Соединился с мудростью на путях своих

911) «Сказал раби Шимон: "Вижу я, что Хохма – это общность всего. Высший Хесед" в Зеир Анпине, правая линия, "исходит от Хохмы. Гвура", сильный суд, "исходит от Бины. Яаков восполняет две стороны", так как он согласовывает между собой Хесед и Гвуру, объединяет их и восполняет. "И праотцы" Авраам и Ицхак, т.е. Хесед и Гвура Зеир Анпина, "это совокупность всего. А Яаков – общность праотцев"», ибо он включает в себя их обоих.

912) «"Мы учили: соединил Хохму на путях своих, и в руахе своем" – в своих ЗАТ, называемых руах, "собрал воды, и собрались воды в одно место" – т.е. он вернул свои нижние воды, Бину и ТУМ, которые упали от него в Бину, и собрал их на своей ступени. И с ними поднялась также Бина в Хохму, ибо Бина и ТУМ высшего поднимают с собой также и нижнего во время их возвращения к высшему.¹ "И открылись пятьдесят врат Бины", – т.е. вышли в ней сфирот КАХАБ ТУМ, каждая из которых включает десять, всего пятьдесят. "Из этих путей", т.е. тридцати двух путей, "вышли десять Кетеров", т.е. десять сфирот ГАР Хохмы, "со сверкающими Кетерами, и остались двадцать два пути", и это ЗАТ Хохмы, т.е. двадцать две буквы.

И поэтому, "когда ударил руах по этим путям", чтобы собрать воды в одно место, как мы уже сказали выше, "раскрылись пятьдесят врат Бины", т.е. ГАР Бины, "и раскрылись двадцать два", т.е. семь нижних сфирот, "в пятидесяти вратах йовель", в этих пятидесяти вратах Бины. Ибо так же, как тридцать два пути Хохмы поделились на десять в ГАР и двадцать два в ЗАТ, так же и Бина разделилась на пятьдесят врат Бины в ГАР и двадцать два в ЗАТ. И эти двадцать два, относящиеся к Бине, "украсились "аин-бет ע"ב (72)" буквами святого имени", светящего свечением Хохмы, "и они открылись для его свойства"». Однако в пятидесяти вратах Бины, т.е. в ГАР, светит имя «мем-бет מ"ב (42)», как выяснится в следующем пункте. И это по причине, которая выяснилась выше, что имя «мем-бет מ"ב (42)» светит в ГАР, а имя «аин-бет ע"ב (72)» – в ЗАТ.²

913) «"И украсились двадцать два Кетера милосердия", т.е. ЗАТ, "включенные в Атик Йомин, светящий им, – каждому в его свойстве". И они светят укрытыми хасадим. И от них "украсились пятьдесят начертаний", т.е. пятьдесят врат Бины, "сорока двумя святыми буквами святого имени, которыми были созданы небо и земля"». И имя «мем-бет מ"ב (42)» светит в ГАР, а «аин-бет ע"ב (72)» – в ЗАТ, как было сказано в предыдущем пункте. «"И запечатлелись в их начертаниях восемь ворот, и это восемь букв свойства милосердия, как сказано: "Творец – Творец Сильный, Милосердный и Милостивый, Долготерпеливый, Великий в благодеянии и истине"³ – т.е. восемь имен, "выходящих из Атика Кадиша", т.е. восемь исправлений дикны, выходящих из тринаднати исправлений дикны Арих Анпина, и представляющих собой ВАК дикны, "выходящие к Зеир Анпину и соединяющиеся этими святыми Кетерами, высшими Хохмой и Биной, когда они поднимаются", т.е. когда светят снизу вверх. И из этих восьми исправлений дикны и ХУБ (Хохмы и Бины) образовались ГАР Зеир Анпина. "И выходит высший Хесед с одной стороны", т.е. из Хохмы, "а суд Гвуры – с другой", из Бины, "и приходит заслуга Яакова", т.е. средняя линия, Тиферет, "и объединяет их" друг с другом, "ибо он – высшее совершенство"».

914) «"Мы учили, – сказал рабби Шимон, – что поэтому он называется Исраэль. И мы учили, что Яаков – это нижний", т.е. свойство от хазе Зеир Анпина и ниже, "Исраэль – высший", т.е. он от хазе Зеир Анпина и выше. "Яаков не является совершенством, Исраэль – совершенство всего. И также мы учили: "Речения Давида, сына Ишая"⁴. Давид не является совершенством, ибо он – последний", т.е. последняя сфира, Малхут, у которой совершенство есть только в Есоде. "Ишай – это Есод, и это высший, т.е. совершенство. И это, как мы учили, что Исраэль не были изгнаны из земли своей, пока не отступились от Творца, и от Малхут дома Давидова", то есть от Есода и Малхут, "как сказано: "Нет нам доли у Давида"⁵ – т.е. Малхут, "и нет удела нам у сына Ишая"⁸⁸² – т.е. Есода, "(отправляйтесь) каждый в шатры свои, Исраэль!"⁸⁸² Что значит "каждый в шатры свои (ле-охала́в לְאֹהָלָיו)"? То есть – каждый к божеству своему (ле-элока́в לֶאֱלֹהָיו) – в то место, где идолопоклонство пребывает в них"».

915) «Сказал рабби Йегуда: "Когда Хохма начала образовывать начертания во всех Кетерах, с какого Кетера она начала?" И отвечает: "(С Кетера), который называется Бина, ибо в Бину включено всё", так как в ней началось раскрытие Хохмы, "и поэтому раскрылись в ней пятьдесят врат, и получается, что всё начертано Хохмой. Как сказано: "Все их мудростью (бе-хохма) сотворил Ты"⁶».