317) «"Наготы отца твоего и наготы матери твоей не открывай"1. Рабби Хия провозгласил: "Как яблоня меж лесных деревьев, так любимый мой меж юношей!"2 Это изречение объяснили товарищи. Но насколько мила пред Творцом Кнессет Исраэль, возносящая Ему хвалу в этом" изречении. "Здесь следует рассмотреть: почему превозносит Его, уподобляя яблоне, а не чему-то другому" – тому, у чего есть "цвет или аромат, или вкус?"»
318) И отвечает: «"Но поскольку написано "яблоня"502, таким образом "она превозносит Его, уподобляя всему, – и цветам, и благоуханию, и вкусу, ибо как яблоня – это исцеление всему, так и Творец – это исцеление всему. Как у яблони есть цвета, как мы уже объясняли", что в ней есть и белый, и красный, и зеленый, "так и у Творца есть высшие цвета", т.е. Хесед-Гвура-Тиферет, и это цвета белый-красный-зеленый. "Как яблоня, благоухание которой тоньше всех других деревьев, так и Творец, написано о Нем: "А благоухание Его – как с Леванона"3. Как яблоко – вкусное и сладкое, так и Творец, написано о Нем: "Нёбо Его – сладость"4».
319) «"А Творец превозносит Кнессет Исраэль, уподобляя розе. И мы уже это объясняли, почему" превозносит ее "подобно розе, и мы уже учили это". Рабби Йегуда сказал: "В час, когда в мире умножаются праведники, Кнессет Исраэль", т.е. Малхут, "возносит благоухания", – т.е. свечение Хохмы, которое светит снизу вверх, подобно аромату, – "и благословляется" (свечением) хасадим "от святого Царя, и лик ее светится. А в час, когда в мире умножаются грешники, Кнессет Исраэль не возносит благоухания, испытывая горечь из-за" питания "ситры ахра. Тогда написано: "С неба землю низринул"5 – т.е. прекратился зивуг Зеир Анпина, называемого небом, с Малхут, называемой землей, "и омрачился лик ее"».
320) «Рабби Йоси сказал: "Когда в мире умножаются праведники, написано: "Его левая рука под моей головой, а правая – обнимает меня"6 – т.е. правая и левая соединяются друг с другом. "А в час, когда в мире умножаются грешники, написано: "Убрал Он десницу свою"7», и левая властвует без правой, и тогда все суды исходят от нее. «Рабби Хизкия сказал: "Отсюда", как написано: "Ропщущий отвергает Властелина"8 – т.е. Царь разлучается с Царицей" из-за грешника, называемого ропщущим. "Это смысл сказанного: "Наготы отца твоего и наготы матери твоей не открывай"501» – т.е. не вызывай раскрытия судов свыше для питания ситры ахра, ибо из-за этого расторгается зивуг святости.
Тора, Ваикра, 18:7. «Наготы отца твоего и наготы матери твоей не открывай: она мать твоя, не открывай наготы ее».↩
Писания, Песнь песней, 2:3. «Как яблоня меж лесных деревьев, так любимый мой меж юношей! В тени его сидела я и наслаждалась, и плод его сладок был небу моему».↩
Пророки, Ошеа, 14:6-7. «Буду Я как роса Исраэлю, расцветет он как лилия и пустит корни свои как (кедр) Леванона. Раскинутся ветви его, и станет подобна оливковому дереву краса его, а благоухание его – как с Леванона».↩
Писания, Песнь песней, 5:16. «Нёбо его – сладость, и весь он – отрада! Таков мой милый, таков мой друг, девушки Йерушалаима!»↩
Писания, Мегилат Эйха, 2:1. «Как в гневе Своем окутал мраком Творец дочь Циона! С неба (на) землю низринул красу Исраэля! И не вспомнил Он в день гнева Своего о подножьи Своем».↩
Писания, Песнь песней, 2:6. «Его левая рука под моей головой, а правая – обнимает меня».↩
Писания, Мегилат Эйха, 2:3. «В пылу гнева сразил Он всю мощь Исраэля, пред врагом убрал Он десницу Свою; и запылал Он в среде Яакова, как огонь пламенеющий, что (все) пожирает вокруг».↩
Писания, Притчи, 16:28. «Человек коварный сеет раздор, а ропщущий отвергает Властелина».↩