Не вари козленка в молоке матери его

562) «Сказал рабби Йегуда: "То, что сказал рабби Аба об изречении: "Не вари козленка в молоке матери его"¹, что козленок – от ситры ахра, чтобы он не питался от Шхины,² "нужно было сказать: "В молоке матери", почему сказано: "В молоке матери его"⁶⁴⁵? И если ты скажешь, что Кнессет Исраэль", Малхут, "является матерью нечистой стороны, то это не так. Ибо слышал я, что сказал рабби Шимон: "Кнессет Исраэль, являющаяся матерью святости, была объединена со стороны удела Исраэля, как сказано: "Ибо удел Творца – народ его"³».

563) «Сказал рабби Шимон: "Верно ты сказал. И то, что сказал рабби Аба, верно. И все зависит одно от другого. Смотри, "мать", Малхут, "объединилась у них наверху, с одной стороны", святости, "и с другой стороны", нечистоты, "и их две: одна – справа, другая – слева". То есть в каждой стороне есть правая и левая стороны. "И поэтому одни относятся к правой стороне, а другие – к левой. И все они зависят от этой матери, т.е. матери святости", Малхут, "и включены в нее"».

564) «"Когда они включены в нее? В час, когда эта мать питается от другой стороны, и Храм оскверняется, и начинает показываться могучий змей. Тогда козленок питается молоком матери своей, и пробуждаются суды. И поэтому Исраэль, предотвращают это и приносят первые плоды, и в час, когда приносят их, они должны провозгласить изреченное о Лаване"», то есть: «Арамеец вознамерился погубить отца моего»⁴. «"Ведь тот хотел с помощью колдовства властвовать над Яаковом и над святым семенем, но не было позволено ему, и Исраэль не были преданы в руки его, и не были отданы этой стороне". И поэтому они устраняют этим силу этого змея, и козленок не может питаться молоком матери его. "Поэтому сказано: "Начаток первых плодов твоей земли приноси в Храм Творца Всесильного твоего. Не вари козленка в молоке матери его"⁶⁴⁵ – чтобы не питалась эта сторона молоком матери его", Малхут, дабы не осквернился Храм и не пробудились суды"».

565) «"Поэтому не должны есть мяса в молоке всё святое семя, и все, кто исходит от этой стороны", святости, "чтобы не дать места тому, кому не следует, поскольку это зависит от действия, так как необходимо действие внизу, чтобы пробудить действие наверху. Счастливы Исраэль более чем все народы, поклоняющиеся иным божествам. И Господин их провозгласил о них: "И тебя избрал Творец, чтобы ты был Ему избранным из всех народов"⁵. Сказано также: "Ибо народ святой ты у Творца Всесильного твоего"⁶⁴⁹, и сказано: "Сыны вы Творцу Всесильному вашему"⁶».

566) «"Смотри, в час, когда деяния Исраэля не хороши, что сказано: "Народ Мой! Притеснители его – юнцы, и женщины властвуют над ним"⁷. "Властвуют над ним", – именно так, и мы указывали на эти вещи, приведенные в книге царя Шломо, и это мы обнаружили в ней. Еще мы обнаружили там, что каждый, кто ест мясные и молочные блюда одновременно или в течение одной трапезы, что они соединяются вместе". И это так же, как у того, кто ест мясо вместе с молоком, в течение сорока дней на коже его виден приготовленный в жертву козленок", т.е. который приготавливался целиком, как одно целое, с головой," тем, кто наверху, и сборище нечистоты приближается вместе с ним и приводит к пробуждению в мире судов, не являющихся святыми"».

567) «"И если родил сына в эти дни, дают ему душу от иной стороны, которой он не нужен", ибо она оскверняет его. "И сказано: "Освящайте себя и будете святы… и не оскверняйте душ ваших"⁸. Помышляющего оскверниться, конечно же, оскверняют, как сказано: "Ибо станете нечистыми от них"⁹. "Станете нечистыми (нитме́тем וְנִטְמֵתֶם)" написано без "алеф א", и это самая непреодолимая скверна из всех" видов скверны, "и нет у него права очиститься, как в случае с остальными видами скверны, которые поддаются очищению. И, кроме того, он страшится хищных зверей, так как он им кажется козленком, и они могут причинить ему вред, ибо он потерял человеческий облик"».

568) «Рабби Йеса разрешил есть куриное мясо, приготовленное с сыром или с молоком. Сказал рабби Шимон: "Запрещено тебе. Поскольку человек не должен давать доступ дурным побуждениям. "Ты ходи, – говорят назиру, – обходя подальше виноградник, не приближаясь к нему. Конечно же, он запретен для тебя". Ведь здесь такие же строгие правила, как и с закланием животного. И тот, кто позволяет это, что сказано?" – о нем. "Но вы поили назиров вином"¹⁰ – поскольку тот, кто дозволяет одно, дозволяет и другое". Ибо ущерб, к которому они привели наверху, один в них. "И сказано: "Не ешь никакой мерзости"¹¹. "Никакой" – включает в себя всё"».

569) «"Мы учили, благодаря чему удостоились Даниэль, Ханания, Мишаэль и Азария быть спасенными от тяжелых испытаний. Только лишь благодаря тому, что не хотели осквернять себя нечистой пищей". Сказал рабби Йегуда: "Написано: "И решил Даниэль в сердце своем не оскверняться пищей царской"¹². И мы учили в Мишне, что пищей того злодея", Невухаднэцара, "было мясо, приготовленное в молоке, и сыр с мясом, не говоря уже о другой пище. И это подавалось на его стол каждый день"».

570) «"А Даниэль, который хранил себя от всего этого, когда бросили его в яму со львами, он был совершенен в облике Господина своего, и не изменился его облик на иной облик. И поэтому боялись его львы и не растерзали его. Тогда как этот злодей, когда у него было отнято царство, и жил он со зверями полевыми, лишился облика подобия Творцу. И с того дня не был похож облик его на человеческий облик. И каждое появлявшееся животное видело его в облике самки своего вида и набрасывалось на него. И много раз могли бы сожрать его полевые звери, если бы не приговор, карающий его за совершенное, как сказано: "И он над царями насмехается"¹³. И поэтому все будут насмехаться над ним всё это время"».

571) «"Смотри, что сказано: "А по истечении десяти дней выглядели они лучше, а телом были здоровее, чем все те мальчики, что ели пищу царскую"¹⁴. "Выглядели они лучше"⁶⁵⁸ означает, что не лишились они облика Господина своего, а другие лишились. И почему это произошло? Потому что они не осквернились мерзостью этой пищи. Счастлив удел Исраэля, ибо сказано о них: "Людьми святости будете для Меня"¹⁵».