Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 12 июня 2024 года

Часть 3: Урок на тему «Ночь Невесты»

Чтец: Мы читаем избранные отрывки из первоисточников на тему «Ночь Невесты». Первый отрывок из Зоар. Предисловие книги Зоар, статья «Ночь невесты», пункт 125. Отрывок номер один.

(00:24) 1. Рабби Шимон сидел и занимался Торой в ту ночь, когда невеста, т.е. Малхут, соединяется со своим мужем. И все друзья, называемые сынами чертога невесты, должны в эту ночь – после которой, в день Шавуот, невесте назначено быть под хупой (свадебным пологом) со своим мужем – находиться с ней всю эту ночь и вместе с ней радоваться исправлениям, которые совершаются в ней благодаря им. И это значит: заниматься Торой, а после Торы Пророками, а после Пророков – Писаниями, и толкованиями Писания, и тайнами мудрости, потому что это исправления ее и украшения. И появляется невеста со своими служанками и возвышается над их головами, и исправляется благодаря им, и радуется с ними всю эту ночь. А на следующий день, в день Шавуот, она идет к хупе только вместе с ними. И они, т.е. друзья, которые всю эту ночь занимаются Торой, называются сыновьями хупы. А когда она подходит к хупе, Творец спрашивает о них и благословляет их, и украшает их украшениями невесты. Счастлив их удел. [Зоар. Предисловие книги Зоар. Статья «Ночь невесты», п. 125]

(02:18) 2-й отрывок.

2. Ночью Шавуот называется «ночь, когда невеста соединяется со своим мужем», поскольку «на следующий день она должна быть под хупой со своим мужем» – т.е. в день Шавуот, день получения Торы. [Зоар. Предисловие книги Зоар. Статья «Ночь невесты», п. 125]

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:53) Кто такая невеста?

М. Лайтман: Малхут – это невеста, Зеир Анпин – жених.

Ученик: И где мы можем войти в эту картину?

М. Лайтман: Когда мы соединяемся с ними, мы вызываем объединение их обоих.

Ученик: Каким образом?

М. Лайтман: Давай посмотрим. Есть для этого времена, есть для этого действия, написано об этом, что нужно делать. Давай посмотрим.

Чтец: (03:48) 3-й отрывок.

3. Есть три стадии Торы:

1. Первая называется «тушия» (изнурение), так как ослабляет силы человека.

2. Вторая называется «Тора – приправа»,

3. Свет Торы.

Первые две стадии являются подготовкой к получению Торы. И лишь третья стадия называется «Торой», являющейся сутью, то есть стадией «насладить Свои творения». А две первые стадии – это исправления творения. [РАБАШ. 943. Три аспекта Торы]

М. Лайтман: То есть изнурение, «Тора – приправа» и свет Торы. Две первые стадии – изнурение и «Тора – приправа», это еще не настоящая Тора. Только третья часть, свет Торы, называется самой Торой.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:23) Когда мы говорим о получении Торы, мы учим, что есть этапы: подготовка и так далее. И сейчас РАБАШ дает нам еще примеры подготовительных этапов. Тору мы получаем как вещь цельную или какими-то маленькими порциями? Потому что мы учим, что получаем свет Торы в процессе исправления. Что такое получение Торы, то что мы изучаем сейчас во время Шавуот? Тору мы получаем как вещь цельную, полностью, когда наполнится мера, и это приходит как одна окончательная порция, или маленькими порциями – это тоже получение Торы?

М. Лайтман: Нет, это одна порция. Пока что так.

Ученик: Что значит, пока что так?

М. Лайтман: Потом посмотрим.

Ученик: Весь процесс, который мы производим по пути, как он называется?

М. Лайтман: Это подготовка к получению Торы, к сближению.

Ученик: То есть, пока человек не достигает состояния некоего совершенства, Тора получается как нечто полное, законченное?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:47) Это, наверное, продолжение вопроса товарища. В первом отрывке он показывает четкий процесс и говорит, что изучать надо Тору, Пророков, Писание, и тогда приходим к встрече с невестой и Творцом. Что значит изучать Тору, Пророков и Писание?

М. Лайтман: Будем учить дальше и увидим.

Ученик: Я не понял. Это то, что мы должны изучать сейчас, чтобы достичь этого? Что мы делали тогда до сих пор?

М. Лайтман: Будем учить.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:35) Можно ли сказать, где мы относительно Торы, относительно Малхут? Где я нахожусь? Можно ли сказать, что в духовном существует восприятие реальности? Или это нечто цельное, и я должен выяснять внутри себя, как я отменяю себя перед этим совершенством? Это то, что я вижу отдельные тела, и что я вижу противоречия?

М. Лайтман: Да.

Ученик: То есть, единственная проблема – это восприятие реальности?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:18) Почему только ночью невеста может соединиться с женихом?

М. Лайтман: Не знаю.

Ученик: Он пишет, что Рабби Шимон сидел, очевидно, в отмене себя. Если я правильно вас услышал: ночью он работает, чтобы соединить Малхут с ее мужем Зеир Анпином. В чем польза именно работы во тьме?

М. Лайтман: Что мы не видим, и тогда нужно поднять то самое свойство веры вверх, и тогда мы получаем Тору.

Ученик: Он пишет во второй цитате, что на следующий день невеста уже находится под хупой со своим женихом. Что значит «находиться под хупой»?

М. Лайтман: Невеста уже входит под хупу и встречается там со своим мужем, и все вокруг них рады. Таков порядок.

Ученик: Что такое работа днем, если есть результат, и что значит «поднять хупу над нами»?

М. Лайтман: Хупа над нами – это экран, который они устанавливают, чтобы быть под ним.

Ученик: Чтобы насладить Творца?

М. Лайтман: Разумеется, все это ради отдачи.

Вопрос (Чтец): (10:25) Экран – это то, что отталкивает свет. Верно?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так что же значит, что мы создаем экран, то есть мы отталкиваем свет?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Мы разве не работаем над тем, чтобы притянуть свет?

М. Лайтман: Нет.

Ученик: Так что мы должны сделать, что за действия, которые мы производим, которые отталкивают свет?

М. Лайтман: Мы выходим из связи между нами к свету и так устанавливаем новые связи между нами. Но я постараюсь это объяснить вскоре.

Вперед!

Чтец: (11:33) 4-й отрывок из статьи «Ночь невесты» Предисловия книги Зоар.

Ночь невесты

125) Рабби Шимон сидел и занимался Торой в ту ночь, когда невеста, т.е. Малхут, соединяется со своим мужем. И все друзья, называемые сынами чертога невесты, должны в эту ночь – после которой, в день Шавуот, невесте назначено быть под хупой (свадебным пологом) со своим мужем – находиться с ней всю эту ночь и вместе с ней радоваться исправлениям, которые совершаются в ней благодаря им. И это значит: заниматься Торой, а после Торы Пророками, а после Пророков – Писаниями, и толкованиями Писания, и тайнами мудрости, потому что это исправления ее и украшения. И появляется невеста со своими служанками и возвышается над их головами, и исправляется благодаря им, и радуется с ними всю эту ночь. А на следующий день, в день Шавуот, она идет к хупе только вместе с ними. И они, т.е. друзья, которые всю эту ночь занимаются Торой, называются сыновьями хупы. А когда она подходит к хупе, Творец спрашивает о них и благословляет их, и украшает их украшениями невесты. Счастлив их удел.

Пояснение сказанного. Существует два толкования, которые дополняют друг друга:

1. Времена изгнания называются «ночь», поскольку это время скрытия лика Творца от сынов Исраэля. И в это время все силы раздора господствуют над служителями Творца. Но вместе с тем, именно в это время невеста соединяется со своим мужем благодаря Торе и заповедям праведников, которые в этот момент называются поддерживающими Тору. И все возвышенные ступени, называемые «тайны Торы», раскрываются ими. Ведь поэтому они называются созидающими их, т.е. они словно создают Тору¹. И получается, что время изгнания называется «ночь, когда невеста соединяется со своим мужем». А все друзья, называемые сынами чертога невесты, – это те, кто поддерживает Тору.

А после окончательного исправления и полного избавления, как сказано: «И будет день один – известен будет он Творцу: не день и не ночь. И при наступлении вечера будет свет»². И об этом он говорит, что «на следующий день невеста должна быть под хупой со своим мужем», поскольку БОН тогда снова станет свойством САГ, а МА станет свойством АБ. И поэтому считается следующим днем и новой хупой.

А праведники в этот момент называются сынами хупы, и тогда они – занимающиеся Торой, в которых нет деяния. Ведь об этом времени сказано: «И наполнится земля знанием Творца»³. И поскольку эти праведники своими добрыми деяниями, благодаря притяжению страха от прошлого времени, поднимут БОН, чтобы он стал САГ, считается, что они делают эту новую хупу, и поэтому они называются сынами хупы.

2. Ночью Шавуот называется «ночь, когда невеста соединяется со своим мужем», поскольку «на следующий день она должна быть под хупой со своим мужем» – т.е. в день Шавуот, день получения Торы. Но это то же самое, что и первое объяснение. Ведь в день получения Торы уже наступит состояние окончательного исправления, о котором сказано: «Уничтожит Он смерть навеки, и утрет Творец Всемогущий слезы со всех лиц»⁴. Как истолковывают мудрецы изречение: «Высечено на скрижалях»⁵, – читай не «высечено (харут)», а «свобода (херут)», потому что наступает свобода от ангела смерти.

Но из-за греха поклонения золотому тельцу (сыны Исраэля) снова испортили это исправление. Ведь день получения Торы и окончательное исправление являются одним понятием. И выходит, что в день перед получением Торы закончились у нее все зивуги времени скрытия, и поэтому эта ночь считается ночью, когда невеста соединяется со своим мужем. А на следующий день она должна быть под хупой вместе со своим мужем, – и это праздник Шавуот, когда исправление завершается свободой от ангела смерти, и это время, когда праведники своими добрыми делами делают невесте новую хупу. И мне удобнее продолжить объяснение, опираясь на первое толкование, а читатель сможет сам сопоставить сказанное с днем Шавуот, поскольку это то же самое.

И все эти друзья, «поддерживающие Тору», которые называются сынами чертога невесты, должны быть соединены со святой Шхиной, зовущейся «невеста», в течение всей этой ночи изгнания. Ведь во время изгнания она исправляется поддерживающими Тору, с помощью всех добрых деяний и Торы, и заповедей, которые они совершают, пока не исправится она в свойстве добра и зла. И будет она готова для тех, кто занимается Торой, в которых совсем нет никакого деяния, поскольку вся она – только добро, без всякого зла⁶.

И поэтому поддерживающие Тору, называемые сынами чертога невесты, должны радоваться вместе с ней тому великому исправлению, которое совершилось в невесте благодаря им. «И вместе с ней радоваться исправлениям, которые совершаются в ней благодаря им, заниматься Торой» – т.е. исправлениями, которые нам предстоит совершить, «от Торы к Пророкам, а от Пророков – к Писаниям, и толкованиям Писания, и тайнам мудрости» – и заниматься ими нужно в радости.

Выясняется, что все ступени и раскрытие тайн Торы, возводящие Шхину к ее окончательному исправлению, образуются только благодаря поддерживающим Тору во времена изгнания. И поэтому все ступени и уровни, которые выходят во время изгнания, называются исправлениями невесты и ее украшениями. И далее он называет их: «От Торы к Пророкам, а от Пророков – к Писаниям, и к толкованиям Писаний, и к тайнам мудрости».

ХАГАТ – это Тора. Нецах и Ход – Пророки. Малхут – Писания. Мохин де-ВАК, которые притягивают в нее, – толкования Писания. Мохин де-ГАР, которые притягивают в нее, – тайны мудрости. Ибо все эти исправления надо притянуть к невесте в эту ночь, и благодаря им невеста полностью подготавливается к окончательному исправлению, которое называется днем хупы.

«И появляется невеста со своими служанками и возвышается над их головами, и исправляется благодаря им, и радуется с ними всю эту ночь». Ангелы, в которых облачаются келим де-ахораим Малхут в первом состоянии, называются «служанки, прислуживающие Шхине». «И она возвышается над их головами» – Шхина возвышается над головами поддерживающих Тору, как сказано: «И над головой моей Шхина Творца»⁷. И с ней вместе служанки, прислуживающие ей. «И радуется с ними» – ведь благодаря им она непрерывно исправляется. И потому сказано: «И радуется с ними всю эту ночь» – т.е. на протяжении всего времени исправления, называемого «ночь». «А на следующий день она идет к хупе только с ними вместе» – т.е. в день окончательного исправления, в день хупы, она сможет войти под хупу только вместе с теми поддерживающими Тору, которые возвели и исправили ее полностью, «от Торы к Пророкам, а от Пророков – к Писаниям, и к толкованиям Писаний и к тайнам мудрости» – и поэтому они называются сынами хупы.

Известно, что окончательное исправление не принесет с собой ничего нового, но благодаря высшему свету парцуфа Атик Йомин соберутся все МАН и МАД, и все зивуги, и все ступени, вышедшие друг за другом в течение шести тысяч лет, в единый зивуг и в единую ступень, большую и величественную⁸. И благодаря этому всё исправится. И тогда невеста войдет под хупу. «И Творец спрашивает о них», – о каждом, кто хоть раз поднял МАН для высшего зивуга. Ведь Он словно сидит и ждет, пока не соберутся все. И получается, что Он о каждом спрашивает и ждет его. И после того как они соберутся, произойдет зивуг «рав пэалим ве-микавцеэль (досл. многодействующий и собирающий)»⁹, «и благословляет их, и украшает их» – т.е. они благословляются и украшаются все сразу. И тогда завершается исправление, называемое «украшения невесты».

Объявление (26:42)

Песня (27:17)

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

См. выше, статью «Две точки», п. 124.↩
Пророки, Зехария, 14:7. «И будет день один – известен будет он Творцу: не день и не ночь. И при наступлении вечера будет свет».↩
Пророки, Йешаяу, 11:9. «Не будут делать зла и не будут губить на всей Моей святой горе, и наполнится земля знанием Творца, как полно море водами».↩
Пророки, Йешаяу, 25:8. «Уничтожит Он смерть навеки, и утрет Творец Всемогущий слезы со всех лиц, и позор народа Своего устранит Он на всей земле,– ибо (так) сказал Творец».↩
Тора, Шмот, 32:16. «А скрижали, они деяние Всесильного; и письмо, оно письмо Всесильного, высечено на скрижалях».↩
См. выше, п. 123, со слов: «Разум добрый…»↩
Порядок произнесения «Шма» на ложе.↩
См. выше, статью «Погонщик ослов», п. 91, со слов: «И поэтому сказано: "Бен Иш Хай, Рав Пэалим, Микавцеэль"».↩
Пророки, Шмуэль 2, 23:20. «И Бнайяу, сын Йеояды бен Иш Хай, величественный в деяниях, из Кавцеэля. И он сразил двух доблестных воинов Моава, и сошел он, и поразил льва во рву в снежный день».↩

Кабала Медіа

Кабала Медіа

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Series of lessons on the topic: Бааль Сулам - undefined20 - 31 gennaio 2025Lesson 1528 gen 2025

20 - 31 gennaio 2025

Lesson 1528 gen 2025

Бааль Сулам. Порука, пункт 25

Завантаження...Чекайте...

Кабала МедіаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Series of lessons on the topic: Бааль Сулам - undefined
20 - 31 gennaio 2025
Lesson 1528 gen 2025

Завантаження...
Чекайте...

Кабала Медіа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені