Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Урок на тему «Восприятие реальности», урок 8, часть 2-я, 11 августа 2017 г.

Чтец: Сегодня с нами дежурные десятки из Питера, Барнаула, Калининграда.

М. Лайтман: А я их не вижу. Вот, Питер я уже вижу.

Чтец: В Питере мосты были разведены, не все смогли прибыть вовремя, сейчас они все на месте.

М. Лайтман: Что, так поздно сводят мосты? Ну, что поделаешь.

Чтец: Есть еще группы Барнаула, Калининграда.

М. Лайтман: А, там какое-то шествие кораблей, что-то такое, поэтому, наверное, мосты были разведены.

Чтец: Барнаул и Калининград с нами сегодня. И Карибы, карибская десятка.

М. Лайтман: Да.

Чтец: Группа Раананы и 22-я десятка Петах-Тиквы.

Вопрос (Интернет): (01:11) Почему мы хотим наполнить наши келим, если хотим избежать получения ради себя?

М. Лайтман: Наполнить наши келим мы хотим с самого начала, потому что желание получать таким образом в нас действует. Но в конечном счете мы наполняем наши келим не этим, потому что Первое Сокращение не отменяется. Наше желание получать, которое создано Творцом, не создано для того, чтобы работать с ним напрямую, не предназначено для этого вообще. Это мы так думаем, что мы можем. Но мы видим, что «человек умирает и не получает даже половины желаемого наслаждения».

В открытое, прямое желание получать невозможно ничего получить. То есть ты получаешь – это исчезает, получаешь – исчезает, получаешь – исчезает. И поэтому во всей нашей реальности здесь, в этом мире, мы все время, все время получаем и теряем, получаем и теряем. Правильно? Вся наша жизнь, чтобы после нескольких кругооборотов из отчаяния, прийти к состоянию, что хватит нам, мы должны начать работать с новым подходом. И тогда мы спрашиваем о цели нашей жизни. И тогда само желание получать приводит нас к цели, когда мы должны работать с ним в другом виде.

Если в человеке пробуждается желание к методике каббалы, это признак того, что он уже отчаялся работать со своим желанием получать в обычном виде, ради получения. Еще раз, еще раз и еще раз – сколько уже можно? Хотя, когда он приходит к науке каббала, он, тем не менее, должен продолжать ради получения параллельно с изучением каббалы. Но здесь у него уже есть понятие «одно против другого» для того, чтобы предпочесть духовное развитие материальному.

Вопрос (Интернет): (03:28) Мы говорили о двух состояниях, но мы видим, что Творец отдаляет товарищей таким образом, что они даже не могут быть связаны с десяткой.

М. Лайтман: Верно, это все для того, чтобы они прилагали усилия выше знания. Здесь есть у тебя работа очень-очень прямая, специфическая, очень ясная. Ты идешь на то, чтобы принизить себя перед товарищами или нет? Ты идешь на то, чтобы соединиться с ними или нет? «Нет, я не хочу, я не могу, это не так, это все запутано». Ты делаешь это или нет? Конкретно перед тобой вопрос.

Как мы сейчас говорили о важности десятки, когда в десятке напрямую находится Творец, когда сама десятка – это Творец. Потому что иначе, если мы не включаемся в десятку, мы не включаемся в Него. Он Сам – это АВАЯ, это Творец. И поэтому здесь вся наша работа в той мере, в какой мы можем перевести наш взгляд только на объединение.

Вопрос (Интернет): (04:59) Есть разные материальные состояния, которые Творец дает товарищам, когда они не могут присутствовать на уроке из-за разных материальных проблем и так далее. Почему Он так делает? Я хочу работать с товарищами, я хочу соединиться с ними на уроке, и не дают нам. Вдруг исчезает интернет…

М. Лайтман: Не дают. Приходит полиция, схватила тебя, поместила тебя в какую-то комнату, где ты не можешь быть ни в какой связи с десяткой, да?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Нет, нет, я спрашиваю. Если так, то это Творец устроил тебе состояние, когда тебе уже осталось работать только одному. Нет связи по телефону, интернету, все связи оборваны, ты находишься на необитаемом острове. Есть у тебя особая форма работы, не с десяткой. Но, кроме этого, я не понимаю, в чем проблема. Кроме этого, расчет. Все зависит от величия работы, от величия Творца. Только надо понять, что десятка – это Творец, десятка равна Творцу. Это всё. И тогда делай расчеты, что ты делаешь.

Это как сейчас я вижу в Европе. Есть там полмиллиарда людей. Сколько из них слышали о нас, о конгрессе? Сколько из них учатся и сколько хотят прийти к объединению на конгрессе? Ну, триста человек. Из всей Европы.

Ну, только объясни мне, как в состоянии, в котором они находятся, настолько плохом состоянии, что несет им угрозу и все такое, не хочется им, не чувствуют важности, не чувствуют, что это будет их продвигать? «Аа…, жизнь течет, не проблема. Есть чем еще заниматься в жизни».

То есть не верят, что Творец управляет миром, и что Он устраивает нам здесь возможность объединиться и прийти к Нему, когда Он находится в середине нашего объединения, буквально, Он Сам там в центре. И что здесь есть возможность прийти к контакту с Ним. Может быть, ты еще не чувствуешь контакта, как ты не чувствуешь своей десятки, когда, может быть, и от десятки ты убегаешь. Но может быть, что мы придем к состоянию, когда безусловно ты почувствуешь в объединении Высшую силу. Это зависит только от усилий, от количества и качества.

На самом деле я смотрю на европейское кли, я думаю, что они находятся на совершенно иной планете, как будто нет над ними никаких угроз в настоящем, только в будущем. Что остается делать Творцу, чтобы обязать их к объединению? Послать им еще страдания. То есть те вещи, которые они должны были достичь в объединении, они стали для них наказанием, якобы наказанием. Нет здесь наказаний, а все только для того, чтобы подтолкнуть их вперед.

Вопрос (Интернет): (08:58) Каков порядок раскрытия зла, осознания зла? Какие этапы, если они есть?

М. Лайтман: Порядок чего?

Ученик: Раскрытия, осознания зла.

М. Лайтман: Порядок раскрытия зла, осознания зла? Когда я должен все время, насколько это возможно, обсуждать сам с собой и с товарищами, какова причина ощущения зла, какова причина того, что мы не раскрываем высший мир. И ответ прост – потому что нет у нас кли, кли для ощущения высшего мира, для ощущения Творца – это десять сфирот.

Но эти десять сфирот облачены в парцуфы, которые находятся передо мной в лицах моих товарищей, девяти товарищей. Физически, или скажем в виртуальном виде в интернете, неважно. Но передо мной десять сфирот в виде лиц. Когда я смотрю на эти лица, скажем, на мою десятку, я не представляю себе здесь ни одного духовного свойства, извините меня. Нет. Каждый в каком-то виде или отталкивает меня, или приятен, но это все-таки материальное. Где здесь духовные свойства?

Даже если вы будете симпатичны мне, но это не духовное. Это будет материальное. Даже если бы вы были приятны, мне было бы очень трудно, очень трудно. Так я раскрываю по отношению к каждому отторжение, претензии. У одного уши мне не нравятся, у тебя это нос, у другого там глаза, у третьего характер тот или иной. И как раз с помощью этого, когда я так чувствую, это подталкивает меня.

(11:43) Только понять, что то, что я раскрываю отторжение ото всех, это помогает мне выше знания начать объединяться с ними, потому что нет выбора. То есть начать относиться к ним не на материальном уровне, а на более высоком уровне, чем этот. И хотя все они кажутся мне такими, что я никогда в жизни не соединялся бы с ними, так, может быть, и всем им также представляется. Но вследствие этого я должен что-то сделать с собой, иначе ничего не произойдет.

И тогда как раз, поскольку Творец показывает мне ахораим, от того, что я вижу не десять сфирот, не Шхины, не Его, наполняющего Шхину десять сфирот, а вижу эти физиономии отвратительные, их характер, который буквально отталкивает и это называется ахораим. Когда я вижу так десятку, вместо духовного строения, вместо Творца, который наполняет их, тогда я здесь способен воспринять это и сказать, до каких пор, до каких. Мы должны прийти к правильному установлению, что это такое, что это десять сфирот, в их истинном раскрытии. Что только по отношению к моему характеру и природе они такими представляются, но на самом деле это десять сфирот духовных с Творцом внутри. И тогда я должен быть здесь, в борьбе с самим собой все время. Это называется, что я пытаюсь прийти к лишма.

И тогда я обязываю себя, я молюсь, я задействую все средства только для того, чтобы видеть их как десять сфирот, как Шхину. И все. То есть еще немного усилий, и я раскрою их, что они связаны. Не они, а эти силы. И я раскрою вместо них силы. Тогда вместо их характера и природы раскроются духовные силы уже объединенные, готовые уже в правильном виде, и Творец наполняет их. Все зависит от изменения моего отношения. Мне не нужно исправлять никого из них, только себя. И все.

Так нужно стараться сделать это усилие, и в особенности, когда мы делаем конгрессы. Во время конгресса есть у нас концентрация усилий, которая очень помогает выполнить это. И неважно, с какой десятки. Согласны на идею – все, я могу, потому что каждый в мире, как мы говорили, каждый в мире находится в духовной работе. Все. Неважно, какой человек, что он понимает или не понимает, слышал или не слышал. Все мы находимся под властью Творца.

Если я прихожу с теми людьми, которые хотят хоть как-то относиться к этому, действительно, впервые попали на конгресс, Творец их привел – мне этого достаточно, я могу раскрыть в них АВАЯ и ее наполнение, как Творца внутри нее. И это работа.

Вопрос (Интернет): (15:31) Что значит «толочь воду в ступе» на семинаре?

М. Лайтман: «Толочь воду в ступе» на семинаре? Это то, что мы делаем сейчас?

Реплика: Нет, он вообще спрашивает.

М. Лайтман: А, вот это понятие само, да? Это просто болтать, говорить о глупостях, о вещах неважных. Когда каждый повторяет какой-то лозунг, в котором нет уже для нас никакого смысла. Но он говорит просто потому, что пришла его очередь, и он должен передать это дальше. «Толочь воду в ступе» – значит делать действие без необходимости. Так это на иврите.

Вопрос (Москва): (17:31) Непонятна точка перехода, с которой я начинаю ценить связь с Творцом больше того, что от Него исходит. Этот переход происходит один раз или на каждой ступени заново?

М. Лайтман: Правильнее сказать, что это происходит сразу. Я вдруг ловлю себя на том, что важно мне величие Творца. А за секунду до этого или до этого момента мне не было важно. А сейчас мне важно величие Творца. Я хочу в этом величии Творца почувствовать особенность. Потому что кроме важности Творца мне не важно все остальное. Весь мир якобы падает, все падает. Есть у меня проблемы, невзгоды всевозможные от близких, далеких, от ненавистников, от всех. Не важно что. Весь мир. И вдруг величие Творца более важно.

Еще раз. Это может быть потому, что я убегаю от бед, но это ахораим. Может быть, это «паним» состояние, когда я просто хочу ценить Его, неважно мне, в каких состояниях я нахожусь, если я готов за все эти беды оплатить тем, чтобы быть связан с Его величием.

Его величие не компенсирует, не перекрывает мне моих проблем, но я уже хочу быть связан с Ним и вместе с тем находиться во всех этих бедах. Может быть, даже больше чувствовать эти беды и заботиться о них как следует в материальном виде, чтобы в этом раскрыть величие Творца. И тогда я буквально иду и постигаю, что величием Его полон мир. И так продвигаюсь.

Вопрос (Интернет): (19:41) Вопрос по поводу конгресса. Вы сказали, что из Европы прибудут двести, может быть, триста человек. Но как мы знаем из физики, именно маленькие элементы обладают большей мощностью. Как мы можем из этой силы построить молитву к Творцу?

М. Лайтман: Я хочу воспользоваться возможностью и пригласить… Что происходит с Восточной Европой? Или они ждут конгресса в Литве, в Вильнюсе? В Грузию они приезжают? Я не знаю. Есть у них конгресс в Литве через несколько месяцев. Да, может быть, из-за этого? Чехия, скажем. Через несколько часов они могут уже приехать на место конгресса. В чем проблема? Четыре-пять часов на машине приехать. Что, не могут? Или, по крайней мере, пусть напишут, почему нет. Я рекомендую, чтобы каждый товарищ из Европы написал в секретариат, почему он не приезжает. Мы, конечно же, не будем делать никаких расчетов, но пусть напишут. Я не приезжаю, потому что теща меня не освободила. Вот так. Хорошо?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:29) Как в состоянии ло лишма, ахораим, о котором мы говорим, не менять осла на корову?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Как в состоянии, о котором мы говорим, в состоянии ло лишма, в состоянии ахораим, как не подменять ценности? Потому что есть величие Творца, это как Вы сказали прежде, что я убегаю от этого состояния к величию Творца.

М. Лайтман: Конечно же, в пути есть всевозможные такие состояния, «ло лишма», «лишма», больше или меньше, да.

Ученик: Что же производит этот переворот? Как мы все-таки выстраиваем новое кли над желанием получать, как мы строим общее кли внутри десятки?

М. Лайтман: С помощью величия Творца.

Ученик: Что есть в этом?

М. Лайтман: В величии Творца нет у нас ничего, для нашего желания получать нет ничего. Я сижу перед машиной, и эта машина бросает мне на стол всевозможные угощения, да? И что, я отношусь к самой машине? Я могу на нее сердиться, но чувствую я только угощение, так я устроен.

Есть у меня точка в сердце. Точка в сердце – это точка моей связи с машиной. Если бы не точка в сердце, я бы не был связан с этой машиной. Поскольку есть у меня точка в сердце, я начинаю связываться с самой машиной и начинаю развивать с помощью еды, угощений хочу больше, меньше, да, нет. Как-то я начинаю играть с этим для того, чтобы почувствовать – эта машина начинает показывать мне свои капризы, да. Как будто она живая.

Это не природа, это становится чем-то живым, с божественными свойствами. Чтобы не было у тебя чужого бога. Он реагирует, он хочет или не хочет, тоже как человек, да? И так далее. Так я начинаю строить в нем, в этом механизме, в этой машине свою систему. Начинаю относиться к нему, как к человеку.

И так все больше, больше и больше, пока я не раскрываю, что я завишу от него. И тогда я начинаю относиться уже иначе – что он высший, а я нижний. И мне важно его величие и так далее. Пока не приходим таким образом к стадиям алеф, бет, гимель, далет, ко всем этим понятиям слияния.

Но вначале я вообще не отношусь к этому, это природа. А затем – увидеть в природе механизм, который дает тебе, обеспечивает тебя, и ты каким-то образом от него зависишь, это уже какая-то ступень.

Ученик: (25:01) Так что производит переворот? Свет производит переворот?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Потому что я хочу раскрыть эту машину?

М. Лайтман: Вначале это только вследствие твоей работы, когда нет у тебя знания. Ты прикладываешь усилия такие и такие и такие, и вдруг ты раскрываешь: что произошло? Я начинаю чувствовать, что Творец важен, что есть нечто такое, что мне важно быть в связи с Ним. Так вот. Почему? Так я чувствую.

Ученик: Вы могли бы заострить эту точку поручительства в десятке, когда связь между поручительством и десяткой и этот переворот, это продвижение?

М. Лайтман: Поручительство в десятке – это связь между десятью сфирот в АВАЯ. Это связь, потому что каждая сфира включает остальные сфирот, каждая сфира включает десять сфирот. Если мы не будем связаны, мы не выстроим нашу духовную АВАЯ и не раскроем Творца в ней. Это называется поручительством. Поручительство – это вся связь, которая между товарищами и это делает товарищей сфиротами.

Ученик: Мне не очень понятна связь этого поручительства. Мы произносим слово «поручительство» и обязательство.

М. Лайтман: Взаимовключение. Взаимовключение.

Ученик: Это зависит только от меня?

М. Лайтман: Только от тебя.

Ученик: Так в чем же это поручительство, если все зависит от меня?

М. Лайтман: Потому что товарищи, кто они? То, что ты представляешь себе.

Ученик: В теории я слышу, что это девять первых сфирот, это мое духовное кли.

М. Лайтман: Насколько ты повлияешь на них и пробудишь их, настолько они повлияют на тебя. Но почему я виноват, что они такие, такие и такие, и Творец устроил мне их? Творец устроил, это верно. Но эти товарищи – это твоя проекция. Они в точности показывают тебе, кто ты в основных свойствах. В конечном счете, есть перед тобой, в лучшем случае, девять товарищей. Всего лишь девять из всех твоих свойств. Что это? Девять товарищей, и если они правильно с тобой соединяются, есть у тебя АВАЯ. Ты понимаешь, это что-то настолько близкое.

Ученик: (28:02) Просто прежде мне казалось очень понятным, что если я буду производить действия, я буду пробуждать их. Теперь я чувствую, что я делаю очень много действий, но у меня не получается пробудить их или как-то сдвинуть.

М. Лайтман: Товарищей?

Ученик: Да, так мне кажется.

М. Лайтман: По всей видимости, еще не достигнута полная мера.

Ученик: Но почему раньше мне казалось, что мне удается сделать что-то, а сейчас, кажется, что я вообще ничего не могу сделать?

М. Лайтман: Условия стали более высокими. Маленькому ребенку, который делает что-то, говорят: «Какой ты умный, какой ты сильный». Верно? А что говорят тому, кто постарше: «Ну, попробуй еще».

Ученик: Проблема не в том, что я делаю, а в том, что у меня нет достаточно правильного отношения к ним, чтобы затронуть их так, как они бы хотели?

М. Лайтман: Все зависит от тебя. Нет здесь товарищей, нет ничего, только твоя проекция.

Ученик: Как я могу исправиться и делать работу лучше?

М. Лайтман: Ты попытайся излучать на них, не на самом деле, а внутренне излучать им самые лучшие свойства. И просить. Ты снизу, а окружающий свет свыше.

Вопрос (Интернет, Питер): (36:35) Как группа помогает мне не рассчитывать на материальное вознаграждение за мои действия в группе и в распространении?

М. Лайтман: Я не понимаю о чем они спрашивают. То есть я понимаю, но я не понимаю, почему они все еще задают такие вопросы. Что такое мир? Мир – это то, что я представляю себе. Мы собираемся изменить мой взгляд на мир. И неважно, что кому-то постороннему мир представляется в таком виде, в котором мы видим его сейчас тоже. Но если я меняют свой взгляд на мир, то вместо него я вижу мир Бесконечности, действительно, мир Бесконечности. Так это. Все зависит только от взгляда человека. И это все меняется. Каждый, кто смотрит, каждый кто обвиняет, обвиняет из своих недостатков. И поэтому я собираюсь увидеть этот мир как мир, полный света, келим и светов, наполненных светом в полном слиянии - и в этом все дело. Так это я вижу.

Вопрос (Интернет): (38:29) Наш разум сопротивляется получению знания и признанию факта существования Творца. Как мы можем это преодолеть?

М. Лайтман: Только с помощью света, возвращающего к Источнику мы совершаем самые разные действия, согласно тому, как мы существуем. Сейчас мы вообще вошли, и вы уже чувствуете самую главную, в сущности, тему. Как мы меняем действительность, в которой существуем, то есть восприятие реальности. Это не совсем восприятие реальности, это изменение восприятия реальности. Где нет реальности, а есть то, как мы ее воспринимаем, воспринимаем мир. И этому мы учимся и этим занимаемся.

Вместе с тем, когда мы учимся, свет уже воздействует на нас, вместе с тем, мы производим различные действия для этого. И вы увидите, каким будет продвижение. Но я бы сказал, что это последняя тема, нет других тем. Все темы, которые еще будут, будут только обновлением этой темы, продвижением в восприятии реальности.

Вопрос (Интернет): (40:00) Если нет поручительства в десятке, это ответственность Творца? Творец отвечает за это?

М. Лайтман: Творец не может быть ответственным с того момента, когда Он захотел, чтобы творение принимало участие вместе с Ним в усилиях и в результатах. То есть силу свыше ты можешь получить, сколько захочешь. Кроме того, свыше на тебя влияет сила согласно программе, которая называется беито (путь страданий). Если ты можешь добавить к этому свои усилия, подсластить, тогда ты переходишь на путь ахишена. Вот и все. Так что ты принимаешь участие вместе с Творцом или нет.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (41:01) Если так, то каково условие для ощущения поручительства в десятке?

М. Лайтман: Мы должны стараться всеми силами видеть десятку как десять сфирот, внутри которых находится Творец. Не лица, не различные манеры, не их физическое состояние, не характеры и так далее. Я должен понять, что это скрытие. Когда я вижу твою физиономию, твое поведение и все остальное, это Творец так делает передо мной скрытие. И поэтому чем дальше мы продвигаемся, тем больше будет скрытие. Как ученики рабби Шимона, которые хотели сжечь друг друга. Но при этом нам придется проникнуть сквозь скрытие и прийти к внутренней сути товарища.

Ученик: При каком условии можно проникнуть сквозь скрытие?

М. Лайтман: Я закрываю глаза, я не хочу видеть. Сколько РАБАШ писал об этом, и сколько есть у тебя статей. Я не хочу видеть его состояние. Я понимаю, что это мои неисправленные свойства. Если я был бы исправлен, я бы видел только АВАЯ в наполнении НАРАНХАЙ. И так это во всем мире. Но мир, ладно, пока что в десятке. Потом это как фрактал, больше разрешений, все больше и больше масштаб. В более точных масштабах.

Чтец: (43:12) РАБАШ в статье «Что означает, что Тора называется средней линией, в духовной работе – 2» пишет:

И надо это объяснить, как писал великий Ари: «Что есть понятие «волосы» (сеарот), покрывающие свет, чтобы не наслаждались светом, пока еще не достойны этого, потому что могут навредить». А дело в том, что мы должны верить, что Творец дает желание и стремление делать добрые дела. И пока еще человек не достоин этого, нельзя чувствовать, что Творец обязывает его делать добрые дела. Поэтому Творец скрывает Себя в облачении, и это облачение называется «ло лишма». То есть, Творец скрывает Себя иногда в облачении товарищей. [РАБАШ. Статья 19 (1990). Что означает, что Тора называется средней линией, в духовной работе - 2]

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (44:07) Когда я смотрю на товарищей, я вижу их характер, их свойства.

М. Лайтман: Ты о качестве товарища?

Ученик: Я только говорю то, что я вижу в них, я вижу в них их свойства, что в конечном итоге это мои свойства, которые не изменяются. Намерения я не вижу в них. Действия, да, вижу, но это тоже путает. Так на что я должен обращать внимание?

М. Лайтман: Ты обращаешь внимание, насколько они находятся в любви. Ты представляешь их, находящихся в любви, связи полной. И тогда из этого, это все для тебя, по отношению к тебе. И тогда ты взрываешься в любви к ним, просто почитаешь их. Это не товарищи, это свойства. Ты начинаешь чувствовать внутреннюю структуру, как нечто такое теплое, существующее. Когда они связаны друг с другом, их невозможно разделить, оно никогда не было разделено.

Ты начинаешь рассказывать, что эта структура существует, и она все время так живет в таком замечательном виде, как отдача, любовь существует. Внутри чего? Не внутри отдельных свойств? Нет, они все так вместе. Это десятка. И тебе хочется включиться туда и потерять себя там.

Ученик: Пытаюсь войти внутрь этой реальности и пытаюсь понять. Прежде чем я себе представляю, какой статус, что я вижу? Я вижу изъяны. Я хочу понять, это изъяны…

М. Лайтман: Нет-нет-нет, я поднимаюсь над изъянами. Я поднимаюсь над изъянами. Если я смотрю на десятку – нет там изъянов. Там есть теплая, взаимная связь, любовь, и все. Если раскрываются изъяны, как в учениках рабби Шимона, ну, так раскрываются, что делать. Так я должен преодолеть это. Я должен работать с ними вместе, чтобы они помогли мне и я им, и мы молились бы Творцу.

Но как можно быстрее прийти к состоянию, что десятка – это мой спасательный круг в этом мире, что в ней я раскрываю Творца. Это структура моего Высшего мира. Эти десять сфирот – это мой Высший мир. Потом я начинаю раскрывать в них Гальгальту вэ-Эйнаим, АХАП, то что мы изучаем в Зоар, все эти части: Исраэль, Яаков, Лея, Рахель. Все это в той самой структуре. Вся Тора. Неважно, в какой форме это рассказывают нам, на каком языке, но говорится только о том, что происходит внутри.

Ученик: (47:30) Но пока еще я все равно... Я все равно хочу понять, что значит, что я представляю, что они в любви?

М. Лайтман: Я не вижу лиц. Ну, ты смотришь и видишь этого товарища и этого и того, каждый смотрит в свою сторону. Я должен представить себе, что это просто совершенная структура, в которой раскрывается Творец. Вот почему Он так их собрал и придал им такую форму.

Я тебя спрашиваю, почему ты не можешь отключиться, подняться над материальным видом, которое является проявлением твоих материальных свойств? И из своих материальных свойств ты так видишь. Ты видишь эти физиономии, видишь характеры, ты не согласен ни с чем, не можешь согласиться ни с кем. Вместе с этим есть иной уровень, где они совершенны. И я вместе с этим совершенством хочу связаться. Да.

Ученик: Могу.

М. Лайтман: Можешь. С этого момента и дальше представляй их все время так.

Ученик: Я только не понимаю, что дальше?

М. Лайтман: Дальше ты строишь эти два уровня, два этажа, на одном уровне, на одном этаже, где ты их видишь в своем материальном виде, и это будет каждый раз все хуже, не волнуйся, пока ты не захочешь каждого из них сжечь, каждого по отдельности и всех вместе. А духовный уровень, где они больше объединены, больше связаны, и ты начнешь чувствовать, как в них властвует, царит свойство Творца, любовь, объединение. Да.

Ученик: (49:58) Еще до этого, прежде чем я их представляю, я хочу видеть их, как Вы объяснили, до этого?

М. Лайтман: В твоих глазах ты никогда не увидишь. Никогда. Я не знаю, что будет в Конце Исправления, но мне кажется, что и там нет. Всегда одно относительно другого. И эти крайности будут только возрастать. Вот так вот. Сегодня это не страшно, эти плюсы и минусы, а потом это будет расти все больше, две эти линии. А тебе будет необходимо строить среднюю линию. Ты должен будешь брать эти две линии и из них строить среднюю, это будет величие Творца. Его величие.

Ученик: Еще раз. Я хочу понять, что я представляю себе их великих, в любви, в совершенстве, и исходя из этого, как следствие этого, я вижу все время изъяны.

М. Лайтман: Не как результат этого. Это тебе так свыше увеличивает левую линию.

Ученик: Так вот в этом вопрос. Я хочу понять, изъяны, которые я вижу, это действительно изъяны или это просто так, какие-то свойства?

М. Лайтман: Ну, неважно что. Вот я их так вижу. Я вижу, я не стираю это, нет. Я обязан оставить их в левой линии. Да, вижу их всех. Ой, я могу о каждом рассказать, как они мне представляются, это просто ужас.

Ученик: Ну, так вот то, что я и понимаю из книг, что изъяны – это намерение ради получения, а я просто вижу какие-то животные свойства, и я не вижу их намерения.

М. Лайтман: Намерения твои ради получения. В своем намерении ради получения ты видишь их отвратительное качество. Если бы у тебя не было намерения ради получения, ты бы не видел, что в них есть что-то плохое.

Ученик: Ладно, хорошо.

М. Лайтман: Ну, есть немножко изменения.

Ну, Амнон, пока кондиционер работает, я уважаю тебя.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (52:43) Эта беседа, которая у Вас была с товарищем, это интересное объяснение. Так это у меня сейчас в моем восприятии действительности. Но мы идем, продвигаемся. Мы все время себя меняем. Так что будет дальше потом с этим объяснением? Что я потом увижу? Сегодня в своем восприятии действительность я вижу так.

М. Лайтман: Ты не будешь видеть мир, ты будешь видеть сфирот, парцуфим, миры, и все это в конечном счете соединится в одну десятку, в одну АВАЯ.

Ученик: Но это не будет в большей степени в материальном?

М. Лайтман: Нет материального, нет. Это только нам кажется, что оно существует. Все что ты видишь в материальном, это только в твоих воображаемых чувствах. Поэтому это называется иллюзорным, воображаемым миром. Тебе кажется, что существует неживое, растительное, животное. Но этот мир не существует. Спроси физиков, они скажут, что это волны. Это материя? Что за материя? Это волны. И эти волны проявляются в чем-то духовным как существующие, а каббалисты тебе скажут, что и эти волны не существуют.

Ученик: Так что изменится у меня? Это мое сейчас восприятие.

М. Лайтман: Ты меняешь только свое восприятие реальности.

Ученик: Так к чему я приду?

М. Лайтман: Ты придешь к состоянию, когда нет никакой материи, ничего материального, нет ничего, кроме одной точки твоего «я», чтобы раскрыть Высшую силу, Творца. И тогда ты находишься с Ним в слиянии, постигаешь Его полностью, и в этом твоя жизнь.

Ученик: И десятка внутри?

М. Лайтман: Все внутри. Что значит десятка? Нет десятки. Десятка – это ты. Нет мира, нет людей, нет ничего. Даже ученые сегодня, но они не знают, что сказать об этом.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (55:14) С того момента, как мы начали изучать восприятие реальности, очень четко встал вопрос о том, что ты существуешь на двух уровнях одновременно. На одном ты ощущаешь все, что происходит в желании получать, в этом мире, который все время становится хуже и хуже. И есть второй уровень, где постигается вся духовность.

М. Лайтман: Понятно, что ты постигаешь духовность на высшем уровне, но без нижнего ты не можешь прийти к восприятию высшей реальности.

Ученик: Да, но в этой нижней плоскости все время есть какие-то проблемы, беды. Я вижу, как все становится хуже и хуже, нет чего-то, что пришло бы и поддерживало духовное.

М. Лайтман: Так в этом и поддержка. Нет во мне ничего, кроме злого начала. Так как может быть, чтобы что-то толкало меня выше этого злого начала? Только беды и проблемы.

Ученик: В этом все дело. Там только злое начало, нет ничего, кроме этого.

М. Лайтман: Во мне нет ничего, кроме этого. Я состою из зла. И только из ощущения зла внутри зла я смогу избавиться от зла, чтобы почувствовать зло и тогда я приду к добру.

Ученик: Творец, Он очень жестокий, да?

М. Лайтман: Это называется абсолютной любовью.

Ученик: Где тут любовь?

М. Лайтман: Он любит не твое желание получать, это верно. Он любит тебя в исправленном состоянии. Скажи мне, пожалуйста, если, не дай бог, болеет младенец, мы любим его болезнь или хотим избавиться от нее как можно быстрее?

Ученик: Хотим избавиться, конечно.

М. Лайтман: Так как же любить саму болезнь? Ну, а мы болеем. Болезнь называется злым началом, и она приносит нам множество бед и проблем. Эти беды и проблемы, они раскрываются не в Творце, не как исходящие от Творца. Из Творца я чувствую только свет, а я относительно этого света чувствую себя ужасно.

Скажем, я сегодня встал, я не хотел вставать, но потом встал, ничего не понимаю, ничего не хочу, не чувствовать, ничего. Откуда это исходит? Это исходит из того, что Творец светит мне больше, чем вчера. Так ты можешь сказать, но вот это называется, что сейчас на тебя воздействует свет, когда ты как труп лежишь в кровати и не хочешь вставать, готов, чтобы тебя отнесли на кладбище.

Да, я согласен, чтобы меня отнесли. Это значит, что свет действует на тебя? Да, потому что я противоположен свету, поэтому он будит во мне такие ощущения. Все? Ну, так что я должен сказать? Благодарить.

Мы говорили об этом, что если утром я не чувствую бед, день пропал. Нет, Творец знает, как что-то сделать и в середине дня, но я говорю серьезно: благодарить, благодарить, потому что это уже призыв.

Ученик: (59:00) Так вся трудность в том, чтобы быть все время в точке сердца, в твоей. Потому что я вижу, что все время желание получать находится все хуже, происходит все хуже и хуже. Что-то ты решил, и все равно там еще большая проблема возникает.

М. Лайтман: Или ты полностью отключишься и постараешься жить, как все остальные люди. Может быть часть тех, которые нас сейчас оставили, живут такой животной жизнью. Им хорошо, я не знаю. Скажем, сегодня суббота, он берет свою жену и своих детей и едет на море, берет с собой несколько сэндвичей, напиток и весь день так, слава Богу. А ты здесь несчастный сидишь… Сколько уже можно сидеть на этом стуле? Пять часов? Да? Так может быть. Я не обещаю, что вы добьетесь успеха, потому что есть программа, что вас надо продвигать, поэтому получишь несколько ударов и придешь. Если нет, то увидимся в следующем кругообороте.

Ученик: (01:00:26) Я просто пытаюсь задать вопрос. Не о море, я и так море не люблю, но вот о точке в сердце. Как каббалист живет все время, исходя из точки в сердце? Есть такая вещь или он обязан все время также ощущать все, что он ощущает в своем желании получать?

М. Лайтман: Я видел великого каббалиста, ежедневно удивлялся его величию все более и более проявляющемуся, когда я находился рядом с ним, который бывал в состояниях просто животных, бессознательных, просто – ничего.

Внутри, да, были разные действия, я чувствовал вместе с тем различные войны, но снаружи иногда у него был вид очень такой раздражительный. Иногда состояния проходят особые. Почему? Человек должен преодолевать. Преодоление от ступени к ступени должно быть. И перед преодолением стирают все вещи, каждая ступень начинается с нуля. С нуля. И эти состояния, когда ты просто все хочешь сжечь, и ты должен себя удержать. Да, так это.

Но привыкают и проходят, проходят. Для чего это так? Для того, чтобы каждый раз постигать действительность все более возвышенную, более истинную. Что есть здесь? Что ты думаешь об этом? Все? Ты собираешься что-то раскрыть? Не волнуйся. Человек раскрывает все, на что он способен, что положено ему, не более того. Система выстроена сверху вниз в таком виде, чтобы ты преодолевал все в своих келим в правильном виде: или путем ахишена, или путем беито, но продвигался.

Сейчас мы должны изучить это постижение реальности и, самое главное, мы должны раскрыть, что все, что нам раскрывается – это добро. Раскрывается все больший и больший свет, и в этом раскрывающемся свете мы чувствуем тьму, поскольку мы противоположны ему. И поэтому мы проделываем действия, чтобы уподобить себя свету, чтобы он раскрылся как свет. И на следующем этапе он снова раскрывается как тьма, в начале каждой ступени. Так и мы.

Нет никакой проблемы. Но подготовка к правильному восприятию реальности... Мы должны понять, что Творец находится внутри десятки. Десятка – это 10 сфирот, они материальные. И так я должен к ним относиться, что я – малхут, и я работаю по отношению к ним, по отношению к десятке, по отношению к этим 9 сфирот. И так каждый товарищ постигает десятку, и так мы умножаем себя в 10 раз, в 100, в 1000 и так далее. Это надо себе представлять. Не быть приверженными только одной картине.

Ученик: (01:04:48) Так где место десятки в этой связи между тобой и Творцом?

М. Лайтман: Творец внутри десятки. Все очень просто. У меня нет связи с Творцом. Нет. Внутренняя сила десятки называется Творцом. Как ты можешь раскрыть, скажем, электричество, если не с помощью какой-то системы, какого-то провода? Должно быть кли. Творец раскрывается не в девяти, не в одиннадцати, а в десяти. Пока ты не придешь к совершенному восприятию состояния, ты не раскроешь Его.

Ученик: Как представить внутреннее определение этого?

М. Лайтман: Я же выше говорил.

Ученик: Непонятно. Непонятно, что значит представить себе девять сфирот десятки?

М. Лайтман: Не смотри ни на какие физиономии. Как ты не видишь своего ребенка... Я не знаю, сколько лет ты живешь со своей женой, но близких родственников не видишь. Людей, с которыми ты близок, ты не видишь их лиц. У тебя есть какой-то образ. Поэтому не смотри на них.

Не смотри. И на характер нечего смотреть. Ты видишь излучение своего внутреннего состояния. Если ты его исправишь, ты исправишь... Чем больше ты их объединишь на каком-то уровне, тем больше исправишь какое-то свое внутреннее качество. Увидишь их объединение на следующем уровне, увидишь свое внутреннее состояние на более продвинутом уровне, увидишь себя более продвинутым. И так это по спирали все время поднимается наверх.

Ученик: (01:06:59) Что значит, что я прихожу в единение с ними?

М. Лайтман: Ты не смотришь на них. Ты проходишь по ним как дворник в машине, стираешь их образы. Нет людей. Это все свойства, которые я воспринимаю, люблю их. Если я люблю их, несмотря на их свойства, их качества, как своего любимого ребенка, отношусь к ним с любовью – об этом сказано, что все преступления покроет любовь. И тем самым я исправляю себя.

Мне больше нечего исправлять. Понимаешь? Есть одна экспертная точка, в которой я говорю только одно: вот эти девять, я их люблю. Теперь – бум! Раскрывается в них еще какой-то слой. Как в человеке. Вдруг ты смотришь на него и думаешь, что за поведение? Мы же были друзьями. Снова ты раскрываешь это и объединяешь. В тебе есть точка, в которой есть 125 уровней глубины восприятия состояния.

Ученик: Как это связано с тем, что нет никого, кроме Него, и что происходит в твоем желании получать?

М. Лайтман: Что только Творец играет с тобой через них.

Ученик: Как это связано с тем, что ты объединяешь это в одну картину?

М. Лайтман: Этим ты раскрываешь Его. В конечном счете, что ты раскрываешь, когда ты объединяешь себя с десяткой? Ты раскрываешь свойства Творца. Раскрываешь Его любовь к себе, и как Он тебя установил, ты можешь воспринять в этих общих келим, которые ты сейчас приобрел. Ты можешь Его понять, почувствовать. У тебя есть решимо-авиют, твое, когда ты был против них. И сейчас есть у тебя решимо- итлабшут, решимо-облачения, когда ты связываешься с ним. И в этом ты раскрываешь Творца.

Вопрос (Интернет): (01:09:17) В чем разница между связью с Творцом и состоянием, когда сливаешься, растворяешься в Нем полностью?

М. Лайтман: Связь с Творцом – это когда мы изначально, можно сказать, что-то от Него получаем. Но настоящая связь с Ним может быть только в том, что мы включаем в себя Его свойства и связываемся с Ним внутри них.

Что такое девять первых сфирот? Это значит, что Творец находится внутри товарищей и проявляет ко мне такие свойства, что если я их приобретаю, то могу быть связанным с Ним, включенным в Него. Все. Поэтому эти девять первых сфирот – это свойства товарищей. Но что значит «товарищи»? Товарищей не существует. Это мои свойства, они не мои.

Это свойства, которые Творец так представляет передо мной для того, чтобы я обрел их и с помощью этого включился в Него. Тут есть еще несколько глубоких вещей, но пока хватит.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:10:43) Если я правильно понимаю, Вы сказали, что Творец каждый день раскрывается, проявляется. То есть есть всегда желание получать, и все больше каждый раз Творец проявляется.

М. Лайтман: Каждый раз, когда к тебе приходит какая-то форма скрытия, это уже значит, что ты приглашен к новой связи с Творцом. И в этом ты можешь быть ежемоментно. Как мы говорили, что в течение пяти минут или часа могут быть четыре подъема и падения.

Ученик: Я хочу понять... ты как химическая реакция. То есть есть желание получать, и Творец проявляется в желании получать как зло. Да? Правильно?

М. Лайтман: Да, зло, путаница, отдаление, отягощение сердца, безвыходность. Приходит так что-то… путаница какая-то, равнодушие.

Ученик: То есть есть много всяких характеристик в этом, да?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но в чем проблема, что я пытаюсь создать это?

М. Лайтман: Страхи и испуги. Страх первого вида: что будет со мной в этом мире. Страх второго вида: что будет со мной в будущем мире.

Ученик: То есть всякие отрицательные ощущения. Это тогда происходит, когда Творец проявляется в желании получать? Это природно так получается в каждом, во всем мире, во всем человечестве?

М. Лайтман: Всем-всем.

Ученик: Так что мы говорим? Если я иду путем Торы, то я сейчас создаю Творца, то есть свойство отдачи, любви. Это тоже ощущается как зло в желании получать. Так в чем разница?

М. Лайтман: Это пока усилие, когда Он ощущается таким неприятным, приходящим насильно. Пока. Но на самом деле потом придет этап, когда ты начнешь чувствовать, что это усилие тебя спасает, избавляет от зла. И затем ты начнешь думать, что только ради того, чтобы избавиться от зла, я хочу слиться с Творцом.

Нет, я хочу, чтобы Он оставался, чтобы я был связан не ради этого, а во имя Его величия, во имя Его единства. Что нет никого, кроме Него, и что Он Добрый и Творящий добро.

Ученик: То есть это правильное ощущение, что ты жертвуешь своим временем, усилием – это в желании получать чувствуется как зло?

М. Лайтман: Главное – делать. Я не говорю, что делать, но главное – не лениться, не сидеть без дела. И из этого развиваетесь. Вы находитесь под таким воздействием, что не может быть, чтобы вы делали что-то неправильно. От вас зависит только скорость, ритм. Этот стрим, этот путь, по которому мы развиваемся, поведет верно.

Вопрос (Интернет): (01:14:28) Что нам нужно для раскрытия Творца? Отдача или получение? Получение или отдача?

М. Лайтман: Для раскрытия Творца нам необходимо включиться в десятку. Там место, где проявляется, раскрывается Творец. Точка. Получение, отдача... чтобы исходя из этого все рассматривать и думать.

Вопрос (Интернет): (01:14:53) Каково ощущение эффекта нахождения Творца в центре группы? Это чувство, это мысль, это намерение? Как это прочувствовать?

М. Лайтман: Это хороший вопрос. Также и в разуме, и в сердце. То есть ощущение Творца, знакомство с Творцом – это то же самое. Всегда это происходит и в сердце, и в разуме. Больше понимания, меньше ощущения. Или наоборот: больше ощущения, меньше понимания, пока это все не уравновешивается и в осознании, и в чувстве. Как написано: сердце понимает. Так в конечном итоге говорится.

Но вначале есть разные движения внутри этого. Как всегда мы входим в какие-то системы, и есть такие переходные процессы. Время, как бы, уравновешивания системы, может быть, сказать так.

Вопрос (Интернет): (01:16:14) Как, посредством того, что я показываю пример товарищам, как это помогает мне просить об исправлении, чтобы я смог правильно видеть товарища?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Как, посредством того, что я показываю пример товарищам, как это помогает моему исправлению восприятия товарищей?

М. Лайтман: Конечно же, в твоем кли, когда ты пытаешься быть хорошим по отношению к ним, таким образом ты пробуждаешь свет, возвращающий к Источнику, как пример по отношению к ним, и тогда ты видишь их добрыми, хорошими. Каждый воспринимает, исходя из своих изъянов. Если ты своей силой пытаешься изменить свое отношение к ним, ты будешь видеть их хорошими. Мы не стремимся, не ожидаем, что они изменятся. Я хочу, чтобы мой взгляд изменился. О них я не могу вообще ничего сказать, они существуют или нет. Кто тут существует? Есть какая-то картина передо мной, да? Какая-то голографическая картина, которая находится в воздухе, и я вижу тут 300 человек, мужчин, которые сидят передо мной, включая Нива и Акоку.

Я их вижу, определяю так и так. Это все существует? Это не существует. Ты видел такие картины, которые тебе рисуют в воздухе с помощью лазера? Это то, что есть перед нами. Что у нас тут еще есть? Передо мной какая-то действительность. Это мнимая, иллюзорная действительность, поэтому все зависит от моего отношения, когда я прихожу в истинный мир. Где находится этот истинный мир, духовный? Где он находится? Здесь.

Где здесь? В том же месте? Место называется «мое желание получать». Это называется местом, и там я рисую себе, представляю все.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:18:18) Я продолжаю вопрос. Допустим, я показываю пример. Ну, допустим, десятка что-то решила, куда-то вовремя прийти. Я делаю усилие и прихожу туда вовремя, а половина десятки опоздала. Какая связь между тем, что я приехал вовремя и показал им пример, и тем, что я воспринимаю десятку в исправленном виде? Я же все равно вижу, что они опоздали.

М. Лайтман: Ты можешь сказать несколько вещей. Я не думаю, что сразу же это у тебя сложится, все упорядочится. Но ты можешь сказать так: если бы я был исправленным, то видел бы их в Гмар Тикун в исправленном состоянии. И все. Все внутри человека. Человек все решает, и он определяет все сам. Хорошо?

Рами, ты слышишь? Он не только слышит, он еще и знает.

(Шутят).

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:19:23) Требовать, чтобы они пришли вовремя?

М. Лайтман: Когда ты требуешь у них, чтобы они пришли вовремя, ты должен знать, что это ты требуешь у них, чтобы они пришли вовремя. Как ты требуешь у них?

Ученик: Прошу, чтобы они пришли вовремя, чтобы мы могли вместе работать.

М. Лайтман: Что ты можешь сделать для них, чтобы они пришли вовремя?

Ученик: Я могу их поднять, могу показать, что я сам прихожу вовремя.

М. Лайтман: Но самое главное – это величие Творца. Да?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Ну, осталось нам тут полчаса. Что вы хотите еще сделать?

Чтец: Бейт Шаар а-Каванот.

М. Лайтман: Бейт Шаар а-Каванот? На полчаса? Ну, давайте, если вы хотите. У меня нет проблем с этим.

Чтец: Страница 240.

М. Лайтман: Все согласны? Или кто-то хочет, может, Зоар? Кто за Бейт Шаар а-Каванот? А кто за Зоар? А кто за «вообще ничего»? Так что вы хотите?

Песня (01:20:36)

М. Лайтман: Читаем Зоар, 2-й том, страница 151.

Чтец: (01:22:03) «Зоар для всех», 2-й том, Берешит-1, страница 151, статья «Пять видов «Великого сброда»».

М. Лайтман: Вперед.

Пять видов «великого сброда».

224) Есть пять видов великого сброда: нефилим (исполины), гиборим (могучие), анаким (великаны), рэфаим (призраки), амалеким (амалекитяне). Из-за них «малая хэй» упала со своего места, то есть из Бины. Сказано: «Одно против другого создал Творец» 1, и так же, как в святости имеются пять свойств КАХАБ ТУМ, имеется противоположность их в клипот. И это пять перечисленных видов великого сброда, начальные буквы которых образуют выражение НЭГА РА (пагубная язва) или ОНЭГ РА (пагубное наслаждение). Потому что вследствие пагубности превращается наслаждение в язву, а язва – в наслаждение. Пять этих видов великого сброда смешаны с Исраэль и вовлекают их в грех. И поэтому падает со своего места, то есть с места своего подслащения в Бине.

Билам и Балак были со стороны Амалека. Поскольку, если взять буквы «айн-мэм עם» от имени Билам (בלעם) и буквы «ламэд-куф לק» от имени Балак (בלק), останутся буквы «бэт-бэт-ламэд (בבל Бавель)», то есть «бэт-ламэд בל» от Билам, «бэт ב» от Балак. И обнаруживается, что два вида клипот – Амалек и Вавилон (Бавель) – косвенно указаны в именах Билам и Балак. Отсюда следует, что Амалек является свойством рош клипот и Кетером, как и клипа Вавилона, о которой сказано: «Голова ее – из чистого золота». Ведь не будь они обе в одинаковых свойствах, они бы не могли связаться в одно целое в Биламе и Балаке.

225) Это те, что уцелели во время потопа, о котором сказано: «И стер Он всё сущее». А оставшиеся от клипы Амалек, в четвертом изгнании, то есть эдомском изгнании, главенствуют в этом мире силой могущества. Потому что эта клипа является главенствующим свойством (рош) и Кетером клипот. И они становятся разрушающими келим для Исраэль. О них сказано в описании потопа, что «переполнилась земля злодеянием». И это амалекитяне. Итак, выяснился первый из пяти видов великого сброда – амалекитяне, и это Кетер клипот.

226) Нефилим (исполины) великого сброда. Сказано о них: «И увидели ангелы Всесильного дочерей человеческих, что хороши они». Это – второй вид великого сброда, являющийся Хохмой клипот. Они происходят от высших нефилим (исполинов), то есть от Азы и Азаэля, которые были высшими ангелами. Творец низринул их с небес, и потому они называются «нефилим (досл. падшие)», а нефилим свойства «великий сброд» происходят от них.

Когда пожелал Творец сотворить человека, сказав ангелам: «Создадим человека по образу Нашему», Он желал сделать его главой над всеми высшими ангелами – чтобы он стал правителем над всеми ангелами, а они стали распорядителями под его властью, как сказано о Йосефе: «Назначит он распорядителей над землею».

227) Поэтому ангелы хотели выступить против него и сказали Творцу: «Что есть человек, чтобы Ты помнил о нем?» – т.е. ему ведь предстоит согрешить перед Тобой, почему же Ты унижаешь нас перед ним? Ответил им Творец: «Если бы вы находились внизу, на земле, как человек, то грешили бы больше него». Сразу же: «И увидели ангелы Всесильного дочерей человеческих, что хороши они» – загорелись к ним страстью. И Творец сбросил их вниз, закованных в цепи7.

228) «Ангелы Всесильного» – это Аза и Азаэль. От них происходят души второго вида великого сброда, и они «нефилим» (досл. падшие), так как сами упали с уровня святости, чтобы влачиться за женщинами, поскольку «хороши они». Поэтому и Творец низринул этот «великий сброд» из будущего мира, чтобы не было у них там удела, и дал им их награду в этом мире, как сказано: «И воздающий Своим ненавистникам: в лицо ему, чтобы погубить его» – чтобы истребить их из будущего мира. Это второй вид великого сброда, нефилим, являющиеся Хохмой клипот.

229) Гиборим (могучие) – это третий вид великого сброда, смешавшийся с Исраэлем. Сказано о них: «Это люди могучие, издавна обладающие именем». Они исходят со стороны тех, о ком сказано: «Давайте построим себе город и башню, вершиной до небес, и создадим себе имя», то есть, со стороны «поколения раздора».

Относящиеся к этому виду великого сброда строят места молитвенных собраний и места обучения, ставят в них книгу Торы, венчая ее сверху украшениями, – словом, в точности, как сказано: «Город и башню, вершиной до небес». Строят места молитвенных собраний и места обучения – соответствует «городу», ставят в них книгу Торы – соответствует «башне», венчая ее сверху украшениями – «вершиной до небес». И не намереваются делать это во имя Творца, но чтобы создать себе имя, точно как сказано: «Создадим себе имя».

И порождения ситры ахра становятся многочисленнее Исраэля, получивших благословение быть «как прах земной», и грабят их. И тогда работа срывается и разваливается – т.е. места молитвенных собраний и места обучения, которые они воздвигли. О них сказано: «И воды крепли всё больше и больше на земле». Иначе говоря, клипот и ситра ахра, которые называются «воды», разрушили землю своим возрастающим могуществом. Итак, выяснился третий вид «великого сброда» – гиборим (могучие), соответствующие Бине клипы.

230) Рэфаим (призраки) – это четвертый вид великого сброда, смешавшийся с Исраэлем. Если они узнают о приближении беды к Исраэлю, то оставляют их одних, отделяясь от них. И даже если есть у них силы спасти их, не желают спасать. Они отделяются от Торы, отстранившись от нее и от всех, кто занимается ею, ради оказания услуг идолопоклонникам. Иными словами, отдаляются от Торы и от Исраэля ради благополучия идолопоклонников.

И о них сказано: «Призраки (рэфаим) не встанут» – т.е. они не восстанут при возрождении из мертвых. В тот момент, когда будет повеление Исраэлю и они будут спасены от бедствий своих, об этих сказано: «И уничтожил всякую память о них». Ибо, будучи порождением тьмы, они неизбежно исчезают с появлением света в Исраэле. Таким образом, выяснился четвертый вид великого сброда – рэфаим (призраки), соответствующие Зеир Анпину клипы.

231) Анаким (великаны) – это пятый вид великого сброда. Они пренебрежительно относятся к тем, о ком сказано: «Украшение она (Тора) для шеи твоей», то есть к Исраэлю, соблюдающим Тору. И о них сказано: «Рэфаим считались тоже великанами», потому что рэфаим и анаким стоят друг друга – что те, что эти. Это они снова ввергают мир в пустынность и хаотичность. Они вызвали разрушение Храма, и о нем сказано: «Земля же была пустынна и хаотична», поскольку Храм является основой и обителью мира. Поэтому считается, словно вся земля «была пустынна и хаотична».

Эти два вида великого сброда, смешавшиеся с Исраэлем, приводят к разрушению Храма. И как только будет свет в Исраэле, то есть Творец, будут стерты они с лица земли и исчезнут. Но избавление Исраэля не зависит от их уничтожения, а только от уничтожения Амалека – до тех пор, пока Творец не уничтожит его, как сказано в клятве о нем: «Вот рука (букв. клятва) на престоле Творца, что война у Творца против Амалека из поколения в поколение». [Зоар. Берешит - 1. Статья «Пять видов «великого сброда»», пп 224-231]

М. Лайтман: Хотите еще что-то? Или вопросы? У нас немного времени осталось.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:32:05) Можем ли мы включить весь мир при нашем чтении Зоар, для того чтобы доставить наслаждение Творцу?

М. Лайтман: Да, конечно, можем. Во всем, что мы будем делать вместе с надеждой удостоиться дать наслаждение Творцу, это уже хорошо.

Вопрос (Интернет): (01:32:32) Завтра московская группа устраивает пикник для всего сообщества. Они ждут, что соберутся 200 человек. Все это будет называться «Мы Единая Семья». И они спрашивают, что можно еще добавить, чтобы правильно провести это действие?

М. Лайтман: Ну, что можно сказать? Мы так много изучали. Я думаю, что весь материал, который мы... Ну, жаль, что у нас нет сейчас возможности увидеть его в такой концентрированной, сокращенной форме. Сколько уроков прошло, как мы начали изучать тему восприятия реальности? Две недели? А, только неделю, да? Ну, это может где-то находиться в каком-то месте упорядоченно. Нет? Ну, если бы как-то упорядоченно сделали так, чтобы были отрывки и то, что я объясняю и спрашиваю – это был бы хороший материал для того, чтобы повторить его. Я бы это посоветовал сделать. Я не думаю, что очень много. И если бы человек мог повторить этот материал, это бы дало ему возможность ускорить исправление.

Ученик: Спрашивают о пикнике для семей.

М. Лайтман: Ну, пикник... какое у нас должно быть намерение? Намерение на объединение, чтобы было более радостно, уверенно. Основное, центральное намерение, что то, что происходит, это происходит от Творца, от руки Творца, и мы должны соединиться и быть выше всех материальных помех, потому что Он дает нам их. Не важно, какие помехи материальные. Он дает нам их для того, чтобы мы поднялись над ними и слились с Ним. Не ушли от них, не закрыли себя от них, а чтобы поднялись над ними с тем, что мы хотим быть в слиянии с Ним. Как написано, что ты посмотришь на них, и они станут как мешок с костями.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:35:28) На этой неделе я слышал, как Вы говорили об уроках Зоар, что они очень сильны по привлечению света, возвращающего к Источнику, и я рекомендую всем, насколько возможно, участвовать в них.

М. Лайтман: Ну, во-первых, это не новое. Я не знаю, я себе не представляю, что если бы у меня была возможность сидеть со своим учителем, не важно в каком месте и на каком уроке, и слушать его, я бы не упустил такую возможность. Понятно, что есть всякие условия, что называется, если нет выхода, если не вынужден человек, не может быть на уроке. Но если он может, и особенно на уроке Зоара, я вижу в этом огромную важность.

И я также думаю, что вы почувствуете разницу между теми, которые приходят на урок, находятся на уроке, и теми, которые не находятся. Хотя в нашей группе это все перемешивается, потому что есть такие, которые учатся, есть те, которые не учатся, те, которые могут, те, которые не могут. Есть тут, что называется, такое свойство взаимовключения.

Но очень важно, очень желательно, если человек способен на это, и действительно, есть в этом особый язык в Зоаре, и особенно с комментарием Бааль Сулама. Это очень большое дополнение ко всему, что он написал во всех остальных своих трудах. Я очень, очень советую. Это что-то такое, что наполняет душу в такой форме, что просто нечем это наполнение заменить. И кроме этого, нет причины-следствия, какой-то последовательности занятий. Каждый может прийти, когда только он может, неважно на какой урок, и участвовать.

Ученик: (01:37:35) Но практически, если я смотрю сейчас на зал, и то, что происходит на уроках Зоар, то там, может быть, треть, не больше.

Реплика: Да, правильно.

Ученик: То есть очень много товарищей находится где-то.

М. Лайтман: Ну, наверное, есть у них оправдание для этого. Но я даю урок, я даю урок. Закончили с этим. Я не могу это отменить.

Ученик: Но что могут сделать товарищи, которые вынуждены находиться где-то там на работе или с семьями?

М. Лайтман: Ну, если у них жизненная необходимость, тогда ничего не сделаешь. Пусть они решат для себя: это действительно необходимо или нет. Если действительно это жизненно необходимо, нет проблем. И он слит с группой, включен в группу, тогда он получит от группы.

Ученик: Сейчас, я знаю, что есть товарищи, которые потом стараются переслушать урок заново, даже если они на нем были.

М. Лайтман: Это тоже хорошо. Да, это хорошо. Но я опять повторяю: взаимовключение работает только в том случае, когда человек действительно находится в каких-то насущных потребностях, из-за которых он не может там быть. Тогда группа ему дополняет.

Ученик: Допустим, товарищ, который сейчас восполняет урок Зоар, когда у него есть время. Как он должен слушать урок, на котором он не был, как он должен его слушать, для того чтобы действительно включиться в то, что было на уроке?

М. Лайтман: Он должен включиться в тех людей, которые были на уроке, в группу из 10 человек. Как ученики рабби Шимона, 10 человек, которые работают над объединением друг с другом и слушают Зоар для того, чтобы привлечь в их объединение свет, возвращающий к Источнику. И это все, что они хотят.

Как мы сегодня изучали в первом отрывке, или во втором, я уже не помню, что там есть 613 заповедей, которые мы исправляем с помощью Торы. Это то, что мы делаем во время изучения Зоар. Свет, который воздействует на нас, называется «Тора». Усилия наши соединиться вместе либо в Гальгальта вэ-Эйнаим в 248-ми частях или в 365-ти частях АХАПа – это называется исправлением.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:40:22) Есть очень большая мощь в уроках Зоар, и она ощущается как раз сильнее и сильнее. А по воскресеньям собирается все мировое кли, и в зале присутствует намного больше людей. Может быть, во время этих полутора часов, что мы здесь находимся, провести как собрание товарищей, так и урок Зоар, чтобы товарищи смогли поучаствовать?

М. Лайтман: Я не знаю, что вы делаете. Я не хочу вмешиваться в это. Может быть, вы решите что-то другое. Но мировое собрание товарищей должно быть очень-очень сильным. Иначе это пренебрежение и приведет к плохому результату вместо хорошего. Поэтому вы должны решить, что вы делаете. И, может быть, это возможно как-то добавить там особые отрывки, впечатления, воодушевления, но так, чтобы оттуда не вышел дух, чтобы это не стало привычкой какой-то, чтобы каждый раз было действительно какое-то обновление, какое-то пробуждение. Или нет?

Я смотрю на ваши собрания. Ну, вы должны взвесить все. Вы должны взвешивать. Я не хочу, мне запрещено критиковать что-то, но есть место для улучшения. Это сто процентов, скажем так. Что можно сделать? Ну, я не знаю, вы хотите опять это на меня возложить. Я не думаю, что это хорошо, потому что вы в конце концов сами должны проводить собрание товарищей, но делать это так, чтобы было не формально, что типа сделали и уходим домой. Это должно быть по-настоящему...

(01:42:43) Каждый раз, это усилие. Я понимаю, что усилие... Привычка убивает все вкусы так же как в нашей земной жизни, в жизни семьи, во всем, в каждой вещи. Привычка убивает все. Почему? Потому что это происходит из духовного закона, из духовного мира, что мы постоянно должны обновлять нашу связь с Творцом, и поэтому так специально сделано, чтобы мы забывали и привыкали. Это все клипа, которая так работает, действует на нас внутри желания получать. Желание отдавать – нет такого. Поэтому вы должны подумать, что делать.

Но отменить ешиват хаверим, собрание товарищей? Нет, конечно же. Только нам нужно дать большую силу, все большую силу давать собранию товарищей. Я не думаю, что вы относитесь к этому в достаточной мере правильно. Это очень влияет на продвижение. Именно видеть во всем этом охлаждении, которое есть у нас на пути, утяжеление сердца, усталость – все это приходит от Творца специально. И в мере степени тяжести, которую мы чувствуем, мы сможем развить более сильное желание. И в этом наша работа. Что делать? Нам нужно какое-то лекарство для того, чтобы пробудиться. Каждый раз нужно что-то придумывать. Важность новую.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:44:55) Я бы хотел спросить, о чем мы говорили вчера в галерее. Можно спросить или нет?

М. Лайтман: О чем?

Ученик: О галерее. Можно спросить о детях, о детях на галерее?

М. Лайтман: Ну спроси, спроси быстренько.

Ученик: Вы сказали, что стоит им дать по профессии связи, общение...

М. Лайтман: Я думаю, что мы можем наших детей воспитывать и учить всем нашим работам. Это самое лучшее, самое здоровое. И не путать их всякими играми, ну такими обычными детскими, от которых нет никакой пользы. Я думаю, что так лучше сделать. Я вижу, что те ребята, которые выросли у нас уже, когда занимались нашими вещами, тогда они действительно приносили пользу и себе, и нам. Тогда у них уже есть начало, какая-то уже профессия. У них есть техническая работа в разуме и вообще во всем подходе. И тогда они между собой все время работают.

Я советую так сделать. И кроме того, что я сказал, они могут сделать портал для детей. Ну и клипы там ставить, и все, что угодно. Нужно это, конечно, организовать, чтобы не было там вообще всяких вещей неконтролируемых. Я бы посоветовал это сделать. Это может быть очень важной системой распространения. Ну, там всякие ансамбли, все, что они хотят.

Ученик: Вчера мы сидели с Сенькой и другими людьми, и мы говорили по поводу того, что Вы сказали: давайте подумаем о кружке кино и еще всяких таких вещах. И тут Вы сказали, и мы просто увидели...

М. Лайтман: Вы видите, как на меня влияете? Ну, хотя бы было бы здорово, если бы вы так...

Ученик: Это удивило всех. И когда мы все говорили, мы были в таком воодушевлении от программы. Ведь у нас есть и оборудование, и специалисты. Но единственное – необходима учебная группа. Группа педагогов, которая могла бы этим заниматься.

М. Лайтман: Не спрашивай меня, я ничего там не знаю. Ты мне задал вопрос, я ответил. Все.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:47:38) Я бы хотел выяснить формат семинаров. В последнее время, где-то месяц назад, Вы нам предложили новый формат, когда мы говорим одновременно. И мы находились в этом несколько недель. А в последнее время Вы сказали, что можете делать так и так. То есть в тот момент, когда Вы задаете вопрос для семинара, от Вас не исходит указание, в каком формате говорить – так сразу непонятно, что делать.

М. Лайтман: Я не знаю. Иногда стоит послушать мнение всех товарищей: «за», «против», взаимовключиться. Но иногда главное – чтобы человек работал с собой. И вопрос также, в чем. У меня есть какие-то вопросы в течение дня, которые были на семинаре, я их как-то пережевываю, проживаю. Да или нет? Если бы это так было в течение дня, то я бы сказал: так говорите тогда по очереди или в какой-то такой форме. Но мне кажется, что человек недостаточно как-то перерабатывает вопросы. И поэтому, если кто-то что-то говорит, этот, потом другой, и все. А потом Рав уже задает следующий вопрос, получается, что вообще до меня не дошло, я не ответил, и где-то мимо меня прошло. И поэтому я нахожусь тут в сомнении. Я не знаю вообще.

Кроме этого, мы находимся в процессе, который не был нигде, нигде так не проходили. Ни в распространении, ни в изучении, ни в семинаре. Темы, которые мы проходим в таком виде, мы не проходили с РАБАШем. И поэтому просто в этих темах, которые мы сейчас проходим в такой форме, я просто пытаюсь, я сокращаю путь, потому что мы не проходим статьи так, что одна статья, вторая, третья. Это действительно утомляет, и люди засыпают, часть товарищей. И так далее.

Так, короткий какой-то отрывок. Хотя сейчас он в последнее время нам дает не очень короткие отрывки, я этим недоволен, но нужно разделить их, если это важно. Это нехорошо, такие длинные. Ну, короче, я не знаю, не знаю.

Но то, что я думаю: если бы мы могли очень быстро переработать материал восприятия реальности, который мы начали, как вы говорите, неделю назад, переработали его и поставили его так, чтобы каждый мог, что называется, перелистать, связаться с ним, почитать что-то, еще раз в другое время, еще раз в другое время, это бы нас очень продвигало. Но для этого должен кто-то, несколько людей даже, которые бы могли переработать этот материал. Я еще раз говорю: есть отрывок, мои слова и вопросы. Не более того.

В общем-то, не так много. Это должно быть, буквально стоять у нас в каком-то месте в интернете, в каком-то окне. И каждый может видеть это, зайти, получить, обновить в себе. Это очень важно. Если мы хорошо в себе его не переработаем и не впитаем, мы не сможем войти в духовное. Это вход в духовное.

Ученик: (01:51:29) Когда у нас проходит подготовка к уроку с без 15-ти до 3-х, то в последнее время, поскольку у нас были разные форматы для семинара, то группа, которая готовит семинар, дает указания, как проводить семинар. Каждый говорит по очереди, или все говорят одновременно, или в молчании, или неважно как. Вместе с вопросом они дают указания. Вы обычно не даете такого указания, и поэтому мы путаемся за столом. Мы не знаем, что Вы думаете, что сейчас стоит делать. У нас нет проблемы говорить одновременно или молчать. Но если Вы не определяете формат, то нам непонятно, какой должен быть выбор.

М. Лайтман: Прежде всего перед уроком, я думаю, что мы все должны быть направлены на объединение. Объединение или нехватка объединения – чтобы нам было понятно, четко перед нами. Как в Зоаре написано, что перед уроком хотят сжечь друг друга. Дай Бог, чтобы мы пришли к этому. Какая связь с любовью есть у нас? Должна быть, чтобы этот огонь проявился как сжигающий. Чтобы нам было ясно. Так это должно быть перед уроком. А во время урока, если я не говорю, в какой форме говорить... ну, скажем так: если я не говорю, в каком виде говорить, каждый говорит сам по себе.

Ученик: Что это значит? Вместе?

М. Лайтман: Что мы все вместе разговариваем одновременно. Если я хочу сказать, что каждый должен слышать товарищей, тогда мы говорим по очереди, против часовой стрелки.

Задание на дом: (01:53:27) Постараться видеть каждого товарища в любви, в объединении над всеми помехами и держаться за Творца, как за Источник. Еще раз. Постараться видеть каждого товарища в любви, в единстве над всеми помехами и держащегося за Творца, как за Источник.

Песня (01:53:49)

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Кабала Медіа

Кабала Медіа

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Миру хана, но никто не слышит

Миру хана, но никто не слышит

Миру хана, но никто не слышит

Кабала МедіаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Кабала Медіа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені