И сказал: «Если будешь слушаться голоса Творца»

350) «"И сказал: "Если будешь слушаться голоса Творца Всесильного твоего"¹. "И сказал", – что значит: "И сказал", не указано, кто сказал? Но это Творец сказал". Сказал рабби Хизкия: "Из одного места, где не указан говорящий, мы изучаем другое место. И сказано: "А Моше сказал: "Взойди к Творцу"²». И там истолковывается, что говорила Малхут, ведь если бы это был Творец, то сказал бы: «Взойди ко Мне». Значит, и здесь говорила Малхут.

351) «Сказал рабби Йоси: "Ясно из сказанного" до этого: "И вскричал он к Творцу, и указал ему Творец дерево"³⁷³, к кому относятся слова: "И сказал", – т.е. тоже к Творцу. "Голоса Творца Всесильного твоего"³⁷⁸, – следовало сказать: "Моего голоса". Но это означает – голос, которому внимали"» благодаря обрезанию, то есть голосу Малхут, и поэтому не сказано: «Моего голоса».

352) «Сказал рабби Аба: "После того, как раскрылся в них знак святости, они вошли в две части святости, как мы учили"³, т.е. в Есод и Малхут. Благодаря обрезанию они удостоились Малхут, а благодаря подворачиванию – Есода. "И когда вошли в эти две, вошли также и в две другие части", в Нецах и Ход. "Ибо, когда они поднимутся в две другие" – Нецах и Ход, "соединятся с этими" – Есодом и Малхут. "И не будут лишены благословений", которые Есод передает Малхут. "И поэтому, благодаря им достигли святого Царя"», т.е. Зеир Анпина.

353) «"И из этого места Писания всё становится ясно. Написано: "И сказал: "Если будешь слушаться"³⁷⁸. "И сказал" – это святой Царь. И что Он сказал? "Если будешь слушаться голоса Творца Всесильного твоего"³⁷⁸, как сказано: "Ибо Творец Всесильный твой, пожирающий огонь Он"⁴ – и это Кнессет Исраэль, Малхут. "И то, что прямо в Его глазах, делать будешь"³⁷⁸ – это праведник, называемый прямым. "И будешь внимать заповедям Его"³⁷⁸ – это Нецах. "И соблюдать все законы Его"³⁷⁸ – это Ход. "Когда вошли они в эти", Малхут и Есод, Нецах и Ход, "то достигли святого Царя", Тиферет, место которого – за Нецахом. И поэтому "вслед за этим что сказано: "Все болезни, которые Я навел на Египет, не наведу на тебя, ибо Я, Творец, – целитель твой"³⁷⁸. "Ибо Я, Творец" – это святой Царь"», Тиферет.

354) «"Отсюда видно, что каждый, кто оберегает этот знак святости", т.е. обрезание, "восходит благодаря этому к святому высшему Царю. Что это значит? Значит, что эти двое", Нецах и Ход, "когда собирается в них семя" для благословения, "и елей священного помазания возлагается на устьице венца", Есода, "соединяются вместе. И высший Царь", Тиферет, – "над ними, и они соединяются в Нем. И поэтому тот, кто входит в эти два", Есод и Малхут, посредством обрезания и подворачивания, "и оберегает их, он связывается с двумя другими", Нецахом и Ходом, "и входит в них, и тогда достигает святого Царя"», Тиферет.

355) «Сказал рабби Ицхак: "Безусловно, тот, кто удостоился праведника", Есода, "удостаивается Нецаха и Хода", потому что Есод включает в себя Нецах и Ход. "И это трое, которыми благословляется Кнессет Исраэль", Малхут. "А тот, кто удостаивается их, удостаивается святого Царя", Тиферет, "и входит во все четыре" сфиры Тиферет – Нецах, Ход, Есод, Малхут.

356) «"И в соответствии этим четырем существует оберегание знака святости от четырех вещей: оберегание Кнессет Исраэль", Малхут, – "это оберегание от нечистоты "нида"⁵; оберегание праведника", Есода, – "это оберегание от рабыни; оберегание Нецаха – это оберегание от дочери идолопоклонника; оберегание Хода – это оберегание от блудницы. И поэтому: "Голоса Творца Всесильного твоего"³⁷⁸ – это Кнессет Исраэль"», Малхут, в которую они вошли благодаря обрезанию.

357) «"Благодаря чему удостаиваются Исраэль приема лика Шхины? Благодаря обереганию от нечистоты "нида". И об этом сказано: "И к жене во время отстранения в нечистоте ее не приближайся, чтобы открыть наготу ее"⁶. Что значит: "Открыть наготу ее"? Это (сказано о) Кнессет Исраэль". Иначе говоря, чтобы не уронить достоинства Кнессет Исраэль. "И в это включены и с этим связаны другие вещи, с которыми связана Кнессет Исраэль. И мы это уже выясняли"».

358) «"И то, что прямо в Его глазах, делать будешь"³⁷⁸ – это праведник", Есод, "как сказано: "Очи Творца – к праведникам"⁷, – чтобы уберечься от рабыни. Мы ведь выясняли эти вещи. Сказано: "И рабыню, наследующую госпоже"⁸ – т.е. (уберечься) от того, что заставляет праведника прилепиться к рабыне.

"И будешь внимать заповедям Его"³⁷⁸ – это Нецах. Беречься, чтобы не ввести этот знак в дочь бога чужого, и не изменить Нецаху. И сказано: "И так же Превечный (Нецах) Исраэля не изменит"⁹. И тот, кто бережет это", святой союз, "выполняет заповеди Его. Как сказано: "Ибо не должен ты поклоняться божеству чужому"¹⁰.

"И соблюдать все законы Его"³⁷⁸ – это Ход, чтобы уберечься от блудницы"».

359) «"И это согласно тому, что мы учили". Сказал рабби Йегуда: "Это как сказано: "Возложи меч твой на бедро свое, воин, – красоту и великолепие твое!"¹¹ – это каждый, кто торопится и возлагает страх этого острого и мощного меча", Малхут, "пред собой. "На бедро свое"³⁸⁸, – что значит: "На бедро свое"? То есть на этот знак святости, чтобы беречь его, как сказано: "Положи руку твою под бедро мое"¹²».

360) «Другое объяснение. "Возложи меч твой"³⁸⁸ – т.е. поторопи себя и атакуй свое злое начало, ведь меч твой на бедре – на знаке святости, чтобы беречь его. И если бережет его, то называется воином, и Творец облачает его в одеяния Свои. И что это за одеяния Творца? Это Ход и Нецах, как сказано: "Красотой (ход) и великолепием облекся"¹³. Так же и здесь: "Красоту и великолепие твое"³⁸⁸ – и тогда соединяется человек со святым Царем как подобает"».

361) «"Отныне и впредь: "Все болезни, которые Я навел на Египет, не наведу на тебя, ибо Я, Творец, – целитель твой"³⁷⁸. Это – святой Царь. И поэтому Он предостерег их именно в том, что дал им и запечатлел в них", т.е. в союзе обрезания, "и не более". И на самом деле, "до этого момента им не была дана Тора. Но когда сказано: "Там установил Он ему закон и правосудие"¹⁴, – т.е. обрезание и подворачивание, "тут же: "И сказал: "Если будешь слушаться"³⁷⁸», где говорится о четