Если всесожжение жертва его – 1

70) «"Если всесожжение жертва его"¹. Рабби Хия провозгласил: "Ибо мысли Мои – не ваши мысли, и не ваши пути – пути Мои"². "Ибо мысли Мои – не ваши мысли"⁷⁵. "Мысли Мои (махшевотай מַחְשְׁבֹתַי)"⁷⁵ написано без вав (ו). Мысль Творца", и это сфира Хохма, "является высшей и (является) началом всего". Поскольку парцуф Зеир Анпин начинается с Хохмы, и его Кетер – он от Имы. "И от этой мысли распространились пути и тропы, чтобы пребывало святое имя, и чтобы установить его в исправлениях его как подобает. Из этой мысли проистекает и исходит живительная влага Эденского сада, чтобы орошать всё, и от этой мысли существуют высшие и нижние, и от этой мысли возникла", т.е. была создана ею, "письменная Тора", Зеир Анпин, "и устная Тора"», Малхут.

71) «"Мысль человека – это начало всего, и от этой мысли распространяются пути и тропы, чтобы извращать пути его в этом мире и в мире будущем. И из этой мысли проистекает и исходит скверна злого начала, чтобы делать зло ему и всем. И от этой мысли происходят нарушения, грехи и злоумышления, идолопоклонство, кровосмешение и кровопролитие. И об этом" говорит Писание: "Ибо мысли Мои – не ваши мысли"⁷⁵».

72) «"И поэтому", поскольку мысль – это начало всего, "написано в начале всего: "Если всесожжение жертва его"⁷⁴, так как это всесожжение искупает мысль. "Из крупного скота"⁷⁴, – но не" весь "крупный скот. И кто это? Только бычок из скота, самец"», а не корова, самка. «Рабби Ицхак сказал: "Из крупного скота"⁷⁴ указывает "просто" как на самца, так и на самку. "И Писание возвращается (к этому) и поясняет: "Самца без порока, пусть принесет ее"⁷⁴ – самца (захара), а не самку (некеву)". Поскольку "захар считается, что он выше" некевы, "а некева считается, что она ниже" захара. "И также из мелкого скота: "Из баранов и из козлов"³», но не самку.

73) «"Каждый, кто приносится в жертву всесожжения, – все они захар, а не некева, потому что жертва всесожжения (олá עוֹלָה) возносится (олá עוֹלָה) над сердцем, – над сердцем, конечно", т.е. к мысли, которая выше сердца. "И известно кто это, стоящий над сердцем"», т.е. мысль, так как мысль, а это Хохма, считается захаром, а сердце – некевой, т.е. Бина, в тайне «сердце понимает», когда она получает от Хохмы. «"Поэтому" жертва всесожжения "возносится наверх, и все они захары. И потому Писание сначала провозглашает о жертве всесожжения более, чем обо всех остальных жертвах, потому что мысль – это начало всего"».

74) «Сказал рабби Йегуда: "В таком случае, в месте высшей мысли следовало приносить жертву" всесожжения, т.е. сфире Хохма. "Почему же приносят жертву ниже?"» – т.е. Есоду. «Не нашелся» рабби Хия, что ответить ему. «Подошел к рабби Шимону. Сказал ему: "Начало всего – это мысль", т.е. сфира Хохма, являющаяся началом Зеир Анпина, "а завершение этой мысли – это место, называемое утром. И что оно собой представляет? Это завершение тела, наполняющее благоуханием Нукву", – т.е. Есод, являющийся завершением Зеир Анпина, называемого телом. "Так мысль человека является началом всего. Завершение этой мысли – оно, когда выполнено действие", которое задумал, тогда завершается мысль. "Когда" это происходит? – "Утром. Это смысл сказанного: "О, помышляющие о несправедливости и совершающие злое"⁴. Когда? "На ложах своих в свете утра делают они это"⁷⁷, где свет утра указывает на Есод, который так называется. "И поэтому мысль", которая в жертвоприношении, "поднимается в место мысли", т.е. Хохму, "а действие" жертвоприношения, "приближается к завершению мысли, разумеется"», т.е. к Есоду.