58) «"Мы учили, – сказал рабби Йоси, – что однажды мир нуждался в дождях, и товарищи пришли к рабби Шимону: рабби Йеса и рабби Хизкия, и остальные товарищи. Застали его идущим вместе со своим сыном, рабби Эльазаром, навестить рабби Пинхаса бен Яира. Когда он увидел их, провозгласил и сказал: "Песнь ступеней Давида. Вот как хорошо и как приятно сидеть братьям, еще и вместе!"1 Спрашивает: "Что значит: "Сидеть братьям, еще и вместе"89?»
59) «"И это, как написано: "А лики их будут обращены друг к другу (досл. брат к брату)"78», где «братья»2 означает – захар и нуква. «"Поскольку о том времени, когда" Зеир Анпин и Малхут "смотрели друг на друга паним-бе-паним (лицом к лицу), написано: "Вот как хорошо и как приятно"89. А когда захар отворачивает лицо от нуквы – горе миру! Тогда написано: "Но есть гибнущие без правосудия"3. "Без правосудия"91, конечно", то есть без Зеир Анпина, который не смотрит и не наполняет Нукву, называемую справедливостью. "И написано: "Справедливость и правосудие – основание престола Твоего"4, – т.е. одно не бывает без другого. И когда правосудие", Зеир Анпин, "отдаляется от справедливости", Малхут, – "горе миру!"»
60) «"А теперь я вижу, что вы пришли по поводу того, что захар не пребывает в нукве"», и поэтому в мире нет дождей. «Сказал: "Если вы для этого пришли ко мне, возвращайтесь. Ибо в этот день я посмотрел, что всё вернется к состоянию паним-бе-паним". И не будет больше недостатка в изобилии дождей в мире. "Но если вы пришли ко мне изучать Тору, садитесь со мною". Сказали они ему: "Для всего пришли мы к господину нашему", и ради дождей, и для изучения Торы, "один из нас пойдет и сообщит братьям нашим о спасительных дождях, а мы сядем пред господином нашим"».
61) «Пока еще шли, провозгласил и сказал: "Черна я, но пригожа, дочери Йерушалайма, как шатры Кедара, как завесы Шломо"5. Сказала Кнессет Исраэль пред Творцом: "Черна я"93 в изгнании, "но пригожа"93 я в заповедях Торы, ведь хотя Исраэль в изгнании, не оставляют они" заповедей. "Как шатры Кедара"93, – хоть я и "подобна этим сынам Ктуры, лица которых всегда черны, но вместе с тем "как завесы Шломо"93, – то есть "как вид небес по чистоте, как написано: "Простер небеса, как завесу"6». А Шломо – это Творец, царь, который приносит мир.
62) «"Не смотрите на меня, что я смугла"93. Объяснение: "Что значит "не смотрите на меня"93? Из-за того, "что я смугла"93, и поэтому не смотрите на меня. "Ибо опалило меня солнце"93, – потому что не смотрело на меня солнце", т.е. Зеир Анпин, "чтобы светить мне как подобает. А Исраэль, что они говорят: "Сыновья матери моей разгневались на меня"93. Кто они, "сыновья матери моей"93? Это назначенные правители, защищающие другие народы"».
63) «"Другое объяснение", что Шхина сказала: "Именно "сыновья матери моей"93, – и это сфирот Зеир Анпина, т.е. сыновья Бины, которая является матерью Шхины, как сказано: "Низринул с небес землю"7. И когда" Зеир Анпин "низринул с небес землю"95, т.е. Шхину, "поставили меня стеречь виноградники"93, и это народы мира, т.е. она должна давать (наполнение) народам мира, чтобы Исраэль питались от них. И почему? Потому что "своего виноградника"93 – т.е. Исраэль, "не устерегла я"93 – так как согрешили они. "И мы учили: "Сыновья матери моей"93, конечно", т.е. сфирот Зеир Анпина, "договорились обо мне", отдалить меня. "Иначе говоря, о том, чтобы была отнята земля", Малхут, "от небес", Зеир Анпина. Как мы объясняли сказанное: "И встала сестра его поодаль"8», – т.е. Шхина, называемая сестрой Зеир Анпина, встала вдали, потому что Зеир Анпин отдалил ее.
64) «"А здесь"» в противоположность сказанному: «И встала сестра его поодаль»96, «"сказано, разумеется: "Вот как хорошо и как приятно сидеть братьям, еще и вместе"89, – чтобы Малхут, сестра Зеир Анпина, была не поодаль, а вместе. "И о них", о Зеир Анпине и Малхут, "мы выяснили: "Еще и (гам) вместе (яхад)"89. Как написано: "Но еще и (гам) при всем этом (зот), когда они будут"9». «Еще и (гам)» – это Малхут, называемая «зот». И также «еще и вместе (гам яхад)» – это Малхут. Однако «"в общем собрании братьев она находится"», и не следовало писать «еще и». «"А раз написано "еще и" – это чтобы включить всех тех, кто выше" Зеир Анпина и Малхут, т.е. ИШСУТ, "поскольку всё управление находится в этом месте"», в ИШСУТ.
65) «"Другое объяснение. "Вот как хорошо и как приятно сидеть братьям, еще и вместе"89 – это товарищи в час, когда они сидят вместе, не расставаясь друг с другом. Сначала они выглядят как люди, воюющие между собой, которые хотят убить друг друга. А потом они возвращаются к братской любви. И Творец что говорит" о них: "Вот как хорошо и как приятно сидеть братьям, еще и вместе"89. "Еще и" указывает на включение вместе с ними Шхины. Но мало того, Творец слушает их речи, и это доставляет Ему удовольствие, и Он радуется им. Это смысл сказанного: "Тогда говорили друг с другом боящиеся Творца; и внимал Творец, и выслушал, и написана была памятная книга пред Ним"10».
66) «"А вы, товарищи, здесь находящиеся, как были вы в благосклонной любви до этого, также отныне и впредь не расстанетесь друг с другом до тех пор, пока Творец не возрадуется вместе с вами и не провозгласит над вами мир, и настанет благодаря вам мир в мире. Это смысл изречения: "Ради братьев моих и ближних моих прошу мира тебе"11».
Писания, Псалмы, 133:1. «Песнь ступеней Давида. Вот как хорошо и как приятно сидеть братьям, еще и вместе!»↩
Слово «братья» на иврите включает и сестер, при наличии хотя бы одного брата.↩
Писания, Притчи, 13:23. «Много хлеба на ниве бедных, но есть гибнущие без правосудия».↩
Писания, Псалмы, 89:15. «Справедливость и правосудие – основание престола Твоего, милость и истина пред ликом Твоим».↩
Писания, Песнь песней, 1:5-6. «Черна я, но пригожа, дочери Йерушалаима, как шатры Кедара, как завесы Шломо. Не смотрите на меня, что я смугла, ибо опалило меня солнце. Сыновья матери моей разгневались на меня, поставили меня стеречь виноградники, своего виноградника не устерегла я».↩
Писания, Псалмы, 104:2. «Окутан светом, как плащом, простер небеса, как завесу».↩
Писания, Эйха, 2:1. «Как омрачил в Своем гневе Творец дочь Циона! Низринул с небес землю, великолепие Исраэля, и не помнил Он Свое подножие в день гнева Своего».↩
Тора, Шмот, 2:4. «И встала сестра его поодаль, чтобы узнать, что с ним случится».↩
Тора, Ваикра, 26:44. «Но еще и при всем этом, когда они будут в земле врагов своих, не презрю Я их и не возгнушаюсь ими до того, чтоб истребить их, чтобы нарушить завет Мой с ними; ибо Я Творец Всесильный их».↩
Пророки, Малахи, 3:16. «Тогда говорили друг с другом боящиеся Творца; и внимал Творец, и выслушал, и написана была памятная книга пред Ним для боящихся Творца и чтущих имя Его».↩
Писания, Псалмы, 122:8. «Ради братьев моих и ближних моих прошу мира тебе».↩