Жизни просил он у Тебя

276) «Провозгласил рабби Ицхак после него, и сказал: "Творец! Силе Твоей радуется царь и при спасении Твоем как сильно ликует!"¹ "Он жизни просил у Тебя – Ты дал ему долгоденствие на веки вечные"². Эту песнь Давид произнес во славу Кнессет Исраэль", т.е. Малхут, "когда Творец радует ее веселием Торы, которая называется силой. Как написано: "Творец даст силу народу Своему"³». И это означает то, что сказал: «Творец! Силе Твоей радуется царь»³¹⁹. «"Радуется царь"³¹⁹ – это Творец, называемый царем, как написано: "И стал Он в Йешуруне царем"⁴».

277) «"И при спасении Твоем как сильно ликует!"³¹⁹, – это спасения правой (линии)", т.е. хасадим, "так же как ты говоришь: "Спаси десницей Твоей и ответь мне!"⁵ "Помогла Ему десница Его"⁶. "Как сильно ликует (йагейль יָּגֶיל)"³¹⁹, написано "с дополнительной йуд (י), поскольку надо было сказать "йагель (יגל)", а не "йагейль (יָּגֶיל)", и это – знак святого союза, который является радостью всего", т.е. Есод. "И всё это говорится об этом царе"», т.е. о Зеир Анпине.

278) «"Он жизни просил у Тебя"³²⁰. Отсюда мы учили, что у царя Давида вообще не было жизни, кроме той, которую Адам Ришон отдал ему от своей собственной (жизни). Царь Давид прожил семьдесят лет, и эти семьдесят лет Творец дал ему от тех самых лет Адама Ришона"», который должен был прожить тысячу лет, как написано: «В день, когда станешь есть от него»⁷, – и это день Творца, тысяча лет, а прожил он всего девятьсот тридцать лет, т.е. меньше на те семьдесят, которые он отдал царю Давиду. «"И благодаря им жил Давид, и было дано ему долгоденствие в этом мире и в будущем мире. И об этом говорит он: "Он жизни просил у Тебя – Ты дал ему долгоденствие на веки вечные"³²⁰».

279) «"Велика слава его (в спасении Твоем)"⁸, – это потому, что Он велик, как написано: "Велик Господин наш и могуч силой"⁹. Конечно", Зеир Анпин "называется великим, и это смысл сказанного: "И создал Всесильный два великих светила"¹⁰, – разумеется, они были большими". Ведь даже Малхут, называемая луной, тоже была большой как Зеир Анпин, называемый солнцем. "И вместе с тем, Он", Зеир Анпин, "называется великим, как сказано: "Велик Господин наш и могуч силой"³²⁷. Однако Малхут не называется великой, поскольку она снова уменьшилась.¹¹ "И Творец называется великим только лишь благодаря тому, как написано: "Велик Творец (АВАЯ) и очень прославлен в городе Всесильного нашего (Элокейну), (на) горе святой Его"¹². То есть, "в чем Он", Зеир Анпин, "велик?" Только "в городе Всесильного нашего (Элокейну), (на) горе святой Его"³³⁰», и это Малхут.

Объяснение. Сам Зеир Анпин всегда пребывает в хасадим, укрытых от Хохмы. И только во время зивуга с Малхут в нем появляется Хохма, чтобы передавать ее Малхут. И не может быть большим иначе, как в свете Хохмы. Получается, что Зеир Анпин считается великим только «в городе Всесильного нашего (Элокейну)»³³⁰, т.е. во время зивуга с Малхут.

280) «"Ибо Ты дашь ему благословения навек"¹³. "Ибо Ты дашь ему благословения"³³¹ – это потому, что она", Малхут, "является благословением всего мира, и все благословения во всем мире исходят отсюда. И она является благословением. И это смысл сказанного: "И быть тебе благословением"¹⁴. Ибо здесь", в Малхут, "пребывают все высшие благословения, и отсюда выходят во весь мир. И поэтому она называется благословением"».