(Речи), которыми увещевала его мать

321) «Рабби Эльазар сидел перед своим отцом, сказал ему: "Если есть в мире хороший защитник, он является к Царице, и если есть обвинитель в мире, он является к Царице", – но не выше, чем к Малхут. И спрашивает: "Почему"» это так? «Сказал ему: "Подобно царю, у которого был сын от царицы, и всё время, пока сын исполнял волю царя, царь располагал обитель свою у царицы. А все время, пока сын не исполнял волю царя, царь отделял обитель свою от царицы"».

322) «"Так Творец и Кнессет Исраэль. Все время, пока Исраэль исполняют волю Творца, Творец располагает обитель Свою в Кнессет Исраэль. А все время, пока Исраэль не исполняют волю Творца, Творец не располагает обитель Свою в Кнессет Исраэль. В чем причина? Это потому, что Исраэль являются первенцем Творца, как написано: "Сын Мой, первенец Мой, Исраэль"¹. А Кнессет Исраэль – мать Исраэля, как написано: "И не оставляй учения матери твоей"²».

323) «"Смотри, все время, пока Исраэль далеки от царского чертога, как будто Царица отдаляется вместе с ними" от Царя. "В чем же причина? Это потому, что Царица не предуготовила розгу этому сыну для наказания его, чтобы шел прямым путем. Поскольку Царь никогда не наказывает своего сына, предоставляя всё Царице, чтобы она управляла его чертогом и наказывала сына, наставляя его на путь истины относительно Царя"».

324) «"И скрытый смысл того, что написано: "Слова царя Лемуэля, речи, которыми увещевала его мать его"³. "Мать его"⁵¹¹ – это Бат Шева", т.е. Малхут, которая называется Бат Шевой. "И мы учили, написано: "Сын мудрый порадует отца, а сын неразумный – огорчение матери его"⁴. "Огорчение матери его"⁵¹², разумеется. Смотри, что написано: "Сын мудрый порадует отца"⁵¹², – т.е. пока этот сын идет прямым путем, и он мудр, "порадует отца"⁵¹², – это святой Царь наверху", т.е. Зеир Анпин, поскольку написано: "Порадует отца"⁵¹², просто", и это указывает на высшего Отца, а если "сын этот находится на неверном пути, написано: "А сын неразумный – огорчение матери его"⁵¹², "огорчение матери его"⁵¹², конечно, поскольку это Кнессет Исраэль", т.е. Малхут. "И смысл этого, как написано: "И за преступления ваши изгнана была мать ваша"⁵».

325) «"Смотри, не было (такой) радости пред Творцом, как в тот день, когда Шломо взошел к мудрости и произнес Песнь песней. Воссиял тогда лик Царицы, и явился Царь, чтобы пребывать с ней в обиталище Своем. Об этом сказано: "И умножилась мудрость Шломо"⁶. Что значит "и умножилась"? То есть "возросла краса Царицы, и возвеличилась она на ступенях своих над всеми остальными ступенями", которые у нее когда-либо были, "потому что Царь расположил обитель Свою у нее за то, что произвела на свет такого мудрого сына"».

326) «"И когда она произвела Шломо", т.е. передала ему свою мудрость, "она произвела для всего Исраэля, и все они стали удостаиваться высших ступеней, как и Шломо, поскольку Творец радовался им, а они – Ему. А в день, когда Шломо завершил строительство дома" Святилища "внизу, установила Царица дом Царю, и расположили они свою обитель вместе, и лик ее воссиял совершенной радостью. И тогда радость пребывает во всем, наверху и внизу. И почему в такой степени? Все это благодаря, как написано: "Речам, которыми увещевала его мать"⁵¹¹, – т.е. направляла его согласно воле Царя"».

327) «"А когда этот сын, как я сказал, не ведет себя согласно воле Царя, тогда это нагота во всем", так как приводит к раскрытию судов Малхут, что и является открытием наготы, "нагота со всех сторон" – как с правой, так и с левой, "потому что Царь разлучился с Царицей, и Царица отдалилась от чертога Его, и потому это всеобщий позор. Разве это не позор, когда Царь без Царицы, а Царица без Царя? И поэтому написано: "Наготы отца твоего и наготы матери твоей не открывай: она мать твоя"⁷. "Мать твоя"⁵¹⁵, конечно", т.е. Малхут, "и она обитает вместе с тобой, поэтому "не открывай наготы ее"⁵¹⁵».