Мир держится на слове, на Божьем слове. Вначале было слово, и слово было Бога, и Бог был вечность, и так далее.

Вопрос: Можно это пояснить?

Ответ: Это значит, что мир держится на свойстве добра, на свойстве любви. Это все исходит из Высшего, а не от нас.

А если бы от нас, то это все бы ни секунды не существовало. Мы ведь отрицательная энергия в мире.

Творец держит нас, держит мир. Если бы этого не было, то ничего бы не было. А пока что мы паразитируем на этом мире.

Вопрос: На что надеется Творец? Чего Он вообще хочет, держа нас?

Ответ: Он не надеется. Он управляет так, чтобы человек дорос в конечном итоге до осознания, как вообще надо управлять миром, и занял место Творца.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Вопрос: Когда человек попадает под впечатление высшего свечения, он выглядит немного странным, как будто он реально использовал наркотик: большие зрачки, повышенная активность, чувство любви ко всем. Что в этот момент происходит с человеком?

Ответ: Я не думаю, что у него могут быть настолько ярко выраженные внешние симптомы. Хотя, кто знает?

В принципе, все это воздействие высшего света. За нашей физиологией нет ничего скрывающегося, кроме света и сосудов. Поэтому влияние света на сосуд даже в виде окружающего света все равно вызывает всевозможные возбуждения, похожие на возбуждение от химических препаратов.  

Так что, если мы измерим реакцию от воздействия света и реакцию от успокоительных или возбуждающих действий каких-то лекарств, то увидим идентичную внешнюю реакцию.

Вопрос: Но за счет чего это происходит? Свет действует на точку в сердце или на физиологию человека? Есть ли вообще такое понятие, как "свет действует на физиологию"?

Ответ: Конечно! Что значит "действует"? Учащенный пульс – конечно! Внутреннее возбуждение – конечно! Повышенное давление – конечно! То есть это естественное следствие возбуждения, неважно от чего оно пришло. Далее...

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Самый сильный наркотик"

Вопрос: В статьях о группе Рабаш пишет, что сначала нужно укрепить величие Творца в глазах группы, а только затем говорить. Так разве мы не должны хорошо подумать, прежде чем открыть рот?

Ответ: Да, Рабаш пишет о том, что сначала нужно думать о величии Творца. Но ты видишь, что не все в жизни идет по написанному, жизнь – это жизнь. Так что как на нашей ступени получается, так получается, а нет – так нет.

Что означает "думать прежде о величии Творца"? Что значит думать или не думать? Это в моем внешнем разуме. Но готово ли к этому моё сердце? Находится ли оно в таком ощущении, на таком уровне, что я чувствую Творца, что я думаю о том, что Он находится в моем сердце, и с этого уровня я начинаю судить или нет?

Это не просто сесть и подумать. Вот я сижу и думаю, а потом закрываю рот на какое-то время и ничего не критикую. Ну и что? Все зависит от исправления в сердце, все выше и выше уровня, на котором ты находишься.

Я не думаю, что можно продвигаться без противоречий, без споров. Люди должны раскрывать своё отношение к группе. И конечно же, им нужно вооружиться намерением, что без группы они не способны сдвинуться с места, что без нее у них ничего не получится.

Из уроков по статье Рабаша, 18-19.01.2026

Наш путь состоит из подъемов и падений, отклонений и противоречий, несмотря на то что он прямой. Ты думаешь: "Я упал, меня выбросило"...  Но даже если ты идешь по прямой, ты всё время вынужден принимать удары, падения, проблемы, путаницу. Видимо, без этого нельзя.

Важно лишь увидеть, становишься ли ты от этого "старцем", то есть приобретаешь ли мудрость (хохма), видишь ли источник, причину. Относишься ли ты к этому так, что за всеми этими ударами видишь будущее строение, ещё более красивое, чем сейчас?

Иногда невозможно построить на месте старого строения новое – необходимо очистить место и строить заново. Так нужно относиться к этим вещам. Главное – строим мы или не строим. Группа, которая начинает это обсуждать, должна быть готова войти в состояние критики своих действий и всего, что с ней происходит – но выходит она из этого ещё более сплоченной и укрепленной.

Из уроков по статье Рабаша, 18-19.01.2026

Вопрос: Что это за исправление "Тора, Творец и Исраэль - едины"?

Ответ: Тора – это Тора, Творец – это Творец, Исраэль – душа, сосуд. "Едины" означает, что это состояние существует как единственное в реальности. "Он и имя Его едины" – Творец, сотворивший творение, находится в нем во всей полноте.

