217) «"Душа всего живого"1, товарищи указали, что в этих словах содержится истина, но мы должны помнить, что эта душа, воспаряющая от Оживляющего миры", Есода Зеир Анпина, "и поскольку принадлежит Ему, и от Него исходят все благословения и пребывают в Нем, и Он наполняет и благословляет внизу", Малхут, – "эта душа, которая выходит от Него, имеет право благословлять это место"», Малхут.
218) «"И поэтому души воспаряют от Оживляющего миры", Есода Зеир Анпина, "в канун субботы. И те души, что воспаряют, они действительно благословляют то место, которое называется именем внизу"», т.е. Малхут. И поэтому говорится: «Душа всего живого благословит имя Твое»212, – т.е. Малхут, называемую «имя». «"И то место, из которого выходят души", Есод, "благословляет ее", Малхут, "сверху. Таким образом, это имя получает благословение снизу и сверху, и включает все стороны"».
219) «"В будние дни она", Малхут, "получает благословения от остальных душ, которые благословляют ее снизу. В субботний день она получает благословения от высших душ" Ацилута, "благословляющих ее сорока пятью словами", что соответствует числовому значению имени МА (45), как мы уже объясняли смысл имени МА и имени МИ. "Одно", МИ, – "это высший мир", Бина. "Другое", МА – "это нижний мир", Малхут. "От "душа всего живого"212 до слова "последних"212 – сорок пять (МА) слов. А от слов "если бы уста наши наполнились песней"212 и до слова "от (милефаним)"212 – возносится другое прославление, в котором пятьдесят слов, и хотя само это слово не включается в счет"», т.е. оно не находится в окончании фразы, что являлось бы указанием на единый счет, ибо слово «от (милефаним)»212 находится посередине фразы, всё же «"это прославление составляет число МИ", т.е. пятьдесят слов. "Оттуда и далее возносится другое прославление, состоящее из ста слов"», до «в устах праведных вознесешься»212, «"и это завершение всего", т.е. величие Малхут, у которой есть десять сфирот, каждая из которых состоит из десяти, всего – сто. "И это – единое строение (меркава), над которым пребывает совершенство высшего"», Зеир Анпина.
220) «"И всё это прославление, и все эти слова, – все они являются известными элементами", т.е. ступенями, "в счете, восполняющем субботу, чтобы восполниться ими, как подобает. Счастлив народ, умеющий возносить славу Господину их как должно. Отсюда и далее – молитва произносится в установленном порядке"».
Молитва, произносимая в утренней молитве субботы и праздников, а также при наступлении Песаха. Слова этой молитвы включены также в пасхальную Агаду. «Душа всего живого благословит имя Твое, Господин наш, и дух всякой плоти прославит и превознесет память о Тебе… Нет у нас Царя, оказывающего помощь и поддержку, но только лишь Ты, Создатель первых и последних… Если бы уста наши наполнились песней… От Египта Ты нас избавил… В устах праведных вознесешься…»↩