Телепрограмма «Тайны вечной книги»

7 сентября 2015 г.

Глава «Балак», передача 7

Игра в любовь

Ведущий: Глава «Балак» вместила в себя все, в том числе роль народа Израиля. Балак – это то, что стоит против нас сейчас…

М. Лайтман: Не против нас, а ради нас, за нас. Чтобы вести себя и все человечество вперед, необходимы две силы – положительная и отрицательная. В принципе, они исходят от одного Высшего источника и запускаются свыше или путем страданий, или путем света. Но одно не существует без другого.

Мы не можем без них, потому что все время должны находить силы двигаться вперед. Откуда их брать? Из недостатков, желаний, постижений, раскрытий. А для чего?

В нашем мире нашему эгоизму, нашей природе они не несут ничего хорошего – скорее наоборот. Можно ли продвигаться без внешних понуканий, которые тянут нас вперед насильно или подталкивают страданиями?

Здесь нам поможет свойство, которое называется арвут – взаимное поручительство. Мы настраиваем друг друга, заводим друг друга, играем друг перед другом, вместе начинаем возбуждать такие цели, которых на самом деле нет внутри нас.

Природой мы созданы так, что не имеем желания быть вместе во взаимной любви, дружбе, братстве и ради этого стремиться подняться выше себя. Но если механически, искусственно мы нагнетаем в себе это намерение, чтобы вызвать высший свет, то начинает действовать закон подобия. Высший свет светит на нас, меняет нашу природу, и тогда мы идем вперед.

Ведущий: Но намерение мы тоже играем, его же нет в нас на самом деле?

М. Лайтман: Да, играем. Но эта игра вызывает высший свет. Мы живем в мире постоянного света. Мы в нем находимся.

Как мы можем вызвать на себя его движение?

Можно объяснить это таким примером. Мы берем моток металлической проволоки и начинаем водить его вокруг магнита. Этот моток все время находится в движении и таким образом пересекает электрические поля различной интенсивности, – в результате в нем возникает электрический ток. Именно так устроен простой генератор электрического тока.

Аналогично, если мы возбуждаем себя движениями к себе и наружу, то есть постоянно находимся в подъеме – падении относительно высшего света, то привлекаем на себя его переменное влияние. Не постоянное, потому что мы меняемся, а он – нет. Находясь в состояниях: ближе к единению – разъединение, ближе к единению – разъединение, мы все время меняемся, так как на нас воздействует переменный высший свет.

Через тернии – к свету

Ведущий: Как можно измерить, ощутить меру воздействия света?

М. Лайтман: По прошествии небольшого количества времени человек увидит, что на смену сближениям друг с другом возникает новый слой эгоизма и разъединяет нас. Мы над ним соединяемся, и снова возникает еще больший слой эгоизма и опять разъединяет нас. То, что мы возбуждаем на объединении и на разъединении, на самом деле являются силами нашего развития. Мы крутимся в поле высшего света в большей или меньшей степени подобия ему.

Ведущий: Что заставляет человека двигаться дальше и дальше, если он не чувствует, что наполняется?

М. Лайтман: Только наши внутренние эгоистические записи (решимот) – информационные гены, которые проявляются все больше и больше, а мы соединяемся над ними. Если не будем вовремя соединяться, то они будут толкать нас страданиями, накоплениями страданий. Это то, что сегодня видим в человечестве.

Мы должны принести человечеству методику объединения. Осуществить ее просто и легко, потому что она находится здесь среди нас, а мы – внутри высшего света, и привлекаем его на себя согласно самому простому закону индукции.

Ведущий: В этот момент я чувствую себя хорошо?

М. Лайтман: В любом состоянии, в темноте или при свете, когда я ближе или дальше от Него, я чувствую себя хорошо (даже если в данный момент мне плохо), потому что нахожусь в этой идее и на этом пути. Я наслаждаюсь преодолением препятствий ради великой цели. Процесс претворения идеи дает наслаждение.

Ведущий: Вернемся к Балаку. Здесь есть своя идея – проклясть народ Израиля и, тем самым, сильнее подтолкнуть его к цели.

М. Лайтман: Балак, как мы помним, пригласил Билама проклясть народ Израиля. Поднял его на две высоты. С высоты, которая называется Бааль, было видно колено Дана – слабая точка Израиля. Оттуда не удалось проклясть Израиль. Тогда он поднял Билама на вершину Писги, где должен умереть Моше – тоже слабая точка. Но и отсюда не получилось.

Народ поднимается, как зверь

Ведущий: Сейчас идет подготовка к третьей вершине, куда Балак хочет привести Билама, чтобы проклясть народ Израиля. И говорит Билам:

/23/ «ИБО НЕТ ВОРОЖБЫ ПРОТИВ ЯАКОВА И КОЛДОВСТВА ПРОТИВ ИЗРАИЛЯ; В СВОЕ ВРЕМЯ РАССКАЗАНО БУДЕТ ЯАКОВУ И ИЗРАИЛЮ О ТОМ, ЧТО СОВЕРШАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ. /24/ НАРОД ЭТОТ КАК ЛЕВ ПОДНИМАЕТСЯ И КАК ЛЕВ ВОЗВЫШАЕТСЯ, НЕ ЛЯЖЕТ, ПОКА НЕ СЪЕСТ ДОБЫЧИ И КРОВИ УБИТЫХ НЕ НАПЬЕТСЯ». /25/ И СКАЗАЛ БАЛАК БИЛЬАМУ: «НИ КЛЯСТЬ НЕ КЛЯНИ ЕГО, НИ БЛАГОСЛОВЛЯТЬ НЕ БЛАГОСЛОВЛЯЙ ЕГО!». /26/ И ОТВЕТИЛ БИЛЬАМ, И СКАЗАЛ БАЛАКУ: «ВЕДЬ ГОВОРИЛ ЖЕ Я ТЕБЕ ТАК: ВСЕ, ЧТО ГОВОРИТЬ БУДЕТ БОГ, ТО И СДЕЛАЮ».¹

Что значит «нет ворожбы против Яакова и колдовства против Израиля»?

М. Лайтман: Яаков и Израиль – это средняя линия. Она не относится ни к правой, ни к левой линии и четко направлена на подобие Творцу, что является целью и конечным пунктом развития всей природы.

Благодаря человеку вся неживая, растительная и животная природа возвращается к своему источнику в мир Бесконечности.

Чтобы достигнуть этой цели, необходимо создать все условия и реализовать их. Исходя именно из этого посыла, действуют такие силы как фараон, Билам, Балак и все ненавистники Израиля. Они возникают из необходимости в то время, когда народ Израиля не идет вперед к своей цели. В мере его запаздывания происходит воздействие отрицательного давления, которое вынуждает его продвигаться.

Но если народ движется по направлению к Земле Израиля, то есть к освоению высшего состояния, то проклясть его нельзя. Все проклятья обратятся в благословение. Отрицательная сила будет действовать как положительная и помогать ему в движении.

Ведущий: Когда говорится, «Яаков и Израиль», то имеется в виду средняя линия?

М. Лайтман: Яаков – это малое состояние, Израиль – большое состояние. Средняя линия включает все силы природы, как положительные, так и отрицательные, суммирует их в себе и потому дает правильное направление.

Эту силу никак нельзя взять – ни колдовством, ни ворожбой. Против средней линии ничего нет. Если бы мы понимали, что нам надо двигаться таким образом, то всех своих противников превратили бы в друзей. Став нашими соратниками, они в свою очередь раскрыли бы этот путь, определили свое правильное участие в движении. В результате весь мир был бы доволен этим процессом.

Ведущий: /24/ НАРОД ЭТОТ КАК ЛЕВ ПОДНИМАЕТСЯ И КАК ЛЕВ ВОЗВЫШАЕТСЯ, НЕ ЛЯЖЕТ, ПОКА НЕ СЪЕСТ ДОБЫЧИ И КРОВИ УБИТЫХ НЕ НАПЬЕТСЯ.²

Это определение народа?

М. Лайтман: Да. Здесь имеется в виду правильное исправление очень тяжелых эгоистических желаний, когда народ поднимается, как зверь, набрасывается на свою добычу, убивает и съедает ее.

Преобразование очень тяжелых эгоистических желаний возможно только в единении между собой. Речь идет о том, что каждый человек не работает сам по себе, а идет на объединение с другими, готов к нему, потому что только так можно прийти к исправлению.

В этом и заключается отношение человека к эгоистическим желаниям. Это и есть победа льва над своими жертвами. Говорится, «так же как лев», – эта фигура поднимается в виде огня, который пожирает свою жертву.

Ведущий: Дальше идет третья гора, на которую Балак поднимает Билама.

/27/ И СКАЗАЛ БАЛАК БИЛЬАМУ: «ПОЙДИ, ПРОШУ, ВОЗЬМУ Я ТЕБЯ НА ДРУГОЕ МЕСТО! МОЖЕТ БЫТЬ, ПОНРАВИТСЯ ОНО ВСЕСИЛЬНОМУ, И ПРОКЛЯНЕШЬ МНЕ ЕГО ОТТУДА». /28/ И ВЗЯЛ БАЛАК БИЛАМА НА ВЕРШИНУ ПЕОРА, ОТКУДА ВИДНА ПУСТЫНЯ.³

М. Лайтман: С горы Пеор видна пустыня. Пэ – рот, ор – входящий свет. Пеор – это как бы чрево света.

Ведущий: В «Большом комментарии» сказано:

Тогда Балак решил сделать еще одну попытку: «В конце концов, – думал он, – я знаю, что непобедимой эта нация не является. В прошлом они были разбиты амалекитянами и хананеями. (Бемидбар 14:15) Даже если мне и не удастся погубить их окончательно или хотя бы помешать им войти в Ханаан, все равно должен быть какой‑то способ причинить им вред».⁴

М. Лайтман: Всем понятно, что уничтожить нельзя. Можно навредить, приостановить, что‑то дурное сделать по дороге, может быть, убить какую‑то часть, но полностью погубить их невозможно. Вся проблема антисемитов в том, что они внутренне чувствуют бесполезность своих потуг. Они испытывают страшное ощущение, что не смогут победить Израиль. Но все равно, если нельзя уничтожить, то хотя бы навредить.

Ведущий: К этому двигаются Балак и Билам.

Как победить Творца?

Ведущий: Дальше написано:

Балак привел Билама в другое место, где впоследствии евреи поклонялись идолу Баал Пеору. Балак предвидел, что сыны Израиля будут наказаны именно там, но предугадать детали не мог. «Возможно, – думал он, – их наказание и явится результатом проклятия Билама».⁴

Балак выявил еще одно слабое место.

М. Лайтман: Слабое, потому что Пеор – это место, откуда великий свет должен исходить, но пока не может, потому что нет полного исправления.

Здесь и скрывается та возможность ошибиться, которую допустил Адам Ришон (Первый Человек). Он раскрыл всю эгоистическую глубину. И предполагал сделать что‑то доброе, хорошее, достичь полного исправления, а на деле оказалось, что провалился в такой огромный эгоизм, о котором даже не подозревал.

Порой кажется, что идешь прямо к цели, ступаешь по ровной прямой дороге и вдруг проваливаешься, как в болото. Перед собой ты видишь камни, пустыню, песок – все нормально, на первый взгляд. Ты становишься, казалось бы, на твердую почву, и вдруг оказывается, что это – вода, заросшая тиной и покрытая слоем всякого мусора.

Ведущий: Если вернуться к Адаму Ришон, Вы все время говорите, что это прегрешение было запланировано, сценарий существовал заранее.

М. Лайтман: Это неважно. Ошибка в том, что все равно надо идти к победе и не думать о том, что запланировано. Ни в коем случае! Пусть это предопределено, но я сделаю так, чтобы избежать этого. Я не думаю, что у меня будут падения. Иду на объединение и не думаю, что назавтра проснусь другим, даже если сам Творец мне на это укажет. Здесь и надо победить Его.

Ведущий: /1/ И СКАЗАЛ БИЛЬАМ БАЛАКУ: «ПОСТРОЙ МНЕ ЗДЕСЬ СЕМЬ ЖЕРТВЕННИКОВ И ПРИГОТОВЬ МНЕ ЗДЕСЬ СЕМЬ БЫКОВ И СЕМЬ БАРАНОВ». /2/ И СДЕЛАЛ БАЛАК, КАК ГОВОРИЛ БИЛЬАМ, И ВОЗНЕСЛИ БАЛАК И БИЛЬАМ ПО БЫКУ И ПО БАРАНУ НА каждом ЖЕРТВЕННИКЕ.⁵

Предпринимается попытка расслабить Творца, чтобы Он проклял народ Израиля?

М. Лайтман: Билам и Балак хотят перетянуть канат на свою сторону, чтобы можно было служить Творцу с помощью эгоизма, не исправляя его.

В чем заключается проблема противостояния между темными и светлыми силами? Темные силы в нас говорят: «Надо найти выход из создавшегося положения. Но мы не можем. Человек не в состоянии ничего сделать. Есть, очевидно, какой‑то другой выход. Возможно, через какие‑то действия раскрывать Творца, достигать связи с Ним, притягивать Его благословление и на наши эгоистические силы».

Что такое темные силы? Это наша обычная природа, которая предлагает действовать в рамках эгоистических сил: давай попробуем, авось получится.

Тут человек стоит перед большой дилеммой. С одной стороны, науки, реальность, здравый смысл, разум, его окружение – все уверяют его, что он бессилен. И Творец говорит то же самое.

С другой стороны, человек должен идти против всех. И даже против Творца, который ставит перед ним все эти преграды. Он не хочет, не собирается соглашаться со всем, он ищет возможность каким‑то образом войти в контакт, в связь с Творцом, подняться к Нему, вообще не исправляя свой эгоизм или исправляя его лишь частично.

Но таким образом невозможно подняться на высокие духовные ступени. Для этого надо быть на уровне великих каббалистов. И тут возникает возможность идти верой выше знания на очень особых условиях.

Билам и Балак своими жертвенниками поднимают молитву к Творцу, чтобы Он дал им возможность пойти своим путем. Они хотят использовать то, что близко им, а не народу Израиля. Это две противоположные идеологии, которые не могут существовать одна без другой.

«Не пускаю, а ты иди!»

Ведущий: Жертвенники Балака и Билама можно назвать молитвой? Они поднимают МАН?

М. Лайтман: Конечно. Все они, в том числе и фараон, включающий в себя все отрицательные фигуры, были в связи с Творцом.

Что говорит фараон? «Творец – праведник, а я – злодей. Но я не могу без Него – я стою против Него. И вижу, что с этой природой иначе нельзя, кроме как обратиться к Нему», – фараон также велит и Моше: «Иди и молись Творцу». Надо молиться, надо что‑то делать.

«Я не в состоянии, – как бы говорит фараон. – И тебя наказываю таким образом: не пускаю – а теперь иди! Снова не пускаю – а потом иди». Так и возникает привлечение света на те состояния, которые поднимают нас к цели, подобно движению проводника в электрическом поле, о чем мы говорили ранее.

Невозможно приблизиться к Творцу без Билама и Балака. Это очень высокие состояния. К концу «Пятикнижия» они начинают проявляться все ближе и ближе к Творцу, чего раньше не могли. Без их благословения нельзя двигаться дальше.

Если нет Билама и Балака, на основании чего можно продвигаться? Нужно огромное эгоистическое желание, на которое необходимо получить благословение Творца. И это может сделать только Билам, а не Моше. Так все работает.

Ведущий: Многое, из того, что происходит в нашем мире, можно понять из Ваших объяснений.

Дальше написано:

/1/ И УВИДЕЛ БИЛЬАМ, ЧТО УГОДНО БОГУ БЛАГОСЛОВИТЬ ИЗРАИЛЬ, И НЕ ОБРАТИЛСЯ ОН, КАК ПРЕЖДЕ, К ГАДАНИЮ, НО ОБРАТИЛ К ПУСТЫНЕ ЛИЦО СВОЕ. /2/ И ПОДНЯЛ БИЛЬАМ ГЛАЗА СВОИ, И УВИДЕЛ ВСЕ КОЛЕНА ИЗРАИЛЯ, РАЗМЕСТИВШИЕСЯ КАЖДОЕ отдельно, И БЫЛ НА НЕМ ДУХ ВСЕСИЛЬНОГО.⁶

М. Лайтман: Пустыня, с абсолютно обезвоженной, высушенной почвой, олицетворяет собой желание, не дающее человеку совершенно ничего, никакой возможности существовать. Он стоит на этих желаниях и стремится только к одному – быть связанным со всеми (хотя сейчас эта связь ничего не дает) и приблизиться к Творцу.

Человек может существовать, если поднимается выше сухих, обезвоженных желаний, которые не дают никаких эгоистических наполнений. Отсюда и идет выражение «глас вопиющего в пустыне».

Билам – огромное эгоистическое желание, которого нет у Израиля, – поворачивает свое лицо к пустыне, то есть начинает понимать, что именно здесь должно произойти благословение. Люди стоят на том, что у них нет основания быть в сближении, в единении, в обращении к Творцу. Они идут абсолютной верой, свойством отдачи и взаимной любви.

Поэтому в Биламе возникает, что называется, Божий дух. Высший свет начинает проникать на Израиль через него, и это называется благословением.

Билам – пророк, человек, который находится на уровне раскрытия Творца в себе и таким образом благословляет Израиль. Это высокая духовная сила.

Все грешники в Торе на самом деле являются великими силами. Они подталкивают праведников.

Когда мы обнаружим, что вся система разложена перед нами, и поймем, каким образом она работает, то увидим, что ничего не стояло против нас. Все направлено только на то, чтобы помочь продвигаться вперед.

Тора, Бемидбар, Балак, 23:23–23:26↩
Тора, Бемидбар, Балак, 23:24↩
Тора, Бемидбар, Балак, 23:27–23:28↩
"Мидраш рассказывает", Бемидбар, глава Балак↩
Тора, Бемидбар, Балак, 23:1–23:2↩
Тора, Бемидбар, Балак, 24:1–24:2↩

Кабала Медіа

Кабала Медіа

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Пророки, Книга Йеошуа, Глава 8

Пророки, Книга Йеошуа, Глава 8

Пророки, Книга Йеошуа, Глава 8

Кабала МедіаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Кабала Медіа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені