Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 22 ноября 2020 года.

Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 2. Глава 2, Внутреннее созерцание, пункт 9.

Чтец: Мы изучаем «Учение Десяти Сфирот», первый том, вторая часть, 57-я страница, «Внутреннее созерцание», вторая глава, девятый пункт.

Главное отличие между пятью мирами А”К и АБЕ”А – по авиют экрана, что в них. В А”К он на уровне далет. (01:14)

М. Лайтман: Я снова напоминаю: мы изучаем «Учение Десяти Сфирот», как и всю науку каббала – не для того, чтобы знать. Потому что, что мы понимаем? Когда мы достигнем духовной ступени – мы увидим, что всё это наше представление, которое мы себе рисовали о духовном мире, оно не будет соответствовать. Мы учимся именно, чтобы привлечь свет, возвращающий к Источнику, чтобы он исправил нас, и чтобы он дал нам вхождение в это духовное ощущение. И тогда «из действий Твоих познаем Тебя» – так мы познаем духовный мир и сможем изучать его.

В нашем мире, если мне будут рассказывать тысячу лет, что называется автомобилем, что это как какая-то телега на четырех колесах с двигателем и так далее, – пока я не увижу сам, я не смогу себе представить его, не смогу. Все наши представления исходят из того, что мы видели что-то подобное и из этого можем построить новую модель. Тоже самое в духовном, и еще намного сложней. Поэтому мы должны только уповать на свет, возвращающий к Источнику, и в этом заключается вся польза от учебы. Поэтому и сказано: «Не умный учится». Тот, кто хочет разума, – изучает то, что написано. Но Торой называется свет, возвращающий к Источнику, и это то, что нам нужно. Пожалуйста. (03:00)

Чтец: Девятый пункт.

9) И знай, что пять миров, А”К и АБЕ”А дэ-ешер, главное отличие между этими мирами – в мере авиют, который имеется в экране их келим. Экран в келим мира Адам Кадмон очень грубый, то есть с авиют стадии далет, и нет авиют, большей, чем в ней, во всех мирах. И потому 10 сфирот его полные, то есть каждая из них на уровне кетэр, прилегающем к Бесконечности. И это первый мир, самый важный из всех, который протянулся от края до края, от Бесконечности до Олам аЗэ. И потому считается, что он находится во внутренней части, пнимиют всех миров, так как уже известно, что пнимиют и авиют – это одно и то же. И поскольку экран в келим мира Адам Кадмон – это бхина далет, то есть самый грубый (ав) из всех, и поэтому он самый внутренний из всех. [Бааль Сулам, ТЭС, т 1, ч 2, «Внутреннее созерцание», глава 2, пункт 9] (04:25)

Вопрос (Тель-Авив-1): Если я правильно понял, мы учимся не для того, чтобы знать, а для того, чтобы измениться. Это так?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А можете объяснить нам просто, в чем изменение? Как его достичь?

М. Лайтман: Я хочу результата от учебы – не стать умнее, больше понимать, что написано в книге, а я хочу быть мудрым, то есть почувствовать, откуда мое существование и как я могу приблизиться и уподобиться Творцу, – в этом вся разница. И поэтому каждую страницу, которую я изучаю, мне неважно, что написано в книге, и я готов учиться, потому что так каббалисты рекомендуют мне делать. Но я учусь, чтобы приблизиться к Творцу, чтобы быть больше в отдаче, больше в объединении. И этого я ожидаю в результате учебы: не наполнять разум, а изменить сердце, мое чувство. И тогда через изменения в ощущении я смогу действительно почувствовать, в каком мире я нахожусь. Что я нахожусь не в этом маленьком мире, который мы представляем себе, что только и можно представлять в силе получения. А в силе отдачи перед нами раскрывается буквально мир Бесконечности, потому что он выше наших ограничений, отдача выше ограничений. (06:13)

Ученик: А у разума здесь нет никакой роли?

М. Лайтман: Будет у разума роль – у того разум, который разовьется с помощью отдачи. У силы получения есть разум – и он управляет в этом мире. И у силы отдачи есть разум – и он властвует в Высшем мире.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Он пишет, что …пнимиют всех миров, так как уже известно, что пнимиют и авиют – это одно и то же. Что это значит?

М. Лайтман: Насколько у нас есть авиют, который связан с намерением ради отдачи, с духовным, так мы можем постичь больше. Поэтому каждый, кто больше своего товарища, у кого больше авиют – он больше, то есть он может постичь больше духовный мир.

Ученик: Он говорит так, что если недостаточно авиюта. Это значит, я не смогу достичь духовного? От чего это зависит?

М. Лайтман: Нет, авиют будет расти в соответствии с тем, что ты можешь постичь.

Ученик: Только тогда, когда будет большой авиют?

М. Лайтман: Конечно. А в чем иначе ты можешь постичь? Я спрашиваю тебя. Послушай. Иногда есть такие вещи в мире, о которых я слышу, но не понимаю их. Как маленький ребенок, который смотрит с открытым ртом и не понимает, что хотят от него. Он раскрывает глаза и не знает, что от него хотят, потому что у него нет разума осознать то, с чем обращаются к нему и хотят от него. (08:04)

Ученик: А можете объяснить, что такое авиют?

М. Лайтман: Эго, больший эгоизм, намного больше, чем тот, который есть у тебя сейчас. Что ты хочешь сейчас, бедолага? Что, – выиграть в лотерею? Ну, какую-то виллу там на острове, в океане яхту, – чего ты хочешь? Понимаешь? Духовное – когда у тебя есть желания получать большие, но ты хочешь использовать их только ради отдачи. В ради получения ты не может подняться выше этого мира. Ради отдачи, когда ты захочешь достичь, постичь Высший мир, – тебе понадобится больший авиют, намного больший.

Ученик: Да, но как я получу? Через кого я получу такой авиют?

М. Лайтман: Ты получишь больший авиют при условии, если будешь согласен обратить его на «ради отдачи».

М. Лайтман: А от кого я могу это получить? Сам?

М. Лайтман: От природы, от природы будет расти в тебе больший авиют. Но это при условии, что ты будешь двигаться с силой отдачи, – и тогда каждый раз в тебе будет расти сила получения еще больше. (09:27)

Ученик: Это так слышится: что человек становится хуже еще и еще хуже, – то есть мне это так кажется. Это так?

М. Лайтман: Нет. Тогда человек понимает, что это то, что ему нужно. Это называется, что каждый, кто больше своего товарища… То есть, если человек продвигается в отдаче – это называется, что он больше своего товарища, его товарищем называется его предыдущее состояние. Каждый, кто больше своего товарища, то есть он растет в отдаче – его злое начало раскрывается больше, чтобы он выстроил над ним экран.

Ученик: Скажите, в десятке я могу получить авиют, если я работаю? Могу получить еще авиют?

М. Лайтман: Да, если ты действительно включаешься в десятку и ощущаешь себя меньше всех. (10:15)

Вопрос (Флорида): Сказано, что бхина далет – это самый большой авиют и поэтому самый внутренний. Что это значит, что он самый внутренний?

М. Лайтман: Да, потому что авиют, чем он больше, тем он более внутренний. И чем меньше – более внешний. Но это не то, что мы рисуем себе в воображении геометрически – внутри и снаружи.

Чтец: Читаем пункт 10.

Мир Ацилут – от экрана уровня гимэль, и потому он внешний для А”К, что на уровне далет.

10) И экран в келим мира Ацилут не настолько груб (ав), как экран в мире А”К, так как авиют экрана в Ацилуте только на уровне гимэль, и потому 10 сфирот дэ-ешер в Ацилуте имеют уровень в каждой не более, чем уровень хохма, и им недостает кетэра. И потому считаются более низменными относительно 10 сфирот на уровне кетэр в мире Адам Кадмон. И считаются внешними (хицони) относительно 10 сфирот в А”К. Потому что авиют уровня гимэль – более внешняя к авиют уровня далет, а закут и хицониют – это одно, как сказано выше. И потому мир Ацилут стал одеянием, то есть внешним, облачением для мира А”К, который более внутренний, чем он. [Бааль Сулам, ТЭС, т 1, ч 2, «Внутреннее созерцание», глава 2, пункт 10] (13:00)

М. Лайтман: Я не вижу, может быть Тель-Авив 10 хочет спросить.

Вопрос (Тель-Авив-10): В предыдущем пункте, 9-ом, сказано, что все десять сфирот, они уровня кетэр. Так в чем между ними разница, если все на уровне кетэр?

М. Лайтман: В чем разница. Допустим, вас десять человек, вы находитесь в одном классе. И в чем разница между вами? Что вы представляете один класс, каждый согласно своим индивидуальным свойствам, но в итоге вы составляете одно кли. Есть у нас кетэр, хохма, бина, хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут – есть десять свойств. Если они не соединятся вместе, то не будет кли, не будет парцуфа. Но в нем должно быть десять состояний и лишь тогда это будет парцуфом. И внутри этого парцуфа есть десять сфирот, совершенно различных друг от друга. (15:14)

Вопрос (Петах-Тиква-25): Почему Ацилут считается внешним по отношению к Адам Кадмон? Адам Кадмон включает в себя все парцуфы внутри.

М. Лайтман: Секундочку. Мир Адам Кадмон содержит в себе свои пять парцуфим: Гальгальта, АБ, САГ, МА, БОН. Мир Ацилут создан из малхут мира Адам Кадмон, которая прошла разбиения и разные состояния в мире Некудим. Из нее создан Ацилут. Поэтому Ацилут – он внешний относительно мира Адам Кадмон. Внешний. Он облачается на него. Откуда облачается? От табура и ниже. Потому что там уже произведена подготовка для мира Ацилут. Там келим, которые находятся в смешении и с бхина далет, и с бхина бэт. И из взаимного включения далет и бэт вышли все миры АБЕА и их роль, их цель – в том, чтобы исправить малхут дэ-АК, присоединить к ней свойство бины, чтобы она смогла исправиться и работать ради отдачи. (16:59)

Чтец: 11-й пункт.

Экран в Брия – на уровне бэт, и потому он внешний для Ацилута.

11) И экран в келим в 10 сфирот мира Брия еще более зах (тонкий), чем в мире Ацилут, и нет в нем более, чем авиют уровня бэт, и потому уровень этих 10 сфирот не превышает уровень бина. И потому мир Брия считается более внешним, чем мир Ацилут, в котором имеется авиют уровня гимэль, и потому он более внутренний, чем мир Брия, авиют которого не более, чем уровень бэт. И потому мир Брия считается хицон и левуш, внешним и облачением для мира Ацилут. [Бааль Сулам, ТЭС, т 1, ч 2, «Внутреннее созерцание», глава 2, пункт 11]

М. Лайтман: Хорошо. Дальше. (18:14)

Чтец: 12 пункт.

Экран в Ецира – на уровне алеф, и потому он хицони, внешний для мира Брия.

12) И в экране мира Ецира не более, чем авиют уровня алеф, наиболее слабая, и потому у 10 сфирот мира Ецира уровень небольшой, и не достигают более, чем уровень Зэир Анпин, и в них недостает трех первых сфирот, а именно: кетэр, хохма и бина. И потому мир Ецира еще более внешний, чем мир Брия, так как там имеется авиют на уровне бэт, который более внутренний по отношению к авиют уровня алеф в мире Ецира, и потому считается мир Ецира как внешний и облачение для мира Брия. [Бааль Сулам, ТЭС, т 1, ч 2, «Внутреннее созерцание», глава 2, пункт 12] (19:27)

Вопрос (Петах-Тиква-29): Что такое хицон и левуш?

М. Лайтман: Левуш (облачение) – то, что облачается на предыдущий парцуф, на предыдущую стадию. Более грубая – меньше по своей духовной силе, и поэтому называется внешним (хицон) относительно предыдущего, и называется также облачением (левуш), потому что с его помощью затем можно достичь более внутреннего парцуфа. (20:05)

Чтец: 13-й пункт.

Экран в Асия – только на уровне авиют шорэш, и потому он самый внешний из всех.

13) Мир Асия – экран в его 10 сфирот дэ-ешер абсолютно тонкий (зах), без всякого авиют вообще, и потому нет в нем зивуга с высшим светом, поднимающего отраженный свет. И поскольку нет в них ор хозэр, отраженного света, нет в них также и высшего света, так как высший свет не воспринимается в парцуфе без света отраженного. И потому нет в этих 10 сфирот более, чем уровень малхут, и недостает 9 первых сфирот, а именно: кетэр, хохма, бина и Зэир Анпин (который содержит 6 сфирот ХаГа”Т НэХ”И). И по той причине, что экран в них более зах (тонкий), чем во всех предыдущих мирах, они, конечно, считаются самыми внешними из всех. Так как уже известно, что закут и хицониют, тонкое и внешнее – это одно. И потому мир Ецира, в келим которого имеется все-таки масах на уровне алеф, считается как мир внутренний относительно мира Асия, а мир Асия внешний и облачение и на мир Ецира, и на все миры вместе, так как он – наиболее тонкий из всех. [Бааль Сулам, ТЭС, т 1, ч 2, «Внутреннее созерцание», глава 2, пункт 13] (22:00)

Вопрос (Франция): Что означает, что у мира есть экран, у каждого из миров?

М. Лайтман: Мир – это кли. Есть маленькие келим, это сфирот в парцуфе. И десять сфирот называются парцуфом. Есть собрания парцуфим: пять парцуфим, ты можешь сказать, десять парцуфим – неважно. В итоге они выстраивают такое духовное понятие, которое называется олам (мир) – это просто большее кли. И есть также экран у мира. Скажем, мир Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия, – пять миров, в каждом из них есть экран. В Адам Кадмон – это масах дэ-бхина далет; в Ацилут – масах дэ-бхина гимэль, в Брия – это масах бэт, в Ецира масах алеф, и в Асия масах шорэш. Так и в каждом мире есть пять парцуфим, в которых тоже есть авиют и масах. И так же в каждом парцуфе у тебя есть стадии или сфирот – кетэр, хохма, бина, зэир анпин, малхут. В каждой из них тоже есть авиют и масах. И так в каждом самом маленьком элементе в духовном есть авиют и масах, иначе не может быть в духовном. Масах и авиют должны быть пропорциональны друг другу, чтобы находиться в духовном. (24:18)

Вопрос (Unity 1): В мире Асия самый тонкий экран нужно построить, то есть приложить меньше всего усилий, чтобы попасть в духовное. Почему мы еще не там?

М. Лайтман: У тебя нет экрана. Ты еще не находишься в духовном мире, потому что нет экрана. В минимальном мире – самое маленькое желание получать, в котором ты мог бы быть в духовном. Духовное начинается с нуля. Первый уровень духовного – тебе нужно заскочить на него, то есть получить этот авиют и приобрести на него экран, и тогда ты будешь в духовном. И эта бхина – это место, свойство называется ибуром (зарождением) в духовном. То есть у тебя будет желание, и в этом желании ты сможешь находиться в вере выше знания. И поэтому мы сейчас в нашем мире делаем в материальном (в том, что ради получения) выполняем упражнения, которые приведут к ради отдачи. Пока это упражнение. Пока мы не сделаем достаточное количество упражнений, чтобы могли сделать первое действие ради отдачи, которое даст нам вход в духовное. Так работаем. Это и есть в общем понятие ступени и лестницы. (26:15)

Вопрос (Петах-Тиква-5): Что значит, что он пишет, что у масаха дэ-Асия нет авиюта, он не совершает зивуг. Как это масах, который не совершает зивуг, что же тогда он делает?

М. Лайтман: Он только отталкивает.

Ученик: А отталкивание это не в зивуге?

М. Лайтман: Нет, есть отталкивание и есть зивуг. Отталкивание (דחייה) может быть, а зивуга нет. То есть желание получать не способно уподобиться отдаче, а только оттолкнуть получение. И поэтому называется, что он находится в отталкивании, но без зивуга.

Ученик: Он пишет, что у него нет ор хозэр. Так, что же он отталкивает?

М. Лайтман: Верно, отталкивает желание получать ради себя, но не превращает желание получать в ради отдачи. Это называется авиют бхина шорэш.

Ученик: А мы говорим, что мы можем ощущать разные духовные объекты именно в ор хозэр. То есть в этом экране он пока не может ощущать?

М. Лайтман: Но он ощущает, что где-то находится. А в чем? – разобраться не может. Допустим, как новорожденный ребенок – он почти ничего не чувствует, он может немножко ощутить – хорошо ему или плохо, и всё. Еще и не видит, и не слышит. Ну, ты знаком с этим. Всё. (27:49)

Вопрос (Петах-Тиква-17): В продолжении того, что вы объяснили Франции, есть ли связь и взаимное влияние на экраны мира и экраны парцуфим?

М. Лайтман: Экран мира – это общий экран мира, где все парцуфим вместе с экранами внутри себя содержат его, он состоит из них.

Ученик: Когда масах мира утоньшается, – это влияет на экраны парцуфов?

М. Лайтман: Да, тоже верно. Будем это проходить, не спеши, это не просто.

Вопрос (Мерказ-1): Какой силой обретают экран?

М. Лайтман: Экран достигается объединением в десятке и молитвой.

Вопрос (Петах-Тиква-14): Вера выше знания – это еще не авиют экрана от бхины шорэш?

М. Лайтман: Вера выше знания – это даже не экран, это только условие.

Вопрос (Тель Авив-10): У меня вопрос начинающих: что такое более грубый мир, и почему? Можно объяснить?

М. Лайтман: Самый грубый мир – это мир Адам Кадмон.

Вопрос (Тель Авив-3): Все ступени авиюта реализовались в мирах АК. Как же Ацилут – это авиют гимэль?

М. Лайтман: Ацилут из-за того, что вышел из мира Адам Кадмон, является его результатом, выходит в общем авиюте гимэль. Адам Кадмон – общий авиют далет. Его экран истончается во всех его пяти парцуфах, и поэтому остаётся авиют общего уровня гимэль.

Это надо проходить. Это непросто, потому что мир Ацилут, как он создан после разбиения в авиюте шорэш, после сокращения Цимцум Бэт – нам не кажется, что он удостаивается авиюта гимэль и экрана уровня гимэль. Это будем ещё учить. Он сейчас в общем описывает, что так выстраиваются миры. Там много есть вопросов.

Мне приходится всё время играть, не отвечая вам на некоторые вопросы, потому что здесь сложно их понять, особенно относительно мира Ацилут. Как может быть, Ацилут, который появляется на остатках разбитого мира Некудим, имеет авиют гимэль, у него такой большой экран? Как такое может быть? Ведь прийти к реализации мира Ацилут – это вообще Конечное Исправление. Здесь возникает много вопросов, нужно изучить все эти составляющие. (31:25)

Вопрос (Калифорния): Сколько экранов существует?

М. Лайтман: Экраны в духовном существуют на каждое из желаний. На каждое из желаний есть сокращение и экран, а иначе это не существует в духовном. Можно сказать, бесконечное количество.

Вопрос (Киев-1): Ближайший к нам экран – это тоже экран авиюта шорэш?

М. Лайтман: Да, верно.

Ученик: А что нужно уметь оттолкнуть? Все наслаждения, которые есть?

М. Лайтман: Все наслаждения, которые пробуждаются в нас, нужно направить на ради отдачи. Верно. Это означает, что мы выполняем сокращение, когда хотим соблюсти правила духовного мира и быть в намерении ради отдачи. Всё равно, что мы автоматически существуем в желании ради получения, и поэтому чувствуем в этом желании ради себя существование этого мира. Точно также нужно приобрести желание ради отдачи, для того чтобы ощутить в нем духовный Высший мир. (33:05)

Вопрос (Петах-Тиква-13): Что такое авиют экрана?

М. Лайтман: Это авиют, который присоединяется к экрану, на котором работает экран. С каким авиютом экран может работать – называется авиютом масаха (экрана). (33:29)

И перейдем к следующей части урока.

Песня (33:49-36:51)

Набор: Г. Кольчугина, Н. Агарунова, В. Монина, Н. Христочевская, Т. Ярошевская

Вычитка: Т. Ярошевская

Редакция: М. Малахова

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/lGUaDnp6?language=ru

Кабала Медіа

Кабала Медіа

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Вечная душа и бренное тело

Вечная душа и бренное тело

Вечная душа и бренное тело

Кабала МедіаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Кабала Медіа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені