И строил он его семь лет

176) «Рабби Йегуда и рабби Хия находились в пути. Сказал рабби Хия: "Когда товарищи находятся в пути, они должны идти, будучи одним сердцем. А если встретятся им или будут идти среди них грешники мира или люди, не относящиеся к царскому чертогу, нужно отделиться от них. Откуда нам это известно? Из того, что было с Кале́вом, как сказано: "Но раба Моего, Калева, за то, что в нем был дух иной, и он был полностью предан Мне"¹. Что такое: "Дух иной"? Это значит, что он отделился от разведчиков, как сказано: "И поднялись они на юге, и дошел до Хеврона"²». Ведь следовало сказать: «И дошли», – во множественном числе. «"Но это потому, что он расстался с разведчиками и один пришел в Хеврон, чтобы поклониться могилам праотцев"», – поэтому сказано: «И дошел до Хеврона»¹⁹³, в единственном числе.

177) «"И Хеврон был дан ему в удел и во владение, чтобы укрепился в нем, как сказано: "И ему дам Я землю, на какую ступил он"³. Почему был дан ему Хеврон? Если из-за того, что поклонился могилам праотцев, чтобы спастись от (дурного) совета" разведчиков, "и спасся, – то нет!"»

178) «"Но слышал я, что смысл этого, он как в сказанном: "И вопросил Давид Творца, сказав: "Подняться ли мне в один из городов Иудейских?" И сказал ему Творец: "Поднимись". И сказал Давид: "Куда подняться мне?" И сказал Он: "В Хеврон"⁴. Здесь нужно всмотреться внимательно. Когда уже умер Шауль, а Давид был помазан на царство еще при жизни Шауля, почему не поставили править Давида после смерти Шауля? И почему он не получил царство над всем Израилем, а пришел в Хеврон и принял царство над одной лишь Иудеей на семь лет, и медлил там все эти семь лет, и только после смерти Ишбошета, принял царство над всем Исраэлем в Йерушалаиме?"»

179) «"Но всё это является тайной пред Творцом. Смотри, святая Малхут (царство)", высшая, "не получала" свет "Малхут в совершенстве, пока не соединилась с праотцами", – т.е. ХАГАТ от хазе и выше Зеир Анпина. "А когда соединилась с ними, она выстроилась в совершенном строении от высшего мира", т.е. Бины. "И высший мир называется "семь лет", потому что всё в нем"», – все семь сфирот ХАГАТ НЕХИМ включены в него.⁵

180) «"И вот признак тебе: "И строил он его семь лет"⁶, – это высший мир. И поэтому не сказано: "И построил он его за семь лет"», – поскольку это указывает на высший мир, называемый «семь лет». «"Как сказано: "Ибо шесть дней созидал Творец"⁷. Что такое эти "шесть дней"? Это Авраам, как сказано: "Вот порождения неба и земли при сотворении их (беибарам בהִבָּראם)"⁸ – те же буквы, что и "в Аврааме (бе-Авраам באברהם)". И Авраам называется "шесть дней", – т.е. Хесед Зеир Анпина, включающий ХАГАТ НЕХИ. "И поскольку он – шесть дней, с его помощью был создан мир. И подобно этому: "И строил он его семь лет"», – что указывает на высший мир, т.е. Бину, называемый «семь лет».

181) «"Давид хотел быть выстроенным в совершенной Малхут (царстве) внизу, наподобие высшей" Малхут, "но не был выстроен до тех пор, пока не соединился с праотцами" в Хевроне, "и он находился там семь лет, чтобы выстроиться внутри них". Через семь лет он был выстроен во всём", как нужно, "и продолжилось царство его, которое не уйдет от него никогда. А если бы он не обосновался в Хевроне, соединившись на своем месте" с праотцами, "не было бы его царство выстроено так, чтобы продолжиться как подобает". "Подобно этому Калев, в котором светился дух мудрости, и он пришел в Хеврон, чтобы соединиться с праотцами. И пошел он в свое место", – потому что дух мудрости может быть получен только через соединение с праотцами, "а потом оно стало его местом", так как было отдано ему, как мы уже сказали, "и он наследовал его"».