Должен закрыть глаза, чтобы не смотреть на Шхину

10) «„Смотри, тот, кто предстает в молитве, должен выпрямить ноги, и это уже объяснялось, и должен покрыть голову, подобно тому, кто стоит пред Царем, и должен прикрыть глаза, чтобы не смотреть на Шхину. И в книге рава Амнуна Савы сказано им: „Тот, кто открывает глаза в час молитвы, или не опускает взгляд в землю, призывает к себе ангела смерти. И когда душа его выходит”, т.е. в час его ухода из мира, „не будет смотреть на свет Шхины, и не умрет смертью легкой, как поцелуй. Тот, кто пренебрегает Шхиной, он пренебрегает тем часом, когда нуждается в ней, и это смысл сказанного: „Ибо возносящих Меня превознесу, а бесславящие Меня посрамлены будут”¹».

11) Ты говоришь: «„Тот, кто смотрит на Шхину в час, когда он молится. А как он может смотреть на Шхину?” И отвечает: „Но чтобы знать, что Шхина, несомненно, стоит перед ним” в час молитвы, и поэтому запрещено открывать глаза. „Это смысл сказанного: „И обратил Хизкияу лицо свое к стене”² – так как там пребывала Шхина, поэтому не должно быть” ничего „пребывающего между ним и Шхиной” в час его молитвы. „И это уже объяснялось”».

12) «„Тот, кто предстает в молитве, должен сначала выстроить восхваление Господина своего, а затем возносить свою молитву. Поскольку так сказал Моше вначале: „Ты начал являть рабу Своему Твое величие”², а в конце” произнес свою молитву: „Дай мне перейти и увидеть эту добрую землю”⁸. Рабби Йегуда сказал: „Что это за изменение здесь, что в начале написано Адни (אדני), через алеф-далет-нун-йуд (אָלֶ''ף דָּלֶ''ת נוּ''ן יוֹ''ד), а в конце АВАЯ (הויה), которое мы читаем Элоким (אֱלֹהִי''ם)?”» То есть: «Господин мой (Адни אדני), Творец (АВАЯ הויה)»⁸. И отвечает: «„Однако таков порядок сверху вниз”, потому что Адни (אדני) – это Малхут, АВАЯ (הויה) – это Зеир Анпин, и сказал так, „чтобы включить свойство дня в ночь, и соединить все вместе как подобает”». Свойство дня – это Зеир Анпин, а свойство ночи – это Малхут.