Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 26 августа 2020 года.

Все прегрешения покроет любовь.

Чтец: Мы начинаем тему «Все прегрешения покроет любовь». Избранные отрывки. Отрывок 28, РАБАШ, статья 30 «Чего требовать от собрания товарищей». (00:24)

28. Как можно оправдать другого, в то время, когда разум показывает ему истинное лицо товарища, что он ненавидит его? И если так, то что он может ответить на это своему телу, почему он должен себя принизить перед товарищем? Ответ. Поскольку он хочет достичь слияния с Творцом, называемого подобием по свойствам, то есть не думать о своей выгоде, то почему это смирение кажется ему таким трудным? Причина этого в том, что он должен аннулировать свое самолюбие, и всю свою жизнь, которую он хочет прожить, думать только о том, чтобы работать ради пользы ближнего, начиная с любви ближнего между товарищами и до любви Творца. В таком случае совсем наоборот, именно здесь он может сказать, что ни в одном действии, которое он выполняет, нет никакой личной заинтересованности. Разум заставляет его думать, что товарищи должны его любить, а он преодолевает свой разум, идет верой выше знания и говорит, что для себя самого не стоит жить. Не всегда человек находится на такой ступени, что может так сказать, но в любом случае это является целью его работы, поэтому у него уже есть, что ответить своему телу. [РАБАШ. Статья 30 (1988) «Чего требовать от собрания товарищей»] (02:26)

Еще раз. [РАБАШ. Статья 30 (1988) «Чего требовать от собрания товарищей»] (02:34-04:28)

М. Лайтман: Как он пишет! А? Буквально! О чем после этого можно спрашивать? Реховот все-таки хочет спросить.

Вопрос (Rehovot): Почему тело принимает это?

М. Лайтман: Очень хорошо. И что человек делает дальше?

Ученик: Он живет ради ближнего.

М. Лайтман: Творец сгибает нас несмотря на то, что мы умные, сильные, упрямые. Он всё равно приходит с нами к состоянию, когда постепенно подворачивает в нас несколько болтов и производит внутреннюю настройку внутри нас, – и мы убеждаемся, понимаем, ощущаем. Главное, что Он должен провести нас через все чувства, через все состояния, ощущения, и с их помощью мы становимся мудрее.

Это невозможно дать сразу. Мы должны уметь связывать причину и следствие, одни состояния с другими. Наш разум растет между состояниями. В связи между ними растут и разум, и чувство. Поэтому, что делает Творец? Он должен провести нас через разнообразные состояния, чтобы разум и чувства между нами пробудились, и мы смогли бы больше понимать Его и ощущать.

Мы проходим от состояния к состоянию, хотя сами по себе они даже не духовные. И чтобы понять их, чтобы войти в них, нам нужны какие-то новые разум и чувства, и мы обретаем их, как и в нашей жизни. Что мы делаем? Мы смотрим на это, смотрим на то, начинаем сравнивать, начинаем рассчитывать и, исходя из этого, развиваемся.

Чисто в самом созерцании мы ничего не достигнем. Поэтому духовное постижение, как и в материальном мире, полностью построено на разнице между состояниями и на их сравнении. Так мы формируемся. Главное между нами – пройти как можно больше состояний, и чтобы эти состояния были как можно ближе к духовному – это состояния в десятке. (07:52)

Вопрос (ITA 4): Все мои намерения – для пользы товарищей. Я понимаю, что, чем больше я об этом думаю, тем больше отдаляюсь от этого. Как только я добавляю в действиях, направленных на пользу десятке, то чувствую себя более удаленным. Почему это происходит?

М. Лайтман: Пока что то, что происходит с тобой − верно, так ты и должен видеть состояния. Продолжай. Главное – всё время давить, всё время оказывать давление.

Вопрос (MAK VG3): Товарищ в десятке постоянно повторяет: «Мне не важно, что вы думаете обо мне, мне важно, что я думаю о вас». Правильный ли это подход к работе в десятке?

М. Лайтман: Как же вы продолжаете в объединении? Как можно сохранять объединение? «Какое мне дело до того, что вы думаете обо мне, и что я думаю о вас?» Я не совсем понимаю, откуда он берет это. Вы должны помнить, что пишут нам каббалисты Бааль Сулам, РАБАШ о наших отношениях в десятке. Где он нашел такое правило, когда мне неважно, что я думаю о десятке? Может быть, он извлек это из предложения без учета основного смысла, и поэтому сама по себе эта фраза нам ни о чем не говорит?

Вопрос (Болгария-1): Можно сказать, что на ненависть, которую товарищ испытывает ко мне, мой разум тоже хочет ответить ненавистью, но я верой выше знания стараюсь любить его. Можно ли сказать, что ненависть – это гарантия, что в действительности моя любовь настоящая?

М. Лайтман: Верно. (10:53)

Вопрос (French): В чем разница между молитвой сердца и молитвой, которая находится в разуме?

М. Лайтман: Разум не может реализовать молитву. Молитвой называется подъем МАНа, подъем хисарона. Разум не может находиться в хисароне. Разуму нужно что-то, что не выражается в хисароне, в желании. Разум – это компьютер, он рассчитывает отношения между желаниями, но сам не ощущает, что ему чего-то недостает, и поэтому молитва не может быть в разуме. Нет, только внутри сердца.

Вопрос (French): Мы говорим, что нужно молиться за общество. А что такое «общество»? Иногда мы считаем, что это десятка, иногда – весь мир. Что такое «клаль» (общее)?

М. Лайтман: «Общее» – это все части единой системы, которую создал Творец. И мы должны присоединить их к себе, чтобы дать им наполнение. Получить от них хисронот, обработать и правильно перевести Творцу. Получить от Творца наполнение и наполнить все эти части.

У общества не хватает связи с Творцом, как в подъеме МАН – это молитва, хисарон, так и в получении МАД – силы исправления и наполнения. Мы должны служить обществу и обеспечить соединение с Творцом снизу вверх, и получение от Творца – сверху вниз. (14:02)

Вопрос (Хадэра-1): По тому объяснению, которое вы дали, разум не может чувствовать хисарон. Тогда, что такое духовная мысль?

М. Лайтман: Все-таки, когда мы думаем, мы думаем не только разумом, это проходит в нас и в чувстве. Если это не достает до чувств и какой-то чувственной модели, то мы не связываем себя ни с формулами, ни с чем. В этом разница: просто смотреть на формулу или начать с ней работать. Если я работаю с формулой, то эта формула находится уже внутри меня и начинает создавать во мне разные связи между теми и иными желаниями. Все проясняется в чувстве, разум только помогает мне выстроить правильные чувства. Но все-таки и работа, и результат находятся полностью в чувстве. (15:40)

Ученик: Это понятно. Это разница между просто наукой и настоящей наукой. Но то, что мы разделяем чувства и разум, это происходит всегда?

М. Лайтман: Нет, это все-таки две части нашего строения. Мы в духовном можем работать с каждой частью отдельно. Разум для чувства и чувства для разума. Мы еще поговорим об этом, еще подойдем к этому – это уже близко.

Вопрос (Brazil 2): Я встречаюсь со своей десяткой для духовного продвижения. Товарищи должны присутствовать на этой встрече, а они не присутствуют. Может быть, они находятся на более высокой духовной ступени, и я их не вижу?

М. Лайтман: Желательно ощущать их в сердце. Я очень рад видеть вашу группу. Я вспоминаю те состояния, когда я был в Бразилии, мы сидели вместе, разговаривали. Это хорошо, есть тут хорошее, серьезное продвижение. (17:48)

Чтец: Отрывок 29 из статьи «Чего требовать от собрания товарищей».

29. Любовь к товарищам, построенная на фундаменте любви к ближнему, - благодаря чему мы можем достичь любви к Творцу, - вещь противоположная тому, что принято между товарищами. Это означает, что вопрос любви ближнего не в том, что товарищи будут любить меня, а это я должен любить товарищей. И если так, то мне не важно, что товарищ говорит обо мне плохо, и несомненно меня ненавидит. И если человек хочет купить любовь товарищей исходя из любви к ближнему, он должен пройти исправление, чтобы полюбить другого. Поэтому, когда человек прилагает усилия и оправдывает его, это является чудесным средством, когда, благодаря прилагаемому усилию, что называется пробуждением снизу, ему дают сверху силы, чтобы смог полюбить каждого товарища без исключений. [РАБАШ, статья 30 (1988), «Чего требовать от собрания товарищей»] (19:16)

Вопрос (Казахстан): Вопрос по этой статье и предыдущему вопросу от MAK VG. Вопрос о том, что товарищу не важно, что группа думает о нем, а важно, что он думает о группе. И в статье написано, что тоже не важно, чтобы я любил товарищей. Вы сказали о точке объединения. Насколько мы сейчас всё это соединяем?

М. Лайтман: Я должен достичь состояния, когда мое отношение к группе будет добрым вплоть до любви. И не важно, что я чувствую от них, возможно, отторжение, но «все преступления покроет любовь». И то, что я ощущаю от них, это для меня не важно, главное – чтобы я полюбил их. И то, что я получаю от них – не связываю с ними, я связываю это с Творцом. То, что Творец производит со мной такие упражнения, и я должен с ними соединиться, несмотря на отторжение и даже удары, – не важно. Важно то, что я их люблю. Почему? Потому что они представляют мне Творца, они представляют мне кли, в котором Творец раскроется. И поэтому я должен относиться к ним с любовью, выше своего знания, выше своего эгоистического знания. Так это должно быть.

Вопрос (Latin 7): Какие практические действия я могу сделать, чтобы мои товарищи быстрее полюбили состояния темноты?

М. Лайтман: Подавать всем пример любви, и всё. (21:44)

Вопрос (Focus Group): Вопрос из интернета. Если десятка чувствует, что товарищ ненавидит их, то как выйти из этого состояния?

М. Лайтман: Давать товарищу личные примеры. Может быть, иногда нужно объяснить ему или выбрать вместе статью для изучения в группе. Статью, в которой объясняется состояние товарища, в котором он неверно функционирует. То есть, группа способна сделать всё, что она захочет, совершенно всё. Объясните человеку, что если он не изменит свое поведение, то группе придется от него избавиться.

Как на лодке в море: если нас 10 товарищей, и один сверлит дырку, а мы не можем остановить его, то у нас нет выбора. Чтобы спасти остальных, мы должны выбросить в море человека, который сверлит.

Что случилось с пророком Йона? Моряки, находившиеся на тонущем корабле, молились Творцу, чтобы Он помог. И, когда увидели, что всё происходит из-за Ионы, тогда Иона сам сказал им: «Бросьте меня в море, иначе вы потонете». Они не хотели, но, буквально, с плачем и разбитым сердцем опустили его в море. Море сразу успокоилось, и корабль поплыл в своем направлении. Моряки спаслись, а Йону проглотила большая рыба. Это пример, в котором мы видим, что группа важнее, чем один человек в любой ситуации. (24:42)

Вопрос (Тель-Авив-2): Можно делать такое упражнение: каждый хисарон, который получаю, я пытаюсь переделать в молитву за товарищей?

М. Лайтман: Это требует выяснений, я не могу сказать сразу: «Да». Я боюсь, что вы потом можете повернуть это в разных направлениях.

Вопрос (Latin 3): Молиться за товарища – это можно рассматривать как главную цель в усилиях по отмене ради товарища?

М. Лайтман: Молиться за десятку – это самая важная цель, потому что потом тебе остается молиться только за Творца. Молиться, чтобы Он раскрылся внутри десятки и чтобы доставить Ему наслаждение. Поэтому важна молитва за десятку. Если есть проблема с каким-то товарищем, то вместе, всей десяткой, организовать молитву за него. (26:07)

Вопрос (Балтия-1: Состояние «Йона» – желательно, чтобы постоянно присутствовало? Иногда чувствуешь, что ты топишь всю лодку, а иногда это ощущение проходит? Стоит отслеживать это постоянно?

М. Лайтман: Не могу сказать – постоянно или непостоянно, но такая ситуация происходит с нами в пути. Через это ты можешь пройти другие состояния, поэтому всё имеет место, у всего есть место, все уместно. (27:19)

Чтец: Бааль Сулам, письмо 11.

30. Еще я прошу тебя прилагать больше усилий в любви между товарищами, изобретая способы, позволяющие умножать любовь между товарищами и уничтожать в вас стремление к телесным приобретениям. Потому что именно это сеет ненависть. А между доставляющими наслаждение Творцу не может быть никакой ненависти, – наоборот, между ними царит милосердие и безмерная любовь. И вещи эти просты. [Бааль Сулам. Письмо 11]

Еще раз. [Бааль Сулам. Письмо 11] (28:06-28:45)

М. Лайтман: Вы видите, он дает простые, конкретные советы: сделать то-то и то-то, и это поможет.

Чтец: 31-й отрывок, РАБАШ, письмо 40.

31. Есть молитва, чтобы Творец помог ему в том, чтобы ощутил любовь товарища, и чтобы товарищ стал бы близок его сердцу. [РАБАШ, письмо 40]

М. Лайтман: Да, вот такая молитва.

Еще раз. [РАБАШ, письмо 40] (29:22-29:36)

М. Лайтман: Молиться - говорят, помогает. Давайте попробуем и проверим.

Вопрос (PT 5): Я чувствую, что вы даете практический совет, но в последнее время я не чувствую, не соединяюсь с этим. Я слушаю вас и пишу, но не чувствую.

М. Лайтман: Ну хорошо, ты не успеваешь, но это придет в течение дня, а пока что все-таки постарайся.

Ученик: Спасибо!

М. Лайтман: В течение дня у нас есть время. Сделаем это.

Вопрос (Turkey 3): Когда человек не может показать свою любовь к товарищам, означает ли это, что он не продвигается?

М. Лайтман: Может быть, он продвигается обратным образом и чувствует, что каждый раз он отдаляется от товарищей? Это тоже осознание зла. Но каждый день он должен ощущать негативные или позитивные признаки относительно десятки. Он должен предвидеть, что требует Творец. Требуется осознание зла и осознание добра во всех этих состояниях. Человек должен всё время оценивать себя относительно десятки. (31:45)

Вопрос (USA Midwest): Почему молитва, о которой вы сейчас говорили, не эгоистична?

М. Лайтман: Какая молитва?

Ученик: Молитва, в которой я прошу, чтобы мне дали любовь к другим.

М. Лайтман: Это не эгоистическая молитва, ведь ты хочешь любить их, ты хочешь изменить себя для исправления творения. Всё исправление – в любви, в объединении. Что такое любовь? Это признак полного объединения, и ты хочешь быть в таком объединении. Ты можешь сказать: «Но я прошу ради себя». Нет, участие в объединении, в любви означает, что ты приходишь, чтобы обслуживать их, действительно принимать их хисарон во всем. Поэтому это не эгоистическое направление. Мы, конечно, хотим увеличить желание получать, но, чтобы это было ради отдачи. Мы хотим соединиться с другими, но для того, чтобы наполнить их. И так далее. Всё зависит от намерения, не от самого действия, а от результата действия. (33:30)

Ученик: Как я прихожу к такой молитве? (33:29-33:33)

М. Лайтман: Это с помощью того, что я включаюсь в товарищей и постоянно стараюсь быть самым меньшим из них. Я принижаю себя перед товарищами и начинаю чувствовать, что необходимо просто их любить.

Вопрос (United VG 1): Когда в работе с товарищами мы вместе можем прийти именно к ощущению раскрытия Творца? (34:14)

М. Лайтман: Когда? Я не могу сказать. Когда вы будете объединенными, тогда вы раскроете, что Творец находится между вами. Только таким образом.

Вопрос (Haifa 3): Есть ли разница между молитвой из страха и молитвой в полной вере?

М. Лайтман: Молитва из страха или из полной совершенной веры? Я не знаю, что такое «полная вера», это сложно определить конкретно. Потому что при абсолютной вере человек находится в слиянии с Творцом. И чтобы выяснить, какова молитва в слиянии с Творцом, необходимо дополнение. Такие состояния, – мы о них не знаем. (35:16)

Ученик: Из понимания, что «Нет никого, кроме Него», и нет в этом никаких сомнений – с этого места поднять молитву?

М. Лайтман: Так нет молитвы, если ты сомневаешься, что «Нет никого, кроме Него» и ты не находишься в постижении того, что «Нет никого, кроме Него». Так, какая же может быть молитва?

Ученик: Может быть, благодарность какая-то, просьба?

М. Лайтман: Возможно благодарность, просьба. Я всё еще это не почувствовал. Мне нечего тебе ответить. Я не понимаю этого состояния, когда я постигаю «Нет никого, кроме Него» практически и в окончательном виде. Это Гмар Тикун – окончательное исправление кли, когда Творец раскрывается всему кли.

Ученик: Такое ощущение, что будто бы говорю с Ним, как с отцом, и любой вопрос, который поднимаю, задаю Ему, как отцу. Либо я молюсь из тех страхов, которые есть у меня.

М. Лайтман: Но ты находишься в полном постижении Творца. Как здесь может быть какой-то страх, какой-то хисарон, если ты находишься в полном постижении, что Он Добрый и Творящий добро и наполняющий всю реальность? Этим Он отменяет возможность обратиться к Нему с молитвой.

Вопрос (New York 4): В 30-м отрывке Бааль Сулам пишет: «Отменить страсти тела». Что это значит?

М. Лайтман: Что? Отменить стремления к телесным приобретениям? Телесным – это значит «ради получения».

Вопрос (New York 2): Я застрял в выяснении, – где именно находится любовь к товарищам. Потому что, с одной стороны, я молюсь за товарищей, хочу, чтобы любовь реализовалась. С другой стороны, Творец находится за товарищами, то есть, я хочу увидеть то свойство отдачи, которое находится за товарищами. Поэтому я не могу указать на то место, где именно находится любовь.

М. Лайтман: Любовь к товарищам находится между человеком и человеком, в намерении одного по отношению к другому, в отраженном свете, который приходит от каждого. Получается, что в этой любви к товарищам мы ставим условие, при котором раскроется Творец, потому что Творец – это любовь. (38:53)

Ученик: Это усиливается через то, как я смотрю на товарищей, или есть какой-то правильный подход к ним? Я пытаюсь понять это.

М. Лайтман: Вы задаете такие вопросы, но вы должны получить ответы в результате действия, из опыта. Поэтому мне нечего здесь сказать. Попробуйте, попробуйте это делать практически в своей жизни. Вы получите эти выяснения.

Вопрос (Киев-2): Молитва, которая не в словах, а из крика, из сердца – это результат усилий или это вознаграждение свыше?

М. Лайтман: Если человек действительно молится с криком в сердце, значит Творец поместил в его сердце эту молитву. Это очень большой подарок свыше. (40:05)

Вопрос (Rehovot): Я чувствую, что есть разница между милосердием материальным, в этом видишь лишь позор и всё, и милосердием духовным. Как мне отличить одно от другого и не выходить из милосердия?

М. Лайтман: Ты должен прийти к состоянию, когда неважно, как товарищи относятся к тебе, а ты их любишь. Таким вот образом. Даже если они пренебрегают тобой, будут делать какие-то разные действия, ты всё равно любишь их абсолютной любовью. Как мать любит своих детей, когда она не производит никаких расчетов, насколько они хорошие или плохие. Она просто любит их всех.

Объявления (41:30-41:40)

Песня (41:40-44:45)

Набор: Э.Маллер, Т.Воронкова, М.Мартынова, Л.Соловьева.

Редакция: И.Слепухина, В.Павлов

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/uVg2DhQB?language=ru

Кабала Медіа

Кабала Медіа

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Як пов'язані любов та ненависть?

Як пов'язані любов та ненависть?

Як пов'язані любов та ненависть?

Кабала МедіаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Кабала Медіа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені