються за допомогою відбитого світла, яке піднімається вгору, на своє місце, і в нього одягається сутність світла Нескінченності, тобто чотири стадії прямого світла. І ось, ти бачиш, як чотири стадії, хохма і біна, зеїр анпін і малхут прямого світла облачаються у відбите світло, яке піднімається внаслідок зівуґу де-акаа в екрані, що знаходиться в малхут прямого світла.

І з цього зрозумій, що в будь-якому місці, де написано слово «облачення», мається на увазі, що пряме світло вдягається у відбите світло. І коли мовиться: «вдягається Нескінченність у хохму», це означає, що чотири стадії ХУБ ТУМ прямого світла, які поширюються з Нескінченності, вони одяглися в хохму відбитого світла. Іншими словами, - у величину відбитого світла, в якій є рівень хохма прямого світла. І в це відбите світло рівня хохма вдягаються всі чотири стадії прямого світла: хохма, біна, зеїр анпін і малхут, окрім кетера прямого світла, який прихований всередині хохми прямого світла (див. гл. 3, «Ор пнімі», п.1).

І звичайно, що також ці чотири стадії прямого світла, які поширюються з Нескінченності, також приходять у вигляді приводу і наслідку, причини і результату, у послідовності ступенів. Адже вони походять і виходять одне з одного: хохма походить від кетера, біна походить від хохми, і зеїр анпін походить від біни, а малхут походить від зеїр анпіна (див. ч. 1, гл. 1, «Ор пнімі», п. 50, і «Внутрішнє споглядання», ч. 2). Але це не називається облаченням, тому що чотири стадії прямого світла не вдягаються одна в одну, - щоб сказати, наприклад, що вище світло вдягається у біну, аби світити зеїр анпіну. Тому що «вдягається» означає «в облачення відбитого світла», яке піднімається внаслідок зівуґу де-акаа від екрана, що знаходиться в бхіні далет, тобто в малхут, як це вище пояснює рав (гл. 1, п. 3 [текст рав], і в «Ор пнімі», п. 100).

А тут, у біні, не було ніякого скорочення, і тим більше, немає там екрана, готового для відбиття вищого світла у вигляді відбитого світла, щоб можна було сказати, що «облачилося світло в біну прямого світла, щоб світити в зеїр анпін прямого світла». А називається це «шляхом переходу», - тобто що світло Нескінченності, яке відноситься до зеїр анпіна прямого світла, зобов'язане пройти через сфіру біна прямого світла, яка є приводом і причиною для зеїр анпін прямого світла. І цей зеїр анпін прямого світла може осягнути будь-яке світло лише через свою причину, тобто біну. Але це не називається облачанням в екран біни, тому що немає там екрана, як уже з'ясовували. Адже не існує екрана ніде, крім як у бхіні далет, - тобто в малхут (гл. 1, п. 100).

І добре запам'ятай цю відмінність, уже з'ясовану нами, - між чотирма бхінот прямого світла й чотирма бхінот, рівнями відбитого світла, - щоб не заплутатися через велику схожість їхніх імен. Тому що, коли ми говоримо «хохма прямого світла», це означає сфіру, наступну після кетера прямого світла, яка називається «хохма». Але коли ми кажемо «хохма відбитого світла», це означає, що тут відбувається зівуґ де-акаа, і є десять сфірот відбитого світла, які вдягають десять сфірот прямого світла, тобто двадцять повних сфірот, і коли вони вводяться одна в іншу, то їх - сто сфірот. І ми називаємо їх усіх іменем «хохма відбитого світла», бажаючи підкреслити величину рівня відбитого світла. І внаслідок того, що воно піднімається та вдягає до хохми, ми називаємо всі сто сфірот іменем «хохма». І пам'ятай це, тому що це - найважливіший ключ до нашого вчення.

І так само зрозумій, що біна відбитого світла, в якій також двадцять сфірот, проте кетер і хохма приховані всередині біни. І те саме - із зеїр анпіном відбитого світла, у ньому є двадцять сфірот, але кетер, хохма й біна приховані всередині зеїр анпіна (див. гл.3, «Ор пнімі», п. 1).

І це те, що пише рав: «Не потребував того, щоб одягатися в біну, яка вище від світу Ацилут, а вдягнувся тільки в хохму, яка вище за Ацилут». Він бажає сказати, що для потреб десяти сфірот світу Ацилут одягнувся в хохму, що знаходиться вище від світу Ацилут, тобто в хохму відбитого світла, (гл. 3, «Ор пнімі» п. 1) за допомогою зівуґу де-акаа в екран бхіни ґімель у малхут, - див. там. Однак він не потребував того, щоб одягатися в біну відбитого світла за допомогою зівуґу де-акаа в екран бхіни бет у клі малхут. Тому що рівень біни відбитого світла відноситься до десяти сфірот світу Брія, а не до десяти сфірот світу Ацилут, в якому облачається рівень хохма відбитого світла, як сказано вище (гл. 3, «Ор пнімі» п. 1).

(Див. питання 107)

2. І за допомогою цього… світить у кетері та хохмі світу Ацилут. Тобто світить у десяти сфірот світу Ацилут на рівні хохма, і оскільки кетер прихований там всередині хохми, як це сказано вище, то кетер і хохма включаються як одне в цей рівень.

(Див. питання 25, 108)

Біна проводить через халон світло рівня хохма до зеїр анпіна і малхут без повторного облачення у відбите світло екрана бхіни бет

2) Однак коли побажав світити з біни де-Ацилут і далі, - до кінця всього світу Ацилут, - то звичайно ж він повинен був вдягтися також і в біну де-Ацилут, тому що ЗОН (зеїр анпін і нуква) отримують світло лише за допомогою біни. Але справа в тому, що біна може бути тільки провідником для світла Нескінченності, який одягнений всередину вищого світла хохма й проходить через біну до світу Ацилут. І біна не стає екраном та вторинним облаченням, щоби світити в зеїр анпін, а тільки саме світло приходить через халон, як сказано вище, без будь-якого екрана. Знаходимо, що незважаючи на те, що протягується через біну, це не зветься облаченням, тому що там зовсім немає екрана. Тому лише світло Нескінченності саме, яке вдягається тільки в хохму, - його й отримують ЗОН де-Ацилут.

Ор пнімі

3. Однак коли побажав світити з біни де-Ацилут і далі, до кінця всього світу Ацилут... Тобто, - від сфіри біна прямого світла до малхут прямого світла.

4. То звичайно ж він повинен був вдягтися... Тут це не зовсім точно означає облачення, - як робить висновок рав відразу слідом за цим і каже, що «незважаючи на те, що протягується через біну, - це не зветься облаченням, тому що немає там екрана». І ми вже з'ясували протягом вищенаведених міркувань, що слово «облачення» вказує на те, що десять сфірот прямого світла одягаються у відбите світло, яке піднімається від зівуґу де-акаа в екрані. І це те, що пише рав, що оскільки немає тут, у біні, ніякого екрана, то це не називається облаченням.

5. Тому що ЗОН отримують світло лише за допомогою біни. З тієї причини, що біна - це підстава й причина для ЗОН, - також і в чотирьох стадіях прямого світла, - тому кожний наслідок має отримувати все, що для нього призначене, тільки від своєї причини, як пояснено в сусідньому тексті.

6. Але справа в тому, що біна може бути тільки провідником для світла Нескінченності, який одягнений всередину вищого світла хохма й проходить через біну до світу Ацилут. Усе це детально з'ясовано вище.

7. І біна не стає екраном і вторинним облаченням, щоби світити в зеїр анпін... Тобто там немає екрана, щоби світло Нескінченності поширилося до нього для зівуґу де-акаа й, щоб він підняв відбите світло на рівень біна, і щоб стало відбите світло на цьому рівні біна вторинним облаченням на світло Нескінченності, додатково до першого облачення, яке є там від відбитого світла рівня хохма, як це докладно описано вище.

8. А тільки саме світло приходить через халон... Див. у другій частині, у «Питаннях і відповідях про сенс слів», п. 30, термін «халон», де йдеться про те, що у всякому місці, коли екран діє для підйому відбитого світла знизу нагору, авіют називається іменем «халон» (див. там докладніше також в, ч. 2, гл. 2, «Ор пнімі» п. 70). Також тут діє авіют знизу вгору (див. вище слова рава, ч. 3, гл. 1, п. 3). Тому називає там рав авіют рівня зеїр анпіна й рівня малхут на ім'я «халон і некев цар», тому що екрани нижче рівня хохма діють там тільки знизу вгору.

І нехай не утруднить тут тебе з’ясоване в іншому місці, що й у десяти сфірот світу Ацилут є п'ять парцуфів і в кожному з них відбувається зівуґ де-акаа. Тому що між ними існує велика й значна різниця, оскільки всі ці п'ять парцуфів світу Ацилут - це п'ять частин десяти сфірот рівня хохма. І це з’ясується у відповідному місці, і тут нема чого додати.

(Див. питання 103)

Для того, щоб світити у світі Брія, одягається вище світло у відбите світло рівня бхіни бет, тобто біни. І виходить, що хохма також зникла, і кетер з хохмою входять у біну

3) Однак у Брія вдягається Нескінченність в інше облачення в біні де-Ацилут, і ця біна стає затлумленим, закритим екраном і завершеним облаченням, завдяки якому отримують усі десять сфірот де-Брія, - навіть кетер та хохма де-Брія.

Ор пнімі

9. Однак у Брія вдягається Нескінченність в інше облачення в біні де-Ацилут... Тобто екран і малхут очищуються до рівня бет, який називається «біна», і світло Нескінченності поширюється для зівуґу де-акаа з цим екраном та піднімає відбите світло на рівень біни (див. вище, в  гл. 3, «Ор пнімі» п. 6). Це відбите світло є іншим й новим облаченням на світло Нескінченності, яке багато в чому відрізняється від облачення відбитого світла самого Ацилуту. Тому що облачення світу Ацилут, воно від удару в екран бхіни ґімель, який притягує світло хохма в усі десять сфірот, а це нове облачення - від удару в екран бхіни бет, рівень якого не досягає того, щоб облачити хохму прямого світла, а тільки біну прямого світла. І тому немає тут нічого від світла хохма.

І зівуґ цей обов'язково повинен відбутися в Ацилуті, як сказано вище в «Ор пнімі» (гл. 3, п. 6). Але всі ці десять сфірот, які вдягаються в облачення рівня біни, виходять від екрана вниз і приходять у світ Брія.

10. біна стає закритим екраном і завершеним облаченням... Тобто, не дивлячись на те, що відбите світло піднімається спочатку від екрана в біні вгору, тобто в світ Ацилут, а сфірот світу Ацилут також обов'язково вдягаються в це облачення рівня біна, все одно, авіют і закритість цього екрана не піднімаються туди анітрохи, адже авіют і дефектність не зможуть діяти взагалі на вищих, ніж вони, і така категорія отримання, звана халон і некев (як сказано в «Ор пнімі» ч. 2, гл. 2, п. 70), що означає – без ніякого авіюту, анітрохи.

Тоді як у відбитому світлі, що спускається вниз від екрана, що між Ацилутом та Брія, тобто в десяти сфірот, що приходять у світ Брія, адже сила й авіют екрана - це весь корінь поширення світла Нескінченності в них. І тому екран стає повним закриттям і облаченням, яке обмежує світло Нескінченності, щоб не світило там анітрохи світлом хохма. Тому що це екран рівня бет, відбите світло якого не досягає до хохми, а тільки до біни прямого світла. І це те, що пише рав, «стає закритим екраном», тобто закриває світло Ацилуту, тобто світло хохма, щоб не з’являлося у світі Брія ні на дещицю, з тієї причини, що цей екран впливає на світ Брія згори вниз, як вже з'ясували.

(Див. питання 62, 64, 112)

Вища сфіра, що на кожному рівні десяти сфірот, світить у всі десять сфірот цього рівня, так, що у світі Ацилут всі його десять сфірот отримують світло хохми, а у світі Брія всі десять сфірот отримують світло біни

4) Виходить, що світ Ацилут отримує світло вищої хохми, тому що Нескінченність одягається в неї, і тому не вважається, що отримує тільки від хохми. А Брія отримує світло біни, тому що Нескінченність і хохма вдягаються в неї, і тому Брія отримує тільки від біни. Про це сказано, «вища Іма з'являється та зникає у своєму кріслі», бо «крісло» (арам. «курсайя») отримує світло від біни де-Ацилут, тому що утворився екран, який відокремлює Нескінченність і хохму від світу Брія.

Ор пнімі

20. Виходить, що світ Ацилут отримує світло вищої хохми, тому що Нескінченність одягається в неї, і тому не вважається, що отримує тільки від хохми. Що означає - тільки від рівня хохма, але від кетера Ацилут не здатний отримати, тому що екран бхіни ґімель використовується там згори вниз, - тобто вдягається у рівень ґімель, що вище від Ацилуту. Тому стає екран закритим для світла кетер, і вважається, що отримує тільки від хохми.  

30. А Брія отримує світло біни, тому що Нескінченність і хохма вдягаються в неї... Іншими словами, кетер і хохма приховані в рівні біни, тому що це відбите світло досягає лише до рівня біни, і тому Брія отримує тільки від біни й не зможе отримувати від кетера й хохми. Адже екран закриває їх, як було сказано вище, тому що знаходиться вище від світу Брія. І це те, що сказав рав, що утворився екран, який відділяє кетер і хохму від світу Брія. І пам’ятай, що кетер називається «нескінченність».

40. Про це сказано «вища Іма з'являється та зникає у своєму кріслі»... Бо світіння, яке не є постійним, називається іменем «кінун» (досл. гніздування). Подібно до птаха, який не завжди сидить над своїми пташенятами, а лише час від часу. І оскільки зівуґ рівня бет не є постійним світінням у світі Брія, тому називає його іменем «кінун». І каже, що «вища Іма з'являється та зникає в своєму кріслі». Біна називається «вища Іма», а причину того, що вона називається так, дивися в моїй книзі «Панім Масбірот», стор. 61, а тут, власне, нема чого додати.

(Див. питання 54, 57, 66)

Біна де-Ацилут проводить до ЗОН світло хохми. Біна де-Брія проводить до ЗОН світло біни

5) І якщо скажеш, що якщо так, то зеїр анпін і нуква в Ацилуті й у Брія, - усі рівні, тому що всі отримують від біни де-Ацилут, то слід сказати, що ми вже з'ясували, що зеїр анпін і нуква отримують безпосередньо світло хохми, тому що «все хохмою утворив», і біна для них служить лише простим переходом. Але після світу Ацилут біна стає екраном і повним, завершеним облаченням від зовнішньої частини клі біни світу Ацилут. І за допомогою цього екрана отримують усі десять сфірот де-Брія світло Нескінченності.

 (Див. питання 46, 62)

Зеїр анпін де-Брія проводить до малхут світло біни

6) І знай, що й в світі Брія, незважаючи на те, що світло знову вдягнулося в зеїр анпін де-Брія, разом з цим і малхут де-Брія також отримує світло самої біни де-Ацилут і зеїр анпін не перериває його, а тільки проводить за прикладом світу Ацилут. І те саме - в окремих проявах в Єцира, - «міней у-бей» (від нього й в нього), і так само - в деталях світу Асія «міней у-бей».

Ор пнімі

50. Малхут де-Брія також отримує світло самої біни де-Ацилут і зеїр анпін не перериває його, а тільки проводить за прикладом світу Ацилут. Як з’ясувалося вище, щодо біни де-Ацилут, де зівуґ, який відбувся в екрані бхіни бет для світу Брія, а відбите світло піднімається та облачає до біни, - при всьому тому це не припинило світла хохми щодо зеїр анпіна де-Ацилут, який знаходиться після тієї біни. І з’ясувалося, що це внаслідок того, що екран, який діє знизу вгору, не несе відбитим світлом, яке він піднімає, ніякої нової межі та авіюту взагалі для тих, хто отримує від нього. І незважаючи на те, що й зеїр анпін Ацилуту також отримує від сили цього відбитого світла, усе одно він не зменшився через те, що не може притягти світло хохма, тому що властивість отримання силою екрана, що нижче ступеня, називається тільки халон і некев, але не обмежуює й не закриває собою нічого.

Так само зрозумій щодо всіх екранів, розташованих у будь-якому місці, - що всі обмеження, які завжди виникають через екрани, - ці обмеження помітні тільки для одержувачів, що нижче від екрана, однак ні в якому разі для одержувачів, які вище за цей екран.

І це те, про що рав пише: «незважаючи на те, що світло знову вдягнулося в зеїр анпін де-Брія» і відбувся зівуґ де-акаа з екраном бхіни алеф, і це відбите світло має рівень зеїр анпіна, а також, попри те що й малхут де-Брія отримує від цього відбитого світла, - в будь-якому випадку внаслідок того, що цей екран використовується «знизу вгору», він ніяк не обмежує малхут де-Брія, щоби вона не змогла притягнути до себе світло біни. Адже «зеїр анпін не перериває його» для малхут де-Брія своїм екраном, спрямованим знизу вгору, тому що він «тільки лиш перехід», - тобто в стані халон, а не в стані екрана, як сказано вище (ч. 3, п. 4 в «Ор пнімі», п. 6), і так це в усіх місцях.

60. І те саме - в окремих проявах в Єцира, - «міней у-бей» (від нього і(й) в нього), і так само - у деталях світу Асія «міней у-бей». Дія відбитого світла, який спускається згори вниз, полягає в тому, щоб розширити екран і клі малхут так, що вони поширюються самі у вигляді десяти сфірот згори вниз, від кетера до малхут, як сказано вище в Ор пнімі (гл. 3, п. 5). Це поширення малхут називається всюди «поширенням від себе й в себе», тобто одне клі, яке називається «малхут», поширюється саме з себе вниз у вигляді десяти сфірот. Як вже відомо, ці обмежені десять сфірот, що в усіх світах, були створені тільки за допомогою відбитого світла, яке поширюється до них згори вниз, і тому називаються ці десять сфірот особистими десятьма сфірот «міней у-бей», як в Ацилуті, так і в Єцира , так і в Асія.

(Див. питання 61)

У світі Єцира вдягається вище світло у відбите світло бхіни алеф, тобто на рівні зеїр анпіна. А у світі Асія вдягається вище світло у відбите світло на рівні авіют шореш, тобто на рівні нукви зеїр анпін

7) І Нескінченність, щоби світити в Єцира, вдягається в повне облачення також і в зеїр анпін де-Брія, і він стає екраном та облаченням для Єцира, і з його допомогою отримує весь світ Єцира. І так само, щоб світити в Асія, вдягається Нескінченність в облачення й повний екран також і в нукву де-зеїр анпін де-Єцира, і з її допомогою отримує весь світ Асія. І в цьому полягає сенс шести сфірот, які з'являються та зникають у світі Єцира, а нижня Іма з'являється й зникає у офані.

Ор пнімі

70. І Нескінченність, щоби світити в Єцира, вдягається в повне облачення... Відбите світло, яке поширюється вниз від екрана, називається повним облаченням, тому що обмежує через властивий йому авіют ті світла, які вдягає, щоб не могли вони притягнути якесь світло, що відрізняється від його обмежень. У той час як відбите світло, що піднімається знизу вгору, незважаючи на те, що також є облаченням на десять сфірот прямого світла, проте вбрання це анітрохи не обмежує світло, яке воно облачає. І тому воно вважається «неповним облаченням», - лише коренем для облачення. Питання поширення десяти сфірот світів Єцира та Асія вже добре з'ясовано вище, див. там детально.

