Публікації

Вопрос: Я шел-шел, я нахожусь на какой-то ступени, и вдруг она абсолютно исчезает?

Ответ: Я начинаю все заново. Это прекрасно! На самом деле это самое правильное.

Вопрос: А у меня возникает отчаяние в этот момент?

Ответ: Нет. Почему отчаяние?

Реплика: Ну как? Я столько шел. Столько лет на это положил.

Ответ: Ну и что? Я как заново родившийся. Разве ребенок не раскрывает еще шире глаза?

Реплика: Это точно. 🙂 Вы часто напоминаете вот так, как ребенок действительно. Вдруг удивляетесь чему-то. В вас это есть.

Ответ: Я себя не чувствую уставшим. Я так выгляжу, конечно, уже и годы, и все. Но…

Вопрос: Нет?

Ответ: Нет. Я готов каждый день, каждый урок, каждое утро все заново.

Вопрос: Заново рождаться?

Ответ: Да.

Вопрос: А когда человек чувствует себя уставшим? Если уж мы коснулись этого.

Ответ: Если у него нет возбуждения новых желаний, новых вопросов, то тогда, конечно, он уже не может раскрыть ребенка в себе, тогда он уже старик… Далее...

Вопрос: Это уже движение к смерти?

Ответ: Да.

Реплика: То есть, когда вы говорите, что возможна вечная жизнь, вы говорите про вот эти постоянные…

Ответ: Постоянные обновления.

Вопрос: Когда оно возможно, постоянное обновление, в каком случае?

Ответ: Всегда. Оно не зависит от тела. Это ведь желание, оно не зависит от тела.

Вопрос: То есть постоянно надо начинать снова? Постоянно обновляться?

Ответ: Да. И это прекрасно!

Вопрос: А что бы вы сказали обычному человеку, не изучающему каббалу?

Ответ: Ничего. Найди себе хобби и продолжай.

Вопрос: И все время радуйся новым открытиям?

Ответ: Да. Так же, как мой учитель говорил про стадион, что это место надо уважать, оно дает наслаждение многим людям.

Реплика: Это потрясающе! Я всегда удивлялся, что религиозный человек… Ведь туда не заходили религиозные люди.

Ответ: Он не то что не заходил, он ни разу там не был.

Реплика: И все равно уважал это место.

Ответ: Ни разу не видел, но он знает, что это игра, которую смотрят одновременно сотня или две сотни тысяч человек.

Вопрос: То есть он чувствовал, что они как дети снова?

Ответ: Да, конечно. Они радуются жизни. А радость – она исходит от Творца, поэтому он радуется за них, что они получают наслаждение от Творца. Они в это время не проклинают Его.

Реплика: Тогда уже нет страданий.

Ответ: Потому это место надо уважать.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Вопрос: Что такое вознаграждение в "этом мире", и в чем заключается вознаграждение в "будущем мире"?

Ответ: Мы изучаем, что кроме светов и сосудов (келим) ничего нет. Вознаграждением в этом мире является исправление келим, а в будущем мире – то, что я их подготавливаю к приходящему после махсома наполнению.

Сказано: "Вознаграждением заповеди при жизни наполнюсь". Что это значит? – Существует три вида вознаграждения: получаемое сразу на месте, получаемое в процессе прохождения духовных ступеней и получаемое после Окончательного Исправления. Все зависит от того, о каком вознаграждении речь.

Истинное вознаграждение получают в истинное кли – желание получать, т.е. в "каменное сердце" (лев а-эвен), которое будет исправлено только в Конце Исправления.

В нашем мире вознаграждение заключается в том, чтобы прийти к состоянию, когда желание "не дает мне уснуть", когда я становлюсь "больным любовью". Речь пока идет не о желании "лишма" (ради Творца), а о самом большом "ло лишма" (ради себя), благодаря которому я перепрыгиваю через махсом к самому малому "лишма". Далее...

А после махсома первая ступень сама по себе называется "вознаграждение и наказание": человек проверяет свое кли в соответствии со своим ощущением, и каждое действие с намерением на отдачу приносит ему немедленный результат, называемый вознаграждением. Сейчас мы еще не можем сказать, что это так.

Итак, каждый раз вознаграждение и наказание меняются в соответствии с пониманием человека. На самом деле он всегда получает вознаграждение, но иногда оно воспринимается им как наказание, а иногда действительно как вознаграждение. Но кто знает, в каком случае восприятие верно, а в каком нет? Это переменчиво. Для нас в нашем нынешнем состоянии, до махсома, нужно просто верить, что всё, что мы получаем, является вознаграждением.

И действительно, если человек учится и строит свой день так, что всё, что ни делает, направлено на приближение к цели творения, тогда всё, что встречается ему на пути, приносит пользу его продвижению в направлении цели. У него уже возникают личные отношения с Творцом, а не общие, как у всего остального человечества.

В чем же разница? – В том, что человечество получает все в общей форме: на уровне всей нации, каких-то определенных групп, в массе. Не отдельный, конкретный человек, а массы людей вместе поднимаются и падают, и можно увидеть, как они вместе впечатляются или падают вследствие чего-то. А у нас это выходит с общего уровня масс и становится личным. Имеются в виду впечатления, спуски и падения, какие-то отношения.

В той мере, в какой эти отношения направлены на Творца, они выходят из рамок общего управления, и на них уже распространяется частное управление – личные отношения с Творцом. Тогда и подъемы, и падения человека направлены на его продвижение в направлении цели. Исходя из этого, он должен ощущать, что все, что с ним происходит, – правильно, вне зависимости от того, какого его состояние.

Из урока по статье Рабаша, 04.08.2026

каббалист Михаэль Лайтман Когда человек начинает изучать каббалу, он буквально жаждет духовного, всё остальное кажется ему совершенно незначительным, нестоящим внимания. Ему кажется, что он нашел то заветное, что искал всю жизнь.

Что же происходит теперь, когда он стал заниматься каббалой? После полугода занятий мы видим, что не только этого он хотел всю свою жизнь, что есть что-то еще, чего очень-очень хочется, и теперь это ясно.

Почему так происходит? Да потому, что желание получать растет, человеку начинают показывать всевозможные соблазны, "дразнить" его всяческими приманками и пытаются притянуть различными животными наслаждениями. Теперь от всего этого он наслаждается гораздо больше, чем от того же в прошлом. Это происходит во время падений, а не подъемов, потому что необходимо увеличить его точку в сердце, пока она не станет кли величиной в десять сфирот.

Таков путь. Мы изучаем, что свет рождает и строит кли. Так и здесь: окружающий свет, воздействующий на точку в сердце, строит из нее кли, пока та не расширится до десяти сфирот. А работа человека заключается в том, чтобы быть наблюдателем всего, что свет делает с ним, согласиться с этим, правильно ощутить эту работу, построить соответствующее отношение к таким понятиям, как "грех", "заповедь" и не пугаться постоянно возникающего ощущения отдаления.

Понемногу он получает другие определения того, что такое грех, нарушение, намерение на отдачу Творцу. Теперь он в меньшей степени придает значение прегрешениям на животном уровне, а в большей степени смотрит на то, что же его приводит к связи с Творцом. Далее...

И поэтому радуется, что в нем пробуждаются и поднимаются неисправленные келим, и рассматривает это как возможность исправить или хотя бы познать их еще больше. Это является признаком того, что человек становится сильнее и больше.

Каждый раз, когда он падает, он должен быть благодарен, что удостоился того, что Творец раскрыл ему еще одно неисправленное кли в его душе. А это значит, что, по-видимому, он заслужил это своей предыдущей работой.

Бааль Сулам пишет, что если человеку все еще не раскрылось его кли – кто знает, когда это произойдет. А если уже раскрылось, – это признак того, что уже в нынешнем своем воплощении (т.е. в текущем состоянии, до прихода следующего подъема и падения) – он исправит это кли.

И поэтому необходимо радоваться раскрывающимся "грешникам" и стараться быстро посредством учебы увидеть в них зло – недостатки, ненаполненные желания, отделяющие нас от цели, и относиться к ним так, чтобы они принесли пользу на пути к цели.

Из урока по статье Рабаша, 04.08.2026

каббалист Михаэль Лайтман Мы находимся в точке, абсолютно противоположной цели творения, и нет более ужасного и отдаленного от Творца места. Нам необходимо прояснить, что это за место, и прочувствовать, где же мы на самом деле находимся, ведь пока мы этого не осознаём. Настоящее ощущение того, где мы пребываем, начинается от махсома и выше.

Но все-таки наша работа начинается с осознания зла нынешнего состояния. Когда человек приступает к ней, то не имеет значения, получил он религиозное воспитание или светское, умен или не очень, не важно, насколько он интеллектуально, душевно или чувственно развит.

Через некоторое время после начала работы над ним начинает работать окружающий свет, и он начинает ощущать свое положение относительно этого света, то есть свое желание получать, противоположное свету в каждом свойстве.

И тогда у человека возникает ощущение раздвоенности. С одной стороны, он уже немного чувствует Божественное, еще не само по себе, а через окружающее свечение. С другой стороны, видит, насколько он сам противоположен духовному. И это при том, что его представление о духовном очень далеко от того, каково оно на самом деле. А оно в миллиарды раз больше, чем можно себе представить!

И тем не менее, он что-то ощущает от духовного, но в то же время видит себя противоположным даже самому минимальному представлению о духовном. И каждый раз пропасть между ощущением духовного и самого себя растет. Далее...

Человек воспринимает всё, только исходя из своих ощущений. Можно сказать, что мы существа чувствующие, а наш мозг предназначен лишь для "расшифровки" чувств. Он был создан для того, чтобы наилучшим образом использовать чувства и наполнить желание получать.

Желание получать – это творение, а мозг – вспомогательная система для наполнения этого желания. Поэтому человеку, чувствующему себя плохо, разум практически не может помочь выйти из этого состояния. Конечно, надо бы себе сказать, что мое плохое самочувствие связано с тем, что сейчас я вижу истинную картину, которой до этого не видел. Но все эти мудрые мысли не очень-то действуют на нас, потому что чувство властвует над нами.

Необходимо накопить большой опыт, чтобы эмоционально не реагировать на падения, не относиться к ним, исходя из чувств, а принять их в полезной форме и работать с ними, понимая, что чем больше продвигаешься к тому, чтобы стать работником Творца, тем больше видишь зла в себе, и тем слабее и хуже себя чувствуешь.

Из урока по статье Рабаша, 04.08.2026

Вопрос: Как можно отмениться перед товарищем, если ты продвигаешься к цели и эгоизм растет?

Ответ: Отменить себя перед товарищем я могу только при условии, когда понимаю, что у меня нет другого выхода, как только быть связанным с ним. Если я нахожусь в отряде командос, где мы действительно зависим друг от друга, и понимаю, что связь с остальными – это вопрос жизни и смерти, тогда у меня нет проблем отмениться перед ними.

В моей жизни было несколько случаев, когда она зависела от других людей, и я отменялся относительно них и ощущал радость от этого. Например, в больнице. Приходит ко мне человек и говорит, что сейчас он сделает мне наркоз, разрежет мое тело, произведет над ним какие-то действия, "починит" его, и тогда я буду здоров. Тем самым он спасет мне жизнь. Так я буду целовать ему руки и платить деньги, только бы он это сделал.

Я хочу быть другом этого человека, ведь он возвращает меня к жизни. То есть мое эго работает обратным образом – на создание дружеских отношений с ним. Эгоизм ищет, как бы сделать этому человеку что-то хорошее, лишь бы он спас меня.

У меня были и другие подобные случаи. Я на них учусь. Или, например, ты встречаешься со служащим, от которого зависишь. Естественно, ты хочешь быть его другом. Или моя дочь приходит ко мне попросить денег. В этот момент я ее друг. А после уже не нужен. Далее...

И это правильно, это нормальный эгоизм. Я должен зависеть от кого-то. Необходимо внутреннее осознание, ощущение того, что "без него я не достигну, не дойду". Это тяжело.

Реплика: Но если ты видишь, что это ошибка...

Ответ: Важность цели обязывает меня отмениться перед товарищем. Она важнее моего собственного эго и моей личной жизни, и я не могу просто сидеть дома. Для меня самым важным является прийти к цели. И тогда я отменяю себя, как в том простом примере с врачом.

Из урока по статье Рабаша, 24.07.2026

Вопрос: Какие действия можно совершать ради отдачи товарищу?

Ответ: Допустим, если я люблю цветы, то принеси мне цветы. Если я не могу встать, чтобы пойти учиться, разбуди меня и помоги мне прийти сюда. Если ты знаешь, что мне приятно будет услышать тебя посреди дня, то позвони мне. Если тебе важно, чтобы я сейчас думал о цели, чтобы это также вернулось к тебе, пусть в эгоистической форме, но это нормально, то позвони и напомни мне об этом.

Хорошо любое действие, которое может принести пользу относительно цели.

Реплика: Но мы видим, что это делает эгоизм.

Ответ: Да, я сейчас хочу достигнуть цели посредством своего эгоизма, ну и что? Если я не воспользуюсь им, то что мне останется? У меня ничего другого нет. Только это. Мне нужно не стыдиться его, а задействовать на полную силу, правильно направить, насколько я понимаю. И тогда постепенно мне раскроется направление и мощь моего эго, а также его готовность продвигаться вперед или нет. Это называется "ло лишма".

Это означает, что моя цель приобрести намерение на отдачу – цель духовная. Но я собираюсь сделать это с намерением получать, то есть приобрести намерение отдавать при помощи намерения получать. Теперь понятно, сколько в этом противоречия. Но у меня нет другого выбора, и потому я это делаю. Далее...

Это то, о чем пишет Рабаш. Ты хочешь духовного? – Ты хочешь работать и приобретать в этом мире. Потом ты раскаиваешься и видишь, что в нашем мире нет смысла работать ради этого. И тогда ты развиваешь еще больший эгоизм.

Ты смотришь на людей и спрашиваешь себя: "Разве это жизнь? Для чего они ее прожигают?" Даже если ты заработаешь миллионы, что дальше? Разве тебе сделают памятник из золота, когда ты умрешь? Ты собираешься приобрести нечто большее. То есть эго растет, становится все больше – и это хорошо.

Из урока по статье Рабаша, 24.07.2026

Реплика: Каждый раз я раскрываю, насколько я плох, и чувствую себя от этого плохо...

Ответ: Мы действительно не знаем, что такое отдавать и к чему мы идем. Но в соответствии с тем, что мне раскрывается по пути, я могу видеть, что иду в направлении отдачи, к чему-то противоположному природе. Существуют признаки, помогающие мне понять это.

Как я иду, я не знаю. Я также не знаю, как воздействует на меня окружающий свет. Мне неизвестно, почему что-то меняется и приходит ко мне, неизвестно, при помощи каких именно усилий это происходит. Но ты же видишь, что это происходит.

Да, сейчас ты не знаешь, кто, что и как работает над тобой. Может, тебе просто говорят приложить усилия, чтобы чем-то занять, а пока над тобой работают. Всё это не важно. Важно, чтобы ты увидел появляющиеся на пути признаки: раскрытие зла, когда желание получать ты ощущаешь, как зло, и страдаешь от него, стыдишься его. И хотя позже ты справляешься с этим и живешь дальше, но тем не менее, бывают времена, когда ты ощущаешь его как зло.

Разумом ты понимаешь, что таким образом продвигаешься. Обычно после раскрытия зла и таких состояний ты ощущаешь обновление в желании отдавать и желании получать, к тебе приходят новые внутренние различия (авханот), одно напротив другого. У тебя случаются проблески: новое понимание, новое восприятие, новый подход. Это и есть те самые признаки. Далее...

Естественно, что и на следующем этапе ты снова не знаешь, куда идешь, и снова путаешься, и весь предыдущий разум и мудрость тебе не помогают и ничего тебе не дают. Но если ты смотришь на происходящее с тобой, как на признаки, как на написанное для тебя в книге инструкций, что так должно быть, – тогда ты можешь этому радоваться.

Радоваться не тому, что ты запутался, отчаялся или обессилен, а тому, что тебе раскрывается истина. Если ты радуешься самому состоянию, тогда тебе уже не захочется продвигаться дальше, и ты будешь сидеть, сложив руки, и есть себя поедом. Ты даже не пожелаешь сдвинуться с места. Это нехорошо.

Не то, что ты не доволен этим местом, но благодарен за то, что это состояние пришло к тебе, что от него и дальше ты можешь продолжать продвигаться. Это признак того, что ты на правильном пути. Позже это станет страданиями любви.

То есть, необходимо работать разумом, прояснять, анализировать. И хотя ты всё еще находишься во власти своего желания получать, тем не менее начинаешь понимать, что такое желание отдавать относительно желания получать.

Если ты начинаешь видеть, что в чем-то страдаешь от своего желания получать, это значит, что в этом месте тебе раскрылся свет. И тогда отличие свойств света от твоих свойств пробуждает в тебе чувство стыда и страдания. То есть важно радоваться тем признакам, которые нам раскрываются, и прислушиваться к ним.

Из урока по статье Рабаша, 24.07.2026

Вопрос: Все-таки есть прочные браки. Я, например, женат 38 лет. Вы уже приближаетесь к золотой свадьбе.

Ответ: Это, да. Но я живу между женой, детьми и своей группой. Это тоже не нормальная жизнь. Нельзя меня считать образцом. Причем с моими задатками от природы.

Но развод – я об этом даже не думал никогда. Никогда не думал, что могу развестись и оставить жену и детей. Нет. Я купил квартиру, переписал ее на жену. Она только на жене, не на мне. У меня вообще ничего нет! Серьезно.

О детях заботился, чтобы каждый был обеспечен, имел образование, дом и все прочее. Выйти замуж, жениться – обязательно! И чтобы мне давали спокойно заниматься моим делом. Все, самое главное.

Если есть дети, ты обязан заботиться о них. Главное же – это дети.

Вопрос: Развод – это беда? Ребенок ощущает, что у него нет папы, мамы.

Ответ: Ребенок страдает от отсутствия родителя – любого! Или мамы, или папы. Конечно, мамы больше. Но все равно и папы тоже. Это откладывается у него. Это не прощается!

Дети считают уход отца от них как предательство, как развод с ними. И это они не забывают. Они не могут. То есть они ощущают, что папа ушел от меня. И это, конечно, очень тяжело. Далее...

Вопрос: А если любовь ушла?

Ответ: Какая любовь?!

Реплика: Говорят: "Любовь ушла". И этим оправдываются.

Ответ: Куда ушла? Я не понимаю этого слова. Я знаю только одно: если люди живут вместе, если они нормальные люди, если более-менее понимающие, воспитанные, они могут создать условия, когда им вместе удобно. Не хорошо, не счастливы, но им удобно вместе.

Вопрос: То есть они заключают такой союз удобства?

Ответ: Конечно! А что такое брак в первую очередь? Совместное хозяйство! Когда вы считаете, что вы можете поддерживать друг друга, помогать друг другу, и этим вы удовлетворяетесь. Это в первую очередь. А все остальное, если ты имеешь в виду секс, так это меняется у человека каждые несколько лет в другие стороны.

Мы ведь все живем сегодня в пять раз дольше, чем люди 200 лет назад. А тем более 1000 лет назад.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Агрессию можно направить в мирных целях? В немирных – все понимают. А в мирных целях?

Вопрос: Желание к Творцу может возникнуть у меня только во время учебы?

Ответ: В нашем состоянии – только во время учебы и совершая добрые дела. Это называется Тора и добрые дела.

Что значит продвижение с помощью Торы и добрых дел? Посредством Торы ты учишься и во время учебы возбуждаешь окружающий свет. Добрые дела – это различные действия, которые ты совершаешь и которые также приводят тебя к окружающему свету.

Возлюбить ближнего как самого себя, любовь к окружающим, сплоченность группы – все это действия, которые в момент их выполнения возбуждают окружающий свет, поскольку ты действуешь, чтобы соединиться с другими душами ради продвижения к Творцу. Это называется выполнением заповедей.

Все средства, про которые говорили мудрецы, называются учебой и нашими групповыми действиями. Если ты спросишь, что более важно: групповые действия или учеба, то групповая деятельность более важна, поскольку она подталкивает тебя к учебе и настраивает на правильные намерения. А если ты просто сидишь и учишь, то может случиться, что результат твоей работы будет отрицательным. Далее...

Все зависит от намерения, от того, что ты требуешь от учебы. Твои требования возникают при выполнении действий вокруг учебы. Поэтому групповая работа важнее всего.

Даже если ты не будешь учиться, а только заниматься распространением, переводами и прочей работой для группы, из этого придут к тебе правильные, хорошие желания к Творцу, и тогда этого будет достаточно, чтобы ты получил ответ. Разумеется, не только это, но подготовительная работа очень важна.

Из урока по статье Рабаша, 30.07.2026

Вопрос: Если ты просишь что-нибудь у Творца, ты должен просить только то, что хочешь получить, а не то, каким путем это получить?

Ответ: Если человек просит что-то у Творца и при этом указывает Ему, как он хочет это получить – дескать, помоги мне таким или иным способом – это означает что он ставит условия Творцу. Да хватит ли тебе ума что-то попросить, если ты, конечно, знаешь, что просить?

Если ты просишь что-то, что помогает тебе в продвижении, то, разумеется, ты получаешь ответ. Если ты просишь что-то, что является не совсем правильным, то либо не получаешь никакого ответа, либо получаешь такое, что, конечно же, продвигает тебя, но это совсем не то, чего тебе хотелось бы.

Поэтому правильная молитва – это молитва без каких-либо условий, когда я прошу то, что в Его глазах является продвижением. И что бы я ни получил, сколько бы я ни получил – я все приму как продвижение. Но если у тебя уже есть такое желание, то что, собственно, ты можешь попросить? Ведь тебе уже не важно, что ты получаешь, так как ты веришь в то, что это продвижение.

Вопрос: Как попросить у Творца окружающий свет, свет АБ-САГ?

Ответ: Каким образом ты можешь просить у Творца свет АБ-САГ!? Откуда ты знаешь, что это такое? Далее...

Мы изучаем то, что просит кли. Но кли просит потому, что уже находится в духовном мире. А там молитва должна точно соответствовать состоянию кли.

Реплика: Но я не чувствую это, так как же я могу быть в связи с Творцом?

Ответ: Действительно, ты не можешь быть в связи с Ним, в связи с истиной. Сейчас нет. Но после махсома у тебя будет определенная мера слияния с Творцом – маленькая, как зародыш, или немного больше. И тогда, в соответствии с этим ты каждый раз выясняешь кли. Ты знаешь, в каком состоянии находишься, знаешь, что такое ахораим (обратная сторона) Высшего, который сейчас хочет поднять тебя и может совершать над тобой какие-то действия.

Продвижение полностью контролируется, и в нем присутствует знание. Идут, разумеется, выше знания, но само знание существует. Ты находишься на определенной духовной ступени, которая и является твоим знанием, то есть мерой наполнения кли светом, мерой раскрытия твоей связи с Творцом, с душой. И ты идешь выше этого.

Но при этом у тебя есть привязка к сосудам, к свету. Выше знания – это не значит, что самого знания не существует. Так у нас происходит. Мы ничего не знаем о нашем нынешнем состоянии. Да и последующие представляем с большим трудом.

Из урока по статье Рабаша, 30.07.2026

каббалист Михаэль Лайтман Мы находимся на самой нижней ступени цепочки: Кетэр, Хохма, Бина, З’’А, Малхут. Мы – последние сосуды: самые грубые, "толстые", пребывающие в наибольшем скрытии. Пока ты сдвинешься с места, мир перевернется. Если бы прежние поколения прикладывали такие же усилия, какие мы сейчас, не знаю, что было бы.

Но это было просто невозможно в их келим из-за обратного соотношения светов и сосудов. То, что происходит, – это чудо. В те времена все чувствовали себя каббалистами. Поколение Моше, поколение пустыни, поколение завоевания Земли Израиля и потом до Царя Давида, до Второго Храма. С разрушения второго Храма начинается падение.

Но все же были Пророки, все было живым, Божественность была понятна народу на уровне ощущений. Не нужно было писать никаких книг. Своими чувствами они понимали, что им нужно.

Книги стали писать только в изгнании, поскольку тогда существовала связь между теми, кто еще был в раскрытии Божественного, и теми, кто уже вышел в изгнание, в скрытие. А до этого не нужно было ничего писать.

Кому ты будешь описывать, что ты чувствуешь и знаешь, когда все вокруг тебя чувствуют и знают то же самое? Как пишет Бааль Сулам в "Предисловии к Учению Десяти Сфирот": "Со времени разрушения Второго Храма образовалась железная стена между нами и каббалой", то есть между нами и раскрытием, ощущением Творца. Возникла такая стена, что мы ничего не чувствуем, и это источник всех проблем. Далее...

Мы хотим хорошо жить. Для этого Божественность должна быть раскрыта нам! Ты будешь чувствовать зло, пока внутри твоих келим не раскроется Творец. Нет никаких других условий! Об этом Бааль Сулам пишет и в "Шамати", что единственная причина чувствовать себя хорошо – это ощущать Творца, а скрытие Творца – это причина всего плохого. Поэтому единственное, чем мы занимаемся, – ищем путь к раскрытию Творца.

Мы хотим хорошо жить. Но при этом либо мы хотим хорошей жизни для себя, либо мы хотим, чтобы нам было хорошо по отношению к цели творения. Все зависит от типа келим. Выше экрана и ниже экрана – два совершенно различных "хорошо".

Находясь под экраном нам не дано настраиваться на то, что находится над ним. Невозможно! Поэтому сыны Израиля бежали из Египта в спешке, в темноте, прихватив с собой чужие сосуды.

Из урока по статье Рабаша, 30.07.2026

каббалист Михаэль Лайтман В статье "Что означает, что Исраэль исполняют желание Творца, в духовной работе" Рабаш объясняет, что путь Торы противоположен мнению масс, мнению "обывателей".

Обывателем называется тот, кто идет прямо согласно своей природе, согласно желанию получать, сотворенного в нем Творцом. Тогда человек работает в очень простой форме, согласно принципу вознаграждения и наказания, и понимает, что в той мере, в какой прикладывает усилия, получит награду.

Но так можно раскрыть очень маленькие наслаждения в желании получать, – только то, что можно получить в желании "получать ради получения". Это ограниченные наслаждения, которые называются материальными или животными.

"Материальными" они называются из-за намерения ради получения. Так продвигается весь мир – он гонится за этими наслаждениями и получает вознаграждение в соответствии с приложенными усилиями.

Но есть люди, которые начинают истинную работу. Это означает, что они работают не согласно желанию и соответствующему ему наслаждению, а прикладывают усилия для приобретения экрана, разделяющего желание получать и наслаждение. Экран работает по принципу отдачи посредством желания получать, то есть, противоположно изначальной природе, существующей в реальности. И на этом пути всё по-другому. Далее...

Человек, работающий так, как весь остальной мир, прикладывает усилия, и чем больше он их прилагает, тем больше приобретает в свое желание получать. Но человек, развивающий свое желание отдавать и получать в него вознаграждение, должен проверять то, что получает "глазами" желания отдавать. Если он начинает развивать кли желания отдачи, то ему необходимо проверять себя и свое продвижение в соответствии с принципами отдачи.

Дело в том, что мы запутаны. С одной стороны, я нахожусь в соответствующем обществе, учусь по правильной системе и меня направляют развивать кли, называемое желанием отдавать. Но сколько я собираюсь получить в это кли, я проверяю согласно своей первичной природе, и тогда получается, что у меня ничего нет. А потом еще хуже: чем больше я занимаюсь, тем более опустошенным себя чувствую.

И это действительно так. Мы строим одно кли (желание отдавать), а наполнение проверяем мерками другого кли (желания получать). Так не получится. Поэтому человеку, продвигающемуся к духовному, то есть к намерению ради отдачи, необходимо смотреть на него как на возможность еще больше отдавать, а не как на способ получать еще большее наслаждение.

И тогда такой человек, раскрывающий свою природу как плохую, а себя видящий всё большим эгоистом и ощущающий, что всё более отдаляется от желания отдавать, должен относиться к этому, как ко всё большему раскрытию кли, как к вознаграждению, и радоваться этому.

И пока он полностью не раскроет кли своего желания получать, не будет сожалеть и раскаиваться, что всё, что он делает – это с намерением ради получения, пока не проверит и не убедится, что сам ничего не может исправить, и не начнет взывать и кричать о помощи, просить дать ему экран и говорить: "Я хочу стать другим!", – пока не будет сделана эта работа над всем кли желания получать, он не выйдет в духовное, не пройдет махсом и не получит свет.

Поэтому, чем больше он продвигается, тем больше раскрывает свою пустоту: насколько он слаб и противоположен духовному. Но он должен радоваться этому, ведь если он будет проверять себя в новом кли "ради отдачи", тогда увидит, что все время находится в выигрыше.

Он не должен проверять себя в кли "ради получения", поскольку продвижение к духовному и проверка относительно получающих келим не могут происходить вместе. В данном случае работа заключается в приложении усилий для приобретения кли отдачи параллельно с проверкой и измерением происходящего правильным образом, в соответствии с кeлим отдачи.

Поэтому здесь есть работа разума и работа сердца, есть внутренний разлом, раздвоенность, когда человек всё еще находится в кли желания получать, но должен смотреть на происходящее как будто находится в кли отдачи. Естественно, в такой ситуации у него возникает внутреннее противоречие. И так пока он не проходит махсом.

Как говорит Бааль Сулам в “Предисловии к Учению Десяти Сфирот”, что лишь герои среди тех, чья мера терпения выстояла, действительно победили стражников, стоящих у входа, и вошли в чертоги Царя. Только если терпеливо еще и еще раскрывать зло, чувствовать еще что-либо неприятное, но видеть в этом хороший результат, добавку к кeлим отдачи, тогда это не трудно.

Из урока по статье Рабаша, 25.07.2026

каббалист Михаэль Лайтман Кабалисты рассказывают нам о свободе воли. Они не скрывают, что мы животные. Что значит "животные"? Не имеющие выбора, действующие по заранее заданной программе. Они говорят, что наш свободный выбор только в выборе окружения. Но и этот выбор, хотя это и скрыто от нас, является результатом наших внутренних и внешних условий.

И все же нам кажется, что мы сами выбираем, и должны этим пользоваться. Ты не можешь сейчас взять закон высшей ступени и сказать, что нет выбора, что нет ничего, что ты живешь, как животное – так будь, что будет.

Но если "будь что будет", тогда не дыши, не ешь, и вообще ничего не делай. Ты на это способен? Нет. Тогда нужно вести себя в соответствии с понятием выбора на той ступени, на которой находишься. Раньше тебе ничего не говорили о выборе, сейчас говорят, что у тебя нет иного выбора, кроме выбора окружения. В этом противоречии и живи!

Это называется: "Если не я себе, то кто поможет мне?", – с одной стороны, и "Нет никого, кроме Него" – с другой. Если "нет никого, кроме Него", значит уже нет выбора? Но раз "если не я себе, то кто мне?" – значит, выбор есть, есть что-то, что делаю "я"?

Пользуйся ими обоими! Каббалисты не скрывают это от тебя, они готовят тебя к истинному выбору, которого ты еще не знаешь. Это придет. Далее...

Но не будь философом, не говори, что сейчас уже все в порядке, что ты знаешь, что "нет никого, кроме Него" – и все на этом. Разве ты постиг это? Что значит, что ты знаешь? Ты не постиг, а просто прочитал об этом. Это они, каббалисты, находятся там, а не ты.

Так что человеку нужно вести себя согласно состоянию, в котором он находится. А если не пользуется этим, значит, не пользуется своими келим. Об этом написано: "Мудрость его больше его действий", и оттого он становится глупцом, потому что берет какой-то лозунг, который где-то услышал, и выходит из реальности. И эти вещи – не от мудрости.

Из урока по статье Рабаша, 22.07.2026

Вопрос: Творец создал желание получать, а затем удалился от него. Это действие Творца или кли, желания?

Ответ: Когда мы говорим о действиях в духовном, мы как будто бы говорим, что их якобы совершает кли. Но разве кли что-либо делает? Действия никогда не совершаются посредством кли. Мы говорим, что приходит свет, экран отталкивает его, а затем решает, сколько получать, а сколько нет.

Представь себе биолога, который исследует некую клетку, ее функционирование. Он добавляет в нее какую-то кислоту, еще что-то, и клетка начинает вести себя определенным образом. Или что-то происходит с компьютером, а мы говорим: "Посмотри, что он вдруг мне сделал!" Что значит "вдруг сделал"? Ты просто не знаешь, как компьютер должен себя вести. Может, в нем вирус или что-то еще, поэтому он так себя ведет. Но что значит "ведет себя"? Разве у него есть выбор?

Если бы ты знал всю систему, то, конечно, не сомневался бы, как она себя поведет, а знал бы это заранее! Зачем нужен специалист? – Он знает систему и причины ее поведения. Он не знает "характер" компьютера, а просто подходит к нему или к какой-то системе и говорит: здесь должен быть такой-то вход и такая-то реакция.

Любая система – это черный ящик, и мне все равно, что происходит там внутри. Но я знаю входы и выходы. Или, скажем, есть какая-то неполадка: я что-то ввожу, и ничего не выходит, или выходит что-нибудь, чего не должно быть. Значит, нужно чинить. Это называется болезнью или неисправностью. Далее...

Так происходит в любом теле: в биологическом, механическом, электрическом – неважно каком. Если точно знаешь его внутреннюю систему, его входы и выходы, нет никакой сложности понять, как оно себя поведет.

Например, вчера я сдавал кровь: ее проверили по 30-ти параметрам, и по ним я увидел, что в моем организме в порядке, а что нет. То есть по тому, что выдает система, можно определить, что она неисправна. Но разве в самой системе есть какой-то свободный выбор поведения? Разве тело выбирает, как ему вести себя?! Нет!

Поэтому, когда мы говорим обо всех парцуфим, мирах и даже о душах, у которых якобы есть свобода выбора – это не свободный выбор поведения, поскольку есть система: свет, кли и то, что происходит между ними – и нет здесь никаких премудростей. Всё заранее ясно, игра заранее "продана". Ведь входные параметры задаются на более высоком уровне. Их причина – ощущение Создателя, а это тоже вещь, заранее заданная свыше.

Поэтому речь идет только об отношении к происходящему. Но получается, что и отношение также должно быть закономерным. Где здесь вообще место выбору? Это то, чего мы не знаем, и это называется "выше разума". Если же мы исследуем наши действия и все, что влияет на нас, мы не найдем никакой степени свободы. Согласно логике, ее и не может быть. Просто не может быть!

Эта степень свободы действует только в духовном направлении. Когда желание получать, находящееся в какой-то ситуации, решает, что хочет подняться над собой, то эта его установка может быть действительно свободной! Не по отношению к Творцу, а относительно самого творения.

Это называется "выше разума" и существует только в духовном, в нашем мире этого нет. В нашем мире, засмеешься ли ты через минуту или заплачешь – результат того, что с тобой сделают. Будешь ли ты бежать к цели или нет, это тоже тебе "подстроят". Мы находимся только в подготовке к свободному выбору.

Нас постепенно начинают обучать тому, как это вообще возможно в реальности. Но сейчас, до махсома, мы все подобны животным. А за махсомом в той мере, в какой душа сможет создать установку на действия "выше разума", она называется "Исраэль". Это уже мера человека, а не животного, которая называется "выше разума". Это – творение.

Из урока по статье Рабаша, 22.07.2026

Вопрос: Был такой брачный союз, чтобы не распадалась семья. Какие функции, что из себя представляет женщина и что мужчина в этом союзе?

Ответ: Должно быть воспитание. Такое, чтобы что бы то ни было, на протяжении всей жизни могут случаться тысячи всевозможных состояний, приключений, будем называть их даже, с каждым, но ты знаешь, что у тебя семья, и это твоя обязанность – их содержать и сопровождать. Сколько ты будешь жить, ты должен об этом заботиться. Вот это в первую очередь. А чувства – это все… Какие чувства? Нельзя на них ничего строить.

Реплика: Вы не раз говорили, что мужчина ищет в женщине свою маму.

Ответ: Это верно. Мужчина ищет в женщине что-то от своей мамы. И если он это в ней находит, то это обеспечивает его привязанность к ней.

Вопрос: То есть если женщина понимает, что он ищет маму, тогда это делает союз?

Ответ: Да. Поэтому и сказано в Торе, что наши праотцы приводили невест в шатер, допустим, матери. И эти невесты жили там. А после того, как невеста пожила у своей свекрови, мужчина на ней женился.

То есть она училась у его матери, как его надо обслуживать, что с ним делать, что он любит, не любит и так далее. Как мама готовит, как она все делает. Все-все смотрела и училась. Далее...

Реплика: То есть она училась быть матерью для своего мужа. Это, конечно, парадокс.

Ответ: Как это парадокс?

Реплика: Она пришла туда не учиться быть женой, а учиться быть ему матерью.

Ответ: Ты не представляешь, как тогда мужчина привязывается к женщине. Если она напоминает ему его мать, он как ребенок будет на нее смотреть! Он будет все время ловить в ней свою маму.

Вопрос: И он никогда не захочет развестись?

Ответ: Никогда! Как это развестись? От мамы уйти?

Вопрос: То есть маму не бросают?

Ответ: Да.

Реплика: А эта фраза, которая звучит от жены: "Иди к своей мамочке! Я не твоя мама! Пускай она печет тебе твои пироги!"

Ответ: Видишь, какие доводы приводят! "Я тебе не мама!" Это и проблема.

Реплика: Но тут большой процент разводов, наверное. Поскольку она не берет на себя эту функцию – быть мамой.

Ответ: Она должна понимать, что удержать его, сделать его своим – только так! Только так, никуда не денешься. Это в Торе написано, в Библии написано просто черным по белому.

Вопрос: Так, может, вы сейчас нам рассказываете секрет всех разводов, и не надо никаких психологов?

Ответ: Это секрет четких отношений. До конца жизни мужчина будет видеть в жене свою маму и никуда от нее не убежит.

Вопрос: А мужчина что тогда в семье?

Ответ: А если он прилипает к ней, что еще надо?

Вопрос: То есть это ее безопасность? Именно это она ищет в нем?

Ответ: Да. Ничего другого, он будет делать все, чтобы ей было хорошо. Он будет каждый день дарить комплименты.

Вопрос: И деньги будет добывать, и работать будет?

Ответ: Все будет, конечно. Это я знаю точно, это природа человека.

Вопрос: А что женщине нужно в мужчине? Вот это состояние безопасности?

Ответ: В первую очередь, внимание. Внимание к ней, к детям, к дому. То есть выходите замуж, женитесь? – Всё! Невеста уходит к своей свекрови и учится у нее всем слабостям ее сына. И умеет с ним работать, как женщина. Где-то как-то подать, что-то сделать такое, что напоминает ему маму. Он покупается сразу, мгновенно и навсегда.

Реплика: И все будет делать, что она хочет.

Ответ: Да. Ему это необходимо. Мужчина не рожает, он остается ребенком, и потому это его покупает.

Вопрос: То есть он все-таки остается ребенком? Все время? Даже если ему 70-80 лет?

Ответ: Неважно!

Реплика: Люди будут не то чтобы возмущаться, а спрашивать: "А что же мужчина? Все женщина и женщина".

Ответ: Мужчина должен приносить все, что требует женщина. И больше ничего не надо. Это в материальном. А в духовном – там все по-другому, наоборот.

То есть духовного развития мужчины семья не касается. Не касается. Это привилегия, прерогатива, не знаю, как сказать, это только его личный выбор. В этом он мужчина и глава семьи. Но это относительно духовного развития. А материального – женщина.

В духовном развитии командует мужчина, в материальном развитии командует женщина.

Вопрос: Если мужчина командует в духовном развитии, то роль женщины – дать ему возможность заниматься его душой?

Ответ: Да, конечно.

Реплика: И тогда он тоже ее обеспечит всем, что ей нужно.

Ответ: Вдвойне!

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Вопрос: Мы говорим, что окружающие света вызывают в нас всевозможные выяснения.

Ответ: Свет возбуждает кли. Свет исправляет кли. Мы должны только дать ему повод сделать это.

Вопрос: Мы говорим, что только свет может исправить меня, ведь с одной стороны, он ничего не будет делать пока я этого не захочу, а с другой стороны, только он может вызвать у меня это желание.

Ответ: Ты можешь продолжать еще и будет то же самое. Это как раз и есть наши состояния: подъемы, спуски, всевозможные отношения. Это именно то, что происходит! То есть раскрывается или кли, или свет: либо то, либо это. Всё! Ничего другого нет.

Вопрос лишь в том, должны ли мы быть до такой степени умными, чтобы знать в мельчайших подробностях всё о процессе, который мы проходим, и если я вдруг не буду знать какой-либо детали этого процесса, то, не дай Бог, не смогу пройти его? Вот в чем вопрос!

Разве наше знание подталкивает нас пройти этот процесс, а наше незнание нас останавливает? Нет! Допустим, сядет здесь какой-нибудь психолог или философ, быстро схватит то, о чем мы говорим, и через несколько уроков так начнет объяснять и жонглировать терминологией, что ты заслушаешься. Прямо явление Ильи-пророка. Далее...

А рядом сядет кто-то, кто вообще с трудом воспринимает, о чем речь, и сам настолько внутренне груб и эмоционально неразвит, что просто не сможет прочувствовать, о чем говорится на уроке. Ну и что?! Это совершенно не важно!

Два таких человека могут сидеть рядом. Один – буквально Шимон с рынка, а не рабби Шимон, которым тот был. И этот бедный Шимон с рынка еле схватывает, что написано в статье, и находится в каком-то тумане. А второй, скажем, тонко чувствующий интеллигент, все понимающий, легко играющий словесами на любую тему.

В этом нет абсолютно никакой связи с их продвижением, потому что все зависит от усилия! Если этот грубый, необразованный человек выкладывается, полностью отдает себя делу, то подсчитываются только его усилия! А тот умный, тонкий, схватывающий на лету, возможно, недостаточно прикладывает усилий, да ему и не нужно это. Ему трудно вложить себя, потому что он не чувствует, что здесь есть во что вкладываться.

Не то что ему неинтересно, или он испытывает чувство пренебрежения. Он просто не видит трудностей, не видит поля деятельности. Но фактически все идет согласно расчету усилия. И только. Получается, что тонко чувствующий философ на самом деле несчастен, поскольку сверху ему не дали достаточный "авиют" (желание, потребность), и пока он начнет получать его, пройдет много времен.

Если он будет постоянен в учебе, он, разумеется, придет к состоянию Шимона с рынка и начнет с него. Мы часто видим это у нас. Поэтому каббала востребована в нашем очень материалистичном, грубом, эгоистичном поколении, а не в прошлых поколениях, которые во всем чувствовали божественное присутствие. Для них это было ясно и естественно. Им было очень легко провести соответствие между материальным и духовным мирами.

Они выполняли все заповеди. Вы знаете, как выполнять заповеди, связанные с землей? Это что-то страшное: 300-400 заповедей. А заповеди, связанные с Храмом? У них были чистые внутренние ощущения, поэтому им не нужна была каббала, они не прикладывали усилий. А у нас наоборот.

Из урока по статье Рабаша, 30.07.2026

каббалист Михаэль Лайтман До Конечного Исправления мы не касаемся "каменного сердца", а только выстраиваем готовность к его исправлению в форме отрицания.

Представим, что и до махсома происходит то же самое. Мы выстраиваем в какой-то форме отрицания готовность к исправлению экрана на наше желание получать. Какие свойства нам необходимо исследовать, чтобы мы могли впоследствии получить свыше свет Машиаха, который вытянет нас из этого мира в духовный?

Потом, в Конечном Исправлении получают свет Машиаха, вытягивающий из Второго Сокращения в Первое. Всё! Вот и выясняй! Что тебе нужно? Какие условия? Чтобы привести тебя к этому требуются долгие годы усилий. И ты как будто "пережевываешь" одни и те же статьи, письма.

В мое время ничего этого не было. Когда Рабаш начал писать статьи, это был уже 83-84 год. В 1984 году вышли его первые статьи. А до этого была только книга "Сэфер Акдамот" ("Предисловия") и всё, и ничего кроме нее. Причем мы по ней не учились. Изучали только "Учение Десяти Сфирот". А "Предисловия", если хочешь, читай сам!

То, что мы "пережевываем" все эти тексты, очень полезно для выяснений, только необходимо стараться вносить это в сердце, то есть читать так, чтобы это затрагивало наши раскрытые, обнаженные желания. Как говорил Рабаш: "Дают тебе лекарство, бутылочку с микстурой. Но вместо того, чтобы пить, ты мажешь его на ногу. Ты не понял, что сказал тебе врач, и получаешь соответствующий результат".

Необходимо воспринимать все эти вещи как можно ближе к нашим желаниям. В то время, когда мы читаем и слушаем, нужно стараться связывать это с тем, что происходит внутри нас, и тогда постепенно это проникает в сердце.

Из урока по статье Рабаша, 30.07.2026

каббалист Михаэль Лайтман Жить в духовном – это значит жить с намерением ради отдачи. То есть Творец дает мне экран, и это называется, что я прохожу махсом. До этого у меня не было экрана, не было намерения ради отдачи.

Сейчас у меня появилось минимальное правильное намерение, и мое желание получать вместе с этим намерением называется моим первым духовным кли. Значит, я должен получить от Него экран (масах).

Но тогда, какова предыдущая ступень, перед получением экрана? Очевидно, потребность в экране. А поскольку условием получения любой вещи является наличие желания (кли) получить ее, значит мне нужно кли для экрана, потребность в экране.

Какой должна быть потребность в экране? Могу ли я сейчас представить себе ситуацию, когда мне нужен экран? Тогда я делаю шаг назад. Чтобы у меня была потребность в экране, мне нужно знать, что я буду с этого иметь, что я выигрываю от экрана.

Что я получу посредством экрана, когда действую ради отдачи? Когда я вижу Творца… То есть, не то что я вижу и наслаждаюсь Им, а вижу, что отдаю Ему, но при этом то, что я отдаю Ему, не является для меня заработком, иначе мое действие будет нечистым. Действовать ради отдачи – это значит отдавать Ему, даже не чувствуя Его, не имея никакого раскрытия, а только осознавая себя отдающим. Далее...

Есть здесь еще много разных тонкостей внутри, но в конце концов я прихожу к состоянию, когда мне нужна некая простая сила, которая начисто отсутствует у меня сейчас. Вопрос в том, может ли быть, чтобы у меня было желание к ней?

Если я проверю, что такое действительно желание к экрану, то, вероятно, не найду у себя такого желания. А может быть, я вовсе не хочу самого экрана и того, что он мне даст в духовном мире: чистую отдачу без всякой связи со мной. Я еще не могу почувствовать эти определения (авханот), так как они полностью оторваны от моей реальности.

Я могу только говорить об этом, но это ничего не дает! Это ведь не молитва из глубины желания. Глубокое желание – это желание, которое существует еще до того, как оно осознано и выражено словами. Очевидно, я не могу прийти к этому, но могу прийти к каким-то состояниям отчаяния вокруг этого.

Тогда давайте сделаем так: выясним, что именно в моем желании получать я могу прояснить, причем так, чтобы это было бы максимумом на что я способен до махсома. Это похоже на то, что предшествует Конечному Исправлению, когда мы можем исследовать абсолютно всё: Гальгальта Эйнаим , Г"Э в АХАП , АХАП в Г"Э – все без исключения свойства, кроме "каменного сердца" (лев а-эвен).

Как если бы у меня была кость с мясом, и я съел бы все мясо, оставив чистую, отполированную кость. Так я выясняю, что "да", а что "нет"!

Из урока по статье Рабаша, 30.07.2026

Кабала Медіа

Кабала Медіа

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Публікації
Статті про поточні події, культуру, народні науки, взаємини один з одним, представлені з унікальної точки зору мудрості Кабали

Кабала Медіа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені

Кабала Медіа

Кабала Медіа

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

ПублікаціїСтатті про поточні події, культуру, народні науки, взаємини один з одним, представлені з унікальної точки зору мудрості Кабали

Кабала МедіаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Публікації
Статті про поточні події, культуру, народні науки, взаємини один з одним, представлені з унікальної точки зору мудрості Кабали

Кабала Медіа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені