Пала, не встанет вновь

75) «Рабби Хия находился в пути, и был вместе с ним рабби Йегуда. Пока они шли, сказал рабби Йегуда: "То, что мы изучали: "Дева Исраэля"¹ означает – дева, благословившаяся от семи" сфирот ХАГАТ НЕХИМ Зеир Анпина, "которая зовется Бат Ш́ева (дочь семерых)", т.е. Малхут. "И мы объясняли это в разных местах. А дева внизу наследует семь благословений благодаря ей. И то, что написано: "Ты же, человек, подними плач по деве Исраэля", конечно же, о ней сказано, о Кнессет Исраэль", Малхут. И потому "это труднее всего – понять сказанное: "Пала, не встанет вновь дева Исраэля"⁷⁸. И то, что сказали все товарищи об этом", то есть: "Пала, больше не упадет, встань дева Исраэля"², это верно, однако, если бы в этой главе говорилось об утешении, мы бы так и сказали, но" в этой главе "речь идет о плаче, и это изречение доказывает это"», как вытекает из простого смысла, – что это плач.

76) «Сказал ему: "Безусловно, это так", – что это плач, "и это для меня труднее всего. И пришел я к рабби Шимону с мрачным лицом. Сказал он мне: "По твоему лицу видно, что у тебя на сердце". Сказал я ему: "Конечно, что у меня на устах, то и на сердце". Сказал мне: "Скажи мне, что ты хотел сказать". Сказал я ему: "Написано: "Пала, не встанет вновь дева Исраэля"⁷⁸. Если человек прогневался на жену, и она ушла от него и не вернется к нему никогда, – горе тогда сыновьям, изгнанным с нею". Сказал мне: "Разве тебе недостаточно того, что об этом сказали товарищи?". Сказал я: "Я ведь слышал их речи, и они приятны, но они не принимаются сердцем"».

77) «"Сказал: "Все, что сказали товарищи, хорошо и прекрасно, но горе поколению, в котором нет пастырей, и стадо блуждает все время, и не знают, в какое место идут, ни вправо, ни влево. Разумеется, они должны знать это изречение, и всё раскрыто тем, кто видит на пути Торы, на пути истины"».

78) «"Смотри, всем изгнаниям, в которые уходили Исраэль, Он устанавливал срок и предел, и во всех Исраэль возвращались к Творцу, и дева Исраэля", Малхут, "возвращалась на свое место в то время, которое Он определял ей. Но теперь, в последнем изгнании, это не так. Ибо она не вернется так, как во времена других изгнаний, и этому учит это изречение, как написано: "Пала, не встанет вновь дева Исраэля"⁷⁸. Но не сказано: "Пала, не подниму ее вновь"».

79) «"Притча о царе, который гневался на царицу и отсылал ее из своего дворца на известное время. Когда наступало это время, сразу же приходила царица и возвращалась к царю. Так было один раз и два, и три. В последний раз удалилась она из царского дворца, и отослал ее царь из своего дворца на долгое время. Сказал царь: "Этот раз отличается от других, чтобы она так же пришла ко мне, – но я пойду со всеми царедворцами и попрошу ее"».

80) «"Когда пришел к ней, увидел он, что она лежит во прахе. Видели бы вы величие царицы в то время, и просьбы царя пред ней, пока не взял ее царь на руки и не поднял ее. И привел он ее в свой дворец и поклялся ей, что не расстанется с ней больше никогда, и не удалится от нее"».

81) «"Так и Творец: каждый раз, когда Кнессет Исраэль была в изгнании, когда наступало время, она снова возвращалась к Царю. Теперь же, в этом изгнании, это не так, но Творец возьмет ее за руки, и поднимет ее, и помирится с ней, и вернет ее в Свой чертог. И убедись, что так это, ведь написано: "Пала, не встанет вновь"⁷⁸ сама. "И потому написано: "В тот день подниму Я падающий шатер Давида"³. Не он встанет вновь, как в другие времена, но Я подниму его", а сам он не встанет. "И поэтому написано: "В тот день подниму Я падающий шатер Давида"⁸⁰. Я подниму шатер Давида. Что же представляет собой шатер Давида? Это дева Исраэля. "Падающий"⁸⁰, то есть, как написано: "Пала"⁷⁸. И это – величие девы Исраэля и слава ее", ибо не сама она встанет вновь, а Творец поднимет ее. "И этому я научился в тот час"».

82) «Сказал рабби Йегуда: "Несомненно, ты говорил моему сердцу, и все стало понятным. И это является разъяснением сказанного. И это согласуется с одной вещью, которую я слышал, но забыл о ней, а теперь вернул ее сторицей". "Мы учили, – сказал рабби Йоси, – в будущем Творец провозгласит над Кнессет Исраэль и скажет: "Отряхнись от праха, встань, воссядь, Йерушалаим"⁴. Подобно тому, кто держит товарища за руку и говорит: "Отряхнись, встань", – так и Творец будет держать ее и скажет: "Отряхнись, встань"».

83) «Сказал рабби Аха: "И так же все эти царедворцы начинают" говорить с ней "тем же языком: "Восстань, свети, ибо пришел свет твой"⁵, – ведь царь здесь. И тогда, конечно, когда царь примиряется с ней, – это величие ее и радость всего. Каждый раз она является пред царем и встает перед ним. Это означает сказанное: "И вошла она к царю, и стала пред царем"⁶. Но на этот раз это не так, а наоборот, царь придет к ней, и примирится с нею, и вернет ее в свой дворец. Это смысл сказанного: "Вот царь твой придет к тебе"⁷ – конечно же, а не ты к Нему. ""Придет к тебе"⁸⁴, – чтобы поднять тебя. "Придет к тебе"⁸⁴, – чтобы восполнить тебя во всем. "Придет к тебе"⁸⁴, – чтобы поднять тебя в свой дворец и соединиться с тобой" постоянным "единением навсегда. Сказано об этом: "Обручу тебя Мне верою"⁸».