80. І в цьому полягає сенс шести сфірот, які з'являються та зникають у світі Єцира... Зеїр анпін зветься «шість сфірот», і називається так через відсутність трьох перших, КАХАБ, та відсутність малхут, і є в ньому тільки шість сфірот: ХАҐАТ НЕГІ. А слово «кінун» («гніздування», або «поява й зникнення») вже з'ясували вище.

90. А нижня Іма з'являється й зникає в офані. Малхут де-Ацилут іноді зветься «нижня Іма», тому що малхут де-Ацилут - це основний корінь для всіх, хто знаходиться в БЄА; і на ім’я малхут де-Ацилут називається й малхут де-Єцира по імені «нижня Іма», - тому що обидві є одним коренем, і тут нема чого додати.

(Див. питання 10)

АБЄА розкривається в значенні чотирьох букв: юд-гей-вав-гей. Йуд - це Ацилут, хохма, гей - Брія, біна, вав - Єцира, зеїр анпін, остання гей - Асія, малхут

8) Тим самим зрозумій, чому чотири світи: Ацилут, Брія, Єцира, Асія позначаються чотирма буквами АВАЯ: юд - Ацилут, гей - Брія, вав - Єцира, гей - Асія. Оскільки світло Ацилуту – завдяки вищій хохмі, і тому називається «юд». Брія – завдяки біні де-Ацилут, і тому називається «гей». І так само - «вав» в Єцира, і так само в Асія - нижня «гей».

Ор пнімі

100. Тим самим зрозумій, чому чотири світи: Ацилут, Брія, Єцира, Асія позначаються чотирма буквами АВАЯ: юд - Ацилут , гей - Брія, вав - Єцира, гей - Асія. Як продовжує з'ясовувати це рав, ім'я АВАЯ включає десять сфірот; також і чотири світи АБЄА - це десять сфірот, що включають всю реальність. І незважаючи на те, що в кожному світі самому по собі є окремі АБЄА, а в цих окремих - свої окремі, у будь-якому випадкові слід знати, що всі разом упорядковуються лише в десять сфірот, а чотири букви АВАЯ вказують на них, як пояснено. І знання цього дуже необхідне й повинно постійно бути перед очима того, хто вивчає, тому що постійно потрібно проводити паралель між десятьма окремими сфірот і десятьма загальними сфірот, бо в них постійно є значення, які є паралельними одне одному й вивчаються одне з іншого.

200. Оскільки світло Ацилуту – завдяки вищій хохмі... Тобто, незважаючи на те, що сам Ацилут теж має десять сфірот, на які вказують чотири букви АВАЯ, але все ж, оскільки рівень всіх цих десяти сфірот разом сягає хохми, як з'ясували вище, тому весь він визначається як світло хохми, де юд імені АВАЯ вказує на неї. Тому що світла, менші, ніж хохма, не є цілком самостійними щодо світла хохма, найважливішого й набагато більш високого, ніж вони. І з цієї причини Брія називається лише по імені світла біни. І також усі, - на ім'я світел, найбільш важливих у них, як пояснено.

Виникає правило, що основна відмінність між світами АБЄА відповідає екранам, що на чотирьох рівнях авіюту ХУБ ТУМ

9) Виникає, таким чином, правило: Ацилут отримує світло тільки від хохми, тому що хохма стала закритим екраном, - екраном між Нескінченністю та Ацилутом. А від біни де-Ацилут отримує Брія після того, як в неї вдягаються світло Нескінченності та вища хохма, і при всьому тому, - називається світлом біни, тому що утворився екран, що повністю відокремлює. І так само Єцира - отримує від зеїр анпіна самого світу Брія, і так само Асія - отримує від нукви де-зеїр анпін самого світу Єцира. І якби не всі ці екрани та облачення, - не могли б отримувати вище світло, тільки кожен світ є меншим на ступінь, ніж інший, як описано вище.

Ор пнімі

300. І якби не всі ці екрани та облачення, - не могли б отримувати вище світло... Тобто жоден світ не в змозі отримати ніякого іншого світла, крім того, що дає йому екран, який знаходиться над ним, як з'ясували вище.

(Див. питання 104)