І явився йому Творець в дібровах Мамре

Стаття 6, 1985

(переклад з івриту)

«І явився йому Творець в дібровах Мамре». Раші пояснює: «Він дав Аврааму пораду щодо обрізання, тому Творець відкрився йому в його володіннях». Сказано в Зоар: «І явився йому Творець в дібровах Мамре». Запитує, - чому в дібровах Мамре, а не в іншому місці? І відповідає, - це тому, що Мамре дав йому пораду щодо його обрізання. Бо коли Творець сказав Авраамові щоб обрізав себе, пішов Авраам радитися зі своїми друзями. Сказав йому Анер: «Тобі вже більше дев’яноста років, і ти наражатимеш себе на страждання?»

Сказав йому Мамре: «Згадай той день, коли касдім (халдеї) кинули тебе в горнило вогняне, і той голод, що охопив увесь світ, як написано: «І був голод на землі, і зійшов Аврам до Єгипту», і тих царів, за якими погналися твої люди, і ти розбив їх, і Творець врятував тебе від усіх їх, і ніхто не може заподіяти тобі зла. Устань і виконай веління Володаря свого». Сказав Творець Мамре: «Мамре, ти дав йому пораду щодо обрізання. Клянуся, що Я відкриюся йому тільки в твоєму палаці».

Загальне й відоме питання: як можна сказати, - якщо Творець сказав Аврааму, щоб обрізав себе, а він пішов радитися з друзями, чи варто послухатися Творця? Чи можна сказати так?

Слід пояснити це в контексті духовної роботи. «Коли Творець сказав Авраамові щоб обрізав себе, пішов Авраам радитися зі своїми друзями.», тобто зі своїм тілом. Адже саме тіло повинно зробити цю дію. Тому він запитав своє тіло: чи згодне воно, чи може вважає, що не потрібно виконувати веління Творця. Адже саме в тілі містяться друзі людини – і це бажання, з’єднані разом в тілі, - в яких вона зобов’язана запитати, оскільки вони ж і повинні виконати це веління, отримане ним від Творця. І коли вивідає їхню думку, тоді знатиме, що робити.

Адже слід знати, що в тілі є три душі. Як написано в Зоар, глава «Ваєра»: «Сказав рабі Єгуда, - три види управління діють в людині:

а) управління розумом і мудрістю, - це сила душі святості;

б) управління пристрастю, яка прагне до всіх поганих жадань, і це сила пристрасті;

в) і управління, що керує людьми і підтримує тіло, - воно зветься душею тіла».

Ці три види управління називаються друзями Авраама. Тобто включені в нього. І Авраам пішов запитати в них, бажаючи дізнатися думку кожного з його «друзів».

Анер сказав йому: «Тобі вже більше дев’яноста років, і ти наражатимеш себе на страждання?». Числове значення імені Анер – 320, що вказує на 320 іскор, які там є. Також включена туди і малхут, яка називається «кам’яним серцем», - бажання отримувати ради отримання, суть якого – себелюбство. Тому сказав йому: «Тобі вже більше дев’яноста років, і ти наражатимеш себе на страждання», бо кам’яне серце, - тобто душа з пристрастями, - сказало йому: «Ти завжди повинен намагатися отримувати задоволення і насолоду, а не наражати себе на страждання». Таким чином, він сказав йому, що не варто слухатися веління Творця.

А Мамре сказав йому: «Згадай той день, коли касдім кинули тебе в горнило вогняне». Тобто сказав йому: «Ти ж бачиш, що Творець поводиться з тобою вище рамок знання, бо в знанні ясно, що той, кого кидають у вогняну піч, - згорить. А те, що ти врятувався, це вище того, до чого зобов’язує розум. Тому ти теж злийся з Його властивостями, і теж іди вище знання. Тобто, хоч з точки зору розуму має рацію саме Анер, але ти йди вище знання».

А Ешколь – це душа тіла, як сказано, - яка підтримує тіло. І це від слова «ешколь» (зважу), і він повинен «лішколь» (зважувати), з ким варто об’єднатися, з пожадливою душею, тобто Анером, чи з властивістю Мамре, що являє собою душу розуму і мудрості. І це й є сила душі святості, як сказано в книзі Зоар.

А Мамре – від вислову: «Бо він суперечить (івр. «мамре ет пів) Анеру» і сказав Аврааму, щоб ішов вище знання. І це «І явився йому Творець в дібровах Мамре», бо саме там, де йдуть вище знання, де немає ніякого розуміння, тоді саме, в цьому місці, розкриваться Творець і удостоюються знання святості. І тому називається Мамре, що є категорією вище знання, на ім’я душі розуму та мудрості, тому що саме там, де йдуть вище знання, розкриваються розум і мудрість.

Згідно з цим виходить, що пояснення буде, як каже Зоар: «Авраам пішов порадитися зі своїми друзями», - це тіло самого Авраама. Адже тіло повинно виконати заповідь, тому запитав тіло, яка його думка. Щоб дізнатися, що йому робити. Іншими словами, чи треба йому поводитися з ним примусом, чи воно згодне з тим, що сказав йому Творець. А те, що сказано, що пішов радитися зі своїми друзями, - мається на увазі три душі, що є в його тілі, вони й є його друзями, з якими він завжди разом.

Сказано в «Мідраш Раба»: «Сказав Авраам: «До того, як я обрізався, мене відвідували перехожі. Тобто, з тих пір, як я обрізався, мене не відвідують». Сказав йому Творець: «До того, як ти обрізався, приходили люди необрізані, а зараз Я і Мій почет розкриваємося тобі».

І слід зрозуміти, - адже Авраам не отримав відповіді на своє питання. Він запитав: чому тепер мене не відвідують перехожі? А яка була відповідь? Не дано ніякої відповіді, чому вони не приходять. А отримав відповідь другого роду, тобто раніше були необрізані, а тепер до нього приходить Творець. Адже це не те ж саме, що запитано.

Пояснимо це в контексті духовної роботи. Авраам запитав: до того, як обрізався, порядок його роботи був такий, що завжди відвідували його «оврім ве-шавім» (ті, хто проходив туди і назад). Іншими словами, його відвідували думки тих, хто «оврім» («проходять», або «грішать»), а потім приходила властивість «шавім» («повертаються» або «каються»). Це означає: до обрізання була в нього можливість працювати, адже були в нього думки грішників. А потім була в нього можливість для властивості «повернення», «каяття», тобто повертатися до Творця в каятті. Тоді він знав, що дійсно виконує духовну роботу.

А тепер в ньому немає місця для тих, хто проходить і повертається. І прагнув до роботи. Тоді сказав йому Творець, - не варто засмучувати себе з цього приводу, бо кінець-кінцем твоя робота належить до роботи людей, які не обрізані. Тобто, твоя робота не була над чистою віддачею, оскільки ти ще не заслужив того, щоби видалити егоїстичне бажання, яке зветься «крайня плоть».

А от тепер тобі не треба засмучуватися через те, що ти позбавлений колишньої роботи. Адже в кінцевому рахунку, то була робота людей, і це гарна робота, але все ж поки що зовнішня, оскільки вони були не обрізані. А тепер, після того, як ти обрізався, вже є тотожність властивостей, тож Я і Мій почет можемо прийти, - чого не було раніше.