И было на заходе солнца

359) Заговорил рабби Хизкия, провозгласив: «"И было на заходе солнца, крепкий сон одолел Аврама. И вот ужас, великая тьма падает на него"¹. Мы изучали этот отрывок, но здесь описан день сурового суда, приводящий к уходу человека из этого мира. И если пришло время человеку уйти из этого мира, это время является днем большого суда, когда меркнет солнце, переставая светить луне, как сказано: "Пока не померкло солнце"². Это святая душа, которая отнимается у человека за тридцать дней до того, как он оставит этот мир. И видит он, что образ его отошел от него и не появляется более».

360) «А почему исчез его образ? Потому что святая душа ушла и покинула его, и больше не появляется. То есть, не говори, что после того как человек умирает, обессилев, покидает его душа, но когда он еще жив и полон сил, покидает его душа (нешама), и больше не светит духу (руах), а дух (руах) не светит оживляющей силе (нефеш), тогда образ оставляет его и не светит ему. Отныне и далее, все провозглашают о его смерти, и даже птицы небесные. Поскольку ушла от него душа (нешама), и дух (руах) не светит оживляющей силе (нефеш), то угасает оживляющая сила (нефеш), и желание к еде и всякое желание тела исчезают и уходят от него».

361) Сказал рабби Йегуда: «И даже все то время, когда человек прикован к постели и не способен молиться, душа (нешама) уходит и покидает его. И тогда дух (руах) не светит оживляющей силе (нефеш) до тех пор, пока человеку не вынесут решения суда. Если решение суда в его пользу, тогда душа (нешама) возвращается на свое место и светит всем», т.е. руаху и нефеш. Но это когда исход дела зависит от суда. Когда же исход дела не зависит от суда, ибо смертный приговор вынесен окончательно, то душа уходит на тридцать дней раньше всех, и образ исчезает у него».

362) «Когда человека судят наверху, его душу (нешама) поднимают в высший суд и судят по слову ее, и она свидетельствует обо всем, свидетельствует обо всех дурных помыслах, которые намеревался совершить человек. Однако о злодеяниях его она не свидетельствует, поскольку все они записаны в книгу. И за всё человеку выносится приговор в час, когда судят человека наверху», как за мысли, так и за деяния. «И тогда тело страдает еще больше, чем в остальное время».

363) «Если решение суда в его пользу, тогда его оставляют, и тело его покрывается по́том, а затем душа возвращается и светит всем», т.е. руаху и нефеш. «И человек никогда не исцеляется от своего недуга до тех пор, пока не выносится решение суда свыше. И можно возразить: "Ведь столько нарушителей в мире и столько грешников в мире продолжают существовать – значит, они излечиваются от своих недугов?!" Однако Творец сам следит за судом человека, и хотя сейчас человек не заслужил этого, но если Творец видит, что заслужит потом, то судит в его пользу. Или иногда, если родит он сына, который станет праведником в мире, Творец судит поэтому в его пользу».

364) «И все действия и суды Творца – во благо, и за всеми Он следит, как сказано: "Жив Я, – слово Творца! Разве Я хочу смерти нечестивого? Только лишь возвращения нечестивого с пути его"³. И поэтому все те грешники мира, которые выздоровели, (выздоровели потому, что) Творец судит в их пользу».

365) «А иногда, когда завершается время болезней, в течение которого они должны нести страдания больному, как сказано: "Недуги тяжкие и верные"⁴, когда они надежно выполняют свое предназначение, т.е. пребывают над человеком, они уходят по завершении их времени как у праведников, так и у грешников, и всё вершится по суду, как уже отмечалось».