Нарушение запрета Древа познания

334) «"И увидела жена, что дерево хорошо для еды, и что оно вожделенно для глаз"¹. Смотри, ведь люди не знают и не всматриваются, и не наблюдают того, что в час, когда Творец создал человека, и наделил его высшим величием, тот просил у Него слияния с Ним, – чтобы раскрыть Единого, в едином сердце, в месте единого слияния, чтобы не претерпевало оно изменений и перемен никогда, – и с этой связью единой веры, с которой всё соединяется. Как сказано: "И Древо жизни посреди сада"²». То есть, чтобы быть слитым с Зеир Анпином, называемым Древом жизни, в котором нет двойственности добра и зла.

335) «"А затем они отклонились от пути веры и оставили единое дерево, высшее из всех деревьев", т.е. Древо жизни, Зеир Анпин, "и собирались прилепиться к месту, в котором происходят изменения и перемены, от одного вида к другому, и от добра к злу, и от зла к добру", – т.е. к Древу познания добра и зла, "и опустились сверху вниз, и прилепились внизу к многочисленными изменениями. И оставили Высшего из всех, который Един и не изменяется никогда. Это смысл сказанного: "Всесильный сотворил Адама (человека) прямым, а они пустились в многочисленные расчеты"³, – т.е. прилепились к Древу познания, в котором есть множество изменений, как уже было сказано. "Тогда их сердце в этой стороне полностью переменилось", т.е. они были обращены "иногда к добру, а иногда – к злу, иногда – к милосердию, иногда – к суду. Безусловно, – как и то свойство, к которому они прилепились. "А они пустились в многочисленные расчеты"⁴⁵², и прилепились к ним"».

336) «"Сказал ему Творец: "Адам, ты оставил жизнь и связал себя со смертью". "Жизнь" – как написано: "И Древо жизни посреди сада"⁴⁵¹, т.е. "Древо, которое называется жизнью", ибо "тот, кто держится его, никогда не испытывает вкуса смерти. "Ты связал себя с другим деревом, теперь, разумеется, смерть – наперекор тебе". Это означает: "Ноги ее нисходят к смерти"⁴. И написано: "И нахожу я, что горше смерти женщина"⁵. Безусловно, – к месту смерти он прилепился. Поэтому он и весь мир обречены на смерть"».

337) Спрашивает: «"Если он согрешил, – весь мир, в чем согрешил", почему же весь мир обречен на смерть? "И если скажешь, что все создания стали есть от этого дерева, и было забрано у всех, это не так, – но в час, когда Адам поднимался на ноги, видели его все создания и трепетали перед ним, и тянулись за ним, подобно рабам за царем. И он сказал им: "Пойдем, поклонимся и склонимся, преклоним колена пред Творцом, создавшим нас"⁶. И все пошли за ним. Когда увидели Адама, поклоняющегося этому месту", Древу познания, "и прилепившегося к нему", все "потянулись за ним. И" поэтому "он навлек смерть на себя и на весь мир"».

338) «"Тогда изменился Адам, (претерпев) разного вида изменения, иногда – во благо, а иногда – во зло, иногда – гнев, а иногда – спокойствие, иногда – суд, а иногда – милосердие, иногда – жизнь, а иногда – смерть. И никогда не пребывает устойчиво в одном из этих состояний, ибо так повлияло на него это место", Древо познания. "И поэтому называется "пламя обращающегося меча"⁷ – от одной стороны к другой, от добра – к злу, от милосердия – к суду, от мира – к войне. Обращается он к каждой" стороне, "и называется добром и злом. И об этом сказано: "А от Древа познания добра и зла нельзя тебе есть"⁸».

339) "И высший Царь, чье милосердие проявляется над созданиями рук Его, наставительно сказал ему: "А от Древа познания добра и зла нельзя тебе есть"⁴⁵⁷. И он не взял от него, но потянулся за женой своей и был изгнан навсегда. Ведь жена его поднимается в это место, но не более. И жена навлекла смерть на всех"».

Объяснение. Малхут в то время, когда она в состоянии судов, называется Древом познания добра и зла, в тайне сказанного: «Если удостоился (человек) – стало добром, а если не удостоился – то злом»⁹. И было указано ему, чтобы не притягивать от нее Хохму сверху вниз, ибо тогда умрет. Но Адам прилепится к Древу жизни, к своему корню, Зеир Анпину. А Хава прилепится к Малхут стороны милосердия, которая слита с Древом жизни, т.е. когда Хохма в ней светит снизу вверх. И это смысл сказанного: «Ведь жена его поднимается в это место», – т.е. в Малхут, называемую Древом познания, но когда она слита с Зеир Анпином, то называется Древом жизни, как и он. Однако она взяла от него, когда Малхут была отделена от Зеир Анпина, а точнее, притянув сверху вниз, отделилась от Зеир Анпина и стала для них смертью, в тайне сказанного: «Ноги ее нисходят к смерти»⁴⁵³.¹⁰

340) «"Смотри, о будущем мире написано: "Ибо как дни дерева (будут) дни народа Моего"¹¹. "Как дни дерева"⁴⁶⁰ – это известное дерево", т.е. Древо жизни. "В то же время написано: "Уничтожит Он смерть навеки, и отрет Творец Всесильный слезы со всех лиц"¹². Благословен Творец вовеки, амен и амен, будет царствовать Творец вовеки, амен и амен"».