9) «Рабби Эльазар провозгласил и сказал: "И упрочится престол милостью, и воссядет на нем в истине"1. "И упрочится престол милостью"12, – мы ведь объясняли, что когда мысль", т.е. Хохма, называемая высшие Аба ве-Има, "поднялась, чтобы установиться в желании радости от самого скрытого из всех скрытых, который непознаваем и непостигаем", т.е. Атик, "пришла эта радость Атика и стала светить внутри этой мысли", т.е. в Абе, "и тогда вошла в то место, в которое вошла"», т.е. он соединился с высшей Имой в свете Хеседа, в непрекращающемся зивуге, как сказано: «Ибо склонен к милости (хафец хесед) Он»2.
Объяснение. Выясняет здесь большую подготовку, которая была произведена в Хеседе с помощью исправления парцуфа высших Абы ве-Имы в свете Хесед в зивуге паним бе-паним, в свойстве «ибо склонен к милости (хафец хесед) Он»13, и этот большой зивуг не прекращается никогда. И он выясняет, что это свойство «склонен к милости (хафец хесед)»13, которое есть в Абе ве-Име, нисходит к ним от Атика. Ибо в тот момент, когда Атик исправил парцуф Абы ве-Имы, радость света Хесед, имеющаяся в Атике, светит Абе, пока эта радость не сольется с Абой настолько, что он не получает больше Хохму, а соединяется с высшей Имой в непрекращающемся зивуге в свечении только лишь хасадим. И об этом исправлении высших Абы ве-Имы сказано: «И упрочится престол милостью (хесед)»12, как он объясняет далее.
10) «"Пока не скрылись" Аба ве-Има, т.е. пока не исправились и не облачились "в один высший чертог", т.е. в Бину, называемую ИШСУТ, "и этот чертог скрыт наверху, на месте своем", т.е. Хохма не раскрывается там, на месте его. "Однако оттуда передаются и нисходят все света", – как свет хасадим от правой линии, так и свет Хохмы от левой линии, так и свет Даат, содержащийся в средней линии. "И от этой правой стороны устанавливается престол внизу", т.е. Малхут, "потому что Творец", Зеир Анпин, "установил этот престол в милости (хесед)", исходящей от правой линии ИШСУТ и от высших Абы ве-Имы, "и воссядет на нем в истине"12, и это исправление, завершающее всё, и восседает на этом престоле", Малхут, "лишь в этом завершении, т.е. в истине", в исправлении средней линии, называемой истиной, то есть: "В шатре Давида"12, Малхут, "который является престолом внизу"».
11) «"Судья, ищущий правды и стремящийся к правосудию"12, – это окончание вышеприведенного изречения. "Судья"12 означает – "со стороны суда", т.е. левой линии. "Ищущий правды"12 – со стороны милосердия, средней линии. "И стремящийся к правосудию"12 – это престол суда, суд внизу", Малхут. "Смотри, подобно этому, Скиния установлена только с этой стороны, с правой, в виде этой милости (хесед), как мы сказали выше"», как сказано: «И упрочится престол милостью»12. «"И поэтому исчисляются все порождения", исходящие от Малхут, "и устанавливаются внизу"».
Пророки, Йешаяу, 16:5. «И упрочится престол милостью, и воссядет на нем в истине в шатре Давида судья, ищущий правды и стремящийся к правосудию!»↩
Пророки, Миха, 7:18. «Кто Творец, как Ты, который прощает грех и проявляет снисходительность к вине остатка наследия Своего, не держит вечно гнева Своего, ибо склонен к милости Он».↩