Что происходит внизу, то происходит и наверху

174) «"Мы учили, – сказал рабби Йегуда, – "Владыка Всесильный Творец говорил и призывал землю"¹». «Владыка Всесильный Творец»²⁷⁶ – это ХАГАТ,² и они «"совершенство всего, совершенство святых праотцев", т.е. ХАГАТ. "Говорил и призывал землю"²⁷⁶», «говорил»²⁷⁶ означает – отдача, «землю»²⁷⁶ – Малхут, «"чтобы пребывать с Кнессет Исраэль в совершенстве, в радости. И от какого места Он пребывает с ней? Он уточняет: "От Циона, совершенства красоты, явился Всесильный"²⁷⁶», – т.е. от Есода де-Малхут, называемого Ционом.

175) «"Мы учили, что когда Творец захотел создать нижний мир, целиком по высшему подобию Он сделал его. Он сделал Йерушалаим центром всей земли, и (сделал) одно место над ним, называемое Ционом", т.е. Есод, "и от этого места благословляется Йерушалаим. И от этого места, Циона, началось возведение мира, и от него он был возведен. Это означает сказанное: "Владыка Всесильный Творец говорил и призывал землю от восхода солнца до заката его. От Циона, совершенства красоты, явился Всесильный (Элоким)"²⁷⁶. Иначе говоря, "от Циона", являющегося совершенством красоты мира, "явился Всесильный". Смотри, Йерушалаим", т.е. Малхут, "благословился только от Циона", т.е. Есода. "А Цион" благословился "свыше", т.е. от Зеир Анпина. "И всё связывается одно с другим"» – т.е. Зеир Анпин и Малхут, что и означает «одно с другим», соединяются благодаря Циону.

176) «"Мы учили, – сказал рабби Йегуда, – "И выйдет он к жертвеннику, который пред Творцом, и искупит его"³. "К жертвеннику"²⁷⁸, и сказал "просто (без уточнения)", что указывает на высший жертвенник, т.е. Есод де-Малхут. "И то же, что происходит внизу, происходит и наверху, и всё связывается одно с другим" благодаря жертвеннику, т.е. Есоду де-Малхут. "И мы учили, что так же как в этот день коэн искупает внизу", в Храме, "так же и наверху. И когда коэн внизу совершает свою работу, то и коэн наверху", т.е. Хесед Зеир Анпина, передает наполнение Малхут. "И нет" работы "наверху", т.е. наполнения Хеседом Малхут, "пока нет внизу" работы коэна, "потому что святость высшего Царя начинает подниматься снизу. И все миры представляют собой одно целое пред Творцом"».

177) «Сказал рабби Йегуда: "Если бы Исраэль знали, почему Творец наказал их, заставив страдать более всех других народов, то узнали бы, что Творец передумал и не взыскал с них даже сотой доли. Мы учили, что множество колесниц (меркавот) и множество воинств есть у Творца, множество назначенных правителей находится у Него на службе. Когда Он призвал Исраэль в этот мир, Он увенчал их святыми венцами (кетерами) по высшему подобию и поселил их на святой земле", в точности соответствующей Малхут, "чтобы пребывали в служении Ему. И всех высших Он связал с Исраэлем"».

178) «"И радость не входит к Нему, и служба не совершается пред Ним наверху, пока Исраэль не совершат (ее) внизу. До тех пор, пока Исраэль пребывают в служении своему Господину внизу, так оно и наверху. А когда Исраэль прекращают служение внизу, прекращается оно и наверху, и нет работы ни наверху, ни внизу. И поскольку Исраэль прекратили работу Творца в то время, когда пребывали на земле, произошло то же самое и наверху, и уж тем более затем"», в изгнании.

179) «"Сказал Творец: "Если бы знали вы, Исраэль, сколько ратей и воинств прерываются из-за вас" в своей работе наверху, "вы бы знали, что вы не достойны быть в мире ни одного часа. Тем не менее, что написано: "Но при всем том, в их пребывание на земле их врагов Я ими не пренебрег и их не отверг, чтобы истребить их, нарушая союз Мой с ними"⁴».

180) «"Мы учили, написано: "И искупит Святилище от нечистоты сынов Исраэля"⁵. Спрашивает: "Что значит: "И искупит Святилище"²⁸⁰? Но сказал рабби Эльазар: "Мы ведь учили, что грешники наносят ущерб высшему, и пробуждают суды, и приводят к осквернению Святилища, и начинает раскрываться могучий змей. И тогда в мире пробуждаются суды. И в этот день коэн должен всё очистить и увенчать свою святую сфиру", т.е. Хесед Зеир Анпина, "являющуюся головой (рош) Царя", потому что Хесед – это его первая сфира. "Для того чтобы явился Царь и пребывал с Царицей", Малхут. "А когда движется голова Царя, движутся все", т.е. все его сфирот, "и Он является, чтобы соединиться с Царицей и пробудить в мире радость и благословения"».

181) «"Получается, что все совершенство наверху и внизу зависит от коэна, – ведь если его сфира пробуждается, всё пробуждается, и всё пребывает в совершенстве. Поэтому написано: "И искупит Святилище"²⁸⁰. Сначала: "И искупит Святилище"²⁸⁰, – т.е. "чтобы преумножить мир в мире и преумножить радость в мире. А когда есть радость соединения (зивуга) у Царя и Царицы, вся прислуга и все сыны чертога пребывают в радости, и все грехи, которые они совершили пред Царем, прощаются им. Это смысл сказанного: "От всех грехов ваших – пред Творцом очиститесь"⁶. Поэтому написано: "И ни один человек не должен быть в Шатре собрания, когда он входит для искупления в Святилище, до выхода его"⁷ – т.е. в час, когда он входит, чтобы соединить их. И в час, когда соединяются Царь с Царицей, в этот час "и совершит он искупление за себя и за дом свой"²⁸²».