ТВ программа "Тайны вечной Книги"

16 августа 2021 г.

Пророки, Книга Йеошуа, передача 9

Тора о внутренних состояниях человека

И собралась вся община сынов Израиля в Шило, поместили там шатер собрания. И сказал Йеошуа сынам Израиля: доколе будете вы лениться пойти взять в наследие землю, которую дал вам Бог, Б-г отцов ваших? Дайте от себя по три человека от колена; и я пошлю их, и встанут они, и пройдут по земле, и опишут ее в соответствии с наделом их, и придут ко мне. И я брошу вам жребий здесь перед Творцом нашим. (Пророки, Книга Йеошуа, 18:1; 18-3-18:6)

В Торе говорится только о внутренних состояниях человека, поэтому нам надо перестроить свое представление о ней.

Человек должен взять все свои желания и направить их на Творца, то есть на отдачу и любовь, на связь между людьми и Творцом. В этом заключается наше исправление и "овладение" землей Израиля.

Это осуществляется постепенно, по мере того как мы погружаемся в постижение Творца, приближение к Нему, и тогда считается, что мы находимся в завоевании Земли Израиля – "Исра-Эль" ("Прямо к Творцу").

Таким образом, Йеошуа направляет сынов Израиля, обучает их, как достичь этой ступени. Поэтому происходит борьба, противостояние собственному эгоизму. Здесь нет никаких внешних врагов. Все враги – внутренние.

Пророки – это те каббалисты, которые находятся в прямой связи с Творцом, общаются с Ним. Они как бы разговаривают с Творцом.

А люди, которые считаются "Исраэль", устремляются к завоеванию Земли Израиля, чтобы желание, называемое "земля" ("эрец" – от слова "рацон"), было направлено прямо к Творцу ("Исра-Эль"). В этом их задача.

Шатер собрания

И собралась вся община сынов Израиля в Шило, поместили там шатер собрания. (Пророки, Книга Йеошуа, 18:1)

Шатер собрания – это общий экран, который накрывает и обобщает всех сынов Израиля, т.е. все их желания, намерения, устремления к Творцу.

Перед тем, как достичь такого состояния, они действительно собираются вместе и объединяются настолько, что могут стать "как один человек с одним сердцем", чтобы Творец накрыл их общим экраном.

Если же кто-то "покидает шатер" – это значит, что он выходит из связи с Творцом, удаляется от этого общества.

"Доколе будете вы лениться?"

И сказал Йеошуа сынам Израиля: доколе будете вы лениться пойти взять в наследие землю, которую дал вам Бог, Б-г отцов ваших? (Пророки, Книга Йеошуа, 18-3)

Вопрос: Что означает, что Исраэль ленится захватывать землю?

Ответ: Если люди боятся идти против своего эгоизма, не в состоянии объединиться, овладеть свойством отдачи и любви над собой, то это проблема. И она естественная, потому как нужно идти против эго, являющегося исконной природой человека.

Поэтому между сынами Израиля возникают трения: кто больше, кто меньше, и т.д. Они работают уже не в связи с Творцом, а как бы кому подняться над кем.

А Йеошуа Бен Нун вдохновляет их, показывает им, как сделать еще несколько шагов во имя сплочения между собой. И тогда между ними еще больше раскрывается Творец.

Вопрос: Вы часто говорите, что лень – это хорошо. Что вы имеете в виду?

Ответ: Лень – это хорошее свойство, когда человек четко оценивает свои желания и не делает никаких других действий, кроме как на отдачу и любовь. Это похвально.

А эгоистическую лень, когда ты хочешь больше для себя, надо преодолевать.

Вход в землю Израиля

Дайте от себя по три человека от колена; и я пошлю их, и встанут они, и пройдут по земле, и опишут ее в соответствии с наделом их, и придут ко мне. И я брошу вам жребий здесь перед Творцом нашим. (Пророки, Книга Йеошуа, 18:1; 18-3-18:6)

Йеошуа Бен Нун говорит о том, что в нас должны сделать желания "Исраэль".

"Я пошлю их" – то есть подтолкну, проведу, поддержу на ступенях овладения свойством отдачи и любви, и поднимутся они над своим эгоизмом.

В духовном различают состояния "лежать", "сидеть" и "вставать", которые олицетворяют малое состояние ("катнут") и большое состояние ("гадлут").

Когда человек сидит – это малое состояние, катнут. Когда он привстает – это уже среднее состояние, то есть он уже может быть связан с другими, но только свойствами отдачи. И большое состояние – когда он может быть связан с другими еще и свойствами получения.

"И встанут они" означает, что свойство получения ты можешь превратить в свойство отдачи, построив правильное намерение.

"И пройдут по земле" – то есть сыны Израиля овладеют всеми своими желаниями, смогут совместить их между собой и вместе работать над ними как над одним общим желанием с одним общим намерением. Все, что они узнают, получат, овладеют, они смогут вобрать в себя. Это значит "опишут".

"И придут ко мне" - снова вернутся к своему наставнику, который привел их сюда, и пойдут с ним дальше.

Наставник поддерживает их, указывает, подправляет, помогает, объясняет, для чего они существуют. Почему надо пройти именно такие препятствия, возобладать над своим эгоизмом во имя связи и любви друг с другом.

Речь идет о том, как правильно воспринимать учителя и реализовывать то, что он говорит. Все это и есть процесс входа в землю Израиля.

От частных желаний к общему

Вот наделы, которые разделили Элазар, священик, и Йеошуа, сын Нуна, и главы семейств колен сынов Израиля по жребию в Шило перед Творцом, у входа в шатер собрания. И кончили разделение земли. (Пророки, Книга Йеошуа)

То общее желание, которое Творец создал и притягивает к себе, чтобы оно постигло Его, то есть работало тоже, как и Творец, на свойстве отдачи и любви, должно действовать так, как мы это делаем в группе. Объединяясь в группе, мы с помощью нашего общего желания, намерения, практики, опыта можем понять, как же нам относиться к Творцу.

Получается, что, не осуществив это объединение, мы не сможем обратиться к Творцу. Мы даже не будем знать, к чему и как обращаться. Поэтому каждое колено должно работать над своей частью, для того чтобы собраться и обратиться к Творцу именно из своего общего коллективного желания. А затем они будут объединяться все вместе в общий народ.

Человек должен отсортировать все свои желания и построить их таким образом, чтобы начать с маленьких желаний, а затем с их помощью переходить ко все большим, чтобы они были направлены на связь между ним и другими. И тогда, исходя из этого состояния, из этих действий, из этого опыта, он уже может понять, как обращаться к Творцу.

Вопрос: Что значит маленькие желания?

Ответ: Это незначительные эгоистические желания, с которыми я могу справиться. А есть такие, с которыми я пока не в состоянии работать и знаю, что не могу. Но именно благодаря тому, что я работаю с небольшими желаниями, я подбираюсь к бо́льшим.

Постижения каббалиста

Вопрос: В главе 19 "Книги Йеошуа" ("Пророки") даются очень точные описания названий завоеванных земель. Для кого они предназначены: для обычных людей или для каббалистов?

Ответ: Они даются именно для тех людей, которые способны понять, что такое земля – "эрец" (от слова "рацон", "желание"), и как они могут разделить, осознать, понять, ощутить в себе эти желания, работать над каждым из них и над всеми, соединив их вместе. Так они постепенно продвигаются, осуществляя порционное исправление с эгоистического отношения к желаниям на альтруистические.

Вопрос: Что происходит, когда каббалист слышит такие разные названия?

Ответ: Это зависит от постижения каббалиста. Он начинает понимать их гематрии, их наименования – почему, как, в какой последовательности все происходит и так далее. Для этого надо пройти практически все состояния.

Но в этом нет ничего сложного. Просто происходит постепенное постижение желаний, их сути в работе над собой. Все идет от легкого к сложному.

Выявление сути желаний

И говорил Творец Йеошуе следующее: Поговори с сынами Израиля и скажи: назначьте у себя города-убежища, о которых Я говорил вам чрез Моше, чтобы мог убегать туда убийца, убивший человека по ошибке, без умысла, и будут они у вас убежищами от кровомстителя. [Пророки, Книга Йеошуа, 20:1-20:3]

Одним из первых законов при входе в Землю Израиля является условие построить города-убежища, потому что сыны Израиля работают против своего эгоизма. В этой работе неизбежно будут возникать противоречия, войны с эгоизмом, его убийства.

Поэтому надо знать, как работать с теми желания, с которыми они не смогли справиться, и исправлять их пусть не с первого раза, а со второго, с третьего.

Вопрос: Кто решает, что убийство произошло непреднамеренно, без умысла?

Ответ: Человек выявляет все это на фоне работы с самим собой и с обществом. Потому как ему светит высший свет, формируя в нем все желания, то получается, что в мере его продвижения вперед в нем происходит как бы их сортировка: с этими желаниями можно больше работать, с теми – меньше, тут ошибся, а здесь – даже не ошибся, а намеренно использовал их эгоистически.

То есть все это есть в каждом человеке и в его работе с окружающими. Поэтому Тора предусматривает все состояния.

Когда невозможно работать с желанием…

Вопрос: Что такое убийство в духовном?

Ответ: Если желание выбывает из правильного исправления, и я пока не могу с ним работать, это называется, что я его убил.

Вопрос: Что значит непреднамеренное убийство?

Ответ: Бывает, что то, с чем мне дается работать, я не смог выполнить. А может быть и наоборот – мне дали работать с каким-то эгоистическим желанием и вместо того, чтобы я преобразовал его в положительное, в альтруистическое, я его просто убил. Не смог преодолеть его в правильном виде, а как бы уничтожил, оно просто пока исчезает из меня. На самом деле оно никуда не исчезает, но работать с ним я больше не могу.

Вопрос: А кто тогда судья во мне?

Ответ: Практически, это я сам на следующем уровне. Кроме того, остальные группы, товарищи, Йеошуа, ведущий меня вперед, – это все особые силы, которые объясняют мне, где я нахожусь.

В принципе, судья – это взгляд со следующей, более высокой ступени на нижнюю.

На суд старейшин

И кто убежит в один из городов этих, пусть станет у входа в ворота города и расскажет вслух старейшинам города дело свое; и примут они его к себе в город, и дадут ему место, и будет он жить у них. (Пророки, Книга Йеошуа, 20:4)

Если человек считает себя готовым войти в контакт с другими желаниями, с другими людьми, подняться на следующий уровень исправления, все большего объединения на пути к желанию Адама, то это он должен решать только на суде старейшин.

Старейшины – это те, кто достигли ГАР высшей ступени. Они сидят у ворот города и решают, пускать его или нет на следующую ступень. Он должен пройти этот экзамен.

Вопрос: Я не хочу смешивать этот мир с миром духовным, но все-таки в некоторых восточных деревнях еще существуют такие советы старейшин. Можно сказать, что это проекция на наш мир?

Ответ: Это естественное состояние человечества, когда оно назначает старейшин своими судьями.

Вопрос: Мы к этому придем когда-нибудь?

Ответ: Оно возникнет автоматически, но, естественно, не в таком виде – город, ворота, старики, сидящие на камнях, ты приходишь к ним, и они начинают обсуждать что-то.

Вопрос: Все-таки в Торе речь идет о городе преступников. Какое решение принимают старейшины? Что человек преступил закон неумышленно?

Ответ: Нет, бывают разные состояния и разные поселения, города. Если человек хочет, чтобы его судили истинно, верно, то он идет к таким людям, и они выносят о нем свое суждение.

Там, где нет места преступлениям

И если погонится за ним кровомститель, то они не должны выдавать убийцу в руки его, так как он без умысла убил ближнего своего и не имел ненависти к нему ни вчера, ни сегодня. (Пророки, Книга Йеошуа, 20:5)

Ближний для тебя тот, с кем можно создать связь. Но вместо того, чтобы соединиться с ним, достичь еще большего общего желания и поднять его до уровня обращения к Творцу, ты сделал наоборот. Ты не использовал это желание, пренебрег им, умертвил свою часть, и часть в другом – в товарище. Этим ты как бы навредил Творцу.

Вопрос: Но это делается без умысла?

Ответ: Нет такого – "без умысла". Все оценивается только по намерению.

Сказано, что "…не имел ненависти к нему ни вчера, ни третьего дня". То есть это действительно не было заранее спланировано, но в итоге все равно сработал эгоизм.

Вопрос: Если убийство непреднамеренное, то нет места мщению. А что такое месть?

Ответ: В духовном это исправление, а не месть в нашем земном понимании. Ведь все исходит от Творца. Он подставил человеку такое состояние, чтобы тот ошибся, и совершив эту ошибку, узнал себя еще глубже. Чтобы он понял, что делать, чтобы исправиться.

Вопрос: Он благодарит за это Творца? Все-таки это преступление.

Ответ: На самом деле в Торе речь не идет о преступлениях, хотя и описывается такими словами. Но это не преступления, поскольку все нисходит свыше. А человек должен только учиться на этом, понимая, что все идет от Творца, и прилагать максимальные усилия к исправлению.

Вопрос: Если я понимаю, что все исходит от Творца, и так и живу, то, в принципе, мне не на кого обижаться и не к кому обращаться?

Ответ: Тебе надо просто учиться. Поэтому Тора и называется "Тора" – от слова "учение", "учебник", "методика". Это методика обучения, объясняющая, в каком мире мы живем, что должны делать с собой, и как двигаться дальше.

Замыкая отрезок исправления

И пусть живет он в этом городе, доколе не предстанет перед общиной на суд, доколе не умрет великий священник, который будет в те дни. Тогда может возвратиться убийца и перейти в город свой и в дом свой, в город, из которого он убежал. (Пророки, Книга Йеошуа, 20:6)

Речь идет о том, что замыкается какой-то отрезок исправления, и тогда начинается новый этап, к которому человек уже не имеет непосредственного отношения. Тогда он может начинать как бы новую жизнь.

Вопрос: То есть это новый кругооборот, снова путь исправления?

Ответ: Срок наказания определен свыше, но человек не знает, на сколько.

Вопрос: Сказано, что после смерти великого священника убийца может вернуться в свой город, в свой дом. То есть он возвращается в те же свои желания или уже как бы в новые?

Ответ: Все, что он совершил плохого, стирается, и он начинает новый кругооборот.

Но то, что было, ему обязательно зачитывается, ведь именно благодаря этим годам он проходит исправления, и поэтому сейчас в состоянии заново прожить их в правильном виде.

Все пережитое накапливается в нем, никуда не исчезает, и потом он использует этот опыт.

Редакция: Тамара Авив, Ирина Романова

Кабала Медіа

Кабала Медіа

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Глава Балак, часть 7

Глава Балак, часть 7

Глава Балак, часть 7

Кабала МедіаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Кабала Медіа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені