Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 14 января 2021 года

Ибур (Зарождение) и подготовка к рождению

Чтец: Мы на уроке на тему «Ибур (Зарождение) и подготовка к рождению».

М. Лайтман: Мы продолжаем нашу учебу – как нам приблизиться к Творцу. Это, по сути дела, весь процесс, который мы должны пройти. Этот процесс состоит из времени подготовки, потом ибур, еника (вскармливание), мохин (наполнение). Мы должны заменить то эго, которое Творец создал в нас, на то, что противоположно ему. И так мы понимаем и чувствуем, что всё эгоистическое ощущение, которое было у нас, должно смениться.

И Творец специально создал в нас злое начало, для того чтобы в противоположность нашему эго (злому началу), мыслям, желаниям, любви к себе, мы почувствовали бы, как мы постепенно способны заменить любовь к себе на любовь к Творцу через любовь к ближнему. Потому что ближний, он тоже, мы понимаем, что он не существует сам по себе, а Творец создал такую реальность, через которую мы приближаемся к его осознанию, и поэтому «Я создал злое начало» – это необходимая подготовка.

И мы видим также и в происходившем в Египте, и почему Авраам спросил: «Как я буду знать, что унаследую? Как я смогу соединиться с желанием «прямо к Творцу, Исраэль, Эрец Исраэль»? Только через то, что Творец ответил ему: «Я подготовил для тебя состояние, которое называется изгнание, с помощью которого ты почувствуешь, что называется обратное желание «ко Мне». Ты почувствуешь демонстрацию ненависти к любви и ненависти к объединению, отторжение от всех свойств Моих», – говорит Творец Аврааму, – и как раз из противоположного, как преимущество света из тьмы, ты начнешь различать, где Я и где ты находимся. И так ты сможешь приблизиться ко Мне в каждом элементе этого приближения». И это называется, по сути дела, работой Творца.

Это как мы изучали и читали, и сегодня я тоже уже сказал, – дело в том, что это относится к процессу ибур-еника-мохин, когда мы чувствуем, как женщина, которая входит в беременность, насколько та часть, которая сейчас развивается, она становится главной в ней. И все тело ее начинает работать согласно тому, как вырастить этот плод (убар).

И из этого мы должны понять, что во время нашей работы постепенно Творец наполнит все наши желания и намерения, и все мысли, которые были о себе (все время я думал, что только я-я-я). Вместо этого я захочу, я буду производить разнообразные действия, для того чтобы мысли, желания и намерения мои были только в Нем – Творец-Творец-Творец. И так до тех пор, пока мы не почувствуем, что мы беременеем в Нем, то есть в нас начинает развиваться желание отдавать и ощущение Творца как Главного. Это ощущение все больше и больше будет наполнять нас. Наполнять попеременно, частями: иногда – да, иногда – нет, для того чтобы мы больше различали все эти аспекты. (06:05)

То есть мы должны всегда познавать всё из противоположностей, как преимущество света из тьмы. Поэтому надо обращать внимание: есть ли в нас уже такие моменты, когда мы стремимся к Творцу, к силе отдачи, к тому, что начнет расти во мне этот плод (убар), чтобы я был как беременная женщина, которая все время заботится, чтобы это главное росло все больше и больше, заботиться только об этом. И я также должен постоянно проверять, нахожусь ли я в этом.

То есть, другими словами, осознаю ли я, что только величие Творца растет в моих глазах все больше и больше. Это может спасти меня, продвинуть меня, привести меня к истине, раскрыть мне глаза и вообще направить меня на цель жизни.

Что я еще хотел сказать? Что вся наша работа – в построении кли отдачи, это то, в чем мы уподобляем процесс входа в зивуг (соития) – вход в беременность, процесс девяти месяцев беременности и роды. А потом в таком виде, вместо моего эгоистического желания получать, я строю мое желание отдавать. Так мы будем продвигаться к реализации этих вещей. Здесь есть много процессов очень интересных.

Очень желательно, как можно быстрее постараться прийти к этому чувственно и понять, что так мы продвигаемся к кли отдачи. И главное в этом то, что может продвинуть меня, – что величие Творца, то есть тот маленький зародыш, плод, который должен вырасти во мне, чтобы наполнял мое это эгоистическое желание и управлял бы вместо него постепенно мной так, что «зародился Творец во мне ради вас». Мы будем учить эти вещи. (09:34)

Давайте перейдем к отрывкам и посмотрим по вопросам и ответам по этим этапам, о которых мы говорим последнюю неделю. Мы находимся в очень больших различиях друг от друга: есть люди, которые уже ощущают это, есть люди, которые находятся в приближении к этим состояниям, есть люди, которые пока еще только слушают, а есть те, которые еще не умеют слушать – пока еще у них нет этих различений, нюансов, о которых я говорю.

Поэтому лучше, если мы перейдем к вопросам, а не к моим речам. (10:26)

Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что этому ибуру предшествует зивуг, а что это за зивуг у нас должен быть первый – для того, чтобы мы вошли в это состояние ибура?

М. Лайтман: Очень простая вещь, по сути дела. Я сейчас целиком – желание получать ради получения, и я должен пройти процесс, когда всё это желание получать наполнится намерением «ради отдачи» вместо «ради получения». И это называется, что вместо злого начала я наполнюсь в моем желании добрым началом, вместо намерения ради себя – намерением к ближнему, тому, что вне меня. То есть место интровертного – экстравертное, когда все намерения, желания мои, заботы мои будут направлены вовне. И тогда Творец начнет представляться мне как Большой, Важный, Главный, чтобы я почувствовал постепенно, что начинаю любить Его.

Это даже можно сравнить с тем, как это происходит в нашем мире, когда мы начинаем влюбляться в кого-то: я вдруг вижу, что Он занимает во мне больше места в мыслях, в желаниях, в планах, в разных внутренних моих ощущениях. Это главное всё больше и больше наполняет меня, это похоже на зародыш (убар), который развивается во чреве матери.

Ученик: Есть у нас общее желание между нами в десятке. Что-то зарождается в нас, или мы в чём-то? С чем это взаимодействие?

М. Лайтман: Из моего вложения в десятку я начинаю больше ценить силу объединения, которая пребывает между нами, силу, удерживающую нас вместе. И из того, что я ценю это состояние, как материальное состояние – когда мы соединены между собой, и это дает нам материальную выгоду и духовную выгоду – я начинаю из этого ценить ту силу, которая пребывает в нас.

Потому что я вижу, что у этой силы есть самостоятельная идентичность, она существует даже вне нас, она видимо существует вообще во всем нашем мироздании: в воздухе, в творении. И я начинаю ценить ее, эту силу, которая может опуститься на группу, и поймать нас, приблизить, сблизить, эта сила становится всё более и более дорогой мне. Ее я называю Творец, Высшая сила.

И я начинаю всё больше осознавать, что она приходит и проделывает с нами такие действия, и от этого зависит наш успех. А если не будет таких действий в связи между нами, то мы не сможем ничего сделать. Всё зависит от нее. То есть Творец, только величие Творца может спасти нас. И только величия Творца в моих глазах я должен достичь. И тогда неважно мне ничего другое, кроме этого, потому что только от этого я завишу. (15:24)

Ученик: Каждый раз, когда эта сила входит в нашу связь в десятке, должна быть какая-то критическая масса ее присутствия, чтобы мы стали ибуром?

М. Лайтман: Да. Это еще не сейчас. Это еще далеко, но я должен приближаться к этому: я должен проходить разные состояния подъемов и падений, отдаления, отмены, снова приближения, – это процесс. Это процесс, когда и носитель, и сам зивуг, как мы вводим женщину в беременность – этот материальный даже процесс, он такой особенный, он нуждается в большой подготовке к этому. (16:33)

Вопрос (Италия-4): Вы сказали, что для того, чтобы достичь желания отдавать, мы должны пройти через ибур, еника, мохин. С чем это связано: с нашими мыслями, желаниями, чувствами?

М. Лайтман: Да, конечно. Я – целиком эгоистическое желание, желание получать ради получения. Все мы – каждый в своей мере, в своем виде. Что здесь должно быть? – Мы должны делать разнообразные действия, это то, что мы учим и делаем в науке каббала, в этом процессе. Мы должны делать действия, чтобы наша внутренняя часть начала меняться. Она начинает меняться благодаря чему-то, что происходит снаружи. Это называется «свет, возвращающий к Источнику», и окружающий свет, внешняя общая власть.

Я не очень понимаю это и не чувствую это, я только могу сказать, что я должен производить мои действия, они должны быть такими, чтобы постепенно я почувствовал, что что-то во мне меняется. От чего меняется? – От того, что я забочусь о себе в животном виде, когда я нахожусь на уровне неживое-растительное-животное, и я должен вырастить точку в сердце, что называется началом души, которая присутствует во мне.

То есть я должен начать выращивать желание отдавать, начало души, с помощью разнообразных внешних действий. Как мы делаем, допустим, с растениями, когда мы должны начать с семени и всем, что развивается в нем – есть какое-то зерно, и зерном этим мы должны заниматься. И так мы должны делать.

То есть говорят так – если у человека есть это зерно – ядро, начало души – Творец приводит человека к доброму выбору, к группе, и говорит: «Возьми себе». Если ты поместишь себя, начиная с этого момента правильным образом в группу, все больше и больше будешь заботиться о развитии с помощью этого окружения, под воздействием правильного окружения на человека – ты начнешь развиваться.

И каббалисты говорят нам, что если мы организуемся таким образом, то мы развиваемся. У нас есть примеры, к сожалению, я вижу, что есть такие, кто принимает эти слова как просто так – красиво написанное, не более того. Но есть такие, кто относится к этому серьезно и действительно поддерживает свою связь с десяткой и вообще с нашим большим окружением, участвует как можно больше и, благодаря этому растут, и растут относительно быстро. (20:27)

Вопрос (Испания-1): Вы говорили о желании и намерении. Есть ли намерение у зародыша, который находится во чреве матери и у него пока нет осознания?

М. Лайтман: Конечно, есть намерение. «Человек во чреве матери» называется большой, взрослый человек, допустим ему 40 лет, и он сейчас начинает заботиться о своей душе, о своей духовной части, как развить ее. У него есть только точка и всё, капля семени, но капля эта должна начинать расти, и для этого нужно предоставить ей условия. Условия, чтобы она выросла – это группа, окружение, как мы учим воздействие окружения на человека из Бааль Сулам и РАБАШа.

Поэтому, насколько человек вводит это желание маленькое, которое есть у него, к духовному, помещает его в правильное окружение, организуют правильное окружение на это желание, – он этим пробуждает действие матки на каплю семени. И тогда начинает развиваться, и чувствует, насколько есть у него в этом развитие. И из этой капли начинает развиваться желание отдавать, и это называется «духовный зародыш», убар (желание отдавать).

И тогда человек начинает чувствовать всё больше и больше, что он готов уступать, он начинает чувствовать важность товарищей, важность десятки и Творца, который просто самым дорогим становится для него в жизни, и нет больше, чем Творец во всей реальности. Главное – это Он. И несколько раз в день он думает об этом всё больше и больше, насколько это наполняет его, насколько захватывает его. Согласно этому он проверяет этапы своего продвижения. (23:02)

Вопрос (Бразилия): Что с состояниями, которые мы проходим, и как с их помощью можно увеличить величие Творца в десятке?

М. Лайтман: Только благодаря нашей совместной работе в десятке, только от товарищей, от книг, от этих действий, и тех и других, я могу получить постепенно впечатление от величия Творца. Что только это спасет меня из состояний, в которых я нахожусь и сможет перевести меня от ощущения этого мира к ощущению всей реальности целиком. Только процесс, который мы должны пройти с помощью воздействия окружения.

Вопрос (Latin 5): Душа развивается в нас или между нами?

М. Лайтман: Душа развивается в каждом, в частном виде, относительно окружения – в более общем виде. А потом мы уже раскрываем внутри этого отношение к отдаче, к Творцу, к высшей силе, к окружению нашему, мы начинаем раскрывать разного рода отношения – это уже называется, что зародыш «растет», а потом рождается. Все это относительно силы отдачи от нас к ближнему, как будто к чему-то, к Творцу. Это называется, что «мы увеличиваем или выращиваем нашу душу».

Вопрос (Петах-Тиква-6): Вы сказали, что в последнюю неделю мы проходим большие изменения, что это уже чувствуется. И какие есть духовные процессы среди такого количества людей, когда каждый на другом уровне? Это влияет?

М. Лайтман: Да, здесь есть несколько вещей. Мы все находимся пока еще как часть духовной системы, которая развивается, и входим все вместе в целом в Последнее Поколение – это общее развитие всех душ.

Потом у нас есть такие души, как души предыдущих каббалистов и до Бааль Сулам, которые уже дошли до Окончательного Исправления. Есть такие, кто меньше, есть такие, как мы, есть еще меньше, чем мы, которые еще не начали духовное развитие. И всё это – это одна душа, которая так развивается в общей системе, называемой «Адам» и – это согласно порядку исправления. (27:39)

Ученик: Да, то есть не должно мешать такое состояние, когда каждый понимает, воспринимает, чувствует иначе?

М. Лайтман: Нет, каждый на своем месте, не заботься об этом. Только каждый должен заботиться о том, чтобы он исполнял во всем, насколько он способен свою частную роль для всего общего кли, то есть, что там на самом деле находится Творец, общая сила.

Вопрос (Турция-2): Как мы сможем достичь величия Творца в десятке, когда у нас нет никакого знания о Нем?

М. Лайтман: Мы должны идти, согласно советам каббалистов, которые говорят, что делать. Это, как в нашем мире – если бы не было родителей, которые заботятся о маленьких детях, о плоде, о разных вещах внешней системы, если бы не заботились о том, чтобы правильно развилось что-то из капли семени и дальше, то мы бы не развивались, и даже не существовали бы в этой жизни.

Поэтому мы должны рассматривать эти системы: часть их действует естественным образом и Творец организовал это еще до нас, а часть из этого зависит от нашего развития, насколько мы находимся в нашем собственном усилии. И эту часть, которую мы должны принять на себя как наше развитие, мы должны взять на себя и делать. И здесь проблема, что мы не очень-то пока еще стремимся к этому.

Мы еще не понимаем, насколько важно наше частное усилие. Мы как будто ждем и ожидаем, что изменения будут происходить без нашего участия – это проблема. Будем надеяться, что мы поймем, что всё зависит от усилия отдельного человека, отдельной десятки и так далее. (30:26)

Вопрос (Ашкелон-2): Мера моего ощущения зависит от моего личного усилия или общего усилия десятки?

М. Лайтман: Успех зависит от десятки, но насколько ты пробуждаешь десятку, – вы добьетесь успеха. И нужно понять, что в этом есть подготовка со стороны Высшего, то есть Высший тебе готовит десятку и, если десятка хочет или не очень хочет, ты должен стараться всеми силами привести ее к желаемому состоянию. И видеть в этом Творца как партнера.

И, с одной стороны, конечно, Он организует тебе десятку и помехи, а с другой стороны, Он подготовил тебе это, чтобы ты нуждался в Его помощи и так бы приблизился к Нему и – это на самом деле цель. (31:26)

Вопрос (United 4): Если Фараон хочет властвовать во мне, как мне может помочь десятка, чтобы откинуть эту власть Фараона и прийти к власти Творца?

М. Лайтман: Если в десятке (каждый) вы хотите и способны чуть-чуть развить желание выйти из-под власти вашего эго, то вы в конечном счете, действительно способны соединить эти желания и справиться с Фараоном – «отпусти народ мой служить Ему, служить Творцу».

То есть Творец уже начинает раскрываться из связи между вами, относительно Фараона, как и написано в Торе, тогда вы начнете ощущать, что вы на самом деле способны с помощью Высшей силы выйти из Египта, из-под власти эго. Всё это частные ощущения и общие, но они внутренние, то есть внутри понимания и внутри желания. (32:53)

Вопрос (Азербайджан): Наши учителя пишут в книгах, что у зародыша нет рта. Объясните, пожалуйста: это условие, это наше действие не открывать рта или это признак, который возникает в нас благодаря работе в десятке?

М. Лайтман: То, что у зародыша нет рта – это называется, что он не способен ни просить, ни получать в нормальном виде: ни проглатывать, ни жевать, здесь много свойств. То есть нет этого у зародыша, а он получает это напрямую от более высокой ступени, которая называется «матка». И эта матка, то есть его духовная мать развивает его, свойство бины наполняет его, занимается этим плодом, а он точно не понимает, что происходит, вообще не понимает, не знает, где он находится, как мы относительно духовного мира.

И так мы развиваемся, пока не начинаем быть способны начинать познавать высшую ступень и тогда уже приближаемся к рождению. Но до этого давайте мы пройдем этапы, этапы беременности, всё-таки девять месяцев беременности. (34:28)

Вопрос (Latin 1): С одной стороны, вы ответили товарищу, что мы должны поддерживать товарищей в десятке. А с другой стороны, есть сторона отмены: находиться в полной самоотмене и быть нулем по отношению к десятке. Это является внутренним, ментальным действием? Где эти границы, которые я должен установить для себя? Я немного запутался в этом отношении.

М. Лайтман: Я думаю, что самое эффективное, если я стараюсь быть в десятке и стараюсь быть всё время в ощущении относительно товарищей, что я нахожусь в любви, я наслаждаюсь связью между нами, я хочу еще больше подогревать связь между нами.

И если я делаю эти действия по объединению, любви, поддержке, заботе, и показываю им это, тогда я прихожу от любви к творениям – к любви к Творцу. И тогда я начинаю ощущать, что есть действительно такая реальность в Высшей силе, которая перед нами и готовит нам все пути, и следующие состояния. И уже мы должны делать только действия, чтобы найти Его и соединиться с Ним.

И здесь начинается момент величия группы, десятки – она приводит меня к ощущению и пониманию величия Творца. И тогда я начинаю получать величие Творца, воспринимать как главное, что может спасти нас в группе, то есть соединить нас. И только на это я начинаю быть уже направленным. (37:05)

Вопрос (Петах-Тиква-4): Как отдаление и разрыв связей между нами помогает расти духовному убару?

М. Лайтман: Что делать? Это вещи необходимые. Если бы не было отрывов, то не было и бы приближения. Так всё, что есть в нашей жизни, всегда состоит из тьмы и света, тьмы и света. Допустим музыка: у тебя есть звуки и между ними всё время перерывы, паузы между звуками, и снова звук, пауза-звук. Что ты можешь сделать? Иначе ты не сможешь отличить одно от другого.

Все вещи построены из того, что в их основе есть тьма и свет, желание получать и желание отдавать, Творец и творение. А иначе это будет только Высшая сила, которая даже не Высшая сила, а это одна сила, которую никто не может постичь и почувствовать. И поэтому вся наша работа – как можно быстрее пройти разные состояния: тьмы и света, отрыва и соединения, вот и всё. И знать, какова цель, которая должны быть.

Вопрос (Балтия-2): По нашей группе мы видим, что эти изменения, которые мы проходим теперь, иногда очень сильно действуют даже на очень сильных товарищей: некоторых отключает, другие даже уходят. Вопрос: какая важность количества на этом этапе в десятках?

М. Лайтман: Количество людей тоже очень важно, как сказано: «Во множестве народа – величие Царя». Потому что, если мы хотим продвигаться, мы не можем воспринимать величие Творца в малом количестве, потому что не сможем это вытерпеть. Но, чем большее количество людей, тем им легче раскрыть Творца, как большого.

Это, как когда мы должны перенести с места на место, скажем, сто тонн груза, для этого нам нужно скажем, тысяча людей, иначе мы не сможем это перетянуть. Поэтому «во множестве народа – великолепие Царя». То есть, чем больше людей в объединении, есть у них больше возможность раскрыть величие Творца. И величие Творца приходит ко всем в их взаимовключении – так они могут раскрыть Творца по количеству и качеству. Главное – это по качеству, в формах взаимного включения всё больших. Поэтому очень важно взаимное включение в связи между нами. (40:31)

Чтец: Мы в 15-ом отрывке, статья РАБАШа «Если женщина зачнет».

Человек обязан пройти через девять месяцев беременности. Благодаря этому он обретает с каждым разом силу, зовущуюся «желанием отдачи». И если видит нечто мешающее этому желанию, то способен отвергнуть помеху – что называется, «рождает мальчика». Рождает, после того как уже завершил процесс «беременности», а не по ходу работы.

Другое дело, когда, едва приступив к работе, человек сразу же хочет видеть обретенную силу отдачи, а иначе сердится и предъявляет претензии: «Я уже начал работать над зачатием – где же плоды, которые я должен обрести?» В ответ объясняет рабби Йоси, что женщина, с того дня, как забеременела, до того дня, когда рожает, ни о чем не говорит, кроме как о своем плоде – будет ли это мальчик. Смысл в том, что хотя она еще не родила, но у нее нет терпения ждать и она хочет родить сразу. [РАБАШ, статья 22 (1986) «Если женщина зачнет»] (42:10)

Еще раз: (42:14-43:38)

М. Лайтман: Да, и мы также в материальном это видим. И в особенности это в духовном, когда нам не хватает терпения, мы хотим как можно скорее прийти к силе отдачи – это рождающийся, новорожденный, это сила, которую мы хотим задействовать по отношению к товарищам, к Творцу.

И здесь мы должны научиться еще, насколько эта сила должна вырасти в нас постепенно, когда в ее росте мы должны участвовать, когда с помощью силы отдачи, которая пробуждается в нас, мы должны присоединять к ней всевозможные наши действия, наши усилия. И тогда мы обретаем силу отдачи, и благодаря этому можем работать с ней, потому что этот зародыш в целом становится действенной с нашей стороны частью, по отношению к окружению и к Творцу. И так мы развиваемся.

То есть, не спешить с силой отдачи – где это и почему нет, и почему еще не родилась в нас. Но всё зависит от наших усилий. Мы должны прийти к состоянию, когда величие Творца будет настолько большим в нас, что мы сможем эту силу отдачи принимать в желание, чтобы было величие Творца.

То есть, что является по сути дела, нашей маткой? – Когда я хочу раскрыть величие Творца, то внутри величия Творца я начинаю раскрывать исправленные свои части – это уже зародыш, который растет в матке. Но вся матка – это величие Творца, бина. (45:45)

Вопрос (Петах-Тиква-29): «Во множестве народа – величие Царя» – это в десятке?

М. Лайтман: Да-да.

Ученик: Просто, когда у товарищей есть сомнения, допустим, 16 товарищей – это слишком много в десятке, чтобы…

М. Лайтман: Нет, это не множество народа, согласно количеству людей. Откуда ты эти вещи берешь? Самое рациональное число – это десять или даже немного менее того, но более десяти – мы уже теряем счет. До десяти я могу еще сосчитать – есть у меня пальцы, более десяти я не могу – не хватает у меня пальцев. Если есть у вас 16, может быть, желательно поделиться на две группы. Я не устанавливаю, но говорю, что может быть стоит, потому что есть много вещей, когда в таком количестве людей мы не способны функционировать в таком мобильном виде, конкретном. (47:12)

Вопрос (Сантьяго): В тексте говорится – ибур, еника и мохин, а в других текстах мы говорим о катнуте и гадлуте. Как можно связать эти группы терминов?

М. Лайтман: Нет, этого мы еще не изучаем. Ибур, еника и мохин – это большие этапы с этого момента и до Конца Исправления. И на каждом этапе тоже есть в каком-то небольшом виде ибур, еника, мохин. А катнут и гадлут тоже есть в каждом состоянии. Это мы будем изучать, не надо путаться между этими вещами.

Вы пытайтесь то, о чём мы говорим, больше связать с тем, в чём вы находитесь в действии практически, и находиться в этом состоянии как вы сейчас, вы должны главным образом заботиться о группе, чтобы она начала функционировать так, чтобы мы в ней смогли раскрыть силу объединения, силу отдачи, и это – Творец. И всё.

И в той мере, в какой мы раскрываем ее в нашем объединении внутри нас, группа становится как матка, а форма Творца, образ Творца, сила отдачи, которую мы раскрываем – это, по сути дела, зародыш, убар, который растет в этой матке, пока не становится парцуфом в катнуте и гадлуте, и так далее. Но, прежде всего, мы должны позаботиться о матке, чтобы она была – без этого ничего не произойдет. А матка – это группа. (49:14)

Вопрос (Торонто-2): Мы всё время обновляем величие ощущения Творца. Если что-то происходит вдруг, то это исчезает. И как будто этого не было никогда. Эго ощущается настолько сильно – я не знаю, что это. Каждый раз просто заново работать над этим.

М. Лайтман: Так в чём же вопрос?

Ученик: Когда приходит такое ощущение вдруг, я знаю, что нужно прийти к соединению в десятке, но эго ведет себя настолько, что я просто никогда не ощущал этого.

М. Лайтман: Это очень хорошо, что ты так чувствуешь. И тогда из этого ты должен понять, что без поддержки группы ты не сможешь выйти из своего эгоизма никогда. Только благодаря тому, что ты организовываешь окружение и с помощью него ты соединяешь все силы, тогда ты сможешь прорваться, вырвавшись из своего эгоизма. Так это работает. Поэтому написано: «Группа или смерть» – или объединение в десятке, или духовная смерть – одно из двух. (50:38)

Ученик: Но это ощущение – это всякий раз обновляется, возвращается, или величие Творца уже…

М. Лайтман: Это каждый раз будет обновляться на всё более высоком уровне, пока ты не придешь к Концу Исправления. Но каждый раз процессы, они такие, только каждый раз у тебя будут в этом новые ощущения, новые понятия. (51:08)

Вопрос (Торонто-2): Что я вкладываю в матку?

М. Лайтман: Объединение между товарищами. Сеть связи между вами строит духовную матку (рэхем). Только так это работает. Об этом говорится. Затем вы раскроете, что вы включаетесь вследствие этого в еще одну систему, – это более высшая, более духовная матка. Начинают с этого.

Вопрос (Москва-1): Вы сказали, что мы должны заботиться о группе, поднимать важность и величие Творца. А на практике, что конкретно надо делать?

М. Лайтман: Практически мы должны прийти к состоянию, когда каждая десятка понимает, что объединение между ними должно быть таким, что они раскрывают Высшую силу между собой, что она скрыта между ними. Они должны раскрыть ее вследствие объединения, из понимания необходимости, доходящей до любви. Это не просто красивые слова. (52:55)

Вопрос (Hebrew 10): Эта мысль о приближении к Творцу должна как-то сверлить человеку, как у беременной женщины, которая всё время думает об этом?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как всё время оставаться практически во внутренней проверке, следить все время за этим?

М. Лайтман: Человек, да поможет ближнему. Должна быть мысль, насколько можно больше от каждого в десятке, пока буквально по-настоящему мы не будем чувствовать, что всё время находимся вокруг этого весь день и всю ночь.

Ученик: Что это за атмосфера в десятке, что человек все время должен проверять себя? Ведь беременность растет, развивается.

М. Лайтман: Ну, скажем так: не дай Б-г, какая-то большая беда со всей десяткой случилась, и насколько вы тогда думаете только об этом, и не о чем другом, нет у вас никакой другой проблемы, потому что это перекрывает вам всю жизнь, и всё. И вы буквально сходите с ума от всей этой проблемы, как решить ее. Так вы не можете это оставить, и вы все время находитесь в объединении между вами.

Но мы должны, не исходя из состояния беды и страдания, когда это уже нехорошо (я надеюсь, что Творец это не опустит на нас), а из нашего усилия оценить Его величие, когда мы работаем над этим, и ничего нам не важно, кроме величия Творца, чтобы Его Лик в наших глазах закрыл весь горизонт, когда я ничего, кроме этого, не хочу чувствовать, а всё только на фоне величия Творца. Прежде всего – величие Творца, который наполняет всю реальность, а после этого я еще хочу почувствовать разные ощущения, особенности, которые помогут мне еще увеличить важность Творца – только это. (55:25)

Ученик: В тот момент, когда есть беда – это понятно. Если есть беда – понятно, что все мысли…

М. Лайтман: Так это должно быть – «как», как будто ты находишься в беде (не дай Б-г!).

Ученик: Да, но как создать эту атмосферу? Потому что в реальности это не так. Иногда мы убегаем от этого.

М. Лайтман: Зависть, страсть и тщеславие, когда десятка этим влияет на каждого. Всё. Только в таком виде, когда буквально каждый чувствует такое давление со стороны десятки.

Вопрос (French): Можете ли вы нам объяснить, в чем стремление во время ибура? Почему это помогает нам в десятке, и будет ли это вознаграждением или нет, и что нам это дает в работе в десятке? (56:50)

М. Лайтман: Из нашего объединения мы приходим к ощущению, что Творец там скрывается между нами. Так это работает, и мне здесь нечего больше добавить. Может быть еще раз спросишь, может быть я не всё понял?

Ученик: В статье он говорит о том, что есть нетерпение в течение девяти месяцев беременности. Так он говорит, есть ли в десятке ограничение этого нетерпения? Какой должна быть работа в десятке относительно того, что он описывает в статье о работе десятки?

М. Лайтман: Нам нужно уважать это нетерпение, поскольку оно подталкивает нас как можно скорее прийти к объединению, и вследствие этого правильно сформировать матку, и взращивать в ней, раскрывать в ней Творца, зародыша, который так растет. По сути дела, то, что нам необходимо получить в нашей десятке – это осознание величия Творца.

Осознание величия Творца – то, чего раньше не было, и мы на самом деле порождаем Его, потому что не было того, по отношению к кому это раскрывалось раньше. Только внутри нашей матки, которую мы строим в группе, мы создаем условия, мы заботимся, мы развиваем хисарон, чтобы зародиться, и войти в беременность, и породить величие Творца в связи между нами. (59:10)

Вопрос (Петах-Тиква-31): Вы сказали, что есть товарищи, которые берут слова, которые мы читаем, серьезно принимают их. Я хочу показать своим товарищам, что я принимаю эти слова очень серьезно, что это часто захватывает меня в течение дня. Как мне показать им эту серьезность?

М. Лайтман: И об этом тоже написано. Свяжись с ними, говори с ними, показывай им во всевозможных действиях, даже без слов, чтобы они впечатлились от этого, что для тебя духовное развитие очень важно. А духовное развитие – это, главным образом, приблизиться к осознанию величия Творца, что Он правит во всей реальности. (01:00:03)

Вопрос (Петах-Тиква-25): У «захара» есть возможность оттолкнуть то, что мешает желанию отдавать – это называется «захар», мужская часть. А потом он утверждает в статье, что в величии Творца я уже вижу все свои исправления.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Какая связь между тем и этим?

М. Лайтман: Какая связь между величием Творца и…?

Ученик: У «захара» есть возможность оттолкнуть то, что мешает желанию отдавать.

М. Лайтман: Да, поэтому это называется «силой захара», силой отдачи, да.

Ученик: Как в величии Творца я различаю все мои исправления?

М. Лайтман: О, ты начнешь к этому приближаться, и ты увидишь сколько там есть сил, мыслей, желаний, намерений. Ты увидишь. Потому что из этого ты составляешь в конечном счете ту форму, которая называется «зародыш, убар». Кто такой зародыш, убар? – Творец, которого ты начинаешь раскрывать. Что является кли убара? – Твои желания и намерения. Но содержание зародыша (убара) – что это и в каком виде? – это ты порождаешь его. «Вы сделали Меня», – говорит Творец. Ты понял? Постепенно, постепенно. Эти вещи слышатся, как очень странные, да. (01:01:42)

Вопрос (Москва-1): Скажите, вот такой вопрос, он немножко общий, но, с другой стороны, мы в десятке при обсуждении этого вопроса просто разделились на два мнения – пять человек на четыре мнения.

Исторически сложилось, что есть группы: Московская, Питерская Нью-Йоркская и так далее – я про большие группы говорю. А сейчас акцент вы переносите на работу в десятке. И часть товарищей как бы говорит: «Мы хотим быть в группе», а часть говорит: «Мы хотим работать в десятке». Это противоречие, как нам прояснить?

М. Лайтман: Как мы можем поделить между десятками и группой? Группа может быть из того же места, а десятка – это уже те люди, которые объединяются, чтобы выстроить между собой связь в десятке.

И скажем, в Москве у нас есть (сколько там?) восемь или даже больше десяток? Группа, ты можешь сказать – одна. Но, что такое группа? Когда мы уже не собираемся и кто знает вообще, когда произойдет физическая встреча в каком-то месте. И что это нам даст, когда мы приходим в какое-то физическое место, собираемся там и сидим, слушаем урок?

В любом случае, для того чтобы мы выстроили духовное кли, мы должны быть, как нам пишут каббалисты, в десятках. А группа – это просто, что мы как студенты, приходим в университет, там тоже есть разные деления на группы, но группа – это не духовная вещь. Духовная вещь – это десятка! Так прекратите уже. После стольких лет, когда мы уже становимся десятками, вы пока еще держитесь за группы.

Ну и что? Есть у тебя группа Москвы, есть там у тебя несколько сот людей. И что это тебе дает, что он живут в том же регионе? Главное для тебя – это десятка, где ты можешь отменить свой эгоизм и соединиться с товарищами сердцем и душой. Так решите, что вы делаете.

Вы пока еще, я вижу, находитесь в периоде динозавров, еще духовно не развиваетесь, держитесь за разные предыдущие формы связи. Я не знаю, что там с вами происходит. Иногда я слышу на самом деле такие странные вещи, как будто бы люди не идут вместе. (01:05:03)

Ученик: Я потому и спросил, что тенденция есть, что часть товарищей говорит, ну, по привычке, пока не хочет нового воспринимать, что мы работаем в десятках. Мы же собирались…

М. Лайтман: Пусть идут ко всем чертям, если не хотят. Мне не надо много учеников, пусть это будет одна десятка, которую я могу привести куда надо. Мне не надо много, пускай все остальные отвалятся. Что вы мне ставите условия, когда вы видите, что написано в наших книгах?

Ученик: Извините, где взять терпение?

М. Лайтман: Против кого? С каким умом? Что ты можешь сказать, если каббалисты пишут черным по белому, что нужно делать? Что вы там начинаете выскакивать? Этого я не понимаю. Откуда приходит этот разум, чувства? Серьезные, большие уже, взрослые люди, мужчины, ну, что вы как маленькие дети: «Не хочу». Что значит не хочу? У тебя есть условия, и те же каббалисты, которые нам пишут, не то, чтобы они хотели или нет, они просто передают нам законы духовного мира, что Высшая сила, которая единственная действующая в природе, так нам должна раскрыться.

И она тоже, если можно так сказать, не свободна в этом, Его природа – абсолютная отдача, которую она хочет нам раскрыть, обязывает Его так делать. Здесь вообще нет такого, чтобы я хотел так или хотел по-другому. Мы находимся под воздействием законов, законов природы: хотите – делайте; нет, так не о чем говорить.

Я вообще не понимаю, почему вы спрашиваете, говорите об этом? И вообще, что есть у вас хоть одна минута, когда вы говорите: мы хотим группу, а не десятку? Ну, как такое может быть? Ну, оставайтесь, делайте, что хотите! Я вообще иногда раскрываю такие вещи, среди русскоговорящих в особенности – «Мы хотим так». Ну, кто вы? Уже постигшие, понимаете больше, чем пишут вам каббалисты? Так идите учитесь в другом месте.

Ученик: Ну, а связь между десятками, пока не надо строить, то есть как идет, так и идет – правильно?

М. Лайтман: Сколько ты раз об этом слышал от меня? Как можно сделать объединение группы, при условии, когда нет групп? Я вас исправить не могу. С моей стороны, просто оставьте меня и всё, я говорю абсолютно серьезно. Я ни о ком не сожалею, кто ушел. Пусть идет ищет в другом месте. Я даю то, что даю, вы не сможете повернуть меня, как вам кажется и быть вместе со мной. И делать противоположные, обратные вещи запрещенные не стоит вам, потому что мы, если не сегодня, то завтра расстанемся. Вы сами определяете, вы близки ко мне или нет. Но я иду своим путем, мне здесь нечего менять. (01:09:02)

Вопрос (Болгария): В чем трудность развития духовного зародыша, как желания отдавать: в зарождении (в ибуре) или в построении условий для своего развития?

М. Лайтман: Главным образом, трудность в том, что он должен построить окружение. Потому что он всецело зависит от матки, и это впервые, когда он начинает быть связанным с внешними условиями, условиями отдачи. И нужно привести себя в соответствие со структурой своей внутренней, с внешними условиями, когда раскрываются ему внешние условия отдачи, и он должен построить себя внутри, как отдающего. И когда он строит себя внутри, он по сути дела строит из себя образ Творца, образ отдачи, он строит себя как человек (Адам – подобный) Творцу. Поэтому написано: и родится Творец во мне. (01:40:00)

Вопрос (Реховот): Убар – это когда я начинаю всё больше и больше чувствовать величие Творца в себе?

М. Лайтман: Да-да, не более того. Величие Творца, которое я начинаю чувствовать, что оно формируется во мне – это называется «убар» (зародыш).

Вопрос (Ашкелон-3): Как в примере рабби Йоси Бен Кисма ему удалось построить матку из своих учеников?

М. Лайтман: Я не знаю, я не хочу говорить о том, что было там. Отмена. Там нам показывают только пример отмены. Сделайте это и поймете.

Вопрос (Турция-2): Принимаем ли мы правильные условия для нашего духовного развития в матке, или мы получаем это после рождения?

М. Лайтман: Духовное развитие начинается с момента, когда мы начинаем заботиться о матке и о зародыше, который внутри матки, вот и всё. (01:12:07)

Чтец: 16-й отрывок из статьи РАБАШа «Если женщина зачнет».

В книге «Кдушат Леви» (гл. Тазриа) сказано: «Есть в работе посев, беременность, рождение».

«Посевом» называется свойство пробуждения, пробуждающее сердце людей к работе Творца. А «беременностью» называется у того, кто хочет исполнить заповедь. «Рождение» – когда человек исполняет заповедь.

«Если женщина зачнет» – то есть получающие станут дающими. «И родит мальчика 'захар'» – то есть состояние гадлута. «А если мужчина зачнет» – то есть Творец, называемый дающим, по имени мужской стороны 'захар', являющейся лишь пробуждением свыше, «и родит девочку 'некева'», то есть состояние катнута.

И потому: «Некева – лицом 'паним' вверх», то есть к дающему, и это называется «истощились силы его, как у женщины». И только пробуждения свыше ждет он. И «если женщин зачнет и родит мальчика», как муж, у которого всегда есть силы преодолевать. И это называется: «И укрепись и будь мужем» [16. РАБАШ, 681. «Если женщина зачнет – 2»] (01:13:40)

Еще раз: (01:13:40-01:15:10)

М. Лайтман: Может быть, есть вопросы?

Вопрос (Италия-4): В чем разница между тем, что родит мальчика или девочку в работе, в смысле гадлута и катнута в работе?

М. Лайтман: Разница между родить захара или нэкеву (девочку или мальчика) – это желание получать или отдавать. Что родилось, когда и как, катнут и гадлут – есть здесь много особенностей. В нашей жизни мы видим, что так же можно родить девочку, а можно мальчика (нэкева и захар). В духовном мы ценим только силу захара и поэтому в Торе мы видим, что всегда говорится о рождении сыновей, а не дочерей.

Потому что сила нуквы, женская – лицо ее не к отдаче, с одной стороны. Но, с другой стороны, как раз женщина должна зачать и родить мальчика (захара). То есть женщина, которая зачнет, получает отдачу и родит мальчика, то есть в этом состоянии она приходит к состоянию гадлут. (01:17:28)

Вопрос (Днепр): Можно по предыдущему отрывку?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Величие Творца, матка, мы рассматриваем зарождение, рождение – это получается, как качество связи между нами. Это как клей, который или больше или меньше склеивает нас. И чем больше склеивает нас это величие Творца, то и Сам Творец раскрывается между нами. Это правильно?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Спасибо большое.

М. Лайтман: Молодец.

Вопрос (Москва-7): Читали во втором абзаце то, что пишет РАБАШ: «Посев беременности, рождения», где посев – это свойство пробуждения; беременность – тот, кто хочет исполнить; и рождение – когда уже человек исполняет заповедь. Вот что из этого работа в десятке, а что получение свыше от Творца?

М. Лайтман: Мы должны только поднимать МАН, хисарон к объединению, хисарон к раскрытию силы отдачи, хисарон к слиянию, к силе отдачи. Мы должны только раскрывать хисароны, нехватку, а свыше мы получаем реакцию, ответ на это.

Ученик: А что такое тогда посев? Не очень понятно.

М. Лайтман: Когда мы создаем все условия для того, чтобы то желание получать, которое мы раскрываем сами, желание к духовному, чтобы оно росло. Мы его вводим каждый раз в правильные условия, как мы изучали с деревьями, скажем девятого Ава, что 15-го мы должны создать зерну условия, чтобы оно росло. А матка – это группа, свойство отдачи, которое должно влиять на каждого.

Вопрос (Беэр-Шева): Часто упоминается тема, что женщина зачнет и родит мальчика. А по сути, кто выращивает плод? Убар – это бина, матка, женщина. В чем разница между тем и другим?

М. Лайтман: Потому что человек отменяет себя, и тогда он приходит к состоянию, что это... Так, всё, давайте перейдем к следующей части урока. Я вижу, что уже пошла путаница.

Постарайтесь в течение дня пройти это всё, продолжим завтра, будем надеяться, что мы будем продвигаться, есть здесь уже задача нашего продвижения, проблема.

Я вижу, что всё еще физически вы не организованы в том, чтобы расти правильно. Чтобы то, что мы изучаем, происходило бы в вас. Чтобы вы могли это на практике раскрыть, в своей жизни.

В Московской группе вообще, я даже не знаю, что сказать. Люди, которые находятся со мной, может быть 20 лет, если даже не больше, а есть даже такие, кто больше. И есть такие состояния внутренние у каждого и между ними в их связи, как будто только вчера появились. И я не знаю, что с ними делать.

Или их характер, или может быть общая атмосфера, вот эта социальная ситуация, которая в России? То, что мы изучаем, они просто не принимают это. Мы изучаем, что должна быть десятка, а они говорят – находимся в группах. Нет, группа – это не десятка. Ну, так и что? Почему вы еще с нами? Вы решите: или туда, или сюда. Как такое может быть, что и то, и другое вместе?

Это не имеет отношения к духовному. Вы просто портите себе весь путь, может быть у вас всё получится в чем-то другом. Я говорю со всей серьезностью. Человек, который хочет изучать только «Учение Десяти Сфирот», у нас тоже были такие выскочки из Москвы – так пусть идет и изучает, оставит меня.

Мы изучаем не «Учение Десяти Сфирот», мы изучаем, как уподобиться Творцу, а это зависит от внутреннего усилия – насколько мы связываемся между собой и строим этот образ.

Так вот, пожалуйста, я обращаюсь к вам и прошу: «Или вы изменяетесь очень быстро здесь и на месте, или оставляйте нас, потому что вам это во зло». Потому что вы не находитесь в той же модели, в которой мы, где мы это изучаем из того, что пишут каббалисты, черным по белому пишут.

Если есть проблемы, – пишете, но не мне. Я не собираюсь быть вашим адвокатом и опекуном, а обратитесь к руководству Бней Баруха или куда-то там еще, если хотите. Вы обычно такие, что даже понимаете больше, чем все остальные. Ну, так это… Так мы это и увидим все в будущем, ваше такое будущее. (01:24:29)

Песня (01:24:30-01:27:38)

Набор: Ю. Малышева, О. Гущина, Э. Малер, Л. Панкова, Н. Подебрий

Проверка по звуку: Т. Ярошевская

Редакция: М. Малахова

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/JzhwRTym?language=ru

Кабала Медіа

Кабала Медіа

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Беседы. Беседа на тему "Женская организация"

Беседы. Беседа на тему "Женская организация"

Беседы. Беседа на тему "Женская организация"

Кабала МедіаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Кабала Медіа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені