Дороги – стези – благоволение – мир

182) «Рабби Йеса и рабби Хизкия шли из Каппадокии в Луд, и был с ними один иудей с поклажей птиц, называемых "катфира"¹, на осле. Пока шли они, сказал рабби Йеса рабби Хизкие: "Открой уста твои и произнеси речение из тех прекрасных речений, которые ты каждый день произносишь перед праведным светочем"», – рабби Шимоном.

183) «Провозгласил (рабби Хизкия) и сказал: "Дороги ее – дороги благоволения, и все стези ее – мир"². "Дороги ее – дороги благоволения", – это пути Торы, ибо над тем, кто идет дорогами Торы, Творец устанавливает благоволение Шхины, чтобы она не уходила от него никогда. "И все стези ее – мир", – это тропы Торы, потому что абсолютно все тропы Торы, все они – мир. Мир ему наверху, мир ему внизу, мир ему в этом мире, мир ему в мире будущем"».

184) «Сказал этот иудей: "В этом изречении скрыт внутренний смысл". Спросил его (рабби Хизкия): "Откуда он известен тебе?" Сказал ему: "Я слышал это от своего отца и научился благодаря этому изречению хорошей вещи"».

185) «Заговорил он, сказав: "Это изречение – о двух видах и двух свойствах. Ведь ты читаешь в нем: "Дороги", и читаешь в нем: "Стези". И ты читаешь в нем: "Благоволение", и читаешь в нем: "Мир". Что такое "дороги"? И что такое "стези"? Что такое "благоволение"? И что такое "мир"?"»

186) «"Но: "Дороги ее – дороги благоволения"²⁰¹, это как сказано: "Давший в море дорогу"³. Ибо всюду, где в Торе говорится: "Дорога", – это путь, открытый для всех. Как эта дорога, которая отрыта каждому человеку, так и "дороги ее"²⁰¹ – это дороги, открытые с помощью праотцев", – т.е. ХАГАТ, "которые выкопали великое море", – т.е. Малхут, "и вошли в него. И это пути, открывающиеся в любой стороне и во всех направлениях мира"».

187) «"А благоволение", о котором говорится в изречении, – "это благоволение, исходящее от будущего мира", – т.е. Бины, "и светящее всем светилам", – т.е. ЗОН. "И они распространяются во всех сторонах", – т.е. в правой и в левой. И то благо и свет будущего мира, от которых получают питание праотцы", – т.е. ХАГАТ Зеир Анпина, называются "благоволение".

"Другое объяснение. Будущий мир называется "благоволение", ибо когда будущий мир пробуждается", чтобы отдавать, "пробуждаются всё благо и вся радость, и все света, и вся свобода мира. И поэтому" будущий мир, т.е. Бина, "называется благоволением"».

Пояснение сказанного. Две точки есть в Малхут: одна, подслащенная в Бине, и она называется «ми́фтеха (ключ)»; и вторая – не подслащенная, и она называется «ма́нула (замо́к)».⁴ И поэтому есть два названия у Есода де-Малхут. Когда она (Малхут) исправлена от мифтехи, то называется «дорога» или «путь», а когда исправлена от манулы, она называется «тропа» или «стезя».

И это значение сказанного: «Всюду, где в Торе говорится "дорога", – это путь, открытый для всех»⁵, потому что (Малхут), исправленная от мифтехи, получает все мохин Бины, называемые благоволением, и она открыта, чтобы передавать их всем нижним. И это исправление, делающее ее способной получить мохин Бины, происходит благодаря подъему ее в ХАГАТ Зеир Анпина, которые называются праотцами, и она устанавливается там в свойстве «четвертая по отношению к праотцам»⁶. И поэтому считается, что праотцы установили в Малхут этот Есод, который называется «мифтеха». И поэтому сказано: «Это дороги, открытые с помощью праотцев»²⁰⁴, – т.е. ХАГАТ Зеир Анпина, «которые выкопали великое море и вошли в него», – которые исправляют ее в качестве своей Малхут, в свойстве «четвертая по отношению к праотцам». И это исправление считается выкапыванием и рытьем, так как этим они делают ее вместилищем для мохин Бины, которые называются благоволением. Как сказано: «Колодец, выкопанный старейшинами»⁷, – и это Аба ве-Има, о которых сказано: «И отстроил Творец (АВАЯ) Всесильный (Элоким) эту сторону»⁸,⁹ «вырытый вождями народа»²⁰⁶, т.е. ХАГАТ Зеир Анпина.

188) «"И поэтому мы учили, что грешники, пребывающие в аду, в час, когда наступает суббота, все отдыхают, и есть у них радость и покой в субботу. И когда выходит суббота, мы должны пробудить над собой высшую радость, чтобы спастись от наказания ада, так как с этого часа и далее они находятся под судом. И мы должны пробудить свое внимание и сказать: "И да будет милость Владыки Всесильного нашего на нас"¹⁰. И это значит, вновь притянуть на себя высшее благоволение", т.е. мохин Бины, "являющееся радостью всего. И поэтому: "Дороги ее – дороги благоволения, и все стези ее – мир"²⁰¹».

189) «Что значит: "Стези ее"? Это стези и тропы, выходящие свыше", – от Абы ве-Имы, и они относятся к свойству манула, как мы уже говорили.¹¹ "И все их принимает союз Единого, который называется миром (шалом)", – Есод Зеир Анпина, "т.е. миром в доме, и ведет их к великому морю", – Малхут, "когда оно в силе своей"». Иными словами, когда великое море находится только в свойстве левой линии, и оно пребывает в судах, и считается застывшим морем, тогда с помощью экрана де-хирик, имеющегося в средней линии, правая линия пересиливает левую, и они включаются друг в друга. И тогда воды открываются.¹² И это считается, что он делает мир. «"И тогда дарует ему мир. И это смысл сказанного: "И все стези ее – мир"²⁰¹». И выяснилось, таким образом, что такое «стези» и что такое «мир».

«Подошли рабби Йеса и рабби Хизкия и поцеловали его. Сказали: "И что, все эти высшие вещи сокрыты у тебя, и мы не знали?!" Отправились дальше. Когда пришли к одному полю, увидели полевых животных, которые помирали. Сказали: "Наверное, в этом месте есть мор скота"».