Возвысь голос свой, Бат-Галим!

824) Заговорил рабби Шимон, провозгласив: «"Возвысь голос свой, Бат-Галим!"¹ "Возвысь голос свой" – это было сказано Кнессет Исраэль», Нукве, «потому что она восхваляет Творца голосом песнопения. И поэтому было сказано ей: "Возвысь голос свой". Отсюда мы учили, что каждый, кто желает восхвалять Творца в голос, должен обладать мелодичным голосом, чтобы им прониклись другие, слушающие его, а если нет, он не станет возносить свой голос».

825) «О левитах, которые исходят от этой стороны», со стороны восхваления и песнопения, «сказано: "А с пятидесяти лет отстранится он от несения службы"². И в чем причина? Потому что к старости голос садится и не так приятен на слух, как голос остальных его товарищей. Поэтому отстраняют его от несения этой высшей службы – быть исполнителем музыки в этом служении и возвеличивать святое имя как подобает».

826) «Воинства есть наверху, и воинства и станы – внизу, и они восхваляют святое имя и воспевают его. И поэтому», когда воспевающие внизу служат примером воспевающим наверху, «"отстранится он от несения службы"⁹⁵⁶. И поскольку Кнессет Исраэль восхваляет Творца, сказано в Писании: "Возвысь голос свой, Бат-Галим (дочерь волн)!" – т.е. дочь праотцев», так как Нуква является четвертой по отношению к праотцам, к ХАГАТ, поэтому она дочь праотцев.

827) «Будущий мир», Бина, «называется волнами, поскольку всё находится в нем, и он в изобилии наполнен всем», словно волнами морскими. «И из него всё выходит» – все парцуфы и миры. «И еще нужно объяснить: "Бат-Галим (дочерь волн)". Это как сказано: "Галь-Науль (родник замкнутый)"³» – что мохин Нуквы называются «галь (родник)» от слова «гилуй (раскрытие)», «и все эти родники и источники, все они исходят от будущего мира», Бины, «а Кнессет Исраэль», т.е. Нуква, получающая от Бины, «называется Бат-Галим (дочерь волн)».

828) «Это изречение непонятно. Вначале сказано: "Возвысь голос свой"⁹⁵⁵, а затем сказано: "Слушай"⁹⁵⁵. Тогда зачем было говорить ей: "Возвысь голос свой", если сказано: "Слушай"?» Ведь в момент слушания не надо возвышать голос? «Однако сказано: "Возвысь" – для того чтобы восхвалять и воспевать». То есть возвышение голоса служит украшению песни, а не для того, чтобы дать услышать. «И когда Исраэль начинают восхвалять и воспевать Творца, сказано: "Слушай". И в чем причина? Потому что Исраэль за нее», за Нукву, «возносят хвалу и песнопения Творцу. Поэтому сказано: "Возвысь голос свой", и сказано: "Слушай"», так как «возвысь голос свой» – указывает на Исраэль, а «слушай» – на Нукву, за которую восхваляют и воспевают.

829) «Почему сказано: "Слушай, Лайша (львица)"⁹⁵⁵? Потому что» Нуква «исходит со стороны Гвуры», поэтому называется Лайша (львица). «Как сказано: "Лев – самый сильный (гибор) из зверей"⁴. А эта львица – самая сильная (гибора), для того чтобы сокрушать силы и могущество (гвурот) ситры ахра».

«"Бедная Анатот"⁹⁵⁵» – почему называется Нуква «бедная Анатот»? «Потому что она зеркало, которое не светит, и, конечно же, она "бедная", поскольку нет света у луны», Нуквы, «а только лишь то, что дает ей солнце».

830) «Анатот – это одна из деревень, которую населяют бедные коэны, обивающие пороги. И некому присмотреть за ними, поскольку все эти жители деревни были посмешищем в глазах народа. И в доме их было пусто еще больше, чем» в домах «у всего народа», и не было хлеба, «но лишь то, что подают им, как самым презренным нищим в народе. И поэтому луна» называется Анатот, ведь и «у нее нет собственного света, но лишь в тот час, когда соединяется с ней солнце, она светит».

831) «Смотри, что сказано: "А Эвьятару-священнику сказал царь: "Ступай в Анатот на поле свое, ибо ты подлежишь смерти"⁵. Неужели за то, что Адонияу позвал его» к себе на трапезу, «он был назван подлежащим смерти? Но это потому, что он был из бедного места, с которым была связана луна», Нуква, «и она – бедная Анатот».

Объяснение. Эвьятар был связан с Нуквой, когда она находилась только в свойстве левой линии, и все света застывают в ней и не светят.⁶ «И она – бедная Анатот» – и поэтому она тоже называется Анатот, как и та (деревня). И он называется подлежащим смерти потому, что нет у него света жизни.

832) «И можно возразить, что ведь сказано: "И поскольку страдал ты от всего того, от чего страдал отец мой (Давид)"⁹⁵⁹ – то есть именно благодаря его бедности, Эвьятар удостоился того, что Шломо не предал его смерти, почему же, в таком случае, он назван подлежащим смерти? Но поскольку Эвьятар был происхождением из этого бедного местечка, удостоился его Давид прежде, чем взошел на царство, во времена преследования его Шаулем, ибо подобно нищему переносил лишения на путях своих, и Эвьятар тоже испытывал подобное этому. И также, когда он взошел на царство, не было еще царство (малхут) во всем совершенстве. А во время правления Шломо находилась луна», Нуква, «во всем совершенстве, и он пребывал в радости от того, что все было у него, и поэтому во время него не удостоился Эвьятар соединиться с ним».

Объяснение. То, что сказал ему (Шломо): «И поскольку страдал ты от всего того, от чего страдал отец мой»⁹⁵⁹ означает – «с ним ты был достоин соединиться, потому что ступень твоя равнялась его ступени, но не со мной». Но в самой его бедности не было никакого достоинства, и называется из-за своей бедности подлежащим смерти, как мы уже сказали.

833) «Конечно, "поле Анатот" заключает в себе скрытый смысл этого» – т.е. это Нуква, находящаяся во власти левой линии. «И Йермияу приобрел поле Анатот для того, чтобы овладеть высшей тайной».⁷ Объяснение. Потому что впоследствии он поднял МАН к зивугу ее с Зеир Анпином, благодаря которому Хохма ее левой линии облачается в хасадим Зеир Анпина и наполняется всем совершенством, как мы еще выясним.

«Когда луна» – Нуква, «властвует» – т.е. светит в полноте, «она называется яблоневым полем, а когда она в ущербе, то называется полем Анатот (бедности). Поэтому воспевание внизу приносит ей богатство и совершенство», так как это воспевание пробуждает зивуг ЗОН, и когда она получает хасадим от Зеир Анпина, есть у нее всё совершенство.

834) «Как Давид, который во все дни свои стремился доставлять ей совершенство, чтобы воспевали ее в песнопениях и восхвалениях», которым Нуква обретает совершенство. «А когда Давид отошел от мира, он оставил ее в совершенстве. И Шломо получил ее богатой и совершенной, потому что луна выбралась из бедности и достигла богатства, и в этом богатстве он властвовал над всеми царями земли».