Египетский траур

815) Сказал рабби Ицхак: «"И дошли они до Горен-Атада, по ту сторону Ярдена. И справлял он траур по отцу своему семь дней"¹, "И увидели жители той земли, кнаанеи, этот траур в Горен-Атаде, и сказали: "Тяжек траур этот для Египта!"² Следует внимательно рассмотреть эти отрывки. Зачем нам знать, что они дошли до Горен-Атада? И каков смысл того, что называют это трауром для Египта? Ведь следовало сказать: "Траур для Исраэля", почему "для Египта"?»

816) «Однако всё то время, пока Яаков был в Египте, благословлялась земля эта благодаря ему, и река Нил выходила и орошала землю, и голод прекратился благодаря Яакову. Поэтому египтяне были в трауре, и он был назначен от их имени».

817) Сказал, провозгласив: «"Кто возвестит могучие деяния Творца, провозгласит всю славу Его?!"³ Это изречение уже выясняли. Но почему сказано: "Кто возвестит", – следовало сказать: "Расскажет"? И если ты скажешь, что так принято в Писании» – т.е. для образности, «и так составлены его стихи» – с использованием близких по значению слов, «это не так, поскольку все эти изречения», в которых есть близкие по значению слова, «указывают на какое-то значение, и здесь они тоже указывают на определенное значение. "Кто возвестит (ималель ימלל)", т.е. как в сказанном: "То можешь обрывать колосья (мелилот מלילות)"⁴» – т.е. это указывает на «разлучение» и «разрыв». «"Могучие деяния (гвурот) Творца"⁹⁴⁹ – так как их много, поскольку все приговоры суда исходят оттуда», от гвурот Творца, т.е. левой линии. «И потому» говорится здесь: «Кто возвестит могучие деяния Творца», и «означает это: "Кто способен отменить и отвести хотя бы один приговор из тех могучих деяний, которые вершит Творец?"»

818) «И кроме этого, нужно заметить, что "кто возвестит" и "кто скажет" – это всё то же самое», и «возвестит» означает «"скажет". Ведь есть огромное множество могучих деяний, которых не счесть, множество судящихся, множество защитников, множество обвинителей нарушающих законы, и в речи их невозможно перечислить». И поэтому сказано: «Кто возвестит могучие деяния Творца»⁹⁴⁹.

819) «А благодаря чему известны все могучие деяния Творца? Благодаря сказанию, в котором есть мудрость (хохма)», и благодаря этой мудрости они известны. Поскольку в повествовании и в речи нет того, кто бы мог рассказать о них и знать о них. Но в сказании они известны, как сказано: "Из поколения в поколение славить будут деяния Твои и мощь Твою возвещать"⁵», т.е. в сказании, являющимся свойством Хохмы. «Однако: "О мощи (гвуре) Твоей", т.е. о нижней Гвуре», Гвуре Нуквы, "говорить будут" – можно говорить о ней», как сказано: «И о мощи (гвуре) Твоей говорить будут»⁶.

820) «"Провозгласит всю славу Его"⁹⁴⁹ – потому что многочисленны суды, которые познаны и присоединены к славе, и множество станов соединяются с ней, и поэтому – кто может провозгласить всю славу Его?»

821) «Все египтяне владели мудростью. И со стороны Гвуры», т.е. левой линии, «выходило множество воинств и множество станов, и множество ступеней, одна за другой, пока они не достигали нижних ступеней. Египтяне были колдунами, и были мудрецы среди них, и они ведали о вещах, скрытых от живущих в мире, и видели, что при жизни Яакова не будет в мире народа, который властвовал бы над его сыновьями. И они знали о том, что будут угнетать Исраэль многие дни».

822) «Когда умер Яаков, обрадовались они», что сейчас они смогут угнетать Исраэль. Созерцали они, что произойдет в конце, пока не дошли до Горен-Атада, и это приговор суда, который властвует, потому что Атад (אטד) в гематрии "рука (яд יד)", как сказано: "И увидел Исраэль силу (досл. руку) великую"⁷. Когда они дошли до того места, то увидели могучие деяния, которые выйдут из этого Атада», против них, т.е. казни, рассечение Конечного моря. «И почему оно называется Атад? Так же как у дерезы (атад אטד) колючие кусты направлены в разные стороны, так же и этой "(величественной) руки" пальцы направлены в разные стороны, и каждый палец обладает множеством могучих деяний (гвурот), множеством судов, множеством законов. Тогда: "И плакали там плачем великим и весьма сильным"⁹⁴⁷. "Поэтому назвали его Авель-Мицраим (траур Египта)"⁹⁴⁸. И, конечно же: "Тяжек траур этот для Египта"⁹⁴⁸ – но не для других».

823) Когда рабби Шимон истолковал все события этой главы, вышли они из пещеры, в которой сидели.⁸ Сказал он: «Вижу я, что в этот день рухнет дом в городе, и умрут в нем два римлянина, обвиняющие Исраэль. Если я буду в городе, то дом не рухнет, ибо заслуги мои защитят их». Вернулись они в пещеру, и не захотел он идти в город, чтобы не защищали их его заслуги. И рухнул дом, и погибли там обвинители. Сели они.