Мы не ощущаем себя в этом состоянии, но должны раскрыть его для себя. Почему оно едино? Сосуд (кли) получил с помощью Торы все исправления, а Творец уже присутствует в этом кли и заполняет его безгранично, бесконечно.

Вопрос: Как в нашем состоянии начинать ощущать это?

Ответ: Очень просто. Начинаем в соответствии с тем, что нам пишут – с тем, что предлагает тебе Рабаш. Он дает тебе все советы, говорит, что делать и с чего начать.

Как я постигаю, что "Тора, Творец и Израиль едины"? Очень хорошо, что я хочу раскрыть это. Ведь я действительно нахожусь в таком состоянии, кроме которого больше ничего не существует. Творец не сотворил что-то наполовину или на четверть – Он сразу сотворил совершенство.

Как мне его раскрыть? Мне нужно найти, кто же это "я", есть ли во мне точка "Исраэль", стремлюсь ли я к Творцу, могу ли я в моем стремлении раскрыть Его? Кто такой Творец? – Это Дающий. А есть ли у меня, в моих желаниях, что-либо "на отдачу", как у Него? Ведь только тогда у нас может быть общая точка. Эта точка должна существовать за счет общего действия, общего намерения, которое называется "Тора". Далее...

Из уроков по статье Рабаша, 18-19.01.2026

Сказано: "Остерегайтесь бедняков, потому что из них выйдет Тора". Человек, который ощущает себя бедным, у которого нет настоящих келим для получения света раскрытия Творца, называется бедняк. Например, "бедный в знании".

Что же значит "остерегайтесь"? Дело в том, что такими состояниями человек пренебрегает, не хочет их, бежит от ощущения бедности, когда у него ничего нет. Ведь желание получать, эгоизм, не хочет страдать – это его природа.

Человек всегда успокаивает себя, затушевывает ощущения того, что у него чего-то нет, что что-то с ним не в порядке. Он не чувствует готовности раскрыть настоящие желания.

Эгоизм готов и любит давать ему возможность посидеть, пожалеть, "погрызть" себя – но это не называется ощущением бедности.

Здесь ощущение бедности – это нехватка сил для отдачи, и тут желание получать не оставляет нам шансов, оно всегда уводит нас от этого. Поэтому написано: "Остерегайтесь бедняков", то есть необходимо обратить внимание именно на следствие ощущения бедности – на то, что я требую в результате этого. Ведь как раз из этого требования выходит Тора, именно отсюда приходит свет, возвращающий к Источнику. Кли для получения исправления и называется "бедняки".

Из уроков по статье Рабаша, 18-19.01.2026

Вопрос: Мы знаем, что главное – это намерение. На что оно может облачиться, чтобы притянуть свет?

Ответ: Человек находится в состоянии, в которое его поместил Творец, и из этого состояния он должен начать свой путь к изменению, чтобы достичь цели. Ему не к кому обратиться, только к Творцу.

Вопрос в том, с помощью каких средств он обратится к Нему и что именно он попросит. Люди, которые уже прошли этот путь, пишут, что делать. Все просто – к кому я обращаюсь за советом? К тому, у кого уже есть опыт.

Эти люди советуют нам, что делать, и говорят, что есть учеба, через которую ты извлекаешь силы, притягиваешь свет, возвращающий к Источнику. А для того чтобы во время учебы у тебя было желание просить эту силу, перед учебой нужно вооружиться желанием большим, чем у тебя есть. Это дополнительное желание ты можешь приобрести от группы.

Как в обычном обществе, войдя в которое человек получает различные желания и цели: хорошо бы достичь этого, купить это, быть таким, и так далее. Так и с тобой, если ты входишь в хорошее духовное общество, оно добавляет тебе желание приблизиться к Творцу.

И тогда ты сидишь за книгой – не как некоторые товарищи, которые едва открывают глаза, – а ты уже ждешь, надеешься и хочешь что-то получить из книги. То есть все зависит от того, какое общество ты нашел и что ты от него получил. Ну и, конечно, учитель и книга. Общее направление – от учителя, а с помощью правильных текстов, которые связывают тебя с духовными корнями, тебе даётся свечение. Далее...

Из уроков по статье Рабаша, 18-19.01.2026

Что входит в понятие "Тора"? В мироздании есть только две вещи: Творец и творение. Но вдруг мы обнаруживаем столько имен, характеристик, связей, что запутываемся.

Творение – это желание получать, Творец – желание отдавать, наслаждать. Проявление Творца творению – это, в сущности, всё происходящее. Творец или раскрывается творению, или скрывается от него, и это вызывает в творении различные явления. Об этих явлениях мы и говорим, это вся наша жизнь, все наши заботы. Это кли относительно света, здесь больше нечего добавить.

У проявления Творца творениям есть тысячи имен, ведь они относятся не только к желанию получать, но и к тому, что это желание само ожидает от Творца, который ему раскрывается.

И тогда творение начинает желать от Творца несколько вещей. В основном, либо оно хочет, чтобы сам Творец наполнил его и дал наслаждение, либо чтобы Творец дал ему силы получить это наслаждение так, чтобы оно почувствовало, что этим оно наслаждает Творца. Между ними могут существовать только такие отношения.

Желание получать в творении – постоянно; желание Творца дать – тоже постоянно. Ощущение Творца внутри творения называется "наслаждение". Но так как творение, кроме проявления Творца в нем в качестве наслаждения, ощущает также как бы "личность" Творца, Его сущность: каков Он, Дающий – то у творения возникает отношение не только к наслаждению, но и к самому Творцу, к Дающему.

Таким образом, отношение к наслаждению – это желание получать: я хочу получить наслаждение от Тебя, от того, что я Тебя вижу. Это как человек, любящий женщину, наслаждается ее видом. Далее...

Из уроков по статье Рабаша, 18-19.01.2026

Как мне, обычному человеку, который не стремится к соединению с Творцом, а хочет жить спокойно и просто на нашей земле, относиться к тому, что приводит меня к молитве – к тем несчастьям, бедам?

Реплика: Многие люди очень тяжело воспринимают внешнюю форму каббалы, которою мы выражаем в песнях и танцах. Почему мы придерживаемся ее? Почему мы не пробуем какую-то другую форму?

Вы говорите, что каббала – это наука, и если вы будете давать лекции, как принято в университетах, насколько это может больше распространить каббалу?

Ответ: Не думаю, что это поможет распространению. 99% людей на земле наши науки совершенно не нужны. Им надо чувствовать себя хорошо, безопасно, добро, а это выражается в приятном общении друг с другом, в приятном единении.

Я по натуре совершенно необщительный человек. Более того, я готов сидеть в четырех стенах всю жизнь и совершенно не буду ощущать это тюрьмой. У меня есть компьютер, книги и то, что во мне. Мне этого достаточно! Что мне может дополнить мир?

Но для того чтобы двигаться вперед в духовном, нам необходим этот земной мир. Поэтому я выхожу во внешние круги, а иначе бы я не преподавал.

Я понимаю, что позиционировать себя, как открытый университет, намного солидней, чем вот такая картинка размазанного детского сада для переростков, когда они крутят хороводы и поют. Непонятно вообще, на что это похоже.

Но совместные трапезы, песни и танцы были приняты у древних каббалистов еще со времен Бааль Шем Това. Я думаю, что и у АРИ, и у рабби Шимона было так. Это естественное выражение внутренних чувств, чаяний людей, их желания быть вместе. Далее...

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Разум или сердце"

Вопрос: Кто больше выигрывает в духовном продвижении: тот, кто близко к Вам, может общаться с Вами, либо тот, кто находится далеко?

Ответ: Выигрывают те, которые внутренне близко со мной. Бааль Сулам в статье, посвященной окончанию Книги Зоар, и в нескольких письмах пишет, что настоящее постижение духовного происходит только от внутреннего подключения ученика к учителю. 

В наше время это происходит не непосредственно, а через группу. Но все равно этот принцип остается. В каббале он называется "из уст в уста" ("пэ эль пэ"), то есть согласно общему экрану между учеником и учителем.

Эта техника, в общем-то, известна в мире, когда ученик должен отменить себя перед учителем, посвящать себя контакту с учителем так, чтобы внутреннее наполнение перетекло от учителя к ученику.

Хотя каббала, с одной стороны, наука, но она говорит о том, как получить Высший свет согласно подобию свойств. Именно подобие свойств и называется этим контактом "из уст в уста" ("пэ эль пэ").

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Из уст в уста"

Вопрос: Сколько может занять у вас времени объяснить новенькому, что такое духовное? То есть рассказать и показать ему духовное.

Ответ: Показать? Как ты ему покажешь? У него нет инструментов, чтобы он это воспроизвел в себе.

Реплика: Скажем так, передать духовное. Я помню, была передача "Вся каббала – за 90 минут".

Ответ: Рассказать можно и за пять минут! Это неважно. Можно передать одним предложением, что такое каббала: "Раскрытие Творца человеку в этом мире". Всё. А дальше иди и изучай. Пока человек сам не изменится…

Каббала – это не внешняя, а внутренняя наука. Значит, все зависит от свойств человека. А свойства человека зависят от его усилий, а не от меня.

Реплика: Но все равно внешняя картинка, хочешь не хочешь, привлекает человека на начальном этапе, и тот, кто начинает изучать каббалу, может с этим работать.

Ответ: Да, я понимаю тебя. Вот ты для своей рекламы делай клипы, фильмы, все, что хочешь, но наука каббала все равно внутренняя.

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Разум или сердце"

Вопрос: Получается, по вашим словам, что люди созданы для того, чтобы управлять этим миром? Вот эти низкие, как вы говорите, существа?

Ответ: Да. Они созданы, чтобы быть венцом творения, чтобы управлять миром, чтобы упросить Творца влиять на наш мир свойством добра, которое со стороны человека, со стороны людей, человечества они будут поддерживать всеми своими силами.

Они должны дать проявиться в мире свойствам любви и отдачи, добра и сочувствия.

Вопрос: Они должны поэтому пройти этот низ?

Ответ: Да, осознать свою природу, подавить ее в себе и вознуждаться в противоположной природе – в природе Творца.

Вопрос: Вот это и есть путь?

Ответ: Да.

Вопрос: Как человек приходит к тому, что это и есть путь?

Ответ: Из страданий. Ничего не сделаешь. Осознание ничтожества собственных сил, свойств и возможностей.

Творец ожидает, что мы обратимся к Нему за помощью, попросим у Него свойство добра, отдачи, любви, и тем самым поднимемся до Его уровня.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

На чем держится мир?

Реплика: В 60-х годах прошлого века ЦРУ экспериментировало с ЛСД и другими наркотиками, и в какой-то момент они действительно изменили мир.  Так началась революция хиппи.

В конце концов, это привело к тому, что люди стали выходить из социума, потому что видели немного больше. Как объясняют это согласно ощущениям людей, принимавших наркотики, что слухом они могли видеть, а зрением – слышать.

Ответ: Ничего этого нет! Это всего лишь нарушение работы мозга, и не более.

Что стало с хиппи на практике? Они прожили в наркотическом тумане несколько лет и потом оказались выброшенными на "свалку". В 40 лет они остались без специальности, разбитые, не способные ни к чему.

Поколению 60-х пришлось мучительно пережить это, пока они не ушли. Человечество поняло, что наркотики отключают людей от действительности и не согласилось ни с ЛСД, ни с остальными средствами.

Почему мы не соглашаемся? Давай распылим наркотики над семью миллиардами людей, пусть веселятся! Что им страдать?

Но мы не можем!  Природа, Высшее управление, не позволяет нам этого, потому что мы отключаемся от действительности. Мы обязаны прийти к какому-то особенному, заранее запланированному результату существования на этой Земле. Мы должны прийти к единению, к единому организму. А если этого нет, то вся наша жизнь не имеет смысла. Далее...

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Каббала и ЛСД, ч.1"

Главная проблема в воспитании людей заключается в том, что мы не обучаем их найти для себя самое важное – цель. Причем, в этом отношении нужно быть действительно независимым, поставить себя в такое состояние, когда на тебя не действуют ни средства массовой информации, ни общественность, ничего, когда тебе это абсолютно не важно, и ты можешь выстоять против всех. 

Это пострашнее, чем в бою, ведь ты должен выдержать мощную атаку информации, всевозможных идей исступленной толпы, якобы ценностей человечества. Откуда у тебя есть на это душевные силы, возможность что-то сравнивать, возвысить себя над этим, пренебречь где нужно всем остальным? Это очень непросто. Этому надо обучать. 

Если мы не обучим этому растущее поколение, то они будут болтаться как перекати-поле и всю жизнь будут несчастными. Мы же видим, как люди не могут найти себя. Мы думаем, что из семи миллиардов людей девяносто девять процентов все равно ни к чему не приспособлены. Нет, их не научили. Каждый имеет свою индивидуальность.

Когда ты даешь человеку возможность найти себя и свою цель, свою точку в этом огромном количестве людей, он вдруг начинает понимать себя, видит, что всё вокруг точно подогнано под него. 

Поэтому самое главное – это воспитание человека: быть там, где нужно, самостоятельно выбирающим для себя путь в жизни и правильно стыковаться со всеми остальными, чтобы реализовать этот путь.

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Все должны быть одинаковыми"

Как упросить Творца влиять на наш мир свойством добра и любви?

Вопрос: ЛСД – это отдельная категория наркотиков. Если, как вы говорите, это просто определенная иллюзия, то почему они вызывают у человека ощущения, которые описывают каббалисты?

Ответ: Прием ЛСД – это не решение проблемы, а отключение от действительности, то есть не явное исправление себя в обществе, где ты становишься его полезным членом и проявляешь себя как любящий, заботливый, как мать относительно остальных, и каждый член общества именно так воспринимает тебя, а ты – их. Такие отношения характерны для общества будущего.

А те, кто принимают ЛСД, отрываются от действительности, но при этом не контактируют с другими. Они не желают даже малого контакта! Им приятно, что они переживают внутри себя всевозможные розовые видения.

Но каббала говорит совершено о другом: об очень реальном, очень непростом пути исправления человека, когда он контролирует себя, приобретает экраны, то есть силы, с помощью которых приподнимается над своим эгоизмом, над каждой его мерой.

Это очень четкий путь в связи с остальными товарищами, когда вы вместе идете в атаку против собственной природы. 

Все это совершено противоположно тому отключению от действительности, тому единоличному парению, абстрагированному от остальных, заключающемуся в восприятии каких-то внутренних возбуждений. Я не вижу никакой связи между каббалой и приемом ЛСД. Совсем иной подход! Работа над другим материалом. Работаешь не ты, а химия. Ты можешь любому вколоть наркотик, и пожалуйста, он уже якобы витает в ином измерении. Далее...

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Каббала и ЛСД, ч.1"

Вопрос: Люди постоянно стремятся к новым ощущениям, пробуют одно, второе, третье. Допустим, я не понимал, что значит сделать татуировку, и решил попробовать. Понятно, что это знак определенного самовыражения. Но только после того, как я сделал ее, я понял, что такое татуировка.

Точно так же и духовные вещи: пока не попробовал – не объяснишь. Многие люди, которые приходят к изучению каббалы, начинают культивировать между собой принцип равенства, чтобы все были похожи. Насколько в этом плане окружение может влиять положительно или отрицательно?

Ответ: Так ты говоришь о человеке, который как ветер в поле. У него есть цель или нет? Сначала он должен найти ее для себя. К чему я хочу прийти? В чем моя цель?  Есть она или нет? Если нет, так что мне, смотреть по сторонам? – Эти ведут себя так, у тех такая-то цель, а эти так-то прикалываются. Значит, я выбираю то, что мне ближе, лучше, легче. Я следую за массами, за какими-то группами и таким образом вхожу в них.

Но если говорить об индивидуальности, то я должен найти свою личную цель. После того как я ее найду, мне нужно выяснить, как ее можно реализовать: где, с кем, с помощью чего. Тогда уже я буду смотреть: если ради этого мне нужно, допустим, сделать ту же татуировку, так я сделаю, если мне нужно чему-то научиться – я научусь.

То есть цель должна оправдывать средства. Конечное состояние должно определять путь к нему. Сегодняшнее мое состояние бессмысленно, если я не знаю конечного, и я, как ветер в поле: куда меня понесет, туда и пойду. Иными словами, я буду действовать не своей головой, а чьей-то другой, что мне сейчас разрекламируют, то для меня и будет важно. И так человек крутится всю жизнь, пока не слабеет, не соглашается с тем, что уже все, и умирает.

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Все должны быть одинаковыми"

Вопрос: Вы помните то время, когда вы совершенно не понимали, о чем шла речь в науке каббала? Даже, может быть, приблизительно и понимали строение миров, а когда реально их ощутили, насколько это было необычное впечатление или ощущение?

Ответ: Очень необычное, потому что ты начинаешь воспринимать действительность "снаружи внутрь". Вот это самое главное прозрение в начале пути. Ты понимаешь, что говорится не о том, что находится где-то снаружи, а что наше восприятие, наши мозги, наше впечатление от реальности устроены так, что мы видим всё вне себя – я ощущаю вне себя.

Ты начинаешь осознавать, что все это существует в тебе: группа – в тебе, люди – в тебе, все происшествия, все события – в тебе, и, естественно, из этого вытекает объединение в группе, поручительство и все прочее.

Такое правильное понимание этого процесса, и то, о чем вообще говорится в каббале, как человек соединяет все это внутри себя, – это, конечно, огромная революция. Это непередаваемое событие. Оно все переворачивает.

С этого времени и далее человек начинает меняться, по-другому относиться к себе, к другим, к учебе, к учителю.

Вопрос: Вы сказали, что человек начинает воспринимать действительность "снаружи внутрь". Это и есть переход махсома?

Ответ: Нет еще. Он просто уже по-другому относится к себе и к окружению, понимая, что все это находится внутри него. Далее...

Из беседы "У меня зазвонил телефон. До и после махсома"