Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 20 сентября 2025 года

Часть 2: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 2. Глава 1

Чтец: Мы читаем «Учение десяти сфирот». Том 1. Часть 2. Стр. 37, Глава 1.

Часть вторая. Игулим и ёшер – сферы и прямота

Глава 1

Рассматривает 10 сфирот, относящихся к игулим, которые образовались после сокращения, и свет Бесконечности, окружающий их. И весь свет в сфирот дэ-игулим они получают через кав – линию. Содержит 11 пунктов:

М. Лайтман: Да, первый пункт.

Чтец: Кав подобен тонкой трубе

1) И этот кав⁽¹⁾ (досл. линия) подобен тонкой трубе⁽²⁾ одной⁽³⁾. В нем распространяются и проходят воды высшего света Бесконечности⁽⁴⁾ к мирам, которые на месте этого воздуха и пространства.

М. Лайтман: (01:11) Да, и так это приходит к нам. И на пути спуска под воздействием кава света к нам, он производит различные действия, и так создает внутри себя разные ступени, спуски и всевозможные явления.

Чтец: Может быть небольшое предисловие, такой обзор вообще, что такое игулим и ёшер, что это за часть, в которую мы входим?

М. Лайтман: Свет Бесконечности, как бы, простыми словами, это свет, у которого нет соф, нет формы кроме формы круга, потому что это форма совершенная. Это первое. А второе, что свет Бесконечности, когда он приходит к нам, он уже превращается в кав (в прямую линию), в котором мы можем различить начало и конец, и ступени, его спуск от Эйн Соф (от Бесконечности) к нам. Это то, что мы здесь изучаем. Все.

Чтец: (02:44) Продолжим ор пними к первой сноске, которая проясняет понятие И этот кав⁽¹⁾ (досл. линия).

- Ор пними –

(1). То есть линия – «кав», исходящий из света Бесконечности внутрь пространства после сокращения (см. выше, ч.1, гл.2, п.2).

Вторая сноска выясняет понятие подобен тонкой трубе⁽²⁾

(2). Келим 10 сфирот, относящихся к ешер (досл. прямота), называются «цинор» – труба, или «цинорот» – трубы, поскольку ограничивают абсолютным управлением и с большой точностью пути света, распространяющегося по ним. Чтобы он распространялся только определенным образом внутри этих келим. По примеру трубы, ограничивающей с абсолютной точностью воду, проходящую в ней, протекающую и вытекающую из нее в том же виде. Как в тонкой, так и в широкой трубе, совершенно без никаких изменений. Подобно этому называются света, проходящие по этим цинорот, как 10 сфирот ешер, т.к. они распространяются по законам этих цинорот – в прямоте и праведности. Иными словами, в кли более тонкое облачается свет более высший, без никаких изменений, по причине оставшейся сильной власти этих цинорот над ними.

И сила этой власти, имеющаяся в рассматриваемых цинорот, заключается в том, что каждое желание более высшей ступени является обязывающей силой на ступени более нижней, создавшейся как следствие из нее. И поэтому сокращение на 4-ю стадию, которое находится в келим дэ-игулим в качестве свободного, самостоятельного желания, действует в келим дэ-ешер, являющихся их следствием, в качестве силы и власти, тем самым обязывающей их. И эта сила называется экраном, как сказано выше.

(05:22) И это то, о чем написано в книге «Тикуней Зоар» что если изменить слово «рацон», то получится «цинор» (в иврите эти слова состоят из одних и тех же букв). То есть понятие «цинор» – труба, канал, противоположно понятию «рацон» – желание, поскольку он принуждает себя и делает обратное тому, что желал бы сделать. И потому видим во всех комментариях и толкованиях, что когда мы желаем выделить и подчеркнуть понятие исторжения света из 4-й стадии, мы называем это сокращением. А когда мы желаем подчеркнуть дополнительную силу сокращения со стороны кав, чтобы свет не распространялся в 4-й стадии, мы определяем это как экран – сила, препятствующая свету распространиться в 4-й стадии. А когда мы говорим о кли в целом – о кли и экране вместе, мы называем это «цинор» – труба, а когда говорим о свете, кли и экране вместе, т.е. о свете, облаченном в цинор, мы называем это «кав» – линия. А когда говорим о кли, не имеющем экрана, мы называем его игуль – окружность.

М. Лайтман: Да, это то, что пишет Бааль Сулам об этой фразе из первого пункта. То есть линия – «кав», исходящий из света Бесконечности внутрь пространства после сокращения. Это то, что приходит к нам, это то, что исходит из кли, в котором есть сокращение. И свет, который в кли был в круглой форме, он исходит потом в виде кава, в виде прямой линии.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:42) Мы видим в начале второго пункта ограничение путей света кли. И он даёт нам, благодаря этому, почувствовать более важный свет. Что это за действие, что это за помощь, когда нам дается возможность почувствовать более важный свет?

М. Лайтман: Действие кого?

Ученик: Действие света. Он пишет, что пути света, распространяющегося по ним. Чтобы он распространялся только определенным образом внутри этих келим.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И потом, ниже он говорит, что в кли более тонкое облачается свет более высший.

М. Лайтман: Есть ступени в распространении света внутри линии или цинора. Мы учим, что кли не в состоянии получить свет без ограничения, в виде Бесконечности, без границ, а только в виде соф, в виде ограничения и границы. Поэтому свет обязан сократиться и принять форму линии (кав). И тогда это называется цинор. И в этом циноре, в этом каве свет спускается со ступени на ступень. Это то, что он хочет нам передать.

Ученик: Если это действие, которое происходит с помощью света, по этим цинорот, – это через действие нашего кли, когда мы делаем сокращение и отражённый свет? Это зависит от нашего кли, или это власть Творца, света?

М. Лайтман: То, что мы сейчас изучаем, – там мы ещё не существуем, и мы говорим только о самом свете: что он, поскольку прошёл четыре стадии прямого света, исходит в виде кава и строит для себя ещё большие келим, чтобы в них распространиться.

Вопрос (Турция-1): (11:25) В первом пункте говорится о циноре. Где мы находим этот цинор в отношениях между товарищами в десятке?

М. Лайтман: Это нам ещё не видно, ещё пока что не видно, не слышно. Мы ещё будем это учить, и тогда поймем, как мы можем отнести то, что написано в книге, к нашим привычкам, к отношениям между нами. Но это ещё не сейчас.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:15) Откуда сила сдерживать желание?

М. Лайтман: Мы об этом ещё не говорим, но, собственно, сила сдерживать желание находится в самом свете. И свет передает кли это свойство, и кли сокращается.

Ученик: Кто сдерживает желание? Само желание сдерживает себя?

М. Лайтман: Желание, которое внутри желания получать, внутри кли, – оно в своём развитии приходит к состоянию, когда он поднимается, как говорится, и ограничивает желание в себе, кли своё, кли в нем, тем, что замыкает его полностью.

Ученик: В чём разница между желанием и кли?

М. Лайтман: Желание – это одно из состояний кли.

Ученик: То есть само желание сдерживает желание?

М. Лайтман: Да. Есть разные желания, и каждый из них управляет, властвует на своей ступени, и власть над этой ступенью воздействует на все света, которые в циноре (в трубе, дословно).

Вопрос (Флорида): (14:00) Цинор – это новая форма желания получать, или тут есть некая добавка к желанию получать, некое развитие?

М. Лайтман: Это новая форма желания. Потому что цинор готов к тому, чтобы принять свет и передать его внутри себя. То есть он уже ограничивает свет, который находится в этом циноре, он придает ему форму этого цинора.

Вопрос (Италия-4): (14:48) Я не понимаю, почему цинор может воздействовать на нас только через цинор, а не путём игулим?

М. Лайтман: Игулим (круги) – это свет, который существует внутри неограниченных келим. А цинор – это уже результат распространения света в игулим, поскольку игулим (круги) превращаются в ёшер, в прямую линию. А свет, который воздействует через этот ёшер, через прямую линию, он уже имеет форму прямой линии. В нём есть начало отдачи, конец отдачи, и отношения между ними согласно законам игулим и согласно законам ёшер. Так это приходит.

Вопрос (Алматы): (15:59) Он пишет, что эта линия подобна тонкой трубе. А как мы относимся к этой линии? Мы проникаем в неё или мы, может, облачаемся в неё?

М. Лайтман: Это всё потом. Это всё потом. Сейчас мы ещё только учим начальное определение.

Вопрос (Киев-1): (16:30) Рацон и цинор. Бааль Сулам пишет, что это как бы однокоренное понятие. Работа каббалистов превратить окружающий свет в прямой, в кав?

М. Лайтман: Работа каббалиста ощутить свет, который приходит к нему через кав.

Ученик: А свет, который к нему приходит, приходит как окружающий всегда, как игулим?

М. Лайтман: Нет. Он приходит и облачается в кли. А кли должно его воспринять более правильно и отреагировать на него верно, чтобы была между ними связь, чтобы один понимал другого и наполнял другого. Это мы сейчас будем изучать.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (17:46) Можно сказать, что подъем по правой линии, это как бы спуск света или сжатие его?

М. Лайтман: Нет, это мы будем потом изучать.

Вопрос (Филиппины): (18:07) Если я правильно понял, цель сокращения и экрана – это управлять нашими эгоистическими желаниями, чтобы они не стали более сильными и более интенсивными. Но, с другой стороны, кажется, что мы должны позволить войти свету, чтобы исправить наши эгоистические желания. Какова цель сокращения и экрана?

М. Лайтман: Цель сокращения и экрана – ограничить распространение света от Творца по возможности кли, принять его, почувствовать его и правильно отреагировать.

Чтец: Если я понял вопрос, он спрашивает, почему нужно ограничивать свет, если свет исправляет желания, развивает нас? Почему мы должны его отталкивать?

М. Лайтман: Нет, всё зависит от того, как мы можем принять свет. Мы можем принять его в виде, когда мы его не ограничиваем – это называется форма Эйн соф (Бесконечности). Нет гвуль, нет границы в распространении света или мы делаем различные сокращения, ограничения. И тогда свет распространяется в нас в мере этих ограничений (наших ограничений).

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:04) Взаимодействие между светом и кли, оно с обеих сторон: насколько кли в меру своего исправления влияет на свет, а свет влияет на кли, но это происходит согласно замыслу творения, что он должен привести кли к Полному Исправлению?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Индия): (21:08) Сказано, что всё происходит из света. Из чего же состоит кли? Кли тоже состоит из света или состоит из чего-то другого? Из чего состоит кли?

М. Лайтман: Кли состоит из желания получить свет. Желание получить. А сам свет, его свойство – это желание отдавать. Они находятся в отношении между ними, как дающий и получающий.

Вопрос (Турция-7): (22:03) Как свет может существовать в кли под властью экрана?

М. Лайтман: Это мы будем учить. Об этом мы ещё не говорили.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:38) Когда мы учимся с Вами, как нам прилепиться к Вам самым лучшим образом?

М. Лайтман: Я не понял. Открывай…

Ученик: Когда мы учимся от Вас, как самым наилучшим образом прилепиться к Вам?

М. Лайтман: Думать о том, что мы изучаем.

Вопрос (Ж МАК-43): (23:08) Мы учим, что после сокращения свет не может войти без разрешения, и потому возникает кав, линия света, проходящая в оставленное пространство. Но если Малхут сама оттолкнула свет, возникает вопрос, кто позвал его обратно, откуда у света проявляется право вернуться? И можно ли сказать, что кав – это не просто линия света, а ответ на скрытый хисарон, который ещё не оформлен словами, но уже звучит в своем корне, в замысле творения?

М. Лайтман: Есть в этом что-то, но я бы не говорил бы настолько. То желание, которое возникает в кав, потом преображается уже в кли. То есть отторжение света необходимо для того, чтобы его затем получать.

Вопрос (МАК-11): (24:23) То, что сейчас там описал Бааль Сулам, такой четкий процесс, можем ли мы ощутить этот процесс в том, что мы сейчас задаем Вам вопросы, а Вы нам на них отвечаете?

М. Лайтман: Можете. Можете. Есть люди, которые не могут задавать вопросы, потому что они заняты своим вопросом. И вопросы остальных они не слышат, потому что они полностью проникаются своим вопросом. Я таким людям посоветовал бы всё-таки после урока нашего смотреть урок ещё раз именно по тем вопросам, которые другие задают, чтобы они могли включиться в них.

Вопрос (H 10): (25:35) Как учёба строения миров помогает нам в свободе выбора?

М. Лайтман: Это помогает нам во всём, потому что с помощью этого мы пробуждаем наши келим со стороны отдачи. И поэтому это очень важно. Первая часть в «Учении десяти сфирот» очень важна.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:19) Когда получение или не получение света приближает или отдаляет кли от света?

М. Лайтман: Получение света или отдаление света помогает нам построить связь с творением, то есть с получением света и Творцом, то есть отдачей света, одно с другим.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (26:59) Что такое прямая линия (кав яшар)?

М. Лайтман: Прямая линия – это отношение одного с другим.

Ученик: Это связано с окружающим и с прямым светом?

М. Лайтман: Это связано с внутренним светом.

Ученик: А сам кав – это инструмент связи между кли и светом?

М. Лайтман: Кав – это связь между дающим и получающим.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:41) Он пишет, что у цинора могут быть разные формы, которые определяют наполнение того света, который наполняет его, как 10 сфирот дэ-ёшер. И он пишет также, что вот эти формы, они могут быть тонкими или широкими. Что такое тонкая или широкая?

М. Лайтман: Тонкая трубка – это понятно нам, что не может получать и проводить много света. А сильная – это потому, что мы можем всё-таки наполнить его. Это мы ещё будем учить потом. Мы ещё не учим отношение между кли и светами, которые составляют её.

Вопрос (Хайфа-3): (28:52) Вы сказали ученику, что то, о чем мы говорим, мы там еще не находимся. А где мы находимся? Или что сделать, чтобы быть там, о чём мы говорим?

М. Лайтман: Нужно слушать точно, о чём мы говорим в течение урока, возвращаться к этому дома, переслушивать урок, и так мы будем продвигаться, и почувствуем то, что мы учим.

Ученик: Мы читали: «Обрати рацон (желание) в трубку (цинор)». То есть мы своими действиями должны производить с намерениями ради отдачи?

М. Лайтман: Нет. Если ты превратишь свое желание получать в желание отдавать, то ты в точности найдёшь кли отдачи.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:15) Как кав влияет на игулим? Что изменяется в игулим и с каким намерением они включаются, и каково их отношение к Творцу относительно кава?

М. Лайтман: Игулим не ограничены. Игуль. Просто все его качества равны и желание его проявляется до того, как он появляется. Это игуль.

Ученик: Как влияет кав на игулим? Что изменяется в отношениях между игулим после воздействия света через кав?

М. Лайтман: Игулим меняются от того, что получают через кав особое воздействие его. И поэтому игуль превращается в нечто иное.

Ученик: Суть меняется?

М. Лайтман: Нет, о сути мы пока что не говорим. Его природа меняется.

Вопрос (Турция-8): (31:38) Связь между товарищами связана каким-то образом со светом? Свет – это любовь, или свет – это желание к любви? Или любовь – это желание к свету? Какая связь между любовью и светом?

М. Лайтман: Свет – это стремление к любви. А кли – это стремление к получению света и наслаждение его наполнением. Это пока что то, что мы должны знать.

Вопрос (Турция-1): (32:29) Какая молитва раскрывает цинор и врата для нас?

М. Лайтман: Мы это будем учить потом. Главное – это наши отношения.

Вопрос (Хадера-1): (32:55) Кав описывает отношения между высшим и нижним?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А игуль – это на той же ступени?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Италия): (33:14) В четвертой стадии мы находимся в желании получать. Как в этом состоянии мы можем почувствовать свет?

М. Лайтман: Нам нужно стараться реализовать действия света и действия кли одного на другое, пока мы не начнём правильно впечатляться этими действиями. Тогда мы начнём приближаться к келим и светам.

Вопрос (Петах-Тиква-23): (34:32) Написано, что сокращение сдерживает распространение в четвертой стадии. Это значит, что первые три стадии получают?

М. Лайтман: Нет, первые три стадии это ещё не кли. Желание получать, которое проявляется, оно проявляется в своей четвертой стадии, а мы, которые хотим войти в связь с высшим светом, уподобиться ему, принимать его или отталкивать его, мы должны быть связаны с высшим светом. И это означает, что мы поднимаемся на третью стадию с четвертой. Мы вскоре будем это учить.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:33) Тут написано, в том, что мы читали, что кли и экран определяются как цинор. Мы в десятке все время стараемся построить экран и с помощью этой общей работы между нами притянуть свет, чтобы создать этот экран. Что такое цинор в десятке?

М. Лайтман: Не только в десятке. Если десятка исправлена, то все связаны своими желаниями и работают над отношением между ними, чтобы оно было как цинор.

Ученик: Вы могли бы еще раз повторить?

М. Лайтман: Если товарищи связаны друг с другом, то они находятся внутри кава, внутри линии между ними, и тогда все их действия переходят друг к другу только по законам кава, по законам прямой линии.

Ученик: И что же превращает цинор в кав? Почему тут какая-то есть основа, которую мы выстраиваем между собой, и что позволяет свету проходить?

М. Лайтман: Если мы хотим построить правильные отношения между нами, связать нас правильными отношениями, то каждый связывается с другим так, что эта связь называется кав (прямая линия). И тогда высший свет переходит через связи между нами, через весь кав.

Ученик: То есть свет проходит автоматически?

М. Лайтман: Свет не переходит автоматически. Если мы делаем усилия и связываемся между собой, то свет проходит между нами, от одного к другому, в форме, которая называется кав.

Чтец: (38:01) Продолжим читать 3-й пункт, который проясняет слово «одной».

(3). То, что желает Ари уточнить словом одной, это выделить исправление в виде трех линий, сделанное в мире Ацилут. Мы видим, что в мире Адам Кадмон еще нет этого исправления в виде трех линий, а только исключительно в виде одной линии. Смысл в том, что исправление в трех линиях было сделано позже, в мире Ацилут, и там это происходит вследствие сочетания меры милосердия со свойством ограничения, как это описано далее. А здесь, в мире Адам Кадмон, этого взаимодействия еще не было, и поэтому здесь есть только один кав.

Приход света в получающее кли творения называется распространением (см. Вопросы о смысле, ч.1, п.14). Как было рассмотрено выше, это получающее кли в творении называется «цинор» (см. там подробности). [Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 2. Глава 1]

Вопрос (W Heb 1): (39:44) Игулим находится внутри кава?

М. Лайтман: Нет. Есть кав, который принимает форму игулим, и тогда по нему распространяется свет в соответствии с природой игулим.

Вопрос (W Heb 1): (40:12) Есть ли порядок появления этих линий, эти цинорот расширяются перед исправлением?

М. Лайтман: По их законам. Нет пока что другого ответа.

Вопрос (Ж МАК-26): (40:39) Как игулим получают свет без экрана?

М. Лайтман: Свет как?

Ученица: Без экрана.

М. Лайтман: Без экрана?

Ученица: Да, написано, что игулим – это келим без экрана.

М. Лайтман: Да.

Ученица: Как они могут получать свет?

М. Лайтман: Во-первых, они приобретают экран, и свет ощущается ими, и наполняет их в мере экрана, который в них.

Ученица: А чем отличается их экран от экрана цинора?

М. Лайтман: Ничем.

Ученица: У них общий экран?

М. Лайтман: У них активный экран.

Ученица: Это один парцуф? Игулим и цинор – это первые сфирот, или вторые, это один парцуф получается?

М. Лайтман: Вначале получается, что есть у нас только 10 сфирот. Затем они проходят сокращение, в них создается тьма. Тогда в виде и в мере, в котором они могут подняться над цимцумом, они получают высший свет. И он их наполняет.

Ученица: Игулим – это получается, это тьма, которая приходит?

М. Лайтман: Игулим – это наши келим, которые не находится под цимцумом, на которые мы не можем сделать цимцум. И поэтому они остаются игулим. А келим, на которые мы можем сделать цимцум, они превращаются в келим дэ-ёшер. В зависимости от того, в какой связи они могут быть с кав а-ёшер (прямой линией), в этой мере они связаны между собой и проводят свет.

Вопрос (W Unity): (43:53) Форма линий говорит о том, что свет приходит только согласно определенным условиям. С этого момента и далее только благодаря выполнению этих условий творение получает свет. А тонкость говорит о том, что качество наслаждения изменилось? То есть почему творение может только линию принять? Это как новый вид наслаждения, и на него я не могу сделать большее получение?

М. Лайтман: Я не понимаю вопроса. Есть желание в творении. Если творение может себя закрыть от получения света, это называется, что оно делает цимцум. Если после этого оно частично открывает свет, чтобы вошёл в него – это уже природа самого творения.

Ученица: А можно сказать, что это наслаждение от отдачи уже сейчас? Первый раз появилось наслаждение от отдачи?

М. Лайтман: Конечно. Да. Если творение открывает себя после того, как решило не принимать свет, а потом решает принять свет, то это уже будет правильное получение – получение ради отдачи.

Ученица: Мы сейчас прочитали, что, допустим, в Ацилут уже есть такое условие, тут явно озвучено, что должен быть баланс между милосердием и свойством ограничения. А в этом мире, где мы сейчас находимся, мы как определим это основное условие, благодаря которому свет наполняет свои келим?

М. Лайтман: Ещё раз вопрос.

Ученица: В Ацилуте, я так понимаю, есть условие получения света. Здесь написано: «Баланс между милосердием и ограничением».

М. Лайтман: Да.

Ученица: Мы сейчас ещё не дошли до Ацилута. В этом мире основное условие, как его характеризовать?

М. Лайтман: В нашем мире или в том, что мы изучаем?

Ученица: В том, что мы изучаем – сейчас где мы находимся?

М. Лайтман: В том мире, который мы изучаем, существует баланс между получением света и его отторжением. Кли, которое не получает свет, но затем открывает себя, чтобы с помощью получаемого света уподобиться Творцу, быть равным Творцу, такое кли называется исправленным. Но это будет ещё впереди.

Вопрос (Ж МАК): (46:55) Что это за состояние творения, когда есть три составные – игулим, кав и цинор?

М. Лайтман: Это элементы, которые существуют в духовном мире для согласования действий между сфиротами или парцуфим.

Ученица: Игулим и кав, они возникли сразу или поступенно? И что первым?

М. Лайтман: Игулим – первые, и после них уже с помощью цимцума, которое делает творение, возникает кав, линия, которая связывает элементы творения между собой.

Ученица: Игулим же не связаны с Бесконечностью, написано, что они через кав связаны. А почему тогда кав не первый? То есть после сокращения разве не поступенное развитие?

М. Лайтман: Постепенное сокращение после цимцума оно происходит в кав.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (48:19) Связь между товарищами в виде цинора? Или это может быть в форме игуль?

М. Лайтман: Нет, только цинор.

Вопрос (Петах-Тиква-13): (48:42) Кав, который ограничивает ёшер со стороны Творца или со стороны творения?

М. Лайтман: Со стороны Творца.

Ученик: И экран всегда приходит со стороны Творца?

М. Лайтман: Да, обычно.

Вопрос (Флорида): (49:08) У Адама Кадмона есть взаимодействия с его стороны. Какое свойство он ощущает от света, Адам Кадмон?

М. Лайтман: Связь между Адамом Кадмон и с чем?

Ученик: И светом.

М. Лайтман: Так свет находится выше Адама Кадмона в мире Эйн Соф (в мире Бесконечности). Я не слышу и не понимаю, что он хочет сказать.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (50:27) После сокращения, кли, у которого есть цимцум и масах, как оно знает, какие келим раскрыть, чтобы получить в них ради отдачи?

М. Лайтман: По экрану, который остаётся в нём. Нет иного. Кли работает в соответствии с экраном.

Ученик: То есть экран проявляет, в какие желания можно получить ради отдачи?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Молдова): (51:16) Цинор как-то взаимодействует с экраном, или цинор – это и есть сам экран?

М. Лайтман: Цинор – это и есть экран.

Ученик: Понятно. То есть этот экран как раз и определяет саму форму и взаимодействие внутри цинора.

Вопрос (Ж Испания): (51:42) Тут написано, что вхождение света в кли называется «распространением». Как это распространение связано с понятием «цинор» как кли получения перед исправлением трёх линий?

М. Лайтман: Я не очень понимаю, о каком месте…

Чтец: Написано, что вхождение света в кли называется «распространением». Как это распространение связано с понятием «цинор» как кли получения перед исправлением трёх линий?

М. Лайтман: До исправления трёх линий? Нет восприятия света в циноре.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (52:51) Корень души исходит от кава или от игулим?

М. Лайтман: От кава.

Вопрос (Ж Хайфа-11): (53:10) Сокращение света – это самостоятельное желание?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Мы сейчас начинаем изучать такой материал, который очень тяжело входит. Мы больше должны сократить в себе этот свет, чтобы его принять?

М. Лайтман: Вы должны прослушать сегодняшний урок несколько раз и четко определить, что вы поняли и что вы не поняли. И тогда мы начнем заниматься с тем, чтобы вы приняли в себя этот урок.

Вопрос (Ж Москва-8): (54:01) После того, как мы в десятке становимся цинором, да, это наша цель – сделать экран и стать цинором, куда проходит свет дальше и что надо сделать, чтобы провести этот свет?

М. Лайтман: В каждого из нас, в участников этого цинора, свет входит.

Ученица: То есть глубже в нас, то есть в те неисправленные дальше места или…?

М. Лайтман: Вы потом узнаете.

Вопрос (Ж Германия): (54:35) Является ли более точное, постоянное выяснение моего намерения и намерения Творца по отношению ко мне выстраиванием стенок цинора?

М. Лайтман: Цинор состоит из наших же келим. И поэтому мы должны пытаться обязательно действовать через законы цинор. Вот и всё.

Вопрос (W Latin 13): (55:24) Есть ощущение, что нужно снова прослушать урок, несомненно. Но когда Вы говорите, что игулим – это кли без экрана. Вопрос: почему Вы говорите, что когда в десятке мы молимся и работаем, что мы как будто бы находимся в игуле (в круге). Мы так строим экран?

М. Лайтман: Мы строим экран с помощью связи между нами, насколько написано в книге.

Вопрос (W Latin 15): (56:34) В десятке мы работаем в игуле через самоотмену? Мы приходим к каву, к отдаче?

М. Лайтман: Нам нужно стараться между нами быть связанными законами кава.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-23): (57:10) Какая связь между цинором и кавом?

М. Лайтман: В каве, линии все его составляющие соответствуют закону цинора: кто выше и кто ниже – всё выстроено по цинору. Где главное, это мера их отождествления с высшим светом. И всё остальное, кроме цинора, уже не относится к получению света в каве. Наука каббала говорит только о получении света в каве (прямой линии): одна линия, или две линии, или три линии.

Вопрос (Чехословакия-4): (58:11) Есть ли у света собственное чувство?

М. Лайтман: Да. У келим света есть свои чувства.

Вопрос (Чтец): (58:30) Мы заканчиваем. Может быть, последний вопрос. Вы говорили сегодня на уроке несколько раз о законе цинора. Что это?

М. Лайтман: Закон цинора – это получение высшего света, который приходит к ним по законам света и кли.

Чтец: А что такое законы кава?

М. Лайтман: Законы кава (прямой линии) – то же самое.

Чтец: Мы закончили эту часть урока. Мы только начали эту тему, закончим завтра.

Большое спасибо Раву.

И мы перейдем к следующей части урока, будем читать Зоар.

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Кабала Медіа

Кабала Медіа

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Щоденний урок1 יולי 2024(Morning)Part 2 Рабаш. Лист 60

Part 2 Рабаш. Лист 60

Рабаш. Лист 60

Кабала МедіаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Щоденний урок1 יולי 2024(Morning)
Part 2 Рабаш. Лист 60

Кабала Медіа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені