Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 12 января 2023 года

Часть 1: Праведники и грешники – избранные отрывки из «Зоар для всех», отрывки 10-11

Чтец: Мы с вами на уроке на тему «Праведники и грешники». Мы читаем избранные отрывки из «Зоар». Мы находимся в 10-м отрывке.

М. Лайтман: Да. Это тема очень близка всем нам. Давайте поймем принципы в отношении Творца к творениям.

Чтец: (00:34) 10-й отрывок, «Зоар для всех».

10. Если человек, живущий в городе дурных людей, не может выполнять правила Торы и не преуспевает в них, то он меняет место, выкорчевывает себя оттуда и укореняется там, где живут хорошие люди, реализующие Тору и ее принципы. Ибо Тора зовется «Древом». Сказано об этом: «Древо жизни она для придерживающихся ее». Так и человек – дерево, как сказано: «человек – дерево полевое». А правила Торы подобны плодам.

[...] Поэтому человек должен вырвать себя из места, где есть грешники, и где он не сможет преуспеть в Торе и заповедях. Пускай посадит себя в другое место, среди праведников, и тогда он добьется успеха в Торе и заповедях. [Зоар. Пинхас, п. 91]

М. Лайтман: (02:17) Как бы все понятно. Давайте посмотрим еще раз.

(Читает и комментирует первоисточник)

Человек, живущий в городе, то есть там, где есть еще люди кроме него, в городе дурных людей (то есть тех, кто не хотят продвигаться ради отдачи к объединению между всеми), не может выполнять правила Торы… Главное из них – это прийти к «возлюби ближнего как себя самого», а через это и к тому, чтобы всей сутью своей полюбить Творца. …и не преуспевает в них, то он меняет место… Он не продвигается через любовь к творениям к любви к Творцу, он меняет место, выкорчевывает себя оттуда… То есть он должен перейти из места, где живут люди, которые не ставят перед собой цель сблизиться друг с другом в направлении любви к Творцу, чтобы прийти и слиться с Ним. Это и называется, что удаляет себя от людей, которые реализуют Тору и ее заповеди.

Ибо Тора зовется «Древом» жизни. Сказано об этом: «Древо жизни она для придерживающихся ее». Так и человек – дерево полевое, он должен находиться в хорошем состоянии, на хорошей почве, то есть между хороших людей, тогда он продвигается вместе с ними к Творцу.

…как сказано: «человек – дерево полевое». А правила (мицвот) Торы подобны плодам. То есть человек подобен дереву.

Поэтому человек должен вырвать себя из места, где есть грешники… Грешниками называются те, у кого нет цели сблизиться друг с другом и через сближение друг с другом – с Творцом. …и где он не сможет преуспеть в Торе и заповедях. Пускай посадит себя в другое место, среди праведников, то есть среди тех, кто желает оправдать Творца и приблизиться к Нему, и тогда он добьется успеха в Торе и заповедях.

Вопрос (Ж МАК-23): (5:15) Конечно, мы понимаем, что здесь идет речь об окружении, и мы посадили себя на благодатную почву Бней Барух. Но при этом мы же не можем вырвать себя из материального мира, через который нам приходят все испытания для духовного продвижения. Получается, что мы должны… Вы как-то говорили, что надо научиться жить параллельно в двух мирах. Как найти вот эту золотую середину, как бы среднюю линию? Или здесь идет речь только о духовном продвижении в правой линии, то есть в благодатной почве?

М. Лайтман: Во-первых, совершенно не важно в каком месте я нахожусь, а важно, с какими людьми я связан. И мы должны стараться быть связаны с людьми, у которых есть та же самая цель. Я могу работать в каком-то месте с людьми, которых не волнует то, что у меня и другая цель жизни. Я тоже на них не смотрю в таком виде. Есть несколько миллиардов человек в мире. Так, в общем-то, я нахожусь в каком-то окружении.

Для меня важна десятка, поэтому ее мы и строим. И главное, это построить десятку, чтобы из нее мы поднимались к Творцу. Для нас должно быть важно только это с духовной точки зрения. А в материальном не важно, где я работаю, с какими людьми я нахожусь. Мне нужно стараться не быть под их воздействием, под их влиянием. Ну и всё. Работать, зарабатывать и приходить в свою группу. А вот в своей группе – там я и должен искать хорошую, добрую, тесную связь, в которой я раскрою Творца.

Вопрос (Петах-Тиква-18): (07:32) Мы изучаем, что нет хорошего, но только если человек входит в зло и выходит из него. Когда он работает со злом, а когда надо себя вырвать из зла?

М. Лайтман: Нам не нужно быть на связи со злом. То есть, если я нахожусь в самых разных местах, где есть плохие люди, но я отношусь к ним только с профессиональной точки зрения и не для того, чтобы впечатлиться как-то от них.

Ученик: Но бывают состояния, я говорю о десятке, когда раскрываются плохие состояния. Ведь мы только так продвигаемся, на их основе?

М. Лайтман: Нет. Мы все время должны стараться в десятке быть как можно ближе друг к другу и поддерживать друг друга. Не дать упасть никому, наоборот, поддерживать связь между собой и быть готовыми к подъему к Творцу.

Вопрос (Ж Москва): (08:14) Здесь сказано: «Древо жизни она для придерживающихся ее». Так и человек – дерево, как сказано: человек – дерево полевое». Случайно ли здесь сравнение и Торы, и человека с деревом?

М. Лайтман: Нет, это не случайно. На самом деле, так мы должны понимать. Что там, где мы находимся, где мы прорастаем, в той почве (точнее в десятке), насколько десятка ценит духовную жизнь, связь между нами и подъем от нас к Творцу, – то мы соответственно и растем так. А плоды, которые мы хотим раскрыть на нашем дереве, – это те самые духовные постижения, которые мы должны раскрыть.

Ученица: Еще секундочку возьму. Вчера очень хотела, но не успела выразить Творцу через Вас огромную благодарность за все эти уроки, за всё, что Вы для нас делаете. Пять лет, три года назад невозможно было представить, что мы сможем вот так напрямую с Вами общаться и задавать Вам вопросы. Отсюда огромный трепет и благодарность Творцу, и хочется просто быть постоянно в молитве, чтобы быть учениками, достойными Вас.

М. Лайтман: Благодарите Творца. Благодарите Творца, а не меня. Я выполняю свою функцию.

Вопрос (W Eng 1): (10:39) Можно ли видеть это плохое окружение как своего рода подарок, для того чтобы поблагодарить и укрепляться именно в нашей связи?

М. Лайтман: Да. Мы должны принимать любое окружение вокруг нас так, что оно дано нам, для того чтобы выяснить, что для нас хорошо, что для нас плохо. И с помощью окружения, которое нам более близкое (в десятке), или чуть дальше (наши близкие), или еще более дальние (с кем встречаемся на рабочих местах), или еще дальше, мы должны сформировать себя так, чтобы всё воздействие на нас, в общем и целом, направляло нас на объединение между собой и между нами с Творцом.

Чтец: (12:00) 11-й отрывок.

11. Никогда не наказывают праведника, а только для того, чтобы дать излечение поколению и отпустить их грехи. Потому что для ситры ахры легче всего, когда суд властвует над праведником, ибо тогда зло не судит мир и не следит за ними, от радости, что господствует над праведником.

М. Лайтман: И это со стороны Ситры Ахры.

Чтец: И праведник, страдающий за поколение, удостаивается высшей власти в этом и в будущем мире. И если есть праведник, которому хорошо, это потому что Творец не беспокоится об отпущении грехов мира. [Зоар. Пинхас. Статья «Пульс того больного в Эдомском изгнании», п. 111]

М. Лайтман: Еще раз.

Повторное чтение первоисточника (13:14-14:14)

М. Лайтман: То есть праведник – это один из живущих в мире, кто может покрыть множество грехов, которые существуют в мире. И Творец на него давит, посылая ему силы и против него, плохие силы, чтобы властвовали над ним. Потому что у праведника есть силы с ними справиться. И праведник предан поколению и удостаивается высшего управления, высшей власти. И понятно, что много благ у праведника, много страданий у праведника, и всех спасает Творец. Это то, что мы наблюдаем.

Если есть у человека какие-то удары, давление, мы должны понять, что, конечно же, всё приходит от Творца. Но! Но вместе с тем, он с этим справляется. И таким образом у всего мира и всех людей есть большая выгода оттого, что существует такой праведник, который искупает всех.

Вопрос (Москва-3): (16:11) Праведник, страдающий за поколение, что это за страдания?

М. Лайтман: Мы не можем в общем просто так сказать, что это за страдания. Самые разные страдания. То, что приходит к человеку. И праведник тем не менее продолжает свою работу, несмотря на то, что принимает давление на себя, – тем, что он преодолевает эти беды и страдания, и этим он поднимает мир.

Ученик: А уточнить можно? Благо, которого удостаивается праведник в этом мире, в будущем – это благодарность за то, что находится в этой работе? То есть какого блага он удостаивается? Он страдает, но все равно он в благодарности? Можете пояснить?

М. Лайтман: Я не могу всё это объяснить, потому что я не хочу, чтобы кто-то запутался и начал бы делать расчеты. Люди в общем должны знать: то, что происходит с ними, управляет ими – это более-менее сила свыше. И всё это для того – что бы они ни чувствовали – над всем этим должны оправдать Творца. Вот тогда они будут называться праведниками, потому что оправдывают Творца.

Вопрос (Heb 1): (18:08) Можно вопрос о предыдущем отрывке?

М. Лайтман: Нет. Потом.

Вопрос (W Heb 1): (18:11) В отрывке написано, что праведник это тот, кто покрывает много грехов. Этот механизм… как это: я сижу и покрываю грехи? То есть я говорю, что все это от Творца и всё? Либо я делаю какое-то действие, может быть, пытаюсь включить свое сердце, и все эти неисправленности, которые вижу, и обращаюсь к Творцу? Как это – сидеть и покрывать много грехов?

М. Лайтман: Во всех случаях, событиях, которые происходят с нами, мы должны оправдывать Творца. И стараться соединяться с Ним еще более и более тесно, подобно младенцу. Как маленький ребенок, когда не важно, что у него происходит, для него важно… Правильное состояние заключается в том, что он соединяется с мамой, то есть буквально хочет в нее войти. Потому что естественным образом он чувствует, насколько это ему помогает, прикрывает.

Вопрос (Latin 12): (19:37) Тот, кто искупает, это означает, что очищает или несет эти грехи?

М. Лайтман: Я не совсем понял. Пусть повторит вопрос.

Ученик: Когда говорится здесь об искуплении, отпущении грехов, это очищение?

М. Лайтман: Да. В том числе очищение.

Ученик: Но он несет эти грехи, и это физически тоже выражается как-то?

М. Лайтман: Нет, необязательно.

Вопрос (Кармиэль): (20:58) Как тем, что праведник оправдывает Творца, это искупает всё поколение?

М. Лайтман: Через то, что оправдывает Творца.

Ученик: Что, всё поколение один праведник?

М. Лайтман: Может быть и всё поколение, да.

Вопрос (W Rus 3): (21:26) Праведник, который страдает за мир, просит за исправление всего мира или только за собственное исправление и оправдывает весь мир?

М. Лайтман: Если за собственное исправление, то какой же он праведник? Если он думает о том, как спасти себя, то он не праведник. Праведник – это тот, кто хочет спасти весь мир.

Ученица: Он же оправдывает весь мир, и получается, что грешник только он?

М. Лайтман: Ну, так что?

Ученица: И он просит исправить грешников. Если они не снаружи, тогда они внутри него.

М. Лайтман: Это неважно. Конечно, все грешники находятся в нем, и он просит исправить их в самом себе. И он хочет, чтобы это и было то, что управляло бы всем миром – сила праведников.

Вопрос (Ж Москва-6): (22:50) Очень хочется задать такой вопрос. А сколько же надо праведников, чтобы этот мир поскорее изменился? Как мы ускоряем времена, если ускоряем тем самым?

М. Лайтман: Неважно сколько. Нам достаточно одного праведника, и весь мир может быть исправлен им.

Вопрос (Ж МАК-23): (22:50) А почему тогда написано, что праведника не наказывают, чтобы дать излечение поколению? Ведь когда праведник страдает за всё поколение, он разве его не излечивает?

М. Лайтман: Да, когда праведник страдает, то это искупляет, покрывает мир. Да.

Вопрос (W Heb 1): (24:00) Из предыдущих ответов я услышала, что у праведника есть силы справляться со всеми бедами, которые посылает Творец. Вот откуда у него эти силы берутся? Это особые души, либо каждый может стать таким?

М. Лайтман: У праведника есть особая душа, высокая душа, и поэтому он получает удары от Творца. И вместе с этим он может подняться выше ударов, оправдать Творца, и то, что он оправдывает Творца, воздействует на всех грешников в мире и вообще на весь мир. Именно так мир исправляется.

Вопрос (Чтец): (24:55) Есть здесь предложение, которое я совершенно не понимаю: и если есть праведник, которому хорошо, это потому что Творец не беспокоится об отпущении грехов мира.

М. Лайтман: Верно. То есть Он не дает праведнику, не посылает ему страдания, и поэтому праведник не обращается к Творцу для того, чтобы исправить себя и таким образом исправить мир. И мир остается в неисправленном состоянии.

Ученик: Это не слышится как обещание.

М. Лайтман: Да, не слышится обещанием со стороны Творца, верно, но это так. Бывают времена лучше и времена хуже. И отсюда мы можем понять. В общем, главное для нас – нужно понять, где мы, начиная несильно вертеть творением, где мы можем войти, где мы можем улучшить что-то для всех, принести что-то доброе для всех. И в этом наша работа. И при этом неважно, будь то мужчины, женщины, мир более близкий или дальний. Я обязан все время видеть, рассматривать, если существуют в мире страдания, то я должен молиться о них, чтобы они исчезли из мира.

Ученик: (26:28) Я не знаю, мир немного большой. Есть, скажем, десятка. В десятке есть минутное спокойствие, не может быть, чтобы все время было плохо. Но у каждого есть работа, кто-то там включается и так далее. Можно ли отсюда понять, что если ему хорошо, то он просто оторван и не находится в соединении с ними?

М. Лайтман: Мы должны почувствовать десятку как постоянно находящуюся в изменениях, в постоянном беспокойстве. И чем больше мы ее формируем именно так, приходя к объединению, всё более внутреннему, всё более мощному – в этой самой мере через десятку мы исправляем весь мир. Десятка – это очень большая сила в мире. Если мы формируем десятку как силу, каждый из нас, и все десятки вместе, – то мы как такой буфер для всего мира. И мир соответственно продвигается к исправлениям лучшим путем, хорошим.

Вопрос (Ж Испания): (28:12) Я хотела бы знать, как праведник слышит, или как он следует посылам Творца? Потому что в нашем мире это отличается, всё по-другому.

М. Лайтман: А что здесь по-другому? Что здесь иначе? Уважаемые, я вижу в мире нехорошее состояние, люди ссорятся. Они как маленькие дети, буквально каждый находится сам в себе. И на работе, и дети в школе – вообще все каждую секунду готовы просто начать войну. Так я должен понять, что это мне показывает Творец, и как я могу успокоить мир. Я должен сказать, что таким образом это делается для меня. Я могу своим отношением к миру успокоить все эти волны и не давать им прорваться. Я обязан так поступать.

Если мы начнем так заботиться о мире, мы очень быстро почувствуем, насколько мы действительно можем определять состояние мира, состояние общества, состояния в семьях, вообще всех. Это всё дано нам. Давайте, мы позаботимся об этом. Я говорю на полном серьезе, что это буквально стоит перед нами. Только наша работа такая, что мы обязаны это выполнить, а не то чтобы мы поворачивались спиной к этому.

Ученица: Я имела в виду по отношению к каббалисту, который обучает, учится и то, что он переезжает с места на место. Откуда он знает, где́ то место, где он должен работать, где он должен находиться?

М. Лайтман: Мы придем к состоянию, когда ты почувствуешь, какое место более подходит для тебя.

Вопрос (Eng 1): (31:25) То устремление, с которым мы выполняем работу, и плоды в конце, хорошие результаты работы, которую мы делаем, передается ли это миру и помогает ли это всем?

М. Лайтман: Да. Даже небольшое положительное действие, выполняемое каждым, это сразу же действует на весь мир.

Вопрос (Ж Москва-18): (32:15) В продолжение вопроса товарища. Хочу понять по поводу праведника, которому хорошо. Мы благодарим Творца за все страдания, которые Он нам дает. То есть не просто говорим, что Творец Добрый и Дающий добро, и оправдываем, как праведник должен оправдывать, а именно благодарим за страдания, которые Он нам дает. Потому что это возможность как бы выполнять Его работу по исправлению мира. То здесь получается, что у нас нет своих страданий. Это приближает нас к праведности, именно благодарность за страдания?

М. Лайтман: Тогда мы начинаем воспринимать страдания, которые нам посылает Творец, беды, всевозможные проблемы, – мы начинаем воспринимать это как возможность подъема, сближения с Творцом. И тогда это называется, что мы праведники. Потому что мы оправдываем Творца за то, что Он посылает нам такие состояния.

Ученица: Как человек приходит к этому пониманию, что страдание – это не наказание Творца, не натягивает его на свой эгоизм, не относит это лично к себе? А как прийти к тому, что страдание – это подарок, возможность приблизиться?

М. Лайтман: Это приходит к человеку. Не сразу, но приходит.

Вопрос (Киев): (34:20) Как десятка гасит эти волны мира деструктивные и успокаивает его?

М. Лайтман: С помощью связи между товарищами.

Ученик: Просто эта работа в десятке кажется такой центростремительной. То есть мы внутри как будто бы строим какой-то свой особый мир, свою особую атмосферу, а есть же еще вот это воздействие. Как мы его успокаиваем? Вы сказали не очень понятно.

М. Лайтман: Главная работа десятки – это все время удерживать себя всем вместе, чтобы быть «десять как один» и включаться в Творца, быть десяткой с Творцом тоже как одно целое. А затем включаться во всё человечество и вместе с ними тоже быть как один. И благодаря этому они уже направлены на исправление, на Окончательное Исправление.

Ученик: Что значит быть десяткой слитой с Творцом?

М. Лайтман: Это называется, когда мы хотим в связи между нами выстроить образ Творца. Так же как Он Добрый и Творящий добро и любит всех и соединяет всех – так каждый из нас хочет относиться к товарищам. И тогда получается, что мы создаем образ Творца между нами в нашем центре десятки.

Ученик: (36:39) А еще Вы сказали, что мы потом включаемся в весь мир. Как мы включаемся десяткой в весь мир потом?

М. Лайтман: Да. С помощью нашего стремления, с помощью нашей мысли. Если мы соединились, и наша десятка как один, и из этой десятки мы направляем себя на Творца, чтобы с Ним тоже быть как один – так осталось нам только расширить объединение между нами на всё человечество, на всё кли Адама Ришона.

Ученик: А как его расширить правильно? Потому что каждый раз, когда я перестаю думать о десятке и начинаю думать про весь мир, эта связь теряется. То есть сложно удержаться в связи с десяткой и Творцом, когда ты думаешь про мир.

М. Лайтман: Нет. Еще немного упражнений, и ты добьешься успеха. Мне, кроме этого, нечего ответить.

Ученик: Это обязательно делать, само устремление на весь мир обязательно, либо нам это еще рано?

М. Лайтман: Нет, это не рано, мы это тоже должны начать делать, насколько это возможно. Хорошо?

Вопрос (Москва-7): (38:14) Продолжая тему с новостями, которые нам сейчас видятся и кажется, что весь мир сошел с ума. Боюсь предположить или наоборот, смею предположить, что во всех поколениях каббалисты, наверное, точно так же могли посмотреть на новости и сказать, что всё плохо. Во все времена так было, наверное. Так вот, какой же индикатор правильный, какое правильное отношение в каббалистической десятке должно быть, если мы понимаем, что не будет какого-то положительного эффекта? На что мы должны обращать внимание?

М. Лайтман: Мы должны обратить внимание на то, что это Творец делает специально для нас, для каждого из нас, в нашем поколении. И мы должны на этом основании, то есть с этими условиями сближаться друг с другом и с Творцом.

Вопрос (Тбилиси): (40:00) Каждый раз это воспринимается в ощущениях по-разному. Может быть, что это разные ступени? У объединения есть разные ступени, и мы продвигаемся вперед, по крайней мере такое ощущение есть.

М. Лайтман: Да, да. Это верно.

Вопрос (Ж МАК-26): (40:40) В тексте написано для Ситры Ахры легче всего, когда суд властвует над праведником. Вот здесь непонятно, какая роль у Ситры Ахры, почему ей легче?

М. Лайтман: Ситра Ахра – это сила, которая противостоит Творцу и как бы хочет помешать Творцу исправить мир. Но тем, что она мешает Творцу, она раскрывает, где еще нужны силы Творца до того, чтобы мир был исправлен. Вот и всё.

Это как, когда мы, скажем, хотим исправить какой-то механизм, двигатель, мотор, мы начинаем его разбирать, рассматривать, что там не в порядке. И все ошибки, которые были, мы хотим раскрыть для того, чтобы исправить их, и тогда всё придет в порядок.

Ситра Ахра, по сути дела, называется помощью против Него. Запомните это. Ситра Ахра называется помощью против Него, против Творца. Но благодаря тому, что она раскрывает себя, она, по сути дела, показывает нам, где есть неисправленности в системе высшего управления. И так с помощью этого мы раскрываем, где мы должны еще что-то исправить. Поэтому без Ситры Ахры нельзя было бы исправить мир и привести его к Концу Исправления.

Это как, когда я хочу починить машину, я хочу знать, что неправильно в машине. Так Ситра Ахра показывает мне, где эти неисправленности, и тогда я знаю, что делать. В духовной работе после того, как раскрывается Ситра Ахра, я обращаюсь к Творцу и прошу у Него, чтобы Он исправил. Моя работа становится гораздо проще, благодаря силе Ситры Ахры, но трудность в том, чтобы я относился к Ситре Ахре как к раскрытию неисправленности, в этом вся проблема. Понятно?

Вопрос (Ж Сочи-Кавказ-1): (44:11) Выходит, что Ситра Ахра радуется страданию праведника, и миру это выгодно, и праведнику еще более выгодно, так как он удостаивается власти в Высшем мире. А что значит удостоиться этой власти?

М. Лайтман: Еще раз. Если вы будете думать о неисправленностях, которые Творец специально устроил в мире изначально, и мы раскрываем эти неисправленности и просим у Творца подключиться к ним, к этим неисправностям, чтобы исправить их, – так получается, что без Ситры Ахры не было бы у нас никакой возможности, надежды соединиться с Творцом.

Ученица: Я поняла. А что значит, что праведник удостаивается высшей власти? Это он властвует, или он удостаивается, что над ним властвуют?

М. Лайтман: Он обязывает Творца помочь ему, быть вместе с ним как единая система для исправления мира.

Ученица: Можно еще вопрос? Можно ли сказать, что состояние «праведник» – это я настолько оправдываю Творца, что даже те события, которые вижу, оправдываю потому, что и сама так могла бы сделать, на месте Творца. Это оправдание?

М. Лайтман: Может быть. Пока что это нормально. Потом ты увидишь, какие есть в раскрытии Ситры Ахры еще проблемы, какие исправления. Это еще придет.

Вопрос (Ж Бразилия): (46:21) Вопрос по 11-у отрывку. Что значит «праведник и хорошо ему»?

М. Лайтман: Праведник и хорошо ему – когда он уже исправил себя и не видит никаких изъянов во всем мире. Но может быть, что это временно, и через мгновение снова раскроется ему зло.

Вопрос (W Heb 2): (47:06) Если есть ответственность на нас, и в наших силах исправить весь мир, почему для нас важно распространять в мир, для того чтобы обучать мир, чтобы подействовать на его судьбу?

М. Лайтман: Если мы хотим быть партнерами Творца, нам важно вместе с Ним исправлять мир.

Вопрос (МАК-17): (47:36) Если человек встал на путь праведника и почувствовал себя хорошо как бы исправленным, он может просить увидеть какие-то страдания еще для исправления в дальнейшем?

М. Лайтман: Давайте мы сначала придем к уровню праведника, и тогда затем увидим, что можно еще просить.

Вопрос (Ж Москва-3): (48:07) Без Ситры Ахры у нас не было бы возможности научиться оправдывать Творца и, как следствие, позволить «дереву полевому» (человеку) приносить плоды, которые бы соответствовали Торе?

М. Лайтман: Да. Поэтому написано, что человек должен благословлять за зло, как за добро.

Вопрос (Latin 4): (48:43) Вопрос от десятки. Если появляется болезнь или финансовые проблемы у праведника, должен ли он поднимать молитвы для того, чтобы получить исправление? Является ли это исправлением человечества или в десятке, или как?

М. Лайтман: Это мы еще долгое время будем изучать и много раз: как нам нужно молиться, нужно ли просить за себя или за всех, в каких случаях и когда. Есть в этом очень много нюансов. В этом вся наша духовная жизнь.

Вопрос (Ж Испания): (49:41) Почему сказано, что женщина – это помощь от противоположного? Если она помогает с противоположной, с обратной стороны, то это для того, чтобы помочь миру? Подобна ли она этим Ситре Ахре?

М. Лайтман: Мы это еще будем изучать. Это непросто. Потому что женщина создается помощью против него по отношению к человеку. Когда именно вместе, в объединении между собой они могут выявить много противоположных сил, и с помощью их обоих мир существует и приходит к исправлению.

Вопрос (Ж МАК-56): (50:40) Праведник, это тот, кого Творец выбрал быть фильтром деструктивных сил мира?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (W French): (51:17) Какая правильная молитва праведника? Только благодарение, благодарность?

М. Лайтман: Повтори, пожалуйста.

Ученица: Какая правильная молитва праведника, когда Творец посылает ему страдания? Является ли это только благодарностью?

М. Лайтман: В любом случае, это, прежде всего, благодарность. И когда праведник рад, что благодаря тому, что Творец его не забыл и даже послал ему страдания, он может с помощью того, что приближается к Творцу, из этих страданий просить исправления за все свои страдания и за весь мир. Хорошо?

Ученица: А если так, то как нам в десятке построить подход праведника, когда товарищи страдают?

М. Лайтман: Если мы будем относиться в десятке с любовью друг к другу, не будет места в десятке для плохих состояний, нет. Попробуйте. Попробуйте с помощью того, что вы сближаетесь друг с другом в десятке, увидеть, насколько вы поднимаетесь выше всех плохих состояний.

Вопрос (Ж МАК): (53:28) Скажите, пожалуйста, какие особые свойства должны быть у праведников, может быть, у нас как у десяток, которые стремятся к праведности, чтобы через наказание, которое посылают…(проблемы со звуком)

М. Лайтман: Звук исчез. Повтори.

Ученица: Я тогда за подругу задам. Какие особые свойства должны быть у праведника, чтобы его наказание было способно внести исправления и искупить грехи?

М. Лайтман: Праведник не чувствует наказаний. Девочки, что вы говорите? Праведник не чувствует наказаний, он чувствует обращения Творца к нему в любом виде так, что оправдывает Его. Поэтому он называется праведником, от слова «оправдывает».

Вопрос (Ж МАК): (54:49) Можно еще вопрос. В состоянии грешника, с одной стороны, возникает стыд за состояние низости, с другой стороны, страх огорчить Творца этим состоянием. И в то же время понимание, что Он создал меня такой. Вот верно ли это состояние, и к какой дальнейшей работе это состояние должно привести?

М. Лайтман: В любом случае состояние, каким бы оно ни было, должно привести человека к сближению с Творцом, что он как будто обнимается с Ним.

Вопрос (Николаев-Сочи): (55:35) Подскажите, мы сейчас говорим: человек праведник – мы имеем в виду десятку под этим словом? Десятка становится состоянием «праведника»? Правильно?

М. Лайтман: Да. Да.

Ученик: Вопрос: это же не фиксированное состояние? Постоянно в нас «праведник» и «грешник» одновременно? То есть мы просто обсуждаем, но мы его не можем зафиксировать и поймать, что вот сейчас, сегодня мы праведники в эту минуту.

М. Лайтман: Верно. Все время должны к этому стремиться, ежесекундно.

Ученик: Это как исправление какое-то конечное или пред конечное, когда десятка в состоянии праведника?

М. Лайтман: Нет, она в следующую минуту может упасть.

Вопрос (МАК-27): (56:39) Скажите, пожалуйста, а какой праведник ориентир ставит, о чем просит в любой момент? То бишь, например, если цель – привести всё к исправлению, то что он еще может просить? Он как-то может разбираться, конкретно просить это или вот это? Или просто цель окончательная и всё, остальное решит Творец, как будет выглядеть?

М. Лайтман: Когда будешь праведником, тогда поймешь, о чем просить.

Вопрос (Ж МАК-21): (57:13) Вы сказали, что мы должны знать, где мы находимся. А где мы находимся? Как нам помочь нашему сознанию вылупиться, прозреть?

М. Лайтман: Так это вы должны знать. Вы должны исследовать и просить раскрытия этого состояния, чтобы знать, где вы находитесь.

Вопрос (Ж Москва): (57:45) Правильно ли я понимаю, что исправление в состоянии праведника возможно, только когда я воспринимаю какое-то страдание, как свое? Не со стороны смотрю, а как присоединение, и поднимаю к Творцу для исправления?

М. Лайтман: Правильно.

Вопрос (W Eng 1): (58:45) Вы говорите о том, чтобы быть как механик, найти поломку в машине. Тьма там всегда есть, и свет всегда есть. И когда присутствует тьма, и мы выясняем, в чем проблема с машиной, то у нас есть некоторое ощущение благодарности, как сказала подруга из Франции. Так вот, возможно ли это: если мы собираемся поднимать мир, должны ли мы сначала себя поднять внутренне? Немного запуталась сама. Но вопрос такой. Превращаемся ли мы в единое целое, когда действуем в десятке?

М. Лайтман: Да, мы приближаемся. Да.

Вопрос (W Heb 2): (01:00:03) Вопрос от подруги, которая сейчас не может спросить. Какие страдания получает праведник? В свое желание получать или в свое желание отдавать?

М. Лайтман: Праведник воспринимает страдание в своем желании получать, потому что в желании отдавать невозможно получать страдания.

Вопрос (Eng 1): (01:00:41) Через силу десятки должны ли мы молиться Творцу о том, чтобы войти во всё более деградирующее отношение по всему миру для того, чтобы их исправить, очистить?

М. Лайтман: Я не понял. Это предложение или вопрос, что это?

Ученик: Вопрос. Это ли мы должны делать?

М. Лайтман: Что?

Ученик: Молиться Творцу и просить, чтобы быть во всех ухудшающихся отношениях по всему миру, для того чтобы их исправить и очистить.

М. Лайтман: Да, безусловно. Конечно.

Ученик: И чтобы они могли подрасти, возмужать?

М. Лайтман: Да, да, разумеется. Это понятно.

Вопрос (Москва-3): (01:01:50) Из Ваших слов складывается такой итог. Если десятка правильно работает на соединение, то она ощущает, она проживает страдания мира и в своем МАНе, в своей молитве поднимает страдания к Творцу. И когда приходит МАД, ответ Творца, то через десятку этот свет идет на всю душу Адама Ришона.

М. Лайтман: Верно. Верно.

Дорогие друзья, мы на этом завершили наш урок. Хотя мы и немного прошли, но мы эту тему исчерпали. Очень хорошо, спасибо вам и будьте здоровы, до завтра.

Чтец: Спасибо, Рав, мировое кли. У нас объявление.

Объявления (01:02:53-01:03:29)

Песня (01:03:30-01:06:50)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/bU1wEBHj

Кабала Медіа

Кабала Медіа

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Щоденний урок١ سبتمبر ٢٠٢٦(Afternoon)Part 1 Рабаш. Що є основною нестачею, про яку треба молитися. 12 (1986)

Part 1 Рабаш. Що є основною нестачею, про яку треба молитися. 12 (1986)

Рабаш. Що є основною нестачею, про яку треба молитися. 12 (1986)

Завантаження...Чекайте...

Кабала МедіаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Щоденний урок١ سبتمبر ٢٠٢٦(Afternoon)
Part 1 Рабаш. Що є основною нестачею, про яку треба молитися. 12 (1986)

Завантаження...
Чекайте...

Кабала Медіа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені