144) Тут же сказано: «И вышла Дина, дочь Леи, которую она родила Яакову, посмотреть на дочерей той страны»1. Множество ступеней и свойств разделяются наверху: одни (относятся) к святости, другие – к нечистой стороне. Как сказано: «Одно против другого создал Всесильный»2. И все они отличаются друг от друга, одни (созданы) для милости, другие – для суда. Звери, отличающиеся друг от друга: одни враждуют с другими, чтобы властвовать над ними и терзать добычу, каждый – по виду своему.
145) Со стороны духа нечистот́ы разделяется множество ступеней. И все они подстерегают, чтобы напасть на святость, одни против других, как сказано: «Не паши на быке и осле вместе»3, потому что когда соединяются они, разрушают мир.
146) Страстное желание ступеней нечистоты – попрать ступени святости. Яакова, который относился к святости, и о котором сказано: «И пришел Яаков невредимым»4, – все подстерегали его и преследовали. Вначале укусил его змей, как сказано: «И затронул его бедренный сустав»5 – т.е. сказано о покровителе Эсава, который восседал на змее. Теперь укусил его осёл, т.е. Шхем сын Хамора (букв: осла), и это правая сторона клипы.
147) Когда змей укусил его, он сам встал против змея. Теперь, когда укусил его осёл, то Шимон и Леви, исходящие со стороны сурового суда, встали против осла и одолели его со всех сторон, и тот склонился перед ними. Как сказано: «И Хамора и Шхема, сына его, убили мечом»6. И Шимон, знаком которого был телец, т.е. Гвура и левая сторона святости, выступил против Хамора, правой стороны клипы и оттеснил его, чтобы не соединились бык и осёл клипы вместе. И выходит, что Шимон был его противной стороной, а не Яаков.
148) И все они явились, чтобы преследовать Яакова, а он спасся от них. А после этого он господствовал над ними. Но затем пришел бык, т.е. Йосеф, и восполнился с помощью ослов, т.е. египтян, над которыми он властвовал, и все они исходили со стороны клипы осла. И объясняется, что Йосеф – это бык, а египтяне – это ослы, о которых сказано: «Чья плоть – плоть ослиная»7.
149) И потому упали затем сыны Яакова среди этих ослов, т.е. египтян, из-за того, что с ними соединился бык, Йосеф, и были в них бык и осёл вместе. И кусали они Исраэлю кость и плоть, как и присуще природе осла, который прокусывает и ломает кость, – до тех пор, пока не пробудился Леви, как раньше, и не разогнал этих ослов. Ибо он разъединил быка и осла, чтобы подчинить их, и сокрушил их силу в мире, и вывел быка оттуда, как сказано: «И взял Моше кости Йосефа с собою»8. Моше – это Леви, а Йосеф – это бык, который соединился с ними.
150) До того, как Шимон выступил против Хамора (осла), чтобы воевать с ним, он пробудил над ними кровь, чтобы они сделали обрезание, а после этого: «И убили весь мужской пол»9. Подобным образом сделал Творец через Леви, т.е. Моше, с этими ослами, т.е. с египтянами, – вначале подверг их наказанию кровью, а затем: «Умертвил Творец всякого первенца в стране египетской»10.
Здесь об этом Хаморе, отце Шхема, сказано: «И все их достояние, и всех их детей»11, и весь скот их, как сказано: «Их мелкий и крупный скот, и их ослов и то, что в городе, и то, что в поле, забрали они»162.
А там об этих ослах, т.е. египтянах, сказано: «Сосуды серебряные и сосуды золотые, и одеяния»12, и это соответствует сказанному здесь: «И всё их достояние»162. Сказано: «И также великий сброд вышел с ними»163, и это соответствует сказанному здесь: «И всех их детей»162. «И мелкий и крупный скот»163 соответствует сказанному здесь: «Их мелкий и крупный скот»162.
151) И Шимон с Леви: один, Шимон, поднялся против того Хамора (букв. осла), отца Шхема, который не был соединен с быком, а другой, Леви, поднялся против всех ослов вместе, т.е. даже против тех ослов, которые соединены с быком, как египтяне.
Объяснение. Шимон – это Гвура и свойство «бык», и потому он противостоял «ослу» правой клипы и смог подчинить его. Но клипу «осла» в египтянах он не мог подчинить, поскольку они были соединены с «быком», ибо получили они силу от Йосефа, который властвовал над ними. И потому лишь Леви, т.е. Моше, происходивший от колена Леви, который является свойством Тиферет,13 включающим правую и левую линии вместе, был в силах подчинить тех ослов, что в Египте, а не Шимон, в котором была только левая линия.
Все они хотели присоединиться к Яакову и норовили уязвить его, а он противостоял им с помощью сыновей своих, и подчинил их себе.
152) Сейчас, в последнем изгнании, когда Эсав уязвит его самого и сыновей его, кто поднимется против него? Яаков и Йосеф встанут против него: один – с одной стороны, другой – с другой, т.е. Яаков с правой стороны, а Йосеф с левой стороны. Как сказано: «И будет дом Яакова огнем, и дом Йосефа – пламенем, а дом Эсава – соломой»14.
153) «И двинулись они, и был страх Всесильного на городах, которые вокруг них, и они не погнались за сынами Яакова»15. Все они собирались воевать, но когда те (сыны Яакова) опоясывались оружием, трепетали и оставляли их. И потому сказано: «И не погнались они за сынами Яакова»166.
Тора, Берешит, 34:1-2. «И вышла Дина, дочь Леи, которую она родила Яакову, посмотреть на дочерей той страны. И увидел ее Шхем, сын Хамора-хивея, вождя той страны, и взял ее, и лег с нею, и насиловал ее».↩
Писания, Коэлет, 7:14. «В день благоволения – радуйся, а в день бедствия – узри, ведь одно против другого создал Всесильный с тем, чтобы ничего не искать человеку после Него».↩
Тора, Дварим, 22:10. «Не паши на быке и осле вместе».↩
Тора, Берешит, 33:18. «И пришел Яаков невредимым в город Шхем, который на земле Кнаана, по приходе своем из Падан-Арама, и расположился он станом пред городом».↩
Тора, Берешит, 32:26. «И увидел, что не одолевает его, и затронул его бедренный сустав, и сместился бедренный сустав Яакова, когда он боролся с ним».↩
Тора, Берешит, 34:26. «И Хамора и Шхема, сына его, убили мечом. И взяли они Дину из дома Шхема и ушли».↩
Пророки, Йехезкель, 23:20. «И пристрастилась, подобно наложницам их, к тем, чья плоть – плоть ослиная, и семяизвержение жеребцов – семяизвержение их».↩
Тора, Шмот, 13:19. «И взял Моше кости Йосефа с собою, ибо тот клятвенно наказал сынам Исраэля, говоря: "Помянет, помянет вас Всесильный, и вы вынесите мои кости отсюда с собою"».↩
Тора, Берешит, 34:25. «И было на третий день, когда они были больны: и взяли два сына Яакова, Шимон и Леви, братья Дины, каждый свой меч, и напали они на город уверенно и убили весь мужской пол».↩
Тора, Шмот, 13:15. «И было: когда Фараон противился тому, чтобы отпустить нас, умертвил Творец всякого первенца в стране египетской – от первенца человеческого и до первенца скота. Поэтому я посвящаю Творцу самцов из всего, открывающего утробу, а всякого первенца сыновей моих выкупаю».↩
Тора, Берешит, 34:25-29. «И было на третий день, когда они были больны, взяли два сына Яакова, Шимон и Леви, братья Дины, каждый свой меч, и напали они на город уверенно и убили всех мужчин. И Хамора и Шхема, сына его, убили они острием меча, и взяли Дину из дома Шхема и вышли. Сыновья Яакова прошли по убитым и разграбили город за осквернение сестры своей. Их мелкий и крупный скот, и их ослов, и то, что в городе, и то, что в поле, забрали они. И все их достояние, и всех детей и жен их взяли в плен. И взяли они в добычу также все, что в доме».↩
Тора, Шмот, 12:35-38. «А сыны Исраэля сделали по слову Моше и взяли в долг у египтян сосуды серебряные и сосуды золотые, и одеяния. А Творец сделал так, что народ нравился египтянам, и те давали им, и взяли они всё, что было в Египте. И отправились сыны Исраэля из Рамсеса в Суккот – около шестисот тысяч пеших мужчин, кроме детей. А также многочисленная толпа иноплеменников вышла с ними, и мелкий и крупный скот – очень много скота».↩
См. Зоар, главу Ваеце, п. 155, со слов: «Почему своего третьего сына она назвала Леви?»↩
Пророки, Овадья, 1:18. «И будет дом Яакова огнем, и дом Йосефа – пламенем, а дом Эсава – соломой, и зажгутся они среди них (среди сынов Эсава) и поглотят их, и не будет уцелевшего в доме Эсава, ибо так сказал Творец».↩
Тора, Берешит, 35:5. «И двинулись они, и был страх Всесильного на городах, которые вокруг них, и не погнались они за сынами Яакова».↩