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Morgenlektion 19.11.2021 - Rav Dr. Michael Laitman - Nach Bearbeitung

Buch "Schriften von Baal HaSulam", Teil Artikel "Shamati", Seite 579,

65. "Über das Offenbarte und das Verborgene"

Dies ist ein kurzer Artikel und er hat eine sehr klare Richtung. Wir lesen und dann sprechen wir, die Klärungen kommen aus den Fragen der Freunde.

Vorleser: "Schriften von Baal HaSulam", Seite 579, "Shamati" Artikel 65 "Die Angelegenheit des Enthüllten und des Verborgenen".

65. Über das Offenbarte und das Verborgene

Ich hörte am 18. Januar 1942 in Jerusalem

"Es heißt: „Das Verborgene gehört dem Ewigen, unserem Gott, das Offenbarte aber uns und unseren Kindern für immer, damit wir alle Worte dieser Lehre tun“ (Deuteronomium 29,28).

Man muss fragen: Was will uns die Schrift damit mitteilen, dass das Verborgene dem Ewigen gehört?

Sollte „verborgen“ einfach „unfassbar“ bedeuten und „offenbart“ das, was wir begreifen können? Das kann nicht sein. Denn wir sehen, dass es Menschen gibt, die Wissen im Bereich des Verborgenen haben. Ebenso gibt es Menschen, die im Bereich des Offenbarten kein Wissen besitzen. Auch kann man nicht sagen, es gehe nur darum, dass mehr Menschen das Offenbarte kennen als das Verborgene – das wäre lediglich eine Frage der Anzahl, nicht des Inhalts.

Die Sache ist vielmehr diese: In unserer Welt gibt es Handlungen, die offen vor unseren Augen geschehen – hier hat der Mensch einen Anteil daran. Es gibt aber auch Handlungen, die geschehen, ohne dass der Mensch eingreifen könnte – dort wirkt eine verborgene Kraft.

So sagten unsere Weisen: „Drei Partner gibt es am Menschen: den Ewigen, seinen Vater und seine Mutter“ (Talmud, Traktat Nida 31a).

Der offenbarte Teil ist das Gebot „Seid fruchtbar und mehret euch“ (Genesis 1,28), das die Eltern erfüllen. Erfüllen sie ihren Anteil richtig, so gibt der Ewige dem Kind eine Seele. Das heißt: Die Eltern können nur den offenbarten Teil tun. Aber die Seele in das Neugeborene zu legen – das ist der verborgene Teil, und den vollbringt allein der Ewige.

Ebenso bei den Mizwot: Unser Auftrag ist nur der offenbarte Teil – hier können wir handeln, indem wir uns mit Tora und Mizwot beschäftigen, wie es heißt: „der Sein Wort Ausführende“ (Joel 2,11).

Den verborgenen Teil jedoch – die Seele in der Erfüllung von Tora und Mizwot – kann der Mensch nicht bewirken. Deshalb müssen wir, wenn wir Tora und Mizwot praktisch erfüllen, den Ewigen bitten, dass Er den verborgenen Teil hinzufügt und unsere Handlungen mit Seele erfüllt.

Dieser praktische Teil wird „eine Kerze – das Gebot“ genannt (Sprüche 6,23). Doch eine Kerze muss durch „und Tora ist Licht“ (ebd.) entzündet werden. Das Licht der Tora entzündet die Mizwa und gibt der Handlung Seele und Lebenskraft – so wie beim Neugeborenen, an dem drei Partner beteiligt sind.

Das ist die Bedeutung der Worte: „Das Offenbarte gehört uns.“

Das heißt: Wir sind verpflichtet, zu tun, was in unserer Macht liegt – „Alles, was in deiner Hand und in deiner Kraft zu tun ist, das tue“ (Prediger 9,10). Nur hier können wir handeln.

Doch das Erreichen von Seele und Lebenskraft liegt allein in der Hand des Ewigen.

Und das ist die Bedeutung von: „Das Verborgene gehört dem Ewigen, unserem Gott.“

Der Ewige verheißt uns: Wenn wir den uns offenbarten Teil erfüllen – die praktische Erfüllung von Tora und Mizwot –, dann wird Er unsere Handlungen mit Seele erfüllen.

Bevor wir jedoch den verborgenen Teil, die Seele (Neschama), empfangen, bleibt unser offenbarter Teil wie ein Körper ohne Seele.

Darum müssen wir würdig werden, auch den verborgenen Teil zu empfangen – und das liegt einzig in der Hand des Ewigen."

Frage: Was bedeutet es in unserem Fall, den enthüllten Teil zu tun, um des Verborgenen würdig zu werden, und was ist hier das Verborgene?

In allem, was wir tun, gibt es einen verborgenen Teil und einen enthüllten Teil, es wird nur in Bezug auf den Menschen gesprochen. Nicht dass sich die Wirklichkeit so in enthüllt und verborgen teilt, sondern nur in Bezug auf den Menschen, inwieweit ihm etwas enthüllt ist und inwieweit etwas vor ihm verborgen ist. Im enthüllten Teil ist es dem Menschen enthüllt gemäß dem, was er enthüllen kann, und wer weiß, inwieweit er enthüllt, dass es richtig ist, nicht richtig und so weiter. Und auch der verborgene Teil - wenn er verborgen ist, dann weiß der Mensch nicht, was das Verborgene ist. Im Enthüllten und Verborgenen gibt es auch viele Arten, und wir können jedes Mal sehen, inwieweit sie sich ändern, sodass der enthüllte Teil wieder verborgen wird und der verborgene Teil enthüllt wird.

Aber bezüglich dessen, worüber er hier in diesem Artikel spricht, geht es hier um zwei Zustände. Wir befinden uns in der Vorbereitung, die der enthüllte Teil genannt wird, und wenn wir die Vorbereitung beenden, haben wir Erfolg. Wie können wir sagen, dass wir beendet haben? Dadurch, dass der Schöpfer, das Höhere Licht, die Höhere Kraft sich in unserer Handlung offenbart und sie belebt, und so kommen wir zum verborgenen Teil. Den enthüllten Teil zu tun, die Vorbereitung, das ist Gruppe, Verbindung, was uns gegeben wurde, Anstrengung, und was danach geschehen wird, ist der verborgene Teil, dass der Schöpfer sich dann offenbart, weil er aus Mangel an Vorbereitung unsererseits verborgen war. Und dann kommen wir zu einem Zustand, in dem sich tatsächlich der verborgene Teil offenbart.

Und das Verborgene - nicht dass es verborgen war, sondern es war verborgen aus Mangel an Vorbereitung unsererseits. Der Schöpfer beabsichtigt nicht, etwas vor uns zu verbergen, sondern im Gegenteil, zu öffnen. Und wenn er öffnet, öffnet er es zusammen mit der Anstrengung unsererseits, und dann verstehen wir, fühlen, enthüllen das, was 620-mal verborgen war. Das heißt, durch unsere Anstrengung wird es viel verständlicher, deutlicher, fühlbarer, was nicht der Fall wäre, wenn wir es ohne Anstrengung unsererseits, ohne Vorbereitung unsererseits enthüllen würden.

Deshalb teilt sich die ganze Wirklichkeit in einen verborgenen und einen enthüllten Teil. Wenn es verborgen ist, ist es ein Zeichen, dass wir Anstrengung geben müssen. Auch verborgen ist enthüllt darin, dass es verborgen ist, das heißt, ich enthülle, dass hier eine Verhüllung ist. Verhüllung ist auch eine Art von Enthüllung, denn ein anderer Mensch, der nicht lesen kann, der die Sprache nicht versteht, oder ein kleines Kind, das an etwas vorbeigeht, sie erkennen nicht, dass hier etwas ist, dass hier etwas Verborgenes ist und man es enthüllen kann. Während wir, die zur Weisheit der Kabbala kommen, eine Forderung haben, das Verborgene zu enthüllen, und so nähern wir uns dem Enthüllten, der Enthüllung.

Deshalb ist es gut, je mehr Fragen wir haben, je mehr innere Drücke und Gefühl des Verborgenen wir haben, ist es gut, denn sie sind letztendlich Gefäße, die wir sammeln müssen und dann in ihnen das Enthüllte enthüllen, vom Schöpfer zu fordern, dass er sich offenbart. Und wenn die Vorbereitung unsererseits im verborgenen Teil zum richtigen Zustand kommt, das heißt, wenn Quantität und Qualität der Anstrengung in richtiger Form gegeben werden, die "Maß" genannt wird, dann wird sich der Schöpfer offenbaren und wir werden zum enthüllten Teil kommen, das heißt, jenes Verborgene wird zum Enthüllten. Das liegt daran, dass wir in der Zeit des Verborgenen einen Mangel, eine Bereitschaft, eine Forderung zu ihm aufgebaut haben, alles was nötig ist, um zu enthüllen, dass es uns notwendig ist, dass es sich im Aufbau des Gefäßes in der Gruppe offenbart, in der Hinwendung zum Schöpfer, im Bemühen, Verbindung zwischen der Gruppe und dem Schöpfer zu bringen.

Frage: Sie sagten etwas, das mich etwas verwirrt hat. Sie sagten, dass der Schöpfer sich 620-mal verbirgt. Wie können wir in diesem Bild unterscheiden, das für uns noch verschwommen ist, und es langsam in viel klarerer Form an uns heranziehen, damit wir seine Konturen sehen können? Was ist die Maßeinheit, die es uns ermöglicht, den verborgenen Teil in größerer Klarheit zu sehen, dass er sich uns mehr und mehr offenbart?

Wir müssen zunächst verstehen, dass verborgen verborgen ist, und vor uns in allen möglichen Arten verborgen, in allen möglichen unserer Gefühle, weil wir einen richtigen Mangel enthüllen müssen. Deshalb gibt es einen Teil im Prozess des Verborgenen, der in uns alle möglichen Arten des Mangels aufbaut, dass ich durch die Suche, durch die Überwindung dessen, was verborgen ist, das Gefäß baue. Man kann nicht zur Enthüllung kommen, es wäre keine Enthüllung, es ist wie ein kleines Kind, das vor einem Computer steht, es weiß nicht, was das ist, für es ist es weder verborgen noch Enthüllung. Sondern wenn es wächst und beginnt, in dieser Kiste sagen wir gewisse Handlungen zu entdecken und beginnt zu verstehen, dass ihm das fehlt, so schreitet es voran.

Deshalb gibt es eine Zeit, in der wir überhaupt gleichgültig gegenüber dem Verborgenen und Enthüllten sind und kein Interesse daran haben, und wenn wir uns nähern, in die spirituelle Arbeit einzutreten, beginnen wir zu fühlen, dass hier etwas ist. Und dann werden wir genau zu jener Methode hingezogen, die uns enthüllen kann, wozu wir hingezogen werden, wonach wir uns sehnen, und wir kommen zur Weisheit der Kabbala. Wie kommen wir? Wir wissen es nicht, das wird "Das Verborgene gehört dem Ewigen, unserem Gott" genannt, es ist verborgen. Wie ein Mensch zur Methode kommt, den Schöpfer zu enthüllen, sich dem Schöpfer zu nähern, wissen wir nicht, es ist von oben, es ist in der Höheren Kraft, Er ordnet die Dinge. Aber wenn wir ankommen, müssen wir zunächst den Willen entwickeln, denn alles hängt vom Willen ab, unseren Willen so zu ordnen, dass er bereit ist für die richtige Forderung und für den Empfang der Antwort, für den Empfang der Füllung. Das ist Arbeit.

Frage: Wer sind Vater und Mutter des Menschen in unserem Studium und wie beziehen wir uns, verbinden uns mit diesen Stufen, und was sollte unsere Beziehung zu ihnen sein?

"Vater" und "Mutter" sind Eigenschaften, "Chochma" ist Vater und "Bina" ist Mutter, und das sind die zwei Kräfte, die auf den Menschen wirken. So wird es auch in der Weisheit der Kabbala "Vater" und "Mutter", "Chochma" und "Bina" genannt, die auf uns wirken und uns erziehen, uns entwickeln, und so schreiten wir zum Schöpfer voran, der "Keter" ist. Der Schöpfer selbst wird nicht begriffen, sondern nur durch Chochma und Bina, die wir in richtiger Form ordnen können, sodass wir ein Gefäß von Bina haben, das bereit ist, Licht von Chochma zu empfangen.

Frage: Am Anfang steht geschrieben "Und man kann nicht sagen, dass die Absicht ist, dass es mehr Menschen gibt, die Kenntnis im enthüllten Teil haben als im verborgenen Teil". Wie erklärt man das?

Es steht geschrieben "Das Verborgene gehört dem Ewigen, unserem Gott, und das Enthüllte uns und unseren Kindern bis in Ewigkeit", das heißt für immer, bis zum Ende, "um alle Worte dieser Tora zu tun". Die Dinge zu enthüllen, die uns offenbart werden, "das uns Enthüllte" in allen Stufen "und unseren Kindern", "unsere Kinder" ist unsere Fortsetzung, und bis wir alles enthüllen. Der Schöpfer will nicht, dass etwas verborgen ist. "Das Verborgene gehört dem Ewigen, unserem Gott" bedeutet, was enthüllt wird, wird uns jetzt und hier enthüllt, und was nicht enthüllt wird, danach müssen wir uns sehnen. Wir werden dazu kommen.

Weiter sagt er: "Und man muss fragen: Was will uns die Schrift mitteilen, dass das Verborgene dem Ewigen gehört? Und man kann nicht sagen, dass die Angelegenheit des Verborgenen nicht begriffen bedeutet, und die Angelegenheit des Enthüllten die Stufe des Begriffenen bedeutet. Denn wir sehen, dass es Menschen gibt, die Kenntnis im verborgenen Teil haben. Und ebenso gibt es Menschen, die keine Kenntnis im enthüllten Teil haben. Und man kann nicht sagen, dass die Absicht ist, dass es mehr Menschen gibt, die Kenntnis im enthüllten Teil haben als im verborgenen Teil (dann hättest du deine Worte nach Maßstäben gegeben)." Das heißt "enthüllt und verborgen", wir müssen verstehen, dass es sich nicht auf diese oder jene Menschen bezieht, sondern auf jeden einzelnen Menschen.

"Und die Angelegenheit ist, dass wir in unserer Welt sehen, dass es Handlungen gibt, die uns zum Tun enthüllt sind, das heißt, dass die Hand des Menschen in ihnen tätig ist. Und es gibt Handlungen, bei denen wir sehen, dass die Dinge getan werden, aber der Mensch dort nichts bewirken kann, sondern eine verborgene Kraft dort wirkt." So teilt er die ganze Wirklichkeit.

Und dann gibt er uns ein Beispiel über Mann und Frau, die beide im Grunde eine tierische Handlung tun, allen enthüllt, allen verständlich, aber der Schöpfer fügt dazu eine Kraft von sich hinzu. Vater und Mutter machen eine Paarung und der Schöpfer gibt eine Seele und so wird uns das Kind geboren.

(Wie zum Beispiel das, was unsere Weisen sagten: "Drei Partner gibt es beim Menschen: der Heilige, gesegnet sei Er, und sein Vater und seine Mutter." Siehe, der enthüllte Teil ist das Gebot "Seid fruchtbar und mehret euch", dass diese Handlung durch seine Eltern getan wird. Und wenn die Eltern ihre Handlungen ordnungsgemäß tun, dann gibt der Heilige, gesegnet sei Er, eine Seele in das Kind. Das heißt, dass seine Eltern den enthüllten Teil tun, denn nur die enthüllte Handlung können sie tun. Aber der verborgene Teil, der darin besteht, eine Seele in das Kind zu geben, darin können die Eltern keine Handlung bewirken, nur der Heilige, gesegnet sei Er, selbst tut diese Sache.)

Er fährt fort und sagt: "Und ebenso bei der Ausführung der Gebote haben wir nicht mehr zu tun als den enthüllten Teil," das Hauptgebot ist "Von der Liebe zu den Geschöpfen zur Liebe zum Schöpfer", so müssen wir hören, was sie sagen. "denn nur hier können wir handeln," unsere Handlung, zur Liebe zwischen uns zu kommen, zur Verbindung zwischen uns, "was bedeutet, sich mit Tora und Geboten in der Stufe des 'Tuens Seines Wortes' zu beschäftigen." Das so viel wie möglich zu tun. Sicherlich, wenn der Schöpfer nicht hilft, wenn er nicht zur Handlung in uns kommt, dann bleiben wir ohne jedes Ergebnis. "Aber der verborgene Teil, das heißt die Stufe der Seele in der Ausführung von Tora und Geboten," "Tora und Gebote" werden alle Handlungen genannt, die wir tun können, um zum richtigen Gefäß zu kommen, in dem sich der Schöpfer offenbart. Das ist das ganze Ziel der Ausführung dieser Handlungen, die "Tora und Gebote" genannt werden. "Tora" ist das Licht, das dann kommt und unsere Anstrengungen füllt, und "Gebote" sind alle möglichen Anstrengungen, die wir machen, um zur Verbindung oberhalb unserer Abstoßung zu kommen, obwohl wir nicht wollen, das heißt, jede Handlung, die wir uns bemühen in der Verbindung zwischen uns in allen möglichen Formen zu tun, wird "Gebote" genannt. "dort kann der Mensch nichts bewirken." Selbst beim Empfang der Tora. Aber "Und wenn man die Tora und Gebote in der Stufe der Handlung erfüllt, die 'zu tun' genannt wird, muss man zum Ewigen beten," das ist noch ein zusätzlicher Bestandteil, "dass Er den verborgenen Teil tut, das heißt, dass Er die Stufe der Seele in unseren Handlungsteil gibt."

Frage: Welcher Mechanismus ist in uns, der das Verborgene in Enthülltes verwandeln kann?

Nur dadurch, dass wir das Gefäß vorbereiten und der Schöpfer sich offenbart, gibt es Enthüllung des Lichts im Gefäß. Das Licht kann sich im Gefäß nur gemäß der Gleichheit zwischen dem Gefäß und dem Licht offenbaren, das heißt, wenn unsere Handlungen, die Beziehungen zwischen uns, in etwas im Geben sein werden, dann wird sich das Höhere Licht offenbaren, das ein Licht des Gebens ist, und so werden wir in der Enthüllung des Schöpfers zum Geschöpf beginnen, das ganze Wesen der Schöpfung zu enthüllen.

Frage: Im enthüllten Teil, in dem man in eine Richtung oder eine andere wählen kann, ob man sich an den Schöpfer wendet?

Was ist nicht verständlich, welches Problem hast du im enthüllten Teil, wenn du dich an den Schöpfer wendest?

Schüler: Mir sind doch nicht die Umstände bekannt, die Situation, die sich vor mir enthüllen wird?

Aber das ist der enthüllte Teil, du kannst das ohne Hinwendung zum Schöpfer enthüllen. Man sagt dir, dass du dich mit den Freunden verbinden musst gemäß dem, was Rabash dir schreibt. Ist das enthüllt? Enthüllt. Tust du das? Nein, du willst noch weitere Erklärungen und Unterscheidungen erhalten. Richtig, das fehlt dir, aber fang an auszuführen und du wirst enthüllen.

Wie in jedem Beruf. Wenn du anfängst, irgendeinen Beruf zu lernen, einfach, den einfachsten, dann weißt du nichts und weißt nicht, wie du dich ihm nähern sollst, aber wenn du anfängst zu machen, dann erweckt die Arbeit selbst in dir Fragen und Antworten, und du beginnst zu sehen, wie es ist, so oder so. Was nicht der Fall ist, wenn du nicht anfängst, wirst du keine Fragen haben und niemals vorankommen. Deshalb fragt man nicht, bevor man anfängt zu machen, und wenn man anfängt zu machen, dann offenbaren sich Fragen zur Sache, und dann werden die Fragen, die wir haben werden, schon zum verborgenen Teil gehören.

Frage: Es steht geschrieben, wenn die Eltern ihre Handlung wie nötig tun, dann gibt der Schöpfer die Seele. Die Eltern tun den enthüllten Teil, da sie nur diese Handlung zu tun fähig sind.

Ich habe das schon gesagt, wir müssen alles tun, um zum Aufbau des Gefäßes zu kommen, was von uns abhängt, und der Schöpfer wird sich dann im Gefäß offenbaren. Dass wir zur Verbindung kommen müssen, das ist insgesamt die Korrektur der zerbrochenen Seele, die von Anfang an absichtlich zerbrochen wurde, damit wir arbeiten, uns für diese Korrektur anstrengen, für diese Verbindung. Und wenn wir, wie kleine Kinder, die etwas aus Bauklötzen bauen wollen, uns bemühen, bringt uns diese Bemühung zu einem Zustand, in dem wir beginnen, Hilfe von oben zu erhalten. Das ist schon im verborgenen Teil, aber die Anstrengungen müssen wir im enthüllten Teil machen, in dem, was vor uns enthüllt ist, müssen wir handeln.

Wenn wir den enthüllten Teil nicht tun, werden wir nicht zum verborgenen Teil kommen. Und sicherlich ist unsere Arbeit, dem Schöpfer die Möglichkeit zu geben, in seinem Teil zu arbeiten, das wird genannt "und die Arbeit sei dem Ewigen", kurz gesagt, Ihn im verborgenen Teil zu enthüllen. Also müssen wir im Enthüllten arbeiten, in der Verbindung zwischen uns, und so viel wie möglich uns bemühen, richtig verbunden zu sein, in dem Maß, wie wir das lernen. Es ist wie wenn wir ein Haus aus Bauklötzen bauen wie die Kinder, und der Schöpfer ist immer bei uns, und wenn nötig, dann offenbart er sich.

Er offenbart sich nur unter der Bedingung, dass wir richtige Mängel für seine Enthüllung bauen. Hier sind das sehr klare Gesetze, absolute Naturgesetze. Dadurch, dass wir uns bemühen, uns miteinander zu verbinden, bauen wir einen Mangel für die Enthüllung des Schöpfers, einen richtigen Mangel für die Enthüllung des Schöpfers. Nicht dass wir weinen und der Schöpfer sich nicht offenbart. Warum offenbart er sich nicht? Weil unser Mangel wie der von kleinen Kindern ist, die einfach weinen. Wenn wir beginnen, aus uns Verbindung zu bauen, im Maß, wie wir uns in dieser Verbindung bemühen, ja und nein, und wir die ganze Zeit, Tag für Tag, uns mehr und mehr bemühen, uns richtig zu positionieren, dann wird entsprechend unser Weinen zu einer gerichteten, berechtigten Forderung, und dann offenbart sich der Schöpfer und hilft uns. Von unserer Seite muss das in sehr sachlicher Form enthüllt sein.

Frage: Im Text steht, dass die Eltern Teil der Enthüllung sind. Welche Kräfte sind diese Eltern, von welchem Teil der Enthüllung ist die Rede?

Über das, was wir gesprochen haben, dass wir uns bemühen müssen, eine richtige Verbindung zu machen, unser zerbrochenes Gefäß zurückzubringen, denn wir alle sind Teile von Adam haRishon, deshalb werden wir "Menschenkinder" genannt, die Verbindung zwischen uns zum Zustand eines Körpers zurückzubringen, "wie ein Mensch mit einem Herzen", wir alle zusammen, und das gilt für alle Menschen im Allgemeinen. Aber zumindest, dass es einzelne Teile aus der Struktur von Adam haRishon sind, und diese Teile werden "Zehner" genannt. Deshalb wollen wir uns bemühen, eine Verbindung zwischen uns in solchen kleinen Gruppen, Zehnern, zusammenzusetzen, und auch darin werden wir beginnen, einen Teil des Schöpfers zu enthüllen, der "das Höhere Licht" genannt wird, das uns hilft und uns füllt und uns irgendeinen kleinen Teil bringt, aber dennoch einen Teil der Lebendigkeit des allgemeinen Körpers von Adam haRishon. In Adam haRishon ist es NaRaNCHaY von NaRaNCHaY von NaRaNCHaY, das heißt das ganze Licht der Unendlichkeit, aber wir enthüllen irgendeinen kleinen Teil davon in unserem Zehner, in unserer Gruppe, und das wird als Erreichung des Schöpfers im Geschöpf gefühlt. Wir dürfen nicht vergessen, dass wir an der Korrektur des Gefäßes von Adam haRishon arbeiten, und wenn wir uns nicht von diesem Bild trennen, dann werden wir uns nicht irren, es wird immer vor uns als Beispiel sein.

Frage: An diesem Punkt, ist es der verborgene Teil, der uns das Leben erschafft, oder können wir, der enthüllte Teil, durch unsere Anstrengungen bewirken, dass der verborgene Teil Leben hat?

Wir bauen ein Gefäß und der Aufbau des Gefäßes ist das Enthüllte, und im Gefäß können wir die allgemeine Kraft der Verbindung des Gefäßes enthüllen, das ist der Schöpfer. Versucht so zu verstehen, dass wir Teile nehmen, und wenn wir sie zusammen ordnen, beginnen wir plötzlich zu fühlen, dass sie zu leben beginnen, sie beginnen sich zusammen zu formen, sich zu vereinen. Diese Teile sind wir, und wenn wir uns verbinden, stellt sich heraus, dass aus der Verbindung zwischen uns, wenn wir fühlen, wo wir noch Verbindung zwischen uns hinzufügen müssen, dadurch formen wir uns mehr und mehr richtig, "wie ein Mensch mit einem Herzen", bis wir plötzlich beginnen zu fühlen, dass darin Leben ist, dass darin eine Höhere Kraft ist, dass darin Enthüllung der Kraft des Gebens ist, des Willens zu geben, und so enthüllen wir den Schöpfer in der Verbindung zwischen uns. Und dann verstehen wir mehr, was noch fehlt, um uns in noch innerlicherer Form aufzustellen.

Es ist wie in der Evolution, wir gehen von den primitivsten Körpern über, wie Amöben in der Natur, zu immer komplexeren Körpern, bis wir aus unseren Teilen den Menschen bauen, in dem die Systeme am komplexesten und kompliziertesten sind. Er wird "Mensch" genannt, weil das, was wir aus unserer Verbindung enthüllen, aus der Verbindung der Materialien, der gegensätzlichen Teile, die wir in so einer besonderen und komplexen Form bauen, aus diesem Material lernen wir den Schöpfer. Wir beginnen ihn zu lernen, mit ihm zu arbeiten, mit ihm zu sprechen, mit ihm in Verbindung zu sein, durch was? Durch welches Instrument? Dadurch, dass wir in der Verbindung zwischen uns in so einer komplexen Form und mit solcher Stärke handeln, dass wir wirklich die Höhere Kraft enthüllen. Und wir enthüllen nicht sie, sie kann man nicht enthüllen, sondern wir enthüllen das Material, das Eigenschaften des Schöpfers erhält.

Frage: Was bringt Leben in diesen Körper? Sie sagen, dass er beginnt, Leben zu erhalten, was ist diese Handlung?

Dass wir beten, dass der Schöpfer uns die Teile vereint. Wie ein kleines Kind, das Bauklötze verbinden will und sieht, dass es nicht fähig ist, aber versucht und versucht und schwitzt, so sind wir. Dadurch, dass wir diese Teile verbinden wollen, kommen wir zu einem Zustand, dass wir nicht fähig sind, und sicher macht der Schöpfer uns das absichtlich, damit wir ihn brauchen, und dann beten wir und er kommt und ordnet uns alles. Er lehrt uns auch, hinter den Kulissen lehrt er uns, wie wir es mit den Kindern machen und sie verstehen nicht, wie wir ihnen helfen, aber wir machen es sowohl dafür als auch dagegen, wenn wir sie in der Entwicklung beim Bauen der Bauklötze sagen wir fördern wollen, und so schreiten wir voran. Alles kommt durch Anstrengung in der Verbindung, und als Ergebnis davon enthüllen wir einen Mangel am Schöpfer und enthüllen auch ihn. Aber ihn enthüllen wir im Material der Verbindung, in der Weisheit der Verbindung.

Frage: Wir kommen zum Unterricht, das ist die enthüllte Handlung. Die verborgene Handlung ist das Licht, das zur Umkehr führt, ist das richtig?

Ja, sagen wir. Es ist nicht, dass ihr zum Unterricht kommt, sondern es ist eure Verbindung, wo ist hier die Anstrengung. Handlung wird genannt, dass du Anstrengung gegen den Willen machst. Wenn es für den Willen ist, wird es nicht Handlung genannt. Was kannst du also gegen den Willen tun? Dich bemühen, dich den Freunden zu nähern, so viel du kannst. Wie viel kannst du? Wenn du dich ihnen in maximal möglicher Form genähert hast, dann steckst du darin fest, dass du keine Verbindung willst. Du hast alle deine inneren Bedingungen angestrengt und gesehen, dass du nicht kannst, es ist über dir, und dann kommt zu dir ein Gebet, durch die Freunde und durch den Schöpfer, was kann ich noch erreichen.

Frage: Außer den Morgenlektionen haben wir andere Treffen wie Zoom, Mahlzeit. Wie machen wir die richtige Vorbereitung und enthüllen auch dort den Schöpfer?

Ich weiß nicht, was ich sagen soll, es gibt hier so viele Dinge. Jetzt fragst du das in Verbindung mit dem Verständnis des Artikels? Ich kann nicht darauf eingehen und erklären. Wir müssen wissen, dass wir unsere Verbindung machen müssen, so viel wir können, und weiter zum Schöpfer beten.

Frage: Die Frage ist, wie der Mensch die Welt empfängt, die Welt wahrnimmt. Wenn der Mensch übergeht, ob der Schöpfer in ihn den Schöpfungsplan hineinlegt, in dem es Schicksal gibt?

Das gehört nicht zu uns. Deshalb steht geschrieben "Das Verborgene gehört dem Ewigen, unserem Gott, und das Enthüllte uns und unseren Kindern". Wir müssen in dem arbeiten, was uns gegeben wurde, und dann werden wir durch das, was uns gegeben wurde, verstehen, was jetzt vor uns verborgen ist. So funktioniert es. Deshalb jetzt Dinge zu erklären, in denen wir uns nicht befinden, verwirrt nur den Menschen, es stört ihn nur beim Vorankommen.

Du musst tun, was vor dir liegt, und das ist die Angelegenheit der Verbindung, und in der Verbindung enthüllst du alle Antworten. Du musst diese Antworten nicht von mir hören, denn du wirst nicht hören, du musst sie selbst enthüllen. Und deshalb sind deine Fragen aus dem verborgenen Teil, aus dem du noch nicht enthüllt gemacht hast, um sie zu enthüllen. Deshalb bleibst du nur mit der Frage.

Frage: Wie müssen wir die Verbindung zwischen den Freunden richtig organisieren, damit wir einen richtigen Mangel gegenüber dem Schöpfer aufbauen können?

So wie Rabash uns schreibt. Wozu müssen wir uns mit den Freunden verbinden, wozu hat der Schöpfer einen Menschen erschaffen und dann diese Form in sehr viele Teile geteilt, und daraus begannen sich Unbelebtes, Pflanzliches, Tierisches und Menschen zu entwickeln? Das ist eine sowohl materielle als auch spirituelle Angelegenheit. Wir werden diese Dinge noch enthüllen. Alles nur damit wir aus unserer Verbindung miteinander den Schöpfungsplan finden, das Ziel der Schöpfung enthüllen und den Schöpfer selbst enthüllen. Das wird genannt "Aus Deinen Taten erkannten wir Dich".

Wir korrigieren die Welt, dadurch dass der Schöpfer sie von Anfang an zerbrochen hat, er hat diese Bauklötze getrennt gemacht, und wir müssen sie wieder zusammensammeln. Und dadurch, dass wir sie wieder zusammensammeln, wie Rabash in den Artikeln über die Gesellschaft schreibt, müssen wir uns so ordnen, dass wir so den Verstand des Schöpfers lernen, seine Absicht, sein Ziel in der Schöpfung, und so werden wir zu Menschen. Nur auf diese Weise.

Das heißt, ohne Verbindung zwischen allen Menschen in der Welt wird uns daraus keine Korrektur entstehen und wir werden uns nur drehen und mehr und mehr leiden. Wir befinden uns in einer Zeit, in der wir uns zur Verbindung voranbringen können und auch allen Menschen ein Beispiel zeigen und sie zur Verbindung ziehen können. Und dadurch kommt die ganze Welt zur Verwirklichung des Schöpfungsplans in schneller, glatter, schöner Form. Das ist es, was wir tun müssen. Deshalb haben wir so einen Antrieb und Willen erhalten.

Schüler: Sie sagen, dass wir das Bild des Schöpfers aus der Verbindung zwischen uns bauen, zu irgendeiner Wahrnehmung von ihm kommen. Wie kommen wir zu einem Zustand, dass wir wissen, dass der Schöpfer uns sieht, er sagt "Ich bin der Ewige, ich bin unveränderlich". Aus seiner Sicht ändert er sich nicht, aber aus unserer Sicht ändert er sich durch Enthüllung und Verhüllung. Warum ist es so gebaut, dass wir aus seiner Sicht uns nie ändern, aber in unseren Augen in jedem Zustand er sich doch ändert?

Der Schöpfer bezieht sich auf uns gemäß unserem Zustand, das ist der Abstieg der Welten, Parzufim und Sefirot. Wir befinden uns am Ende der Linie, in dieser Welt. Und dann ist die Beziehung des Schöpfers eine absolute Beziehung, eine vollständige Beziehung, Licht der Unendlichkeit. Bis es zu uns kommt, kleidet es sich in alle möglichen Kleider und dadurch wird es mehr und mehr verborgen, es wird mehr und mehr grob, mehr und mehr klein, bis es zu uns kommt, dann enthüllen wir das Licht, den Schöpfer in materieller Form. Was ich enthülle, ist auch das Erscheinen des Schöpfers vor mir. Ich enthülle das Erscheinen des Schöpfers vor mir und das ist der Schöpfer, denn das ist es, was er mir zeichnet, vorerst.

Ich will zu Teilen in Unterscheidungen, in höheren Erreichungen kommen, dann muss ich schon beginnen, mich ihm zu nähern, ihm ähnlich zu werden. Ihm ähnlich werden kann ich nur, wenn ich zu meinem Gefühl die Kraft des Gebens hinzufüge, Kraft der Liebe, Kraft der Verbindung, wodurch ich mich zum Schöpfer erhebe. Und das ist es, was vor uns als Gelegenheit liegt, so machen wir es.

Der Schöpfer hat absichtlich das Höhere Licht erschaffen, wie wir in der Weisheit der Kabbala lernen, 125 Stufen, fünf Welten, fünf Parzufim in jeder Welt, und fünf Sefirot in jedem Parzuf. 125 Parzufim, Welten und Sefirot, Stufen insgesamt. Auf ihnen steigen wir auf, auf, auf, auf, auf, bis wir zur vollständigen Identifikation mit dem Schöpfer kommen. Nur durch die Form der Verbindung, wir müssen nur das tun. Die verhassteste Sache, die am wenigsten von uns akzeptiert wird, aber das ist eigentlich, weil wir uns im größten Bruch befinden, im endgültigen Bruch.

Frage: Wir beten, damit er in uns das Verborgene tut. Also kommen wir zu den Lektionen, lesen, verbinden uns im Zehner und ziehen vom Licht, was eigentlich die Tora ist. Die Dinge, die wir tun, um uns zu verbinden, Dienste übernehmen, das sind unsere Gebote gegenüber den Freunden. Was ist eigentlich unsere Handlung gegenüber dem Schöpfer?

Ich weiß nicht. Du fragst mich? Vielleicht was ihr macht, macht ihr, und damit ist alles beendet. Warum kommt ihr und macht irgendwelche Verbindungen, was wollt ihr?

Schüler: Seinen Willen zu tun.

Enthüllt ihr das in etwas? Ist es euch klar, dass in allen Handlungen, die ihr tut, ihr den Willen des Ewigen tun wollt, dass er euch verbunden zu einem Gefäß sehen will, um sich in einem Gefäß zu offenbaren, dass sein Wille ist, sich in den Geschöpfen zu offenbaren, das ist es, was ihr tut, mit dieser Absicht? Wenn ja, dann muss die Absicht die ganze Zeit da sein, vom Anfang der Handlung bis zum Ende der Handlung. Dann gibt es hier keine Frage. Macht die Handlung in richtiger Form mit Forderung, mit Gebet, und seht, ob ihr irgendeine Reaktion bekommt, Veränderung oder nicht.

Frage: Zwischen uns und den Freunden sehen wir die ganze Zeit, ob es eine Reaktion gibt oder nicht, wir schaffen es wirklich zu identifizieren.

Was ist also die Frage?

Frage: In allen Quellen teilt man immer die 613 Gebote in Dinge zwischen uns und den Freunden und Dinge zwischen uns und dem Schöpfer.

Darüber sprechen wir noch nicht. Ihr sollt tun, was Rabash über die Verbindung in der Gesellschaft schreibt.

Frage: Sie sagten vor ein paar Minuten sehr betont, dass wir aus dem Material den Schöpfer enthüllen, Sie sprachen über Arbeit im Zehner, was bedeutet das?

Wir enthüllen nicht den Schöpfer selbst. Ich sage dir mehr, wir enthüllen niemals den Schöpfer selbst, sondern wir enthüllen im Gefäß. Und im Gefäß können wir ihn klären, ihn verstehen, ihn fühlen.

Wir sind nicht fähig, den Begriff "Schöpfer" zu enthüllen. Der Schöpfer selbst wird schon "Komm und sieh" genannt, zwei Worte "komm" "sieh". Wir kommen zu einem Zustand, in dem wir ihn enthüllen können, ihn sehen können, und das wird bei uns "Schöpfer" genannt. Aber über ihm, was die Quelle ist, die wir als Schöpfer enthüllen, das ist uns nicht begreiflich, das wird "Sein Wesen" genannt.

Frage: Wäre es richtig zu formulieren, dass wir aus dem Material den Geist enthüllen?

Den Geist enthüllen wir nicht, wir enthüllen nur das Material und die Handlungen des Materials, und daraus sagen wir, dass es der Geist ist. "Nefesh", "Ruach", "Neshama", "Chaja", "Yechida", all das enthüllen wir als Veränderungen in den Gefäßen, wir gehen nicht aus dem Gefäß heraus, wir enthüllen niemals etwas über dem Gefäß als Ursache für die Veränderung im Gefäß, die Ursache selbst enthüllen wir nicht. Wir enthüllen Veränderungen im Gefäß, und diese Veränderungen nennen wir "Lichter".

Frage: Ich beziehe mich auf das Ende des Artikels, wie erinnern wir uns die ganze Zeit daran, dass wir bei der Ausführung der enthüllten Gebote nicht vergessen, zum Ewigen zu beten, dass er eine Seele in diese Handlung gibt, dass es nicht umsonst ist?

Nimm ein Beispiel von Rabash, wie er erklärt "Ein jeder helfe seinem Nächsten", wir müssen uns die ganze Zeit darum kümmern, dass wir die Freunde nicht vergessen. Während der Lektion sehen wir sie, noch mindestens zweimal am Tag sprechen wir mit ihnen, wir machen mit ihnen ein- oder zweimal in der Woche irgendein Treffen zwischen uns und so weiter. Und so kommen wir zu einem Zustand, in dem wir beginnen, mehr und mehr füreinander Notwendigkeit zu fühlen. Wir müssen die ganze Zeit über die Verbindungen zwischen uns lernen, und je mehr wir die Verbindungen zwischen uns prüfen, merken wir, wie sehr wir sie brauchen.

Frage: Wir sprechen viel über die Verbindung, ich habe Freunde gefragt und bekam jedes Mal eine andere Antwort, was Verbindung ist. Muss der Begriff Verbindung einheitlich sein oder ist es vorerst besser, dass jeder eine andere Verbindung sieht?

Wir müssen sehen, inwieweit wir verstehen oder nicht verstehen, was Verbindung ist und inwieweit sich dieser Begriff ändert. Von hier bis zum Ende der Korrektur werden wir die ganze Zeit Fragen über Verbindung haben, denn das ist die Korrektur des Gefäßes von Adam haRishon. Nur das müssen wir uns vorstellen, was es heißt, Korrektur des Gefäßes von Adam haRishon, was dieses Gefäß ist, inwieweit wir verbunden sein müssen, da alle verschieden sind.

Die Sache gleicht allen Teilen in unserem Körper, allen Zellen, allen Organen, die alle verschieden sind, und jeder funktioniert gemäß seiner Funktion für den ganzen Körper. Und deshalb sagen wir, dass wenn jeder einzelne Teil so für den ganzen Körper funktioniert, er in Ordnung ist. So müssen wir uns sehen. Ich existiere nicht für mich selbst, für mich selbst bin ich nur auf der Stufe des Tierischen, auf der Stufe des Tieres, und wenn ich mich auf die Stufe des Menschen bringen will, muss ich schon an andere angepasst sein, um so viel ich kann meine Funktion in der Gesellschaft, in der Gruppe, in der Verbindung zu erfüllen. Nur auf diese Weise. Das ist es, was vor uns liegt.

Und deshalb befinden wir uns in so einer Welt. Seht, wie sehr wir in naher Zeit noch sehen werden, wie die Welt sich wirklich mehr und mehr in alle möglichen Teile auflöst. Es gibt keine Grenzen, keine Staaten, keine Völker, alles wird so vermischt, dass man es nicht beschreiben kann. Alles wird sich auflösen, die ganze Struktur, die irgendwie Tausende von Jahren existiert hat, in allen möglichen Formen, Kontinente, Völker, alles wird so vermischt sein, bis wir zu einem Zustand kommen, dass wir keine Wahl haben, wir müssen nur nach einer Regel arbeiten, und jeder ergänzt die allgemeine Struktur. Das sind große und schnelle Veränderungen, die geschehen müssen.

Frage: Wir suchen die ganze Zeit Verbindung zwischen uns und lernen auch, dass es sehr vom Verzicht abhängt. Was ist die Handlung des Verzichts, womit anfangen, womit fortfahren, womit beenden, damit es geschieht?

Ich muss vor mir eine Gruppe sehen, zu der der Schöpfer mich bringt und mir sagt "nimm", und ich muss auf mich nehmen alles, was von mir abhängt, um diese Gruppe zur Verbindung "wie ein Mensch mit einem Herzen" zu bringen. Dass es so ein Mechanismus sein wird, so ein Kommando, dass du sie in Verbindung zwischen ihnen wirklich wie eine vollständige Einheit handeln siehst.

Dadurch, dass wir diese Dinge praktisch so viel wie möglich tun, tun wir die enthüllte Handlung, und wir erwarten, dass der Schöpfer uns hilft, die enthüllte Handlung zu tun, und seinen verborgenen Teil in der Gruppe gibt. Dass er uns in Nefesh, Ruach, Neshama, Chaja, Yechida leuchtet, gemäß dem Maß der Verbindung zwischen uns. Das ist es, was wir tun müssen. Und hier hängt alles vom Beispiel ab, das wir uns bemühen, einander zu geben. Das ist es, was vor uns steht, das ist es, was vor der Welt steht, und das ist es, wozu wir verpflichtet sind.

Schüler: Wir strengen uns sehr, sehr an und machen. Die Frage ist, was fehlt?

Was fehlt uns zur Verbindung? Wichtigkeit. Dass ich vor mir sehe, dass es kein Problem im Leben gibt, in der Welt, in der ganzen Wirklichkeit, außer der Wichtigkeit der Verbindung. Zur Struktur des Menschen vor dem Bruch zurückzukehren. Das brauchen wir. Nur das.

Frage: Was heißt es, dass der Schöpfer eine Seele gibt?

Das Höhere Licht, das die richtige Verbindung zwischen uns füllt, belebt uns, erhebt uns zu seiner Stufe. Und das wird "Seele" genannt.

Schüler: Und ohne das?

Ohne das sind wir tot. "Die Bösen werden in ihrem Leben tot genannt". Ein Böser ist jemand, der das Gebot des Schöpfers, sich zu verbinden, nicht erfüllt.

Schüler: Was ist die Bedeutung aller Handlungen, die wir tun, aller Taten, aller Anstrengungen?

Wir bemühen uns, uns dem Begriff zu nähern, damit wir zumindest auf der ersten Stufe jeder sein Ego gegenüber der Verbindung annullieren kann. Das wird "Selbstaufopferung" genannt.

Schüler: Vorhin sprachen Sie davon, dass wenn es keine Absichten gibt, die Handlungen leer sind, das heißt, dass es überhaupt nicht bedeutsam ist, wenn wir nicht mit Absicht kommen. Haben wir Kontrolle darüber?

Wir haben Kontrolle über die Handlung. Bei der Absicht sind wir nie sicher, sondern die Handlung bezeugt die Absicht.

Schüler: Wer ist also für die Absichten verantwortlich?

Für die Absichten sind auch sozusagen wir verantwortlich, aber wir können uns unserer Absichten nie sicher sein, sondern wenn die Handlung in Ordnung ist, werden wir als Ergebnis davon sehen, dass unsere Absicht auch richtig war.

Schüler: Aber er fasst den Artikel zusammen, dass man des verborgenen Teils würdig werden muss, man muss der Seele würdig werden.

Sicherlich. Unser Ziel ist es, dass wir durch den enthüllten Teil, der sozusagen in unseren Händen ist, zum verborgenen Teil kommen und darin offenbaren sich in uns der Schöpfer, die Füllung, unsere Spiritualität, das spirituelle Leben.

Schüler: Wann ändert man uns die Absicht?

Die Absichten ändern sich jedes Mal in jedem Moment, im Maß wie wir mehr verbunden sein wollen. Das Licht ist ein Ergebnis des Gefäßes. Es existiert als Unendlichkeit, in absoluter Ruhe, und nur das Gefäß ändert es, ordnet es.

Schüler: Was tun damit, dass ich mich oft wie ein Holzklotz fühle, einfach sitze und da bin ohne Absichten?

Richtig, das ist, weil dir die Verbindung mit den Freunden fehlt, mit denen zusammen du deine richtige Absicht klären kannst, das sind gerade gute Zustände. Dass wir uns wie tot fühlen, ist die Ausrichtung zur Verbindung. In dir, in dir selbst gibt es keinen Lebensgeist, suche ihn in der Verbindung und du wirst ihn dort finden. Das ist schon gerade am klarsten und deutlichsten, man zeigt dir wirklich die Medizin.

Schüler: Wie stehe ich aus diesem Tod auf?

Sowohl du als auch die Freunde müssen in physischer Vorbereitung sein, um einander zu erwecken. Je mehr wir uns im Zehner vorbereiten, müssen wir glauben, dass der Schöpfer sich darum kümmern wird, uns zu erwecken, er wird zwischen uns immer solche Beziehungen ordnen, immer solche Rollen, immer solche Zustände, dass wir einander erwecken, die Hauptsache ist, dass es eine Verbindung gibt.

Versucht in Gruppenverbindung vor dem Schlafengehen zu sein und vielleicht auch wenn ihr aufsteht. Ich bin mit einem Freund in der Gruppe, er ruft mich jeden Morgen um viertel nach zwei an. Macht ihr das auch so, ruft euch an, nur unter der Bedingung, dass es nicht die Vorbereitung zur Lektion stört, die Familien. Es kann nachts sein, tagsüber, je nachdem wo ihr seid.

Frage: Gestern haben wir uns zur Mahlzeit getroffen und es gab eine sehr starke Verbindung. Jetzt fühle ich mich erschöpft, habe keine Kraft, selbst den Artikel schaffe ich nicht zu lesen, ich schlafe ein, warum?

Man gibt dir die Gelegenheit, die Verbindung schon auf einer höheren Stufe zu erneuern, und deshalb fühlst du, dass du keine Kraft dazu hast, denn du musst diese Kraft auf einer höheren Stufe erneuern. Das ist Hilfe vom Schöpfer, die in solcher Form kommt.

Schüler: Muss man nach der Verbindung eine Vorbereitung machen?

Nein. Ihr müsst jetzt verstehen, woher das kommt, von "Es gibt niemanden außer Ihm", und dass ihr trotz mangelnder Wichtigkeit in der Verbindung, mangelnder Notwendigkeit, nichts, ihr wollt jetzt trotzdem die Wichtigkeit in euch selbst erheben.

Fangt an euch zu verbinden, fangt an zu singen, fangt an alle möglichen belebenden Handlungen zu machen, wie man einen Kranken belebt, dass ihr die vorherige Stufe tötet und euch auf einer höheren Stufe beleben wollt. Worin ist sie höher? Darin, dass sie mehr Ego hat und ihr über dem Ego euch verbindet.

Frage: Es ist nicht klar, was eine Handlung vor dem Schlafengehen ist? Du sagst, verbindet euch untereinander vor dem Schlafengehen, verbindet euch wenn ihr aufsteht. Wie, nur zu prüfen ob er aufgewacht ist, ist das das Ziel oder gibt es noch etwas, wovon du sprichst?

Nach dem Schlafen?

Schüler: Vor dem Schlafengehen oder nach dem Schlafen, du sagst, es gibt einen wichtigen Punkt der Verbindung, was ist er?

Es ist wünschenswert, alle zusammen so schlafen zu gehen, dass es sozusagen keine Unterbrechung gibt. Wenn man aufsteht, kann man sich auch verbinden. Ich sage nicht, dass das ein Gesetz ist, bei Rabash war es nicht so. Aber man kann sich verbinden, nur nicht einander verwirren, denn morgens wenn man aufsteht oder mitten am Tag - es gibt Gruppen, bei denen es mitten am Tag ist - dann aufpassen. Aber trotzdem, wie viele Male am Tag müssen wir verbunden sein, um einander an das Wesen der Verbindung zu erinnern.

Frage: Es steht geschrieben "Alles was in deiner Hand und in deiner Kraft zu tun ist, tue." Wie wissen wir, dass wir genug Anstrengung und Mühe gegeben haben, dass wir nicht vorher aufgeben?

Solange ich mich momentan gegenüber den Freunden annulliere, dort schmelze.

Schüler: Aber es gibt immer das Gefühl, dass wir sehr weit von "alles was in deiner Kraft zu tun ist" entfernt sind, als ob wir nie zur maximalen Anstrengung kommen.

Bemühe dich, solche Übungen in kürzeren Abschnitten zu machen.

Frage: Wenn ich in der Lektion mit meinem Zehner sitze, was bedeutet es, dass ich damit dem Freund ein inneres Beispiel des Verzichts vor ihnen gebe und dass der Freund dieses Beispiel fühlt? Gibt es überhaupt so etwas, dem Freund ein inneres Beispiel zu geben?

Wenn du so ein Beispiel und Gefühl den Freunden geben willst, dann wirken dein Gedanke und dein Wille schon. Du musst nicht darüber sprechen, es wirkt schon, es ist schon Teil der Verbindung in der Gruppe. Wir sind uns nicht so bewusst, wie sehr wir mit unseren Gedanken wirken können.

Frage: Es steht geschrieben: "Und der Handlungsteil wird 'Kerze des Gebots' genannt, was nur Kerzen sind. Und man muss sie anzünden durch 'und Tora ist Licht'. Dass das Licht der Tora das Gebot anzündet und die Stufe der Seele und der Lebendigkeit in den Handlungsteil gibt, wie oben erwähnt." Was ist eine Kerze in der spirituellen Arbeit und wie baut man sie?

Eine Kerze in der spirituellen Arbeit ist unsere Anstrengung zur Verbindung, und als Ergebnis davon, je mehr wir uns bemühen, kommt zu uns Tora, Licht, das die Kerze anzündet, und wir fühlen das Wesen der Verbindung in der Gruppe.

Frage: Laut den Artikeln von Rabash ist der enthüllte Teil unsere Arbeit. Was bedeutet es, dass ich nicht fähig bin auszuführen, zu bitten, zu beten? Ist das Gebet das, was das Verborgene und das Enthüllte verbindet?

Das Gebet ist überall notwendig, bevor wir handeln, während wir uns verbinden, am Ende unserer Handlungen. Das Gebet muss uns die ganze Zeit helfen, uns bei allen unseren Handlungen begleiten. Denn bei keiner Hinwendung, bei jedem Schritt und Tritt können wir ohne das Höhere Licht, das uns begleitet und unsere kleinen, winzigen Handlungen macht, nicht erfolgreich sein. Alle Veränderungen können sein, und überhaupt was sein kann, ist nur unter der Bedingung, dass das Höhere Licht darin ist. Denn ohne Licht gibt es keine Existenz, das Licht kommt vor dem Material, vor dem Zustand. Und deshalb müssen wir die ganze Zeit zusammen mit ihm sein.

Frage: Ist der Schöpfer wie beim Flirt, offenbart sich und verbirgt sich jedes Mal in verschiedenen Formen?

Richtig. So macht er es, um uns zu reizen, um in uns Mängel wachsen zu lassen.

Schüler: Was müssen wir vom Schöpfer in diesem Spiel fordern?

Unterstützung, ich kann von ihm auch die Ausrichtung fordern, auch Verbindung, auch Füllung, in allem muss ich mit dem Schöpfer sein. Aber man muss in all diesen Dingen den Zustand teilen, in einen enthüllten Teil, der meiner ist, und einen verborgenen Teil, der seiner ist. Der Schöpfer offenbart sich mir in der Kleidung der Gruppe, das heißt, wenn ich mich an den Schöpfer wende, wende ich mich zunächst an die Gruppe, an die Innerlichkeit der Gruppe, dort ist das Wesen des Schöpfers.

Frage: Wie enthüllt man etwas Verborgenes ohne einen Mangel daran zu haben?

Auch das muss ich vom Zehner erhalten. In der Spiritualität habe ich nichts außer der ersten Zündung, dass der Schöpfer mir den Motor anwirft, mich zur Gruppe bringt und sagt "nimm dir", wie Baal HaSulam im Artikel "Die Freiheit" erklärt, und alles Weitere geht schon nach den Stufen.

Frage: Oft steht geschrieben, dass der Schöpfer Licht und Gefäß gibt. Wie kann man in unseren Handlungen diese zwei Formen enthüllen, oder arbeiten wir die ganze Zeit im Nebel und enthüllen erst dann?

Unsere Arbeit ist Arbeit an den Gefäßen. Und sicherlich kann das Gefäß keine Handlung machen, wenn das Licht die Gefäße nicht bewegt. Und deshalb müssen wir die ganze Zeit beten, dass die Gefäße sich verbinden, bis sie zur Stufe von Adam haRishon kommen, das ist eigentlich unser ganzer Weg von hier bis zum Ende der Korrektur. Wir bringen alle zerbrochenen Gefäße zur korrigierten Form zurück, und entsprechend erhalten wir Lichter, die die zerbrochenen Teile verbinden, sie füllen, bis wir in diesem NaRaNCHaY zur vollständigen Form kommen.

Schüler: Können das Verborgene und das Enthüllte zu einer Form werden?

Es kommt eigentlich als eine Form heraus. Nur die Frage ist, ob ich bereit bin zu empfangen, was ich als Ergebnis meiner Handlung enthülle, dass das Ergebnis schon als enthüllt vom Schöpfer kommt.

Schüler: Ist es nur als Ergebnis, kann man nicht in derselben Gedankenlinie mit dem Schöpfer sein und Handlungen tun, die er will?

Ja, das ist es, was ich beabsichtige zu tun, will tun, und der Schöpfer korrigiert mich jedes Mal. Es ist genau wie unser Spiel mit den Kindern, eins zu eins.

Frage: Enthüllt und verborgen, liShma und lo liShma, ist das wie Körper und Kopf?

Man kann sagen, ja.

Frage: Am Ende des Prozesses, am Ende der Korrektur, enthüllen wir alle dasselbe?

Niemand enthüllt dasselbe, denn jeder hat sein eigenes Gefäß. Aber wegen der Verbindung zwischen uns zu einem Gefäß enthüllen wir deshalb die richtige Funktion jedes Einzelnen und die allgemeine Funktion des ganzen Körpers von Adam haRishon, das heißt des allgemeinen Geschöpfs, was sich in ihm offenbart ist die allgemeine Kraft des Schöpfers. Das wird genannt "Und der Ewige wird König über die ganze Erde sein, an jenem Tag wird der Ewige Einer sein und Sein Name Einer". Sein Name ist das Gefäß, und der Ewige ist das Licht, das sich offenbart. Und wir enthüllen wegen unserer Verbindung diese Dinge zusammen, sowohl Gefäß als auch Licht, Dunkelheit wird wie Licht leuchten, und das ist das Ende der Korrektur, soweit ich verstehe, wird zusammen enthüllt.

Frage: In unserer Arbeit streben wir nach Enthüllung. Gibt es eine Verhüllung, nach der wir streben sollten und was ist sie?

Wir sollen nach keiner Verhüllung streben, sondern nur nach Enthüllung.

Frage: Was ist die richtige Handlung, die ein Zehner tun muss, damit der Schöpfer eine Seele in ihn hineinlegt?

Nur Verbindung, es gibt nichts anderes außer dem, nur Verbindung.

Frage: Wann wird das Gebet als Handlung vom Zehner zum Körper zur Seele?

Im Begriff der Seele haben wir ein Gefäß und wir haben ein Licht. Wenn wir unsere verschiedenen Willen zusammen verbinden, verschiedene Willen aber mit einer Absicht, dann wird das das Gefäß der Seele sein, und es wird Füllung gemäß der Stärke der Gleichheit der Form mit dem Höheren Licht erhalten, und das wird das Licht der Seele sein.

Frage: Wie findet man den Ort, an dem wir einander ergänzen können?

Dieser Ort ist der Ort zwischen uns, und Rabash schreibt darüber in seinen Artikeln über den Zehner, es lohnt sich für uns, das zu erinnern und nicht zu vergessen. Das ist das Zentrum des Zehners, wo wir erkennen müssen, dass wir verbunden sind und der Schöpfer uns füllt.

Frage: Wenn der Schöpfer die Verhüllung benutzt, um uns zu füllen, können wir die Verhüllung benutzen, um den Schöpfer zu erfreuen?

So müssen wir es machen, jede Enthüllung ist Enthüllung in Verhüllung. Einschränkung, Schirm, zurückkehrendes Licht, und nur in solcher Form, dass wir empfangen um zu geben und nicht für uns selbst, all das ist "Empfangen in Verhüllung", deshalb wird sie Weisheit der Kabbala genannt. Es ist nicht wie man empfängt, sondern wie man die Enthüllung des Schöpfers empfängt, die zu uns durch Verhüllung kommt.

Frage: Was bedeutet es praktisch, sich nach einem Zustand eines Willens zu sehnen?

Je mehr wir lernen, die Dinge klären, beginnen wir mehr und mehr einander im Ziel nahe zu sein, im Verständnis der Mittel zur Erreichung des Ziels, und so nähern wir uns einander, werden mehr verstehend, einander ähnlich. Und wer es sehr schwer hat, sich mit anderen zu vermischen, weil er einen größeren Willen zu empfangen hat, dann wird er gerade, wenn er einmal erfolgreich ist, sich über ihn zu erheben, zu einer noch höheren Stufe als alle kommen.

Frage: Wie kommen wir zu dem Punkt, an dem wir fühlen, dass wir alles in unserer Macht Stehende getan haben und wir die Hilfe des Schöpfers brauchen, wenn wir fühlen, dass man immer noch mehr Anstrengungen machen kann. Werden wir jemals zu einem Punkt kommen, an dem wir fühlen, als hätten wir wirklich alles Mögliche getan?

Nur durch die Verbindung. Die Antwort ist in der Liebe. Liebe ist, sich zu bemühen zu verstehen, dass über allen Bedingungen wir zu einem Körper kommen, wir sind Teile in einem Körper und deshalb müssen wir so einander über unserem Ego ergänzen. Unser Ego ist das Messer, das uns einmal voneinander im Sündenfall vom Baum der Erkenntnis getrennt hat, in der Sünde von Adam haRishon, und wir müssen uns zurückbringen, alle diese Teile zusammen vereinen.

Frage: Was bedeutet es, Unterstützung vom Schöpfer zu erbitten und wie macht man das durch den Zehner in richtiger Form?

Wenn wir uns bemühen, vom Schöpfer zu bitten, uns an ihn vom Zehner zu wenden, müssen wir uns vorstellen, dass wir uns im Zentrum des Zehners befinden, und von dort die Verbindung mit dem Schöpfer erbitten. Im Maß, wie ich bereit bin, mich mit den Freunden zu verbinden, in diesem Maß kann ich Verbindung mit dem Schöpfer erbitten und nicht mehr als das, denn mehr als das ist schon Klipa. Im Maß, wie ich mich gegenüber den Freunden annullieren kann, so kann ich mich gegenüber dem Schöpfer annullieren und mehr als das ist Klipa.

Vorleser: Schriften von Baal HaSulam Seite 579 "Shamati" Artikel 65. "Über das Offenbarte und das Verborgene".

65. Über das Offenbarte und das Verborgene

Ich hörte am 18. Januar 1942 in Jerusalem

"Es heißt: „Das Verborgene gehört dem Ewigen, unserem Gott, das Offenbarte aber uns und unseren Kindern für immer, damit wir alle Worte dieser Lehre tun“ (Deuteronomium 29,28)." Das heißt, immer wird es so sein bis in Ewigkeit, dass das Verborgene zum Schöpfer gehört und das Enthüllte zu den Geschöpfen gehört.