Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 2 февраля 2021 года

Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 4, Внутреннее созерцание, глава 2, пункт 7

Чтец: Мы изучаем Учение Десяти Сфирот, четвертая часть, 258-я страница, глава вторая. «Двенадцать видов отраженного света».

М. Лайтман: Да, стоит.

Чтец: Может быть, в двух словах скажете, что такое двенадцать видов отраженного света?

М. Лайтман: Мы понимаем в общем, что отраженный свет – это реакция творения на то, что оно чувствует влияние Творца. И эта реакция – в соответствии с тем, что творение включает в себя, скажем так, десять сфирот, то есть различные желания. Как мы изучаем из четырех стадий прямого света, когда от корня (желания отдавать – Творца) приходит к нам желание получать (творение) – это первая стадия, хохма.

Затем желание отдавать – вторая стадия – бина. Затем желание, которое общее с хохмой и биной – это зэир анпин. И они уже строят желание получать, которым является буквально само творение (малхут). И вследствие этого есть у нас пять различий.

У нас есть эти пять различий, и когда они приходят к ощущению, кто они, что они в самой малхут, малхут совершает сокращение на своё желание, она не согласна с тем, что противоположна высшему свету, и хочет, согласно своему действию, уподобиться высшему свету. И поэтому вся ее работа снизу-вверх – как именно из ее структуры, отдавать обратно Творцу, в подобии тому, как Он дает ей.

И это желание вернуть Творцу всевозможные ощущения, которые она ощущает, что Творец пробуждает в ней, называется «отраженным светом». То, что она получает от Творца, называется «прямым светом», а то, что возвращает Творцу реакцию на то, что она чувствует хозяина как дающего ей, называется «отраженным светом». Так он объясняет нам, что есть не просто так отраженный свет, есть двенадцать видов отраженного света, которые исходят от творения к Творцу.

Давайте изучим их. (02:45)

Чтец: Седьмой пункт. Подзаголовок. Глава 2

12 видов отраженного света

Весь отраженный свет, который малхут полностью оттолкнула от себя, стал окружающим светом.

7) У Ари мы находим 12 видов отраженного света:

1-й – это отраженный свет, оттолкнутый от бхины далет во время истаклут алеф, когда экран удерживает высший свет от вхождения внутрь, не позволяя ему распространиться там. Он облачился на 10 сфирот прямого света. И тут надо выделить два вида отраженного света: первый вид – это вся совокупность света, который был отторгнут от облачения в кли малхут, и это очень огромная величина света. Тем более в первом парцуфе дэ-А”К, о котором здесь идет речь. Он включает всю разницу между Эйн Соф, наполняющим всю действительность, и парцуфом А”К, который является всего лишь тонкой линией света относительно света Эйн Соф. Необходимо знать, что этот отраженный свет включает весь окружающий свет всех миров. [Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 4 Внутреннее созерцание, гл-2, пункт 7] (04:18)

М. Лайтман: Ладно, мне здесь нечего добавить.

Вопрос (Киев-1): Скажите, а как мы отталкиваем свет?

М. Лайтман: С помощью того, что мы не хотим быть получающими этот свет напрямую, потому что не хотим быть противоположными Творцу. Мы хотим быть подобными Творцу с помощью ощущения стыда (как мы изучали в Малхут Бесконечности) и сокращения.

Мы приходим к отторжению высшего света и не просто отталкиванию его, но после отталкивания, когда я вхожу в подобие высшему свету, когда «я своему Любимому, а Любимый Мой мне» хозяин хочет дать мне, я не просто так отталкиваю Его, я хочу относиться к Нему так же, как Он ко мне.

Как я это делаю? С помощью того, что я превращаю свое желание получать как раз в намерение ради отдачи. И тогда я превращаюсь из получающего в отдающего и это называется, что я отталкиваю. То есть ту форма, форма получения, которая была раньше, появлялась во мне, я отталкиваю, не хочу пользоваться в таком виде всеми желаниями, силами, которые раскрываются. Я хочу пользоваться ими только в отдаче, только в противоположном виде.

Как я могу сформировать свою отдачу хозяину, так же как хозяин дает мне? Мне отсюда становится понятно, что я должен сделать сокращение, поставить экран, сделать отраженный свет, расчет – насколько я могу вернуть свое отношение Творцу. В чем я могу это сделать? Благодаря тому, что я как раз получу от Него, но после того, как я решил, что не хочу получать для себя – получение после этого, оно уже для того, чтобы доставить наслаждение Хозяину. И тогда я произвожу это действие.

И здесь есть несколько действий, чтобы в целом выполнить свое новое отношение к Творцу, реализовать его. И для этого я должен остановить получение света, которое было у меня раньше, поставить себя перед Творцом. Проверить и установить, что я не получаю от Него никакого наслаждения для себя, а если получаю – то только для Него.

Это как в примере хозяина и гостя, когда хозяин говорит: «Сделай мне одолжение». Но конечно же для того, чтобы я сделал для него одолжение, я должен воспользоваться своим желанием получать. И если я это делаю для его наслаждения, то согласен это сделать. Так я получаю, наслаждаюсь от того, что хозяин получает от меня и наслаждается, и оба мы наслаждаемся.

Я обязан наслаждаться в таком случае и от получения света в том виде, в каком приходит ко мне. Потому что, если я не наслаждаюсь светом, чем же я наслажу Хозяина? Я должен насладиться, и в своем наслаждении, когда я сейчас наслаждаюсь, я наслаждаюсь в 620 раз большим наслаждением, чем раньше. Потому что я это делаю из-за того, что я ценю Хозяина, насколько Он велик в моих глазах, насколько я могу сейчас дать Ему наслаждение, и во имя этого я делаю, и этим я поднимаю себя на уровень, когда я подобен хозяину.

И эта огромная добавка в 620 раз – когда я поднимаю себя на Его уровень – называется «получением ради отдачи». Творец хочет, чтобы мы наслаждались как Он, потому что наслаждение от отдачи не ограниченно. (09:06)

Ученик: Творец давит светом на творение. Теперь оно как бы отталкивает свет и в этот момент оно ему уподобляется, и дальше начинается отраженный свет?

М. Лайтман: Да, отраженный свет приходит от творения к Творцу, когда творение хочет отдавать Творцу с помощью сокращения, экрана, отраженного света, когда он связывается с Творцом сейчас взаимно «Я – своему Любимому, а Любимый – мне». И в этой связи есть много новых видов наслаждений, которые раскрываются.

Потому что я не наслаждаюсь только от того, что получаю от Творца, потому что я не могу не наслаждаться этим, иначе я не делаю Ему благо. Я наслаждаюсь от того, что я получаю и я наслаждаюсь от того наслаждения, что наслаждается Творец. И я наслаждаюсь от того, что даю Творцу все свои наслаждения, и Он тоже наслаждается.

И я тоже наслаждаюсь от того, что нахожусь в подобии свойств между нами. Потому что мы сближаемся, становимся партнерами и близкими. И здесь много видов наслаждения, которое всё выражается в НАРАНХАЙ, которое раскрывается. (10:34)

Ученик: Я не могу понять, где у творения рождается эта способность любить, отдавать Творцу? В какой-то момент оно было Ему противоположно, а сейчас оно как бы может Ему отдавать.

М. Лайтман: Это благодаря тому, что малхут связывается с девятью первыми сфирот и в этих свойствах, когда она связывается с девятью первыми сфирот, она начинает чувствовать, что получает наслаждение от того, что хочет отдавать это наслаждение. Если я не нахожусь в группе, я не могу раскрыть, что они отдают мне. И тогда нет у меня никакого желания отдавать в ответ им. Всё это устроено на ощущении получения, а ощущение получения должно быть внутри десятки. (11:34)

Вопрос (Москва-1): До ощущения Творца, какой силой человек останавливает свое желание получать?

М. Лайтман: Нечем ему себя остановить, потому что нет перед ним таких больших наслаждений. Духовные наслаждения не приходят к нему. Материальные приходят, но он постепенно теряет к ним большую важность. Но всё больше и больше вследствие того, что он чувствует в действиях десятки, он чувствует, насколько всё больше он находится в получении. И в следствии стыда и соединения с ними в конечном счете он как-то формирует себя.

Ученик: До того, как человек пришел к раскрытию Творца, у него вся работа сосредоточена в десятке. Но еще раз: где мотивация, что у него является силой, благодаря которой происходит этот переворот, когда он останавливает свое желание получать, а потом начинает работать в обратную сторону? То есть, – это исключительно товарищи или это предположение, что за ними находится Творец?

М. Лайтман: Это игра Творца с точкой в сердце человека. Когда есть в человеке особое желание – это называется «часть Творца свыше», которая когда-то была связана с Творцом, потом связь исчезла, и сейчас она пробуждается и требует этой связи. И тогда есть у нее особая реакция на то, что Творец дает ей. И поэтому человек начинает чувствовать, что есть у него вдруг особые желания, которых нет у людей в обычной жизни. Он хочет постичь, он хочет связаться, отдавать в ответ, есть у него какой-то стыд и так далее – это уже точка в сердце начинает реагировать. (14:35)

Вопрос (Италия-4): Вопрос товарища. Что значит, что Адам Кадмон содержит все света?

М. Лайтман: Адам Кадмон содержит все света – это высшая система. Адам Кадмон – это первый мир, и он называется Кадмон, потому что есть у него все келим, все желания, но они пока еще не раскрылись. Потому что нет пока еще творения, оно появляется в малхут бесконечности.

А мир Адам Кадмон – это просто разделение. В Малхут Бесконечности НАРАНХАЙ, внутри всех келим, но эти света и келим пока не относятся к творениям.

Творение приходит только из Первого Сокращения. И потом из связи между малхут и биной, когда из их взаимосвязи есть в малхут свойство бины. И тогда она может прилагать усилия, чтобы быть подобной бине, и в соответствии с этим она уже постигает Творца – свойство бины, которое в малхут. (16:38)

Вопрос (Петах-Тиква-19): Что значит, что есть два вида отраженного света, и один из них облачается в малхут? Это то, что происходит у нас в десятке, – в нас облачается отраженный свет?

М. Лайтман: У нас нет ничего того, о чем написано здесь – это первое. Второе: есть отраженный свет, когда желание получать сразу же отталкивает наслаждение, приходящее к нему. Оно не хочет быть получающим напрямую, как мы, когда думаем: «Дай бог, чтобы пришло ко мне какое-то наслаждение, я получу его и наслажусь им».

Здесь прежде всего – экран, когда я не получаю ничего, как щит, которым я отталкиваю любое наслаждение. Я начинаю делать расчет: «Как с этим наслаждением, которое конечно же получаю от Творца, я работаю, чтобы отдавать Творцу, давать Ему наслаждение?» Тогда я произвожу расчет: какие системы я должен выстроить в связи между мной и наслаждением, и мной и Творцом, чтобы получить наслаждение. Выбора у меня нет – я могу быть связанным с Творцом только благодаря тому, что буду получать от Него. Но если я получу от Него – для того, чтобы доставить Ему наслаждение с моей стороны – это будет называться «формой взаимной связи» и это я хочу, чтобы было во мне.

Ученик: Что не дает свету облачиться в кли малхут?

М. Лайтман: Только что я сказал тебе.

Ученик: Я не совсем понял.

М. Лайтман: А ты несколько раз прослушай и сможешь услышать.

Ученик: В связи с десяткой – то, что свет не облачается в малхут, – есть причина этому?

М. Лайтман: Конечно же. Мы должны получить подкрепление от всей десятки, для того, чтобы правильно реагировать на высший свет.

Ученик: Что это значит?

М. Лайтман: По отношению к духовному мы, прежде всего, должны быть объединены. Потому что кли малхут – это следствие всех предыдущих свойств. Поэтому мы должны быть объединенными между собой, для того чтобы знать, как правильно связаться с Творцом, с высшим светом.

Если мы связываемся между собой и чувствуем, что есть какие-то воздействия на нас – приходит что-то плохое или хорошее, – но мы всё время хотим быть вместе (и защититься, отреагировать, соединиться вместе со всем тем, что приходит к нам) – мы уже называемся в этой мере десяткой.

А сейчас мы должны понять, что нам нужно делать. То есть на всё, что раскрывается по отношению к нам от Творца, – мы прежде всего делаем сокращение. После сокращения мы ставим экран – расчет, как всё-таки работать с наслаждением выше отторжения. И тогда мы начинаем благодаря этому относиться таким образом к Творцу. И так с этим продолжаем дальше, в точности как в книге и написано.

Ученик: Когда вы говорите «сокращение», вы имеете в виду отмену перед группой?

М. Лайтман: Да, здесь конечно же отмена перед группой. Но сокращение не перед группой, а по отношению к наслаждениям, которые приходят. (21:46)

Ученик: Я понял, спасибо.

Вопрос (Тель-Авив-3): Как мы делаем этот щит, чтобы не упасть в желание получать?

М. Лайтман: Только с помощью взаимного отталкивания наслаждений, которые приходят к нам и взаимному объединению между нами, когда мы будем помогать друг другу. Как нам нужно получать то, что приходит к нам в жизни? Что всё это исходит от Творца, «нет никого кроме Него», «во всем Он добрый и творящий добро».

И мы должны оттолкнуть всё, что приходит к нам, вместе сделать расчет: «Почему это приходит к нам? От кого приходит это? И как мы реагируем на это вместе?»

Даже один грамм, когда мы будем стараться получить ради отдачи, то есть получить вместе, – это уже дает нам ощущение Творца, с которым мы находимся в связи. И приходит к нам что-то от Него, скрытие уже в чем-то исчезает, и мы чувствуем источник нашего наполнения, с кем у нас есть дело.

Мы входим в это, не беспокойтесь. Это не убежит, только нужно относиться ко всем этим возможностям серьезно.

Вопрос (Турция-2): Наш товарищ спрашивает: «Что мы должны сделать, чтобы достичь духовных вкусов?»

М. Лайтман: Только объединиться между нами в десятке. Почувствовать, что мы находимся перед Творцом. Представлять себе, что Он дает нам, выстраивает нас, обучает нас и хочет нас наполнить, и как мы в соответствии с этим должны реагировать. И понимаем ли мы или не понимаем, мы всё время должны обращаться к Нему. Мне не важно, что я чувствую и понимаю: правильно или неправильно, – я должен вместе с товарищами обращаться к Нему.

В тот момент, когда мы начинаем все вместе обращаться к Нему, пока от нашей связи не возникнет диалог с Ним – «я своему Любимому, а Он мне», что называется. И так мы будем продвигаться. Сейчас мы уже начинаем приходить к духовным ощущениям, которые еще не по-настоящему духовные, но этим мы начинаем выстраивать нашу основу для связи с Творцом.

Мы проходим с вами хорошие состояния, и вы увидите, насколько мы ускоряем. Я думал, что по крайней мере еще через полгода мы начнем об этом говорить, может быть в начале лета. Но мы видим, что нет – как раз есть что-то в нас и вне нас, что подталкивает нас вперед к тому, чтобы реализовать продвинутые вещи. Практически связь между нами и через связь между нами с Творцом, а затем уже, кроме этого, в мировом кли, для всего человечества. (25:17)

Чтец: Восьмой пункт. Подзаголовок.

Отраженный свет, который одевается на прямой свет, это следствие первого отраженного света, который полностью оттолкнула малхут.

8) 2-й вид отраженного света поднимается снизу вверх и одевается на 10 сфирот прямого света. Есть в этом огромная глубина, так как в отраженном свете, который оттолкнула бхина далет, нужно понять в нем принцип существования, то есть действительность отторгнутого там света. И необходимо понять в нем свойство отрицания, которое само по себе является силой удара, порождающего большой свет вследствие отделения, отказа от света. И в этом общность отношений между отраженным светом, отторгнутым обратно, и бхиной далет, оставшейся пустой в отсутствие этого света. Этот отраженный свет, родившийся от отказа от света, относится ко второму виду отраженного света, который поднимается и одевается на 10 сфирот прямого света. Поэтому он определяется как следствие, порождение отраженного света первого типа, будучи в основном из свойства отрицания, однако вследствие общности отношений, как уже говорилось. [Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 4. Внутреннее созерцание, гл-2, пункт 8] (26:59)

М. Лайтман: Говорится, что есть у нас отраженный свет – когда он не хочет быть как бы в связи с дающим, отталкивает свет. И есть отраженный свет – когда уже вошел в какую-то общую связь с дающим. Дальше.

Чтец: Девятый пункт. Подзаголовок.

Два вида отраженного света: окружающий свет и свет внутренний – имеют большое отличие от Ху”Б Ту”М прямого света.

9) Два вида отраженного света определяются как внутренний и окружающий света 10 сфирот дэ-рош. Так как тот отраженный свет, который одевается на 10 сфирот прямого света, является лишь маленькой частицей совокупности отраженного света, оттолкнутого обратно, будучи порождением и общностью отношений кли малхут и оттолкнутого света.

Уже известно тебе, что существуют 4 свойства прямого света, одно выше другого. Они называются хохма, бина, З”А и малхут, а кэтэр является их корнем. Между ними существует огромное очень мощное различие. Поэтому не похоже то, что родилось из общности соотношения первого оттолкнутого света и свойством малхут, на то, что родилось от общности соотношения оттолкнутого света со свойством З”А, и уж тем более со свойствами, лежащими выше З”А… [Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 4, Внутреннее созерцание гл-2 п-9] (28:50)

М. Лайтман: То есть, есть отраженный свет, который не принимает в расчет все свойства, которые выше него, но он отталкивается, потому что малхут отталкивает с самого начала свет. И есть после этого отраженные света такие, которые уже в соответствии с каждым свойством, которые творения раскрывают в отношении Творца к нему. И тогда в соответствии с этим, когда не желает этого и этого, в таком виде и в таком, – начинает реагировать на это.

Почему? Потому что иначе не познает Хозяина, не будет знать, как относиться к хозяину. Почему Хозяин таким образом преподносит ему такие или иные наслаждения, или даже, более того – «почему Он создал в нем такие желания и мысли, чтобы он чувствовал отношения Хозяина в таком виде?»

Связь гораздо более внутренняя – когда творение понимает, что оно всецело – результат действия Хозяина, который таким образом его создал и породил. И сейчас он реагирует, исходя из того, каким сделал его Хозяин. То есть из его естественных отталкиваний, согласно природе, когда он желает получать, согласно тому, что он хочет сейчас оттолкнуть, он начинает постигать Хозяина, как Он создал его.

И в следствии того, что он делает противоположное тому, что сделал с ним Хозяин, он начинает чувствовать свою природу по сравнению с тем, – зачем Хозяин это сделал и что Он хочет от меня, и как я должен реагировать, и как я могу понять Его. Это называется «из Твоих действий мы познаем Тебя».

И тогда творение в следствии того, что оно делает расчет – «Какое желание создал в нем Творец? Какое отторжение он чувствует внутри желания? Как он реагирует на обращение Творца к нему?» – от всех этих действий, которые Творец вызывает во мне – я сейчас должен вследствие этого почувствовать Его, понять, что мне нужно делать, согласно моей природе, которую Он создал.

И в соответствии с тем, насколько Он дал мне возможность с моей природой получать ради себя, так же приобрести свойства от Него – я начинаю иначе реагировать. Тогда творение начинает видеть себя сложным, состоящим буквально из нескольких слоев желания и мысли. И благодаря этому оно может сформировать себя таким образом, что буквально раскрывает, что есть у него возможность уподобиться Творцу.

Потому что оно находится в желании получать, созданном в нем Творцом, и в желаниях отдавать, которые получил от отношения Творца к нему. Как бы проекция Творца на него. И как он может совместить эти два противоположных свойства: желание получать и отдавать в себе. И так начинать относиться к Хозяину.

То есть он уже начинает работать с разумом выше желания получать, с разумом отдачи, понимания, осознания. Это только второй отраженный свет, который пробуждается в творении по отношению к Творцу. Посмотрите, что еще будет.

Поэтому величайшие вещи происходят с нами в этом – когда мы начинаем чувствовать, что получаем от Творца, и что Он хочет от нас. И что мы можем требовать от Него для того, чтобы реализовать Его желание – это называется «сделай свое желание как Его желание». И тогда Он сделает Свое желание, как твое желание. Когда мы в точности находимся здесь во взаимном участии, в партнерстве с Творцом. (33:53)

Вопрос (Петах-Тиква-29): Что значит слои желания, слои ощущения?

М. Лайтман: Это мы сейчас будем изучать еще. Ты видишь, сколько есть у тебя видов отраженного света? В соответствии с этим представь, сколько есть видов прямого света и так далее. Это всё как бы исходит из желания отдавать и желания получить. Но посмотри, насколько творение бесконечно во всех этих взаимовключениях своих.

Вопрос (Петах-Тиква-20): Что помогает творению выяснить сейчас, с каким желанием оно может работать с Творцом, а с каким не может? Кто это выясняет?

М. Лайтман: Творение выясняет это внутри десятки. Вследствие того, что все десять относятся к тому, что получают всё от Творца, они должны это обсудить, поговорить об этом. Человек должен помочь ближнему, все должны помочь друг другу, и в таком виде, каждый и все мы вместе приходим к структуре правильной основы, программы, в которой они связываются с Творцом.

Они как бы сами записывают внутри себя книгу инструкций, в своем общем сердце, в своем общем желании, они записывают это, как книгу инструкций – это называется «начертай на скрижалях своего сердца», и так они начинают продвигаться.

И каждый видит, как он продвигается и в частном виде, и в общем в десятке, когда есть связь еще и еще. Есть здесь так много всего, что невозможно об этом говорить, кроме как почувствовать. (36:27)

Вопрос (Петах-Тиква-3): «Сделай Его желание как свое желание». Как это рассматривать? Чтобы он сделал свое желание, как твое желание – это порядок взаимовключения между моими желаниями и желаниями десятки?

М. Лайтман: Ну, можно так сказать, но обычно мы говорим относительно Творца. Насколько ты относишь десятку к Творцу, связываешь ее с Творцом, видишь, насколько есть между ними связь, а ты относительно этой связи или через нее работаешь с высшей силой, и это правильно. Но это нам еще предстоит.

Ученик: Как понять то, о чем мы говорили в начале урока – о взаимовключении? Я хочу, чтобы желания товарищей раскрылись во мне, чтобы реализовать их; а мое желание (как я понимаю) – только если товарищ берет его – тогда оно может реализоваться. Что здесь «сначала», что «потом»?

М. Лайтман: То, что в твоих руках – получить стремление товарищей к Творцу и работать с ними. Понять, что это Творец таким образом выстраивает тебе их, когда Он стоит за каждым товарищем. И ты приобретаешь духовные свойства таким образом.

Ученик: А что по поводу этой работы – раскрыться товарищу, чтобы он почувствовал мое желание? Это не должно меня заботить?

М. Лайтман: Благодаря тому, что ты хочешь воспринять их желание к Творцу, присоединить их к себе, ты тем самым даешь пример товарищу. Товарищи берут эти примеры и работают с ними. Это «да поможет человек ближнему».

Ученик: Спасибо.

Вопрос (Киев-1): Он пишет, что два вида отраженных света определяются, как внутренний и окружающий света. Мы это как бы разделяли, а сейчас он говорит, что это всё отраженный свет. Как это понять?

М. Лайтман: Смотри, я не хочу входить во все эти детали, будет много слов и путаницы. Ты попробуй и пусть каждый попробует понять, как он в данный момент это понимает. Я тебе обещаю, что это изменится еще во многом, каждый раз будет меняться. Я не вхожу во все эти детали. Вы должны знать, как он это пишет. Это не трудно. Еще раз и еще раз читай, может немного поговори с товарищами и с помощью этого ты увидишь, что ты раскрываешь написанное. (39:46)

Вопрос (Москва-8): Что делать с теми желаниями, которые я не осознаю, но они со мной происходят? Как к этому относиться? Где здесь место для работы с Творцом?

М. Лайтман: Это твои желания в тебе раскрываются. То, что ты их получил от чего-то или нет – это неважно. На данный момент это твои желания, и ты получил право над ними работать. Проверь, как с помощью определенной работы с ними, ты можешь приблизиться к группе и через нее к Творцу.

Творец, Он должен представляться нам, как итог в целом моих отношений с группой. А иначе – это не Творец, а иначе это что-то странное, какой-то чемодан, который крутится в пространстве. Конкретный Творец – это будущая форма, исправленная форма группы со всей силой кли и света. Так мы это должны видеть. Потому что нет Творца без творения.

Нам нельзя представлять какую-то силу без облачения во что-то – это очень важно. Чтобы мы старались Его представлять в исправленной группе. Кроме этого, никогда не представлять себе силы, абстрагированные от облачения в группу.

Объявления (41:45-45:51)

Песня (45:51-47:59)

Набор: Л. Панкова

Проверка по звуку и редакция: М. Малахова

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/BdRo8QJQ

Кабала Медіа

Кабала Медіа

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Ступени возвышения. Здоровье

Ступени возвышения. Здоровье

Ступени возвышения. Здоровье

Кабала МедіаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Кабала Медіа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені