Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 6 ноября 2022 года

Часть 1: РАБАШ. Записка 645. Из действий Твоих познаю Тебя

Чтец: Мы изучаем книгу «Труды РАБАШа», третий том, статья «Из действий Твоих познаю Тебя».

М. Лайтман: Как мы можем познать Творца из Его действий? Как будто бы Его действия – вокруг нас, и весь мир, вся реальность, и мы – внутри этой реальности. Творец находится в каждом из нас. Он вокруг нас, Он окружает всё. И как мы можем познать Его, насколько мы находимся в Его мире… И кроме Него нет никого, и Он окружает нас со всех направлений. Мы в любом случае не знаем Его. Так что значит «из действий Твоих познаю Тебя», когда нет никого кроме Него? Весь мир – это Он. Солнце, луна, небо, земля, все люди, неживое, растительное и животное – всё находится под управлением Творца, и приводится Им в действие. А Его мы не знаем. Почему так происходит? Как мы можем познать Его? Давайте посмотрим, что об этом пишет РАБАШ. «Из действий Твоих познаю Тебя» написано в Бостоне. Ладно. Вперед.

Чтец: (01:52) Из действий Твоих познаю Тебя. Известно, что целью сотворения миров было насладить творения.

М. Лайтман: Так нам говорят каббалисты, которые постигают Творца и всё творение. И когда они это проверяют и видят, чувствуют, тогда, исходя из этого, они могут нам сказать: что все, что создано – все создано для нас, для нашего блага, для нашего наслаждения.

Чтец: (02:30) И так же известно, что мы знаем только о том, что исходит от Творца.

М. Лайтман: Что нет у нас вообще, что сказать. Какое-нибудь слово, какая-нибудь мысль, желание, действие – все это исходит оттого, что Творец влияет на нас. Это то, что исходит от Него. Только это мы чувствуем, и на это мы реагируем. Мы – желание получать, и желание получать только чувствует Творца, что нет никого, кроме Него, и как Он влияет на нас.

Чтец: (03:17) Но Его Самого мы не постигаем.

М. Лайтман: Это значит, что мы чувствуем результаты Его воздействия на нас, но не Его самого. Как мы в таком случае можем все-таки почувствовать Его, а не результаты Его воздействия? Это вопрос.

Чтец: (03:48) И согласно этому надо понимать, как мы можем говорить, что Замыслом творения было насладить творения.

М. Лайтман: Почему мы так говорим, что Творец создал творения для того, чтобы насладить их, если мы не воспринимаем Его? Как сказано, что не может мысль постичь Его, что наша мысль Его не воспринимает. А как же мы говорим, что Он все создал, для того чтобы насладить свои творения? Это вопрос.

Чтец: (04:30) Разве мы можем постичь мысли Творца, как сказано "потому что Мои мысли не ваши мысли"?

М. Лайтман: Это значит, что все, что мы можем думать, представлять себе – все это не так, как есть в Нем. «Ваши мысли – не подобны Моей мысли» – это то, что Он говорит.

Чтец: (05:00) Но надо сказать, что известен закон "из действий Твоих познаю Тебя", что означает, что благодаря действиям мы познаем Его мысли.

М. Лайтман: Это значит – из действий Твоих познаю Тебя. Что с помощью действий, по всей видимости, наших, мы познаем Его мысли. Интересно. Это сложно, запутано. И известен закон, что «из действий Твоих познаю Тебя». Что Творец производит какие-то действия, с помощью этого мы можем познать Его, когда, благодаря действиям Его, мы познаём Его мысли. Это интересно. Как такое может быть? Когда я вижу Его действия, предположим, в творении, из всего, что есть у меня, что я еще могу сделать? Так исходя из этого, мы можем познать Его мысли. Посмотрим.

Чтец: (06:24) И поскольку праведники мира удостоились всего блага и наслаждения, то из этого действия получается и совершенно ясно, что таким было Его намерение – насладить творения.

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: (06:45) Еще раз, весь абзац сначала.

Но надо сказать, что известен закон "из действий Твоих познаю Тебя", что означает, что благодаря действиям мы познаем Его мысли. И поскольку праведники мира удостоились всего блага и наслаждения, то из этого действия получается и совершенно ясно, что таким было Его намерение – насладить творения.

М. Лайтман: Это значит, праведники (то есть те, которые могут оправдать действия Творца), когда они приходят к тому же свойству, что и у самого Творца, то они на самом деле постигают, что всё, что было, всё, что есть и будет – все это исходит от Творца. И все это для того, чтобы насладить Его творения. И поэтому мы говорим о Творце, что Он Добрый и Творящий добро.

Чтец: (07:58) Продолжим.

Получается согласно этому, что все, что мы говорим – это только оттого, что имеется связь между Творцом и творениями, и тогда уже известно действие у творений, как сказано "всё мудростью сотворил Ты".

М. Лайтман: Это значит, что мы раскрываем действие Творца, постигаем, с каким отношением, с какой мудростью Он все создал. И тогда через это мы раскрываем, насколько он Добрый, Творящий добро.

Чтец: (08:42) То есть, что только о действии мы говорим, как сказано в Песне Единства "из действий Твоих познаю Тебя". Но говорить о Творце без творений, у нас нет ни звуков, ни слов, как сказано "мысль не постигает Его совершенно".

М. Лайтман: Это значит, что мы можем говорить только о связи между Творцом и творениями, когда раскрываем это из отношения творений к Творцу, из взаимной связи. И кроме этого, мы не можем ни постичь, ни говорить ни о чем. Да. Дальше.

Чтец: (09:31) Но мы видим, что таково было Его намерение.

Получается согласно этому, что все, что мы говорим – это только оттого, что имеется связь между Творцом и творениями, и тогда уже известно действие у творений, как сказано "всё мудростью сотворил Ты". То есть, что только о действии мы говорим, как сказано в Песне Единства "из действий Твоих познаю Тебя". Но говорить о Творце без творений, у нас нет ни звуков, ни слов, как сказано "мысль не постигает Его совершенно".

М. Лайтман: Да, кто воспримет, кто почувствует, и кто говорить будет?

В любом случае, давайте, дадим спросить. Было еще несколько вопросов, но они исчезли, а вот эти пока еще нет. Начнем с женщин Питера.

Вопрос (Ж Питер): (10:39) Нижний парцуф облачается ниже пэ дэ-рош высшего на его гуф, то есть постигает только действие. А здесь сказано, что из этих действий мы постигаем и мысли. То есть по результату ощущений от действий мы можем говорить о каком-то общем замысле. Вообще, что здесь имеется в виду? Непонятно.

М. Лайтман: Это называется «из Твоих действий мы познаем Тебя», когда в соответствии с действиями Творца по отношению к нам мы можем сказать что-то о Нем. Как в нашем мире, когда мы постигаем действия человека и в соответствии с этим говорим о человеке. Из Твоих действий мы познаем Тебя, да.

Вопрос (Киев): (11:29) А что же такое действие Творца, которое мы изучаем?

М. Лайтман: Это мы. Это мы: то, что происходит с нами, то, что мы думаем, чувствуем, действуем – это всё результаты воздействия Творца на нас. Мы – всего лишь приводимые в действие. Понятно?

Ученик: Как раз по этой логике ничего хорошего Он не сделал, судя по тому, как творение себя ведет, как оно развивается. А как все-таки раскрыть Его действия как Доброго и Творящего добро?

М. Лайтман: Так мы должны в точности раскрыть Его из Его действий – к этому мы должны прийти. Да, ты прав.

Ученик: Так что же это за действия такие?

М. Лайтман: Отдача, любовь, объединение – это то, что Он делает для нас, то, что мы должны раскрыть. Но раскрыть это мы можем только согласно подобию свойств Ему. Ладно, пойдем дальше, вернемся к этому.

Вопрос (Ж МАК): (13:05) Что является идентификатором того, что я не препятствую действию Творца через себя? И можем ли мы почувствовать, в какой момент ты должна быть активной участницей этого действия или пассивной, чтобы усилить Его действия?

М. Лайтман: Это мы учим из нашего объединения в группе. Хороший вопрос. Мы хотим лучше познать Творца, для этого мы должны быть ближе друг к другу. И тогда в изменении отношений между нами мы начнем познавать Его действия, с помощью которых Он нас приводит в действие.

Ученица: А можно ли считать наслаждением восхищение работой Творца?

М. Лайтман: Если придем к этому, то, да. Но это должно исходить из действий, которые мы раскрываем. И мы можем раскрыть действия Творца, исходя из подобия свойств этим действиям. «Как Он милосерден, так и ты будь милосердным» – в таком виде.

Вопрос (W Heb 1): (14:35) Как мы в том состоянии, когда мы не в лишма и только думаем о том, что все приходит от Творца, и что Он действует на нас, – как мы можем выделить, очистить посыл о том, что́ Он хочет нам сказать? Как правильно это истолковать?

М. Лайтман: Очень хорошо спрашивает, и ответ таков: мы должны очистить себя от нашего эгоизма, от всего личного вмешательства нашего, самостоятельного. И в таком случае мы раскроем настоящее отношение Творца к нам.

Ученица: А как очистить эго?

М. Лайтман: Очищаем эго с помощью того, что соединяемся с подругами в виде как можно более тесном.

Ученица: Ежедневно, когда человек видит: вот, Творец на меня сейчас действует – есть ли какая-то возможность нейтрализовать мысль, что́ мне от этого будет? И услышать, что Творец пытается нам сказать?

М. Лайтман: Да, если пытаемся как следует, мы начинаем это чувствовать.

Вопрос (Хадера-1): (16:02) Достаточно ли только мысли о наслаждении, для того чтобы правильно почувствовать Его действия, чтобы правильно Его понять?

М. Лайтман: Да, если мы решаем в мысли, этого достаточно.

Вопрос (W Heb 1): (16:24) Что имеется в виду в словах «как Он милосерден, так и ты милосерден»?

М. Лайтман: Что мы должны прийти с Ним к подобию свойств.

Ученица: По отношению к кому мы должны быть милостивыми?

М. Лайтман: По отношению к товарищам, а через это – по отношению к Творцу. Это называется «от любви к творениям – к любви к Творцу».

Ученица: Можете ли Вы объяснить, что означает быть милостивым по отношению к подругам?

М. Лайтман: Когда я по отношению к ним ларч… Как это у нас? Щедрый, с широким сердцем.

Ученица: То есть полностью быть открытыми к ним, так?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (МАК-25): (17:25) Наша работа в группе должна быть так настроена, чтобы насладить Творца? Или все-таки мы должны работать так, чтобы помочь Ему насладить творения?

М. Лайтман: Это должно быть тем же самым, одним и тем же должно быть. В той мере, в какой я отношусь к творениям (к созданиям), в той же мере я отношусь и к Творцу. Нет разницы между творениями и Творцом, это просто таким образом делится в нашем восприятии, для того чтобы я смог настроить себя, откалибровать себя правильно по отношению к Творцу.

Вопрос (Москва-7): (18:24) Быть милостивым, таким же как Творец – это значит позволять… не то что позволять… заботиться о том, чтобы Он существовал, так же как Он заботится о том, чтобы мы существовали? Несмотря на то, что всё желание – это быть только самими собой, и у Него такое же.

М. Лайтман: Нам нужно прийти к состоянию, когда все творения будут близкими нам, буквально в сердце и в душе, так же, как Творец, и не менее того, когда я, по сути дела, внутри себя забочусь обо всем мире. И тогда можно сказать, что я так отношусь к Творцу.

Вопрос (Ж Москва-13): (19:27) Допустим, у меня есть две опции: воспринять управление Творца как злое и воспринять управление Творца как доброе. С помощью чего я воспринимаю, трактую Его управление вообще? И с помощью чего я воспринимаю, трактую Его управление как доброе?

М. Лайтман: Все это зависит от твоего развития. Насколько ты настраиваешь себя быть более близкой к подругам, в этой мере ты приближаешься к Творцу и учишься на своем отношении к творениям, к подругам, как на самом деле быть в правильном отношении к Творцу, потому что за товарищами, подругами стоит Творец.

М. Лайтман: Продолжим.

Чтец: (20:36) Еще раз повторим последний абзац.

М. Лайтман: Без проблем.

Чтец: (20:51) Получается согласно этому, что все, что мы говорим – это только оттого, что имеется связь между Творцом и творениями, и тогда уже известно действие у творений, как сказано "всё мудростью сотворил Ты". То есть, что только о действии мы говорим, как сказано в Песне Единства "из действий Твоих познаю Тебя". Но говорить о Творце без творений, у нас нет ни звуков, ни слов, как сказано "мысль не постигает Его совершенно".

М. Лайтман: (21:36) То есть здесь возникает вопрос: откуда Он начал творение, зачем Ему нужны эти творения, которые ничего не могут добавить Ему, потому что Он совершенен? И даже вследствие того, что они исправят себя – так, по сути дела, не они исправят себя, а Он исправит их.

Так какая необходимость есть у Него в создании таких несчастных творений, которые перегружены проблемами? И Он должен исправить их и заботиться о них, и в конечном итоге это добавляет к Его совершенству? И что еще?

Чтец: (22:26) Но мы видим, что таково было Его намерение.

М. Лайтман: Доставить наслаждение творениям все-таки. То есть, есть у Него недостаток, потребность доставить наслаждение. Есть у Него избыток желания отдавать, в котором Он не может оставаться, Он как бы взрывается, как говорят, что больше, чем теленок хочет сосать, корова хочет накормить. И хочет давать, давать любовь, наполнение, всё, что только возможно, творениям, и поэтому создал их.

Вопрос (Петах-Тиква-22): (23:06) Хотел спросить: по сути какая разница между хасадим и рахамим? Два синонима милосердия, и то и другое по сути – отдача.

М. Лайтман: Рахамим, милосердие – говорится об ощущении, а милость, хасадим – говорится о воздействии, о свете. Еще поговорим об этом.

Чтец: (23:40) Но мы видим, что таково было Его намерение. А доказательством этому является то, что Он дает все блага человеку, когда тот готов к получению подарка от Царя, и не будет никакого изъяна в подарке.

М. Лайтман: Это значит, что если человек готов принять этот подарок, отдачу от Творца, так Творец рад и сразу же передает это человеку. То есть…

Чтец: (24:15) То есть в то время, когда подарок не будет ощущаться им как "хлеб стыда", когда все намерение человека направлено только ради небес. [РАБАШ. 645. Из действий Твоих познаю Тебя]

М. Лайтман: Секунду, секунду, я хочу прочитать так, чтобы после меня не оставалось вопросов.

Вопрос (Ж Азербайджан): (24:40) Итак, написано: «Он дает все блага человеку, когда тот готов к получению подарка». Но когда человек готов к получению подарка, это понятно, когда он по свойствам как бы более-менее одинаков с Творцом, когда чистота одинаковая у них, когда человек в отдаче. А о каком подарке идет речь, если сама работа наша в духовном, она уже является вознаграждением для нас и подарком для нас? Вот здесь непонятно, о каком подарке речь?

М. Лайтман: Ты права. Если я уже прихожу к состоянию, когда я отдаю всем, и этим я подобен Творцу, этим я доставляю Творцу наслаждение, и это является для меня подарком – тогда на самом деле я прихожу к Нему в подобии свойств. И нет у меня большего подарка от Творца, который предоставляет мне возможность отдавать всем и уподобиться Ему, быть слитым с Ним. Отлично, Азербайджан спросили очень хорошо.

Вопрос (Ж МАК-25): (26:05) Для нашей ежедневной практической работы что́ лучше: помнить о конечном замысле, о подарке и о наслаждении творения, или все-таки концентрироваться здесь и сейчас на помощи и заботе о подругах?

М. Лайтман: Мы должны стараться отдавать подругам, потому что этим мы доставляем наслаждение Творцу. Это понятно? Так я повторяю: мы должны отдавать подругам, потому что этим мы доставляем наслаждение Творцу.

Ученица: То есть скажите, пожалуйста, фокус на обеих задачах, да? То есть мы держим и подруг, и Творца за каждой подругой, да?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Latin 4): (27:10) Я слышал, что этот мир – театр. Если так, то этот театр был создан. И мы видим, что Он его создал, и всё нам во благо. Является ли это отдачей?

М. Лайтман: Да, это отдача с Его стороны, а мы с помощью Его отдачи можем прийти к отдаче с нашей стороны Ему.

Вопрос (Италия): (27:56) Мы видим, что творения могут делать и плохие действия. Почему мы не говорим, что именно из Его действий мы видим Его свободу… а видим, насколько Он милосерден… Я спрашиваю, я подозреваю из того, что вижу, что Творец не совсем любовь, а Он любит как раз ту свободу, которую Он дает творениям.

М. Лайтман: Нет-нет, Творец не дает свободу творениям. Он дает творениям возможность быть подобным Ему в отдаче к Нему – это то, что происходит. И старается научить нас, обучить нас отдаче.

Вопрос (Сантьяго): (28:55) Вопрос от десятки: вознаграждение за действие отдачи Творцу – это ощущение или это вера выше знания?

М. Лайтман: Это ощущение, чувство, и это вера выше знания. Как только мы отдаем Творцу, то действия – выше знания, а ощущение – чувствительность к этому.

Вопрос (Ж МАК-21): (29:54) Когда человек готов получить подарок Творца, он получает его (готов получить) только для всей группы, не для себя одного? Речь идет о группе?

М. Лайтман: Конечно. Да, разумеется.

Вопрос (Ж Италия-6): (30:33) До вопроса я хочу поблагодарить всех переводчиков. Они делают очень важную работу и объединяют, соединяют наши вопросы с Вашими ответами. Вопрос такой: взаимные отношения заключаются в том, что мы ищем Творца, а Он ищет нас, и так действия являются общими. Или всё еще Он все делает?

М. Лайтман: Конечно, Он делает все. Всё абсолютно. Просто мы не можем этого еще увидеть. Все, что мы видим перед собой, Он делает. Только Творец делает. Хорошо?

Вопрос (Ж Европа-5): (31:48) Я хочу задать вопрос. Я не могу понять, для меня непонятно, что это за такая сила совершенная и самодостаточная, которой было необходимо создать вот эти творения и что-то дать? Ведь само желание что-то дать – это, мне кажется, уже недостатком является. То есть, если я в чем-то нуждаюсь, то у меня чего-то нет. Я не могу этого понять.

М. Лайтман: Я тоже не совсем понял, потому что слышал сразу и русский, и иврит. Повторите, пожалуйста, вопрос.

Ученица: (32:38) Такая совершенная сила – Творец, которая сама по себе совершенная и самодостаточная. Почему у этой силы есть такая потребность создать творения, чтобы что-то дать? Ведь когда есть потребность даже в отдаче – это уже какая-то недостача, это уже признак какого-то несовершенства и незаконченности, чего-то неполноценного. Или я ошибаюсь?

М. Лайтман: Да, да. Твое утверждение очень верное. Об этом говорят каббалисты. Они говорят, что это не исходит из хисарона, из недостатка, а из желания отдавать, насладить. И тогда это уже не недостаток, а наоборот. Не хисарон, а от избытка любви.

Вопрос (Latin 2): (33:29) Вопрос от товарища из десятки. Если мы можем познать Творца только через товарищей, то можно познать их через их действия, и товарищи познают нас через наши действия?

М. Лайтман: Да. Только через действия. Если не действия, мы не сможем познать друг друга.

Вопрос (Ж Германия): (34:11) Вопрос подруги. Так что мы можем дать подругам?

М. Лайтман: Только возможность объединиться вместе, чтобы уподобиться Творцу. Это всё.

Вопрос (Ж МАК-26): (34:35) Вопрос от десятки. А как нам использовать неприятие, отторжение в десятке между подругами для продвижения всей десятки?

М. Лайтман: Надо работать над этим, надо учиться, как все-таки нам приближаться. Потому что Творец показывает нам в отношениях между нами в группе, насколько мы далеки от Него. Насколько мы от Него далеки. По-видимому, у вас есть особые, сильные души, и поэтому стоит вам через силу стараться связаться друг с другом, сближаться друг с другом. Для того чтобы начинать распознавать, что именно через такое сближение, которое произойдет у вас, вы приближаетесь к Творцу и раскрываете Его.

Ученица: Из действий Его познаем Творца. То есть, когда есть действия в десятке, и они как бы деструктивного характера, и десятка автоматически начинает воздействовать, чтобы подруги немножко прекратили эти деструктивные действия. Или же не нужно, а нужно стараться внутренне здесь как-то работать? Как тут лучше?

М. Лайтман: Я скажу. Надо просто показывать примеры, примеры друг другу. Каждая всем остальным – насколько я преодолеваю зло, которое во мне. Именно для того, чтобы через силу приблизиться к подруге. Я хочу показать всем, что несмотря на то, что я нехорошая внутри, это Творец мне дал такую природу, но я выше нее и все-таки стараюсь приблизиться к подругам.

Вопрос (Ж МАК-26): Можно еще вопрос?

М. Лайтман: Да.

Ученица: (37:19) Творец создал нас противоположными Ему, но еще вдобавок Он создал нас противоположными друг другу. Для чего?

М. Лайтман: Чтобы у вас была работа, и чтобы вы смогли через силу, несмотря на Творца, приближаться друг к другу и просить у Него, чтобы Он изменил вашу природу, которую Он создал. Он создал злое начало, взаимные отторжения между всеми, а вы должны достичь доброго начала. Но доброго начала в вас нет. Так вот, когда вы просите Творца, чтобы Он вас сблизил, чтобы Он изменил вашу природу, так вы сможете сближаться друг с другом, тогда как раз и появится хорошая связь. И вот в этой хорошей связи вы раскроете Творца.

Ученица: Как в этом раскрыть Доброго и Творящего добро? Ведь всё проходит через эти препятствия, через эти противоположности.

М. Лайтман: Именно из-за того, что вы хотите сблизиться друг с другом выше любых помех, над помехами, вы раскрываете авиют, силу желания, а над авиютом вы раскрываете объединение. И тогда это объединение имеет уже силу, имеет уже подтверждение, и вы обретаете духовную силу. Понятно?

Вопрос (W Eng 1): (39:10) Я слышала все ответы, которые Вы дали. И в десятке мы должны благодарить за все зло, которое раскрывается. Как РАБАШ говорит, что хорошо, когда грешники раскрываются. И наша работа в десятке – это взять всех грешников и превратить их в добро с помощью молитвы, и помощь товарищам, показывая им пример. Мы всегда должны обращаться к Творцу, чтобы помогал нам в объединении в десятке. Это верно?

М. Лайтман: Это вопрос? Потому что все ты сказала правильно.

Реплика: Она спрашивает, правильно ли это?

М. Лайтман: Да, правильно, все верно.

Вопрос (Ж Москва-18): (40:27) У нас вопрос от десятки: как раскрывающаяся мне индивидуальность товарищей и подруг, которые являются ветвью, помогает мне увидеть корень, то есть Творца в ближнем?

М. Лайтман: Я не понял вопроса.

Ученица: Как раскрывающаяся мне индивидуальность подруги помогает мне увидеть Творца в ней, корень?

М. Лайтман: Как только ты хочешь с ней объединиться, несмотря на все сложности, отторжение, недостаток подобия, отсюда ты и раскрываешь в подруге точку объединения с Творцом.

Вопрос (W Unity): (41:37) Избыток любви – это ведь тоже недостаток. Получается, что мы созданы в противовес этому избытку любви как зло или…

М. Лайтман: Мне нечего ей ответить. Избыток любви Творца? Мы еще не ощущаем даже маленькую толику Его любви.

Ученица: Но это же недостаток, избыток чего-то?

М. Лайтман: Я не вижу никакого недостатка ни в чем.

Вопрос (Ж Питер): (42:26) Как стать прозрачными и при этом иметь мощный авиют в экране, чтобы быть готовым принять подарок Творца?

М. Лайтман: Я не слышал начало, повтори всё.

Ученица: Как настолько отмениться, чтобы стать прозрачным, и при этом иметь мощный авиют в экране, чтобы быть готовым принять подарок Творца?

М. Лайтман: Вот именно прозрачность наша, она и строится из большого авиюта. Чем больше авиют, тем бо́льшую прозрачность ты можешь сделать из него. Когда мы приближаемся к Творцу, мы приобретаем всё больше и больше авиют, все больше и больше эго раскрывается. Как и сказано: каждый, кто больше товарища, его злое начало еще больше. Так вот, мы превращаем этот большой авиют именно в закут (чистоту), авиют экрана становится закутом. Сейчас нам это сложно понять, но начнем работать и раскроем.

Вопрос (Ж Москва): (43:55) Вопрос такой родился. Недавно Вы на уроке сказали, что каждую малюсенькую мысль надо относить к Творцу. И когда происходят какие-то реакции между нами в десятке, может и равнодушие, и ненависть, и любовь – все это мы относим как потребность, все равно пришедшую не от меня, а от Творца. Из этого рождается вопрос: получается, что мы только помощники в том, чтобы Творец Сам познал Себя?

М. Лайтман: Нет. У Творца нет необходимости понять Себя и почувствовать Себя, у Него нет хисарона. Но, да, мы должны постичь Его, и тогда нам станет все понятно. А до этого все наши вопросы – это вопросы совершенно не об истинной реальности.

Вопрос (Кармиэль): (45:14) Этот путь к Творцу – общее действие всей десятки. Но в этом и заключается проблема, в том, что каждый из десятки видит этот путь по-своему. Кто-то говорит – давайте молиться, кто-то говорит – давайте встречаться, еще что-то, читать какие-то псалмы и так далее и тому подобное. Как прийти к общему знаменателю, чтобы все взяли одно направление? Или этого не нужно делать, пускай каждый делает свою работу?

М. Лайтман: Нам не нужно заставлять каждого, чтобы он был подобен другим. Нам нужно, чтобы каждый сам постарался прийти к объединению со всеми, и это всё. Но каким образом, какие он состояния проходит – это уже Творец свыше устраивает.

Вопрос (Ж Италия-6): (46:22) Если мы познаем Творца через Его действия, есть ли у этих действий возможность нас изменить, пока мы не придем к подобию Ему?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Италия): (46:53) Еще вопрос относительно свободы выбора, я затрудняюсь с этим. Если есть свобода выбора, создано ли свободное пространство, чтобы выполнять действия не Творца, когда Он сокращает Себя, а действия как раз со стороны творения?

М. Лайтман: За счет сокращения творение строит место, где сможет отдавать Творцу.

Вопрос (Ж МАК-39): (47:38) Вопрос от подруги: зависть и восхищение к подруге – это одно и то же?

М. Лайтман: Это не одно и то же, как и в нашем мире, но хорошо и то и другое.

Вопрос (Ж Германия): (48:06) Если можно, у нас есть два вопроса. Первый вопрос: как объединяться с подругой в десятке, если она своим поведением отвергает объединение?

М. Лайтман: Пытаться всем остальным показать, что мы ее принимаем только в том случае, если она начнет меняться. И молиться за нее, чтобы она изменилась.

Ученица: (48:43) Еще один вопрос: если десятка делает совместный проект по распространению, может быть такое, что развитие в сторону единства будет проходить быстрее из-за этого?

М. Лайтман: Конечно, обязательно, намного.

Вопрос (Ж МАК-27): (49:06) При встрече нашей десятки при чтении «Бейт Шаар Каванот» мы выявили, что изучение иврита в рамках Бней Барух расширяет вкус и восприятие, и мы понимаем, что это подарок от Творца. Как нам направить на остальных подруг нашей десятки вот это наслаждение, вкус, любовь на изучение ТЭС?

М. Лайтман: Вы увидите, что постепенно, то, что вы вместе с нами учитесь, даже если не сильно понимаете, но всё выстроится. Сама по себе учеба ТЭС, ТЭС само по себе выстроит и приблизит вас, вы это увидите.

Вопрос (Ж МАК-21): (50:05) Почему охватывает равнодушие, для чего дается эта бесчувственность, и как можно от нее освободиться?

М. Лайтман: Чтобы вы ее преодолевали вместе с подругами.

Ученица: А для чего оно дается?

М. Лайтман: Для того, чтобы вы его преодолевали вместе с подругами.

Ученица: А почему это дается после работы именно?

М. Лайтман: Дорогая, вы делайте то, что я говорю, и увидите почему.

Вопрос (Турция-3): (50:38) Если я требую исправления эгоистически, это вызывает «хлеб стыда»?

М. Лайтман: Нет. Продолжай требовать исправления даже эгоистически.

Вопрос (Asia): (51:03) У нас есть выяснения. Ждут ли от товарищей из Азии, чтобы все говорили на английском, или те, которые говорят на иврите, могут спрашивать на иврите?

М. Лайтман: Ваше решение. Вообще это не ко мне вопрос.

Реплика: Он спрашивает по отношению к мировому кли. Важнее, чтобы они спрашивали на иврите, делились впечатлениями на иврите или на английском?

М. Лайтман: Это не ко мне, такие вопросы не ко мне.

Вопрос (Ж Москва-13): (52:10) В преддверии этого женского конгресса какой образ женщина должна на себя надеть, какое скрытие, в котором бы был пример, чтобы впечатлить и наших мужчин, и весь мир?

М. Лайтман: С кого брать пример? Я вижу здесь передо мной несколько примеров. Сегодня нет моей любимой Элоди, девочки. А, вот она есть, да, Франция-2. Привет, привет. Я ее очень люблю. А еще я люблю эту светленькую из МАК-26, Татьяну.

Ученица: Я Вас тоже очень люблю, Рав.

М. Лайтман: Она очень скромная и задает такие гладкие правильные вопросы. И еще многих. Вообще я люблю вас всех. Но есть такие, которые просто… они с душой, мягко так относятся к учебе.

Вопрос (W Eng 1): (54:04) Правильно ли предположить, что всегда, когда есть какая-то мотивация, желание объединиться, отдавать, распространять, это исходит от злого начала? И мы должны склонить свое злое начало и предоставить место в этом действии Творцу, чтобы Он вошел?

М. Лайтман: Для начала, Творец не сотворил ничего напрасного, ничего не нужного. И конечно же нам нужно рассматривать во всем творении, в самом плохом, что может нам показаться, что всё сотворено во благо, всё во благо. Давайте чуть-чуть подождем, пока мы завершим все исправления. И тогда мы раскроем, что всему есть место. И нет ни единого действия или свойства, которое было бы создано напрасно, а всё необходимо для исправления. И в Конечном Исправлении мы увидим, насколько все, что создал Творец, имеет необходимость и нужную, и окончательную.

Вопрос (Хадера-1): (56:28) «Из действий Твоих познаю Тебя». Недостаточно того, что я оправдываю Творца, я должен также повторять Его действия, пытаться проделать действия по отдаче, любви? Только так я познаю Его?

М. Лайтман: Из действий Твоих познаю Тебя – это означает, что из всех действий, которые проводит Творец через меня, на них всех я учусь, как познать Его. И поэтому нельзя нам пренебрегать абсолютно ничем, а всегда стремиться к исправлению.

Ж ИНФО: (57:17) Насколько вы знаете, в воскресенье на следующей неделе 13 ноября состоится женский конгресс «Роль женщины в общем исправлении лишма». Мы соберемся физически в Петах-Тикве в 17:30 по израильскому времени, и трансляция в системе Арвут начинается в 17:30. Все подруги должны собраться физически, поэтому очень важно записаться. Пожалуйста, записывайтесь и регистрируйтесь. Подруга, которая приходит в зал… она… у нас будет собрание в случайной десятке.

М. Лайтман: Хорошо. И когда же это будет?

Ученица: На следующей неделе. Есть у нас сообщение, что делать женщинам мирового кли.

Ж ИНФО: (58:30) Да, в соответствии с тем, что подруга сказала, мы тоже рекомендуем буквально всем нашим подругам из мирового кли: если у вас есть возможность физически собраться вместе, сделайте это. Подготовьте легкое угощение, вино и включитесь вместе в это праздничное ощущение конгресса. Будет трансляция в системе Арвут и на Свива Това. Мы пошлем таблицу, как можно собираться, это будет вскоре. Всего вам хорошего, и мы очень будем рады увидеть всех вас.

М. Лайтман: (59:09) Хорошо. Всего хорошего вам всем и до завтра. До завтра утром, а потом до завтра днем и будем продолжать. Не прекращать обниматься друг с другом, связываться друг с другом, чувствовать всех, что мы все вместе! Мы приближаемся к состоянию, когда скоро мы почувствуем, насколько все близки друг другу, и насколько между нами на самом деле есть место, в которое только Творец может войти. И ничто не войдет, никакое зло не войдет между нами, а лишь Творец раскроется. Удачи. Счастливо.

Объявление: (01:00:07-01:00:21) Большое спасибо, Рав. Мы завершим песней и продолжим вместе сегодня на собрании товарищей в 18:30, завтра утренний урок. Песня.

Песня (01:00:22-01:03:16)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/wx5HB5bQ?language=ru&mediaType=video

Кабала Медіа

Кабала Медіа

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

ТВ передача "Новая жизнь. Фрагменты" № 76

ТВ передача "Новая жизнь. Фрагменты" № 76

ТВ передача "Новая жизнь. Фрагменты" № 76

Кабала МедіаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Кабала Медіа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені