Вопрос: Если ты вдруг увидишь, что ты ошибся? А ты уже все карты положил на это свое дело. Ты нашел как бы дело, и вдруг оказывается ошибся.

Ответ: Тогда надо тому одному-единственному делу, которое осталось у тебя, и в котором ты сейчас чувствуешь, раскрываешь, что ты в нем ошибся, и оно не главное, а кроме этого больше ничего нет, тогда ты должен вложиться в него выше головы! Иначе ты пропадешь.

Вопрос: Вы сейчас сказали непростую вещь. Вы сказали: ты уже понял, сейчас ты ощущаешь, это твое дело – ошибка, вложись в него по полной программе. Над разумом?

Ответ: Конечно. Но это в том случае, если ты уверен, что у тебя больше ничего не остается, ты отдал этому делу все, всю жизнь.

Вопрос: И что тогда произойдет? Вот я иду в эту черную дыру.

Ответ: И тогда тебе Творец поможет. Тогда Он тебе должен помочь. В принципе, у нас это так и получается в каббале.

Реплика: Есть всякие состояния.

Ответ: Состояний много, а вообще приходим к одному. Далее...

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Как может случиться, что две противоположные силы, сила зла и сила добра, развиваются в человеке параллельно, как в период подготовки, так и после махсома? И так происходит его продвижение по духовным ступеням до самого Конечного Исправления.

Как может быть, что ему открывается зло против добра, и одно не уничтожает и не отменяет другое, только человек должен правильно соединить их между собой и использовать для достижения цели?

Как получается, что обе силы существуют в человеке в одно время и в одном состоянии? Может ли быть состояние, когда полный грешник будет одновременно полным праведником, когда Творец и Фараон будут вместе в одном человеке?

Такое состояние просто не может возникнуть. Оно может существовать только если экран связывает обе силы между собой с помощью ударного соединения, а без экрана – это две противоположности. И чем больше Фараон и Творец в человеке, тем больше он находится в столкновении с ними, ведь это два его противоположных полюса. Но если он получает экран, то ангел смерти превращается в ангела жизни, и оба объединяются для одной цели.

Могут ли существовать одновременно два состояния еще до того, как мы получили первый экран, который может связать две противоположности: желание получать и желание отдавать, свет и сосуд? – Нет, не могут. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 15.07.2026

Человек не в состоянии поднять настоящую внутреннюю просьбу к Творцу, а только получая силы от группы, потому что важность связи с Творцом, которую он от нее впитывает, выше силы собственной гордыни.

В обычном состоянии человек, обладающий определенной гордыней, не может самостоятельно осознать важность связи с Творцом, так как гордыня словно "фараон", находится в нем и нельзя от нее избавиться.

И только, как сказано: и застонали сыны Израиля от этой работы, то есть когда человек собирает все свои силы и получает помощь от группы, он может больше поднять уровень важности связи с Творцом, который станет выше, чем уровень его собственной гордыни.

И тогда он подавляет свою гордыню и обращается к Творцу с просьбой, чтобы Творец раскрылся ему и дал силы по-настоящему удерживать гордыню под своим контролем.

Нет другого способа избавиться от нее, кроме как с помощью настоящей просьбы к Творцу дать ему для этого силы. А создать в себе настоящую просьбу помогает только группа.

Из урока по статье Рабаша, 15.07.2026

Что означает "не будет легковесным в твоих глазах"? Это значит, что очень сложно достичь состояния, когда человек считает себя ниже других. Он думает, что ему полагается больше остальных и ему нужны особые условия, ведь только тогда он сможет работать.

Он считает, что Творец должен обращаться с ним по-другому, а иначе он не сможет сдвинуться с места. Глядя на других людей, он думает, что может быть они и могут работать без этих требований, а он – нет.

Каждый раз, когда он выдвигает предварительные условия, признаётся он себе в этом или нет, но если у него есть требование, что только тогда он сможет выполнить какую-то работу, – это значит, что у него есть "гордыня" и пока он не выкинет это требование из своего сердца, он не сможет продвигаться. 

"Гордыня" – это такое состояние, в котором человек, как правило, не хочет признаваться и не может его четко определить. Ему кажется, что у него все нормально, что он такой, как все.

Но если его работа обусловлена предварительными условиями, без которых он не может отдать всё сердце, буквально душу и быть преданным продвижению к цели, если он ставит условия, которые якобы сначала обязан выполнить Творец, то он может ждать много времени, и пока не отменит все эти условия, не сможет продвигаться. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 15.07.2026

Вопрос: Какой толк в том, что я буду произносить вслух, будто я хочу достичь духовного? Ведь сердце-то не хочет. Что же делать?

Ответ: Дело в том, что произносить устами, говорить вслух не означает, что ты просто открываешь рот и говоришь. "Произносить устами" означает совершение тобой разного рода внешних действий, помогающих тебе изменить свое сердце.

Допустим, я иду послушать урок, получить впечатление от товарищей, ведь Творец создал человека, поместив его в окружающую среду так, что окружение влияет на него. И вот я выбираю лучшее окружение, более устремленное к цели.

Находясь в какой-нибудь среде, я обязан давить на нее, способствуя тому, чтобы она была все точнее направлена на цель, потому как окружение, по сути, это единственный источник, который может повлиять на меня и изменить желания в моем сердце. Это и означает произносить молитву устами. "Устами", "ртом" ("пэ") называется место экрана (масаха), где я могу как бы принимать самостоятельные решения.

Разве я стану просто так открывать рот? Все что-то лгут, говорят... Человек вообще не имеет никакого представления о том, что такое его "сердце", что такое его "уста", и какова разница между ними. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 14.07.2026

Вопрос: То, что я хочу света, и то, что он мне нужен для исправления – это одно и то же?

Ответ: Желание насладиться светом и стремление к свету ради самого исправления – не совсем одно и то же, однако это этапы одного пути. Поначалу я просто хочу насладиться.

Затем уже различаю все четче и четче, что это за вид наслаждения, к которому я стремлюсь, пока не дойду до такого состояния, когда само исправление превращается для меня в наслаждение. В итоге, наслаждением для меня становится результат исправления. Результат исправления – это уже отдача Творцу.

Дело в том, что у нас имеется единственное средство для того, чтобы вызвать на себя окружающий свет, который изменит нас. Это книги. Нам необходимо создавать намерение во время учебы.

Намерение – это недостаток, потребность (хисарон) в моем сердце. Хисарон этот искусственный. Это значит, что во время учебы я думаю, будто желаю, чтобы пришел свет и исправил меня. Если бы у меня на самом деле было такое желание, тогда мне не понадобилось бы прикладывать усилия и труд. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 14.07.2026

Вопрос: Когда мое желание (потребность) обращается в просьбу?

Ответ: То желание, которое находится в сердце, и есть просьба. Ему не нужны никакие дополнительные средства, чтобы стать просьбой. Я не вынимаю свое желание из сердца, не вкладываю в конверт и не посылаю по почте Творцу.

То желание, которое имеется у меня в сердце, мгновенно принимается Творцом, потому что в моем сердце я и Он пребываем вместе. Хочу я того или нет, но Творец находится у меня в сердце.

С помощью окружающего света я целенаправленно, своим свободным выбором постепенно исправляю желание так, чтобы оно с каждым разом ощущалось все острее, становилось все более точно направленным к цели жизни, и не сворачивало в сторону различных ложных целей, на которые я не хочу растрачивать свою жизнь.

Окружающий свет помогает мне направить мое желание в нужную сторону – к нему самому. Окружающий свет – это источник особых волн, и я хочу, чтобы мое сердце, словно радар, улавливало только этот передатчик, воспринимало источник только этих волн и никаких других.

Вокруг меня существуют еще миллионы разнообразных волн, которые могут воздействовать на меня, но я хочу уловить только эту особую волну. Как это сделать? Посредством того же окружающего света: я хочу, чтобы он создал во мне потребность в нем самом.

Из урока по статье Рабаша, 14.07.2026

Вопрос: В чем заключаются всевозможные уловки, помогающие прийти к цели творения?

Ответ: Допустим, я смотрю на какую-нибудь вещь и загораюсь к ней страстью. Чтобы поменять свое желание, я начинаю слушать музыку. Музыка пробуждает во мне уже иное желание, возможно более тонкое, более возвышенное, однако так же не совсем целенаправленное.

Тогда я открываю книгу. Из книг по каббале, которые я обычно читаю, я выбираю ту, которая может сейчас повлиять на меня, пробудив более возвышенное желание, более осознанное, более целенаправленное. Таким образом, с помощью внешних окружающих меня средств я вызываю изменение в своем желании. Но сам по себе я не в состоянии изменить желание получать.

Из урока по статье Рабаша, 14.07.2026

Вопрос: Как мне поможет то, что свой хисарон я превращу в просьбу?

Ответ: Мы все время просим. Когда у нас появляется в чем-то потребность, хисарон – мы просим. Желание человека называется молитвой. Желание, что в моем сердце, и есть молитва, потому что мое сердце связано с Творцом напрямую, без каких-либо посредников.

То, что я ощущаю в данный момент: желание отдохнуть, поесть, украсть, влюбиться – все они тут же ощущаются в Творце, и в соответствии с этим, в виде ответной реакции происходит исправление направленности моих желаний всевозможными средствами: либо внутренними – тем, что Творец совершает внутри моего сердца, либо внешними.

В целом, посредством как внутренней, так и внешней окружающей меня системы Творец постепенно учит меня тому, какое желание является правильным. Где же здесь моя работа? Она заключается в том, что я самостоятельно ищу, какие желания правильные, какие устремления истинные. И когда я достигаю тех настоящих желаний, которые находятся в моем сердце, это называется, что я молюсь.

Молитва есть то, что я ощущаю, то, чего желаю, не имея возможности контролировать это. Желание создано до меня. Еще до того, как я начинаю ощущать его, исследовать, изучать, различать среди прочих и даю ему какое-то название, оно уже находится во мне. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 14.07.2026

Занимаясь духовной работой, мы всё больше и больше идентифицируем всевозможные состояния, к которым прежде были абсолютно равнодушны и просто-напросто не улавливали их своим неразвитым шестым органом чувств.

Теперь, когда шестой орган чувств в каждом из нас начинает развиваться, даже если он еще не достиг того порога восприимчивости, когда полностью открыт для духовного, в нем всё-таки ощущаются разного рода изменения. Он набухает от наличия в нем огромного разнообразия всевозможных выявлений и различий.

Это называется душой, которую мы буквально развиваем своими действиями. Только в том, чтобы сознательно развивать душу, человек имеет свободу выбора, и он обязан совершить этот выбор самостоятельно.

К тебе не придет свет свыше, если ты сам не захочешь, чтобы он пришел и исправил твою душу, т.е. чтобы дал ей внутренние определения (авханот) и наделил тебя чувствительностью, позволяющей ощутить духовный мир.

Этот свет пошлет тебе страдания, чтобы ты ощущал все больший недостаток в духовном. Но он никогда не исправит тебя, если ты не поднимешь молитву, не попросишь сначала ощутить духовное, приблизиться к нему, а затем стать равным ему по свойствам и слиться с ним. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 14.07.2026

Вопрос: Как мы развиваем сенсоры, воспринимающие духовное наслаждение?

Ответ: Творец воздействует на нас, беспрерывно изливая абсолютное добро и благо. Мы постоянно находимся под воздействием Творца, изобилующего блаженством и наслаждением. Но мы ничего не ощущаем, потому что это чувство у нас не развито. Мы как младенцы, не понимающие и не ощущающие того, что Он нам передает.

Это называется скрытием. То есть сокрытие заключено в нас, в шестом органе чувств, который пока не развит. Метод развития шестого органа чувств называется наукой каббала. Это наука получать то, что дает нам Творец. А пока еще мы не умеем получать.

Как же это сделать? – Лишь с помощью света, возвращающего к Источнику. Во время занятий мы пробуждаем окружающие света, которые очищают человека. Что значит "очищают"? Делают его восприятие чистым, тонким, человек становится намного более восприимчивым, и тогда на самом деле начинает ощущать духовное.

Окружающий свет, очищая меня, понемногу обогащает меня все новыми разнообразными состояниями, ощущениями, знаниями. Он как бы постепенно обучает меня, подобно тому, как обучают младенцев. Только я хочу проделать это быстро, а не ждать. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 14.07.2026

Реплика: Вы говорили, что человек постигает имена Творца в мере своего исправления.

Ответ: Обычно я привожу такой пример: чтобы поймать радиоволну, необходимо внутри самого радиоприемника создать волну той же частоты. Это называется эффектом резонанса. А иначе ты не сможешь ловить внешние волны. Снаружи, вне приемника, есть миллионы волн всевозможных диапазонов. Как же поймать нечто специфическое?

Каждый приёмник – это как бы и передатчик: он не только воспринимает. Прежде всего, он должен создать волну, которую ты хочешь уловить извне, т.е. ту же частоту колебаний. Тогда из того, что есть снаружи, согласно закону соответствия форм – в данном случае, совпадения частот – ты ловишь соответствующую внешнюю волну, воспринимая ее в виде звука. Таким образом, тебе необходимо совпасть по свойствам с тем, что ты желаешь ощутить.

Наши глаза, наши уши устроены так, чтобы я улавливал определенный диапазон внешнего воздействия, потому что внутри меня есть механизм, способный производить те же частоты, которые есть снаружи.

Этот механизм состоит из нервных волокон, на окончаниях которых находятся рецепторы – сенсоры, специфические для каждого вида частот. И тепло, и холод, и давление – это, в общей сложности, различные частоты колебания волн, воспринимаемые мною согласно совпадению форм между моим сосудом и тем, что находится снаружи. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 14.07.2026

Что такое закон и правосудие? Две эти категории, по сути, происходят от суда. Для того, чтобы пребывать в состоянии вечности, будучи достойным своего предназначения, желание получить обязано принять на себя исправления. Исправления – это ограничения и изменения, что и называется законом и правосудием.

На самом деле, когда мы думаем, будто работаем против самих себя, т.е. против своего желания получать, получается наоборот. Мы говорим: человек обязан постичь Имена Творца, познать, что Он Добрый и Творящий добро, Справедливый и Милосердный, и так далее.

Слова эти не точны и не передают истинных ощущений. Когда человек действительно постигает святые имена Творца, эти слова воспринимаются им совсем по-другому, потому как постижение происходит согласно закону тождественности форм – совпадения свойств.

Поэтому постижение святых имен – это принятие на себя исправлений, названных святыми именами Творца. Когда человек постигает, что это за свойство Творца – милосердие, в той же мере он сам становиться милосердным. Чтобы постичь, что означает "милостивый", он обязан стать милостивым.

Все постигается согласно идентичности свойств, т.е. постижение некоего имени Творца означает, что человек стал обладателем этого имени. Это называется "и будет на тебе имя Творца", и тогда, как сказано, "и убоятся тебя клипот". Таким образом, человек, постигающий свойства Творца, сам приобретает эти свойства. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 14.07.2026

Вопрос: Я абсолютно разочарован – каков мой шаг?

Ответ: У меня уже нет разочарования. Я уже разочарован, я уже расстался с самим разочарованием. Что у меня осталось? Ничего. Только быть в таком же состоянии, что и Творец. То есть все отдать, все вернуть, со всем рассчитаться, быть пустым, абсолютно свободным.

