Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)

283. Остерегайся нарушить легкую заповедь, так же как и строгую – 3

февраль 1962 г.¹

«Остерегайся [нарушить] легкую заповедь, так же как и строгую»².

«Легкой заповедью» называется то, что представляется человеку легким и не настолько важным для него. И это означает веру, поскольку она находится выше знания, и для веры не нужно большого ума, поскольку это только принятие в сердце, а не постижение в разуме.

«Строгая заповедь 'хамура́'» – это знание того, что это серьезно 'хаму́р' для человека, ведь он знает, что не каждый человек удостаивается состояния постижения.

Поэтому в том, что относится к постижению, человек остерегается, иначе, страшно сказать, он не обретет постижения. И только в те вещи, посредством которых можно прийти к знанию, он может вкладывать свою энергию, так как это ему выгодно. Тогда как то, что относится к вере, является легким в его глазах, и он не может преодолеть свою лень, чтобы ему было выгодно вкладывать свою энергию в то, что не настолько важно.

Поэтому [мудрецы] сказали: «Остерегайся [нарушить] легкую заповедь, так же как и строгую, ибо не знаешь ты вознаграждения за заповеди»².

Ведь человек думает, что получает вознаграждение за то, что вызывает наслаждение наверху. Поэтому, когда человек учится и видит благословение в своей учебе, – то есть у него есть жизненные силы, и он может создавать новые толкование Торы, – или когда он молится, он чувствует, что у него есть любовь, трепет, слияние и воодушевление во время молитвы, – тогда он остерегается в этом и желает продолжать свою работу.

И хотя он видит, что у него нет времени, и он занят, тем не менее, он может вкладывать силы вплоть до самопожертвования, чтобы не прерывать Тору и молитву, так как он чувствует в этом свойство знания, то есть он знает и чувствует сам, что от этой Торы и молитвы есть наслаждение наверху. Поэтому в такое время он старается исполнять свою работу во всем, что только можно.

Иначе с легкой заповедью, относящейся только к принятию ярма высшей малхут, и он не чувствует вкус Торы, и у него нет никаких жизненных сил в молитве. В такое время он находится в свойстве «легкая [заповедь]».

А когда у него нет никакой важности такой работы, он не желает остерегаться и преодолевать помехи, которые есть у него. Ведь он говорит, что в любом случае занятия Торой и заповедями, когда у него нет никаких жизненных сил, не важны наверху. И он хочет прервать [работу] ради малейшей помехи, так как и наверху это неважно, ведь он не получит большой оплаты.

Потому [мудрецы] сказали, что «не знаешь ты вознаграждения за заповеди»². То есть Творец получает наслаждение от состояния его катнута, которое вызвано лишь принятием ярма высшей малхут без всякого знания, разума и другого ощущения, имеющего место во время гадлута. Ведь главное значение наверху имеет работа во время катнута, а не гадлута.

А поскольку человек не знает, от какого состояния наверху есть большее наслаждение, «остерегайся [нарушить] легкую заповедь»², то есть состояние катнута, «так же как и строгую», то есть состояние гадлута.

Еврейская дата: нед. гл. Тецаве, 5722 г.↩
Трактат Авот, 2:1.↩

Кабала Медіа

Кабала Медіа

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Три книги Соломона - три линии

Три книги Соломона - три линии

Три книги Соломона - три линии

Кабала МедіаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Кабала Медіа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені