Вопрос: Где происходит выяснение понятия "отдача"? Внутри самого эго?

Ответ: Конечно. Мы начинаем чувствовать внутри эгоизма, что в нашем сердце есть еще какая-то часть – точка в сердце, которая постепенно расширяется и уже хочет понять, чем она отличается от самого сердца.

Она хочет отделиться от сердца и увидеть себя как нечто, что не относится к сердцу. Отсюда у нас возникает стремление выяснить понятие отдачи. 

Если бы не было этого стремления, то есть если бы точка в сердце слегка не расширилась, превратившись из точки в маленькую сферу, мы не ощутили бы в ней какого-либо свойства, а значит, не получили бы соответствующего ей свечения окружающего света, не почувствовали различия между ней и сердцем, у нас не было бы никакой тяги исследовать ее. Именно потому, что мы начинаем исследовать ее, возникает этот вопрос.

Причем исследовать ее, или Творца, или ближнего – это одно и то же. Ведь вне этой точки нет ни Творца, ни ближнего. Просто сейчас во мне образуются два полярных понятия: сердце и точка в сердце. Между ними я, в сущности, выясняю свое "я", находящееся посередине, как будущую среднюю линию. А если так, то мне стоит заранее назвать свою точку в сердце именем "отдача". В дальнейшем она постепенно станет моей правой линией.

Из урока по статье Рабаша, 11.09.2026

Вопрос: Как наиболее близко к действительности представить себе понятие отдачи?

Ответ: Только приложив усилия в этом направлении. Как иначе выяснить, что такое отдача? Вложи в это усилия, прояви усердие. Короче говоря, делай это, начиная с того момента, когда услышал, что есть такая вещь – отдача.

Знай, что в этой отдаче находится и Творец, и понятие "ближний", который вне тебя, и понятие "группа", и учеба, и высшие миры – все, что ты можешь представить себе, кроме своего эго. Это не что-то малое. Наоборот, это все, что вне тебя.

Твоя способность относиться и ощущать так, словно это находится вне тебя, называется отдачей. Начни выяснять. Тогда по крайней мере не будет ошибки. Когда говорят "Творец", имеют в виду свойство отдачи. Если ты каждый раз будешь вкладывать в слова именно это, то тебе сразу же станет ясно, насколько ты лжешь себе, до какой степени неправильно Его представляешь.

Вместо любого понятия, любого термина, любого действия, о котором ты хочешь говорить применительно к Творцу, можно ввести слово "отдача". Ты говоришь: "Великий, могучий и грозный" – так выглядит понятие отдачи напротив желания получать.

Такова суть Рош а-Шана ("Главы Года"): выяснить это понятие и поставить его во главу пути.

Из урока по статье Рабаша, 11.09.2026

Вопрос: Как прийти к постижению понятия отдачи?

Ответ: Очень просто: начать выяснения. Передо мной лежит понятие, называемое отдачей, и мне нужно выяснить именно его, больше ничего. Оно кажется мне сухим и непонятным, я не знаю, что в нем заключено, но это слово обязано стать для меня центром всех моих интересов, всех моих усилий. Это цель.  

Я должен понять его, постоянно обращать на него внимание, все время измерять себя относительно него, постичь его, соединиться с ним, полюбить его, уподобиться ему, склониться перед ним – все вместе. И тогда я не ошибусь в том, что духовное, Творец, ближний, группа – это есть всё.

Дело в том, что именно этого нам не хватает. Люди не отдают себе отчета, к чему они должны стремиться. Они вкладывают в понятие "духовность", "Божественность" или "Высший" то, что истолковывает их желание получать: "Высший – он выше всех, он великий". Они смотрят снизу вверх, как дети: "Он большой, Он властвует, Он определяет мою судьбу, Он меня наполнит" – то есть наполнит их желание получать. Так маленький ребенок смотрит на мир и поражается ему.

Речь идет о поклонении разнообразным силам и наслаждениям всех сортов, которые властвуют над моим желанием получать и наполняют его. Это не Творец. От Него я не могу ожидать, что Он наполнит мое желание получать. Он властвует над желанием получать, но делает это так, что постепенно попирает его.

Таким образом, понятие духовного, сама цель остаются неясными. Поэтому человеку нужно объяснять: тебе стоит поступать так, а не иначе, и так далее. Если бы понятие отдачи было все заметнее в его глазах, то достаточно было бы одного слова, и он уже понимал, что действие, которого от него требуют – соединение, группа, "возлюби ближнего как самого себя" – направлено к понятию отдачи. Это одно и то же. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 11.09.2026

После того как человек воцаряет Творца над всем происходящим и определяет, что зависит от Высшего, его развитие идет правильно.

Тогда каждое свойство, каждое состояние, каждое усилие вместе с его направлением и ожидаемым результатом он уже связывает с еще большим приближением к Творцу. При этом его представление о Творце постоянно меняется и становится более истинным: все дальше от желания получать и все ближе к подлинному понятию отдачи.

В соответствии с этим человек понемногу, мера за мерой, меняет внутри себя понимание того, что такое намерение ради отдачи, существующее в Творце, и соглашается на это свойство, хотя и не обладает им. Он каким-то образом понимает, что это важная и возвышенная вещь, к которой необходимо привыкнуть, и нужно как-то собрать все советы и силы, чтобы достичь этого.

Таким образом, ему нужно постоянно работать над тем, чтобы отдача, какой бы она ему ни представлялась, стояла пред ним, как понятие, заменяющее все другие слова: высший мир, Творец, высшая сила, покой, умиротворение – то есть те слова, которыми он описывает нечто выше этого мира.

Ведь мы подменяем одно другим. Для нас "высшее" – это то, что хорошо для моего эго, то, что наполняет его. Я могу поклоняться чему угодно, лишь бы мое эго получало от этого наполнение. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 11.09.2026

Свыше нам дали точку в сердце, то есть некое стремление к духовному. Я еще не знаю, что такое духовное, но хочу чего-то. Поэтому я начинаю понемногу выяснять, учиться, участвовать в работе группы, слушать учителя. Тогда мне становится более ясно, что духовное – это высшая сила.

Я начинаю понимать, что именно оттуда исходят все мои силы и желания, чувствовать свою зависимость от нее. Но вместе с тем я ощущаю, что если думаю о Творце, а не о себе, то теряю силы, ибо мое желание получать не поддерживает этого. 

Или наоборот, я чувствую, что весь я, все мое желание получать становится рабом в руках высшей силы. Так я прохожу различные этапы ощущений и начинаю видеть в разнообразных формах, как связан с высшей силой: то я хочу ее, то нет. Мне кажется, что лучше бы ее не было, я чувствую, что завишу от нее, что из-за нее не могу властвовать над собой, я хочу властвовать над ней, боюсь ее, ощущаю, что она отделяет меня от моего желания получать, моего эго.

Я уже начинаю ненавидеть свое желание получать и думаю, как сделать хорошо Творцу – ведь говорят, что так должно быть: если Ему будет хорошо, то и мне будет хорошо, а если я не думаю о Нем, то будет плохо. Я начинаю проходить всевозможные виды отношений между нами.

Мне говорят, что нужна группа, без которой я не смогу точно определить отношение к Творцу. Говорят, что отношение к Нему должно быть таким же, как к чужому человеку: если я люблю его, пусть даже самого большого ненавистника, без всякой материальной причины, не потому что отыскал в нем качества, импонирующие моему эго, а потому, что считаю такое отношение к ближнему возвышенным и великим, то это называется свойством Творца. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 11.09.2026

Рабаш, записка 884, "Молитва Рош а-Шана": А дело в том, что главное, что человеку ни на мгновение нельзя забывать о Творце. А как удостоиться этого? Тем, что человек всякий раз прилагает усилия с большей силой, большей мощью и интенсивностью. Благодаря этому он достигает свойства "памяти".

Усилия, прилагаемые для какой-либо цели, придают нам осознание ее важности. Если я вкладываюсь во что-то, это становится важным для меня, а если это важно, то я о об этом не забываю.

Что бы я ни захотел сделать значительным в своих глазах – я должен просто все время думать об этом. Само усилие вызывает осознание важности, а важность заставляет меня постоянно уделять этому внимание и не забывать.

Вопрос: Значит, совет состоит в том, чтобы не забывать, а все время помнить?

Ответ: Мать естественным образом не забывает о ребенке. Если уж она его родила – вопрос закрыт. Как сказано, с того мгновения, как она беременеет, все ее мысли уже о нем: о плоде, а затем – о ребенке. Такова природа: это для нее важнее всего.

Как сделать так, чтобы духовное, Творец, обрели для меня такую же степень важности, какая существует в животной природе? Чтобы Он все время находился в фокусе моего внимания, чтобы я постоянно видел в Нем причину всего происходящего со мной и цель, к которой хочу прийти. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 11.09.2026

Когда человек обретает абсолютную уверенность?

Вопрос: Влияет ли формирование намерения на привычки в материальном мире?

Ответ: В материальном мире должно быть как можно меньше разных привычек. Привычка должна быть только в распорядке учебы.

Либо можно сказать наоборот, привычка хороша там, где ты действуешь как животное, и устанавливаешь для себя правильные рамки, чтобы продвигаться: встать ночью, учиться, пойти на работу, вернуться с работы, продолжить учебу или заняться распространением, отправиться домой спать и снова повторять все это. 

Таким образом, определив так все в своей жизни, мы формируем привычку. Она действительно становится второй натурой, человек постепенно привыкает к ней. Но даже имея эту привычку, если ты не работаешь с намерением, то превращаешься в неживой уровень.

Лишь в намерении можно что-то добавить. То, что касается действий в этом мире, то тут работает правило "не прибавляй и не убавляй", а все дополнения происходят с помощью экрана. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 08.09.2026

Нам нельзя строить иллюзий в отношениях с Творцом, когда человеку кажется, что Тот посылает ему что-то в ответ на какое-то его действие.

Речь идет не о том, что я что-то делаю Ему и Он мне в действии, а о моем намерении относительно Него, о том, что я о Нем думаю и на что направлено мое намерение. Вся наша проблема в том, что мы от намерения опускаемся к действию. И отсюда исходит вся путаница, когда человек думает, что если он Творцу сделал так-то, то Тот должен ответить так-то. 

Мы не говорим о самих действиях. Ведь мы вообще не понимаем, что делаем. В последнее время я часто слышу, что люди производят различные расчеты, будто Творец поступает с нами так потому, что мы сделали то или иное. Похоже на то, что все стали пророками.

Это невозможно просчитать, ведь мы не знакомы с той частью творения, где зарождаются все действия, которые потом спускаются к нам. Но вдруг мы рассуждаем так, будто знаем всю систему мира Ацилут, где связываются наши МАНы и то, что мы получим в ответ как МАД.

Люди начинают выстраивать совершенно фантастическую, просто необузданную систему воображаемых отношений. Им кажется, что они уже могут точно установить, почему Творец делает так или иначе. Но у нас нет об этом ни малейшего понятия, потому что души связаны одна с другой так, что это невозможно просчитать. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 08.09.2026

Наша проблема в том, что мы считаем свои состояния хорошими или плохими и измеряем подъемы и спуски относительно нашего настроения, физического самочувствия, насколько мы бодры в работе, – это вообще не относится истинному состоянию.

Намерение ради отдачи или ради получения, его острота и ясность, осознание заключенного в нем зла, способность совершить добро или неспособность к этому измеряются не по нашим ощущениям, а относительно намерения как такового, насколько глубоко мы находимся в его выяснении. Согласно этому мы можем измерить наше продвижение. 

Возможно, в своих выяснениях человек раскрывает, что полностью находится в состоянии ради получения, что в нем нет ничего ради отдачи и этим он далек от Творца. В этом он действительно далек от Творца, но близок к Нему тем, что продвигается в выяснении намерения и в процессе исправления.

Поэтому наше ощущение ничего не определяет на той лестнице ступеней, по которой мы поднимаемся, ведь рассматриваться это должно только в зависимости от глубины выяснения намерения. А насколько хороши или плохи ощущения человека во время этих выяснений – не важно, но чем они глубже, тем больше человек продвигается.

Поэтому мы должны стремиться только к обновлению своего намерения, то есть постоянно проверять, каково мое отношение к Творцу. Нужно все время проверять эту взаимную связь, систему отношений и постоянно, насколько возможно, углубляться в них.

Из урока по статье Рабаша, 08.09.2026

Вопрос: Как бы вы назвали связь, объединяющую людей в группу?

Ответ: Связь, в которой каждый чувствует, что без остальных не сможет достичь исправления, наполнения, духовности, связи с Творцом – это и называется группой.

Каждый может так думать из чисто эгоистических соображений: "Они мне нужны, а иначе я умру". И ничего более. Так происходит в любом другом обществе.

Не случайно они называются товарищами, группой. Не случайно для этого не придумали какого-то другого названия.

И в нашем мире, если мы хотим в чем-то преуспеть, то должны объединяться, доверять друг другу и так далее. Наша группа отличается от других только своей целью.

Из урока по статье Рабаша, 02.09.2026

Вопрос: Что происходит с тем, кто пришел к Концу Исправления в этом мире, в этом кругообороте?

Ответ: Невозможно достигнуть Конечного Исправления, не находясь в этом мире. Конец Исправления – это состояние, к которому мы приходим здесь, пока живем в материальном мире. Наше внутреннее намерение ради отдачи, ради доставления наслаждения Творцу, распространяется в максимально возможной мере на все, что может раскрыться во мне.

Вопрос: Что делает такой человек далее? Возвращается, чтобы вложить усилия в других людей?

Ответ: В "Предисловии к ТЭС" объясняется, что еще до того, как человек достигает Конечного Исправления, есть уровни, называемые "сопереживать страданиям общества", а затем – "удостоиться утешения общества".

Я могу достичь личного Конца Исправления, только если со своей стороны соединюсь со всеми душами. Я, со своей стороны, исправляю их тем, что сопереживаю их страданиям, воспринимаю их страдания внутри себя и поднимаю их к Творцу. Таким образом я получаю исправления для них и исправляю их.

Что значит "исправляю их"? – Я исправляю в себе их части, имеющиеся у меня благодаря взаимному включению всех душ. Когда я исправил в себе часть, которая находится в связи с другими душами, это означает, что я достиг Конца Исправления. Все эти келим наполняются светом окончательного исправления, и это называется, что человек достиг Конца Исправления. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 02.09.2026

Вопрос: Что значит "Тора бесплодна"?

Ответ: Если Творец создал Тору как "приправу" к желанию получать, но оно не исправляется с помощью Торы, значит она не порождает никаких результатов.

Такое состояние называется "бесплодием" Торы. Ведь все порождаемые Торой результаты – это прежде всего исправление, а затем наполнение.

Именно об этом сказано в Книге Зоар: те, кто не желают заниматься наукой каббала, делают Тору бесплодной. Они просто не используют Тору как силу, исправляющую желание получать.

Тора – это и наполнения, и святые имена, которые раскрываются в намерении ради отдачи. Но об этом мы пока не говорим, поскольку это уже более продвинутые ступени. Однако изначально, когда впервые ты встречаешься с истинной Торой, она действует именно как сила исправления.

Если ты не принимаешь ее в таком виде, то все твои занятия вокруг нее не называются Торой.

Из урока по статье Рабаша, 30.08.2026

Какую шкалу ценностей должен обрести ребенок?

Рабаш, статья 40 "Что означает "Каждый день будут они для тебя как новые" в работе": По поводу стиха "В этот день Творец Всесильный твой повелевает тебе исполнять законы эти и предписания, и соблюдай и исполняй их всем сердцем твоим и душой твоей", объяснили наши мудрецы: "И каждый день будут они для тебя как новые". Как будто ты получил их сегодня с горы Синай. "Как будто именно сегодня тебе было заповедано исполнять их".

Что значит "каждый день будут они как новые"? Желание получать не ново. В одной и той же форме оно существует от начала творения и навечно. А "будут в твоих глазах как новые" означает, что обновление относится только к намерению ради отдачи.

В намерении человек всегда находится то на подъеме, то в падении, и в постоянных выяснениях. Именно по намерению мы оцениваем человека.

Изначально человек вообще не имеет никакого намерения. Он просто привык выполнять действия, к которым его приучили воспитанием, будь то воспитание религиозное или светское. И это называется выполнением заученных действий, или поведением обученных людей.

Разумеется, никакого намерения здесь нет, просто привычка становится второй натурой, как для тех, кто получил религиозное воспитание, так и для тех, кто получил светское. Это не имеет никакого отношения к тому, что мы называем намерением, поскольку в этом еще нет ничего от того, кого мы называем человек. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 08.09.2026

Вопрос: Что произойдет, когда весь мир достигнет Конца Исправления?

Ответ: Под Концом Исправления имеется в виду, что все души достигнут окончательного исправления, станут равными по своим свойствам со светом Бесконечности, как это было вначале.

Они не превращаются в свет Бесконечности, но по своим действиям сравниваются со светом, который и называется Творцом.

После этого все только начинается, ведь до этого момента ты только исправлял свои келим, а после этого у тебя уже есть все внутренние определения, чтобы продолжить работу.

Теперь тебя можно назвать взрослым, равным Творцу. Ты сравниваешься с Ним по свойствам, и Он берет тебя в абсолютно равноправные партнеры для чего-то, о чем мы сейчас не знаем. Это уже тайны Торы.

Из урока по статье Рабаша, 02.09.2026

Вопрос: Что значит "сделаем и услышим"?

Ответ: "Сделаем" означает совершить действия выше знания, а затем "услышим", то есть получим исправление, после которого мы сможем услышать в келим Бины, что на самом деле Творец хочет нам сказать. Но до совершения действия, до создания кли, невозможно получить света и понять, о чем идет речь.

Ты хочешь почувствовать духовное, сделать что-то в духовном, но тебе говорят: у тебя нет для этого келим. Что значит, нет келим? Ты вообще не понимаешь, что такое духовное. Тебе только кажется, что ты его хочешь. Духовность – это совсем не то, что ты себе представляешь.

Это подобно тому, как ты говоришь, что хочешь стакан воды, а на самом деле хочешь не простой воды, а кока-колы, только не знаешь, как это на самом деле называется. Мы не знаем, что значит "ради отдачи".

Духовность означает, что нет меня. Мое "я" полностью отменено, оно работает с желанием другого человека и служит только ему. Это называется духовным. Ты хочешь этого?

Даже если ты попытаешься это представить настолько, насколько позволяет твоя ступень, то увидишь, что не очень-то страдаешь от того, что у тебя этого нет, и через мгновение оставишь эту мысль и больше к ней не вернешься. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 30.08.2026

Вопрос: Изучая каббалу, мы смотрим на конечную цель, а не на середину процесса. Если конечная цель – это состояние, в котором я хочу убежать от самого себя и уже не думаю о себе, поскольку все мои желания приносят мне страдания, тогда почему посреди процесса я не могу выбрать такое окружение, которое с утра до вечера будет "промывать мне мозги"?

Ответ: Прекрасно! Сейчас ты понял, что такое выход из Египта. – Это когда ты хочешь убежать от самого себя, из земли Египта, от Фараона, от страданий, от всего-всего. Это уже не просто страдания, а настоящий ужас. Ты готов убежать, и все. Это конец нашего развития в рамках материального мира. Из этого состояния уже можно выйти в духовное.

Как ты можешь ускорить путь? Ты говоришь: хорошо, сейчас я нахожусь посреди развития в Египте, прошел семь сытых лет и начинаю входить в семь голодных. Мне уже не кажется это приятным и милым. Я хочу ускорить развитие". – Пожалуйста! Тебе говорят, что это возможно.

Что значит ускорить? Пройти те же самые этапы быстрее. Но это те же этапы, ты не способен перепрыгнуть ни через один из них. Когда мы говорим о сокращении пути, то подразумеваем сокращение во времени, а не сокращение расстояния, то есть не пропуск ступеней. Скачок происходит в осознании, в скорости распознавания состояний.

Говорят, что с помощью группы ты можешь сделать это в очень быстрой форме. – Делай! Тебе дают такую возможность. Если бы этой возможности не было, если бы ускорение было невозможно, тебе вообще не дали бы эту мудрость. Тогда развитие шло бы под воздействием сил свыше, и все.

Из урока по статье Рабаша, 27.08.2026

Вопрос: Если вершина развития эгоизма, желания получать, состоит в том, что в конце концов человек хочет убежать от себя, то какая разница, убегает ли он посреди процесса или только на вершине развития?

Ответ: У тебя есть определенное кли, при развитии которого во всем его объеме ты должен прочувствовать все наслаждения этого мира, насколько они тебе приносят страдания и одновременно насколько, если бы мог, ты хотел бы ими наслаждаться.

Но вместо этого ты предпочитаешь успокоить эти страдания, заглушить их, перестать ощущать. Каждый человек внутри своего кли должен приходить к определению этого конечного состояния. Если такого ощущения не будет, он не сможет развиваться дальше. Это всего лишь полная реализация самого маленького решимо.

Реплика: Допустим, человек понимает процесс, согласен с ним и говорит: конечная цель в том, чтобы в итоге убежать от этих страданий.

Ответ: Но ты сейчас не можешь решить, что хочешь убежать от страданий, потому что пока еще не хочешь этого.

У тебя нет возможности никакими внешними техническими средствами вызвать "скачок пути" или привести себя к более быстрому развитию. Ты можешь опираться только на внутреннее самопознание, и ускорить его лишь через окружение. Кроме группы, в которой ты находишься, все остальное относится к такому неживому уровню, который не способен дать тебе ускорение развития.

Из урока по статье Рабаша, 27.08.2026

Вопрос: В чем разница между нашей методикой и методикой йоги? Ведь и они делают нечто похожее?

Ответ: Мы развиваем эгоизм. Развиваем! Когда мы говорим о сокращениях, о приобретении силы отдачи, то мы говорим о развитии желания получать.

Развитие – это то, о чем уже был задал вопрос: "Если вместо того, чтобы получить наслаждение, я хочу успокоить себя, значит, я использую еще большее желание получать? – Верно. Есть пример: глупец страдает и плачет от страданий, человек же более развитый ищет лекарство.

Мы видим это в нашей жизни. Один тяжело работает с утра до вечера, другой приходит на ту же работу, смотрит на то, как первый работает и задается вопросом: "И я буду так работать с утра до вечера?" и ищет решение проблемы. Потом садится, пьет кофе, курит, а машина выполняет за него работу. Желание получать развивает это, и из его развития мы приходим к желанию отдавать.

А в разных других методиках все следует из подавления желания получать, из все меньшего его использования. В каббале, наоборот, обучают все больше пользоваться им. Ты можешь делать все, что угодно со своими животными свойствами, но только свет, возвращающий к Источнику, поможет тебе выйти из этого состояния. Никакое ограничение тут не поможет. Факт, что чем больше ты развиваешься, тем каждый раз тебе дают все большие желания.

Из урока по статье Рабаша, 27.08.2026