И после этого, если еще повезет, можно было бы подумать, как заниматься отдачей, чтобы просить у Творца и безвозмездно, бескорыстно, вчистую отдавать. Почему, для чего? На это нет ответа. И кому – нет ответа. Просто вот так – "посылай свой хлеб по водам".

Вопрос: И это настоящая свобода?

Ответ: Да. Лучше этого состояния нет!

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Вопрос: Если мы говорим о кли, которое нужно исправить, в женском роде, то тогда женщины в первую очередь должны заниматься каббалой, а не мужчины?

Ответ: Почему бы вместо нас не посадить за книги женщин, а мы тогда сможем отправиться домой смотреть футбольный матч?

Женщина – это желание к духовному (хисарон). Женский род на иврите "некева" от слова "некев" (дыра, незаполненное пространство). Тот, кто чувствует хисарон к Божественному, именно к Творцу, и желает уподобиться Ему по свойствам – такого человека называют "некева".

Некева – кли, которое нужно исправить и получить наполнение светом. Эти келим, как мы уже говорили о нашем праотце Аврааме, переходят его потомству. И это наследие передается именно по мужской линии. Именно мужчины, а не женщины получают келим.

В этом тоже есть две ступени. Женщина больше связана с реальностью, с природой. Именно этим фактором определяется функция женщины в нашем мире, ее желания. Ей трудно выйти из своей природы. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 03.07.2026

Вопрос: Каждый раз, производя выяснение, я проверяю свое отношение к Творцу?

Ответ: Только отношение. То, что я существую, мне очень легко представить. И мое желание к духовному тоже не такая уж проблема, несмотря на то что и это желание постоянно ускользает от нас, пропадает.

Поймать Творца? Я ловлю какой-то мой "внутренний образ Творца", и на этот внутренний образ я ориентируюсь. Не важно, что он постоянно претерпевает изменения.

Мы не знаем, как будем ощущать Творца в конце исправления, но я уже как-то могу установить в своем ощущении две точки: я и Он. И эти две точки присутствуют в каждом моем состоянии.

Но проблема в любом состоянии – определить и проверить, насколько отношение направлено на меня, и как сделать так, чтобы оно было направлено на Творца. Как только я завершаю очередную проверку-выяснение, мне дают следующее состояние.

Из урока по статье Рабаша, 03.07.2026

Вопрос: Как выяснить, для чего мне посылается то или иное состояние?

Ответ: Ты видишь, что в мире есть много людей, которые обращаются к высшей силе. Я вспоминаю свой визит в Сан-Франциско, там стоят статуи христианских "святых" прямо на улицах, Мадонна с младенцем и т.п. Люди поклоняются этим статуям, прямо на улице подходят и целуют их. Мы видим чистой воды идолопоклонство в современном американском городе. Вот тебе прекрасный пример.

Или пример Бааль Сулама о киббуцниках пустыни Негев: они страдают от засухи и, сами того не осознавая, обращаются к Творцу с просьбой о дожде. Это просьба идет от сердца. Желают они того или нет, но они просят о помощи высшую силу, потому что именно Творец устраивает им эту ситуацию, хотя они и не знают этого.

То есть, люди во всем мире обращаются за помощью к Творцу. И даже маленькая блоха, которая страдает от того, что ей нечего есть, ее страдание – это тоже обращение к Источнику ее страданий, к Творцу.

Но вопрос в том, как правильно обратиться к Творцу, начиная от маленькой блохи и до больших животных, до человека, поклоняющегося статуям, до киббуцников Негева, до верующих евреев неживого уровня святости, и до тех, кто действительно уже желает обратиться к Источнику и знать, к кому же они обращаются. Но обращение последних имеет совсем другую цель. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 03.07.2026

Вопрос: Можно ли сказать, что период подготовки нужен для того, чтобы мы смогли ощутить необходимость связи с Творцом?

Ответ: Конечно, прежде всего нужно почувствовать необходимость в этом. Это называется осознанием зла эгоизма. Откуда мне знать, что хорошее скрыто от меня?

В статье "Нет святого, как Творец, ибо нет другого, кроме Тебя" в духовной работе" Рабаш говорит об этом: сын богача сидит в подвале, у него ничего нет, он несчастен, ему спускают сверху лишь немного еды.

Сын проклинает отца за жестокость, за жизнь, которую тот ему уготовил. Но когда его начинают выводить наружу и показывать, что есть и другая жизнь, то можете представить, в каком замешательстве он пребывает.

Мы тоже проходим такие состояния. Человек вообще не понимает, что с ним происходит, чувствует себя потерянным и несчастным, пока не начинает учиться, делать выводы из того состояния, в котором находится. Что значит учиться? После того как он сожалеет о своем 20-летнем заключении, в подвал проникает луч света, и тогда он начинает видеть, что все это делалось ради его же блага.

Почему же он страдал в течение долгих двадцати лет? Потому что только так он смог оценить и принять то благо, которое получил. Кли должно быть готово к раскрытию духовного.

Из урока по статье Рабаша, 03.07.2026

Вопрос: Как подготовить себя к ощущению духовного?

Ответ: Согласно исправлению келим мы получаем наполнение, которое несет нам ощущение Творца. Творец наполняет человека, "облачается" в него – это то, что чувствует человек. Подготовка к этому – это подготовка ощущений, келим.

Допустим, я плохо слышу, значит я должен купить слуховой аппарат. Я плохо вижу, значит мне нужно купить очки. Если я не различаю вкуса, то возможно мне нужно прополоскать полость рта. Чтобы ощутить вкус кислого, мне надо промыть рот от сладкого.

Нам нужно как-то обострить наши органы чувств. Если я в сонном состоянии, то возможно мне следует выпить чашку кофе, чтобы взбодриться. Я хочу быть чувствительным, расширить мой диапазон ощущений.

Может быть, даже стоит послушать какую-то особую мелодию. Иногда ты льешь слезы у меня на глазах, а я смеюсь над тобой, а иногда я плачу от того, что слышу от тебя. Все зависит от подготовки ощущений человека.

Мы находимся в наивысшем исправленном состоянии – в Конечном Исправлении. Но по причине затуманенности наших келим, мы ощущаем лишь небольшую часть от этого состояния, даже его противоположность, и проклинаем нашу жизнь. Все, что нам нужно – исправить наши органы ощущений. Это и есть наша работа.

Из урока по статье Рабаша, 03.07.2026

Мы изучаем, что есть различные действия со стороны келим посредством экрана и выяснений. И если мы действительно выясняем истинную суть этих действий, то видим, что это, прежде всего, осознание того, что происходит со мной, кто мне это делает, зачем и что от меня хотят.

После того как мы выясняем все эти состояния, они сменяются новыми, лучшими состояниями. То есть человек не властен над действиями, Творец производит их. Но человек, будучи чувствующим элементом, должен выяснить в своих ощущениях, что же на самом деле с ним происходит, и как только он выясняет данное состояние, оно сменяется другим. Выяснил еще состояние, и опять оно сменяется новым.

Выяснение включает в себя следующие данные: что я чувствую, кто мне это послал и с какой целью. Это называется работой по исправлению ощущения.

В действительности мы уже находимся в исправленном состоянии в мире Бесконечности, и все, что нам нужно – это исправить неясность (затуманенность) в моих органах чувств. Мне даже не нужно исправлять их. Важно постоянно осознавать, что я нахожусь в темноте, и тогда тьма проясняется.

В мере моего понимания, насколько отрицательным является состояние тьмы, я раскрываю "ахораим", обратную сторону. И потом "ахораим" (скрытие) сменяется состоянием "паним" (раскрытием). То есть, все действия заключаются только в нашем внутреннем усилии. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 03.07.2026