Затем в состоянии "Вавилон", во времена царя Нимрода, который является прототипом Фараона, наблюдался огромнейший, взрывоподобный рост эгоизма.
Далее произошло бегство человека от этого эгоизма с помощью его точки, называемой "Авраам", с еще небольшим количеством желаний в сторону земли Израиля ("Исраэль" – "яшар к Эль", то есть "прямо к Творцу"), с которыми он хочет и может якобы уйти из своего эго.
А затем и эти желания начинают все больше расти, и в них проявляется целый Египет – основа всего эгоизма.
То есть в желаниях, прошедших развитие до эгоистического уровня "Вавилон", с которыми человек впервые пришел к духовному, снова проявляется эго. Ты очищаешь его до уровня стремления к Творцу, работаешь над ним, а затем эго снова проявляется в тебе. Ты вновь очищаешь его и ведешь к Творцу, а затем он снова проявляется, но только в более высоких резолюциях, и так далее.
Таким образом, от первоначального устремления к Творцу, называемого "Адам", до Авраама прошло двадцать поколений, то есть двадцать ступеней, на которых ты постоянно устремляешься к Творцу и все время должен выбирать, вылущивать это стремление, а все остальное отбрасывать как шелуху. Далее...
А от Авраама идет новая ступень выбора, еще более тонкая сортировка стремления к Творцу. Человек оставляет весь огромный "Вавилон" своих желаний и убегает с маленькой толикой желаний, которые он отобрал из свойства "Адам" через двадцать так называемых поколений, то есть ступеней.
А теперь, когда он находится в состоянии выбора, тонкой сортировки, которая приводит к выяснению, что же значит "стремление к Творцу", он обнаруживает, что все это превращается в огромное эгоистическое желание, называемое "Египет". Египет ("Мицраим") в переводе с иврита означает "концентрация зла" ("миц ра").
Человек входит в эти желания, развивается в них, пытается отделить Фараона, являющегося основой его эгоистических желаний, от иудеев в Египте: Моше, Арона, Йосефа, Якова. Он старается выяснить, какое из этих желаний действительно является чистым устремлением к Творцу, и выявляет, что это не может быть одно желание, а только их совокупность.
И когда он выбирает их правильную совокупность, а все остальное оставляет в Египте, он видит, что не способен просто так от них отделиться, он должен бегством (особым приемом) отделить эти желания в себе, внутренне оторваться и убежать с ними. Именно с этими желаниями он устремляется к Творцу, к свойству отдачи, к духовному. Такое внутреннее состояние называется "египетская ночь".
Человек проходит огромные ощущения перехода через Конечное море. символизирующего конечный эгоизм, который отделяет его от Творца.
А затем он подходит к следующему этапу, называемому "гора Синай", когда все свойства, с которыми он убежал из Египта, проходят множество действий по их очищению, так же как, например, очищают золото постепенным нагреванием, плавлением, обработкой кислотами, фильтрацией снимают с него накипь, всё ненужное, и оно варится-варится, пока из него не выходит настоящее чистое золото, а все остальное остается в стороне.
И каждый раз, когда он подходит к следующей ступени очищения, он видит, что всё предыдущее, когда ему казалось, что он на 100% чист, оказывается практически на 100% грязным, непригодным к дальнейшему употреблению.
То есть каждая предыдущая ступень, хотя она в своем завершении абсолютно чиста, но человек, переходя на следующую ступень, поднимает резолюцию своего анализа и видит, что предыдущая ступень полностью грязная. Вот такой постепенный подъем со ступени на ступень происходит в нем.
Подъем на гору Синай означает, что человек раскрывает в себе ненависть абсолютно ко всем: и к Творцу, и к себе, и к остальным. Это жуткое состояние приводит его к решению, что он обязан что-то кардинально решать, кардинально что-то делать с собой, то есть отменить себя полностью и принять на себя высшее управление без всяких рассуждений, сомнений, пожеланий.
Иными словами, он уже готов к тому, чтобы все эгоистические желания, мысли и возможности, которые у него есть на сегодня, полностью оторвать от себя и не использовать их в дальнейшем, а пользоваться только теми свойствами, которые он получит свыше, от Творца.
Почему свыше? Потому что он считает, что они выше него. На самом деле они ниоткуда не приходят, просто он так считает. По оценке ценностей они для него сейчас выше. Готовность к этому называется "стояние у горы Синай".
Какое же условие следующей ступени он сейчас ощущает в себе? Условие безоговорочного, не подлежащего никакому сомнению объединения между всеми частями мироздания, чтобы все они сложились в нем в одно единое целое. Ведь на самом деле так оно и есть – Творец создал одно единое желание. И сейчас этот момент, когда человек подходит к тому, что он первый раз может оформить в себе это единое желание, называется его вступлением на духовный путь.
А до этого была только подготовка, не говоря уже о том, что было до Адама, когда человек существовал, как животное. Затем, когда он начал свою подготовку к духовному, формируя свои стремления от Адама до Авраама (до Вавилона), от Авраама до Моше (до Египта), от Египта до горы Синай – это все подготовка.
Такая подготовка занимает много лет. Когда-то она занимала 20-30 лет. В наше время срок укорачивается, может быть, до 7-10 лет. Но все равно это годы. Они все время сокращаются, поскольку масса идет вперед и в общей душе происходит очищение.
Вопрос: Зачем нам вложили вот эту точку нетерпения, этого зла?
Вопрос:
Вопрос:
Путь Торы – это когда в каждом состоянии тебе дают шанс за счет различных средств, таких как группа, книги и учеба, продвигаться к осознанию зла. С помощью учебы ты притягиваешь на себя "очарование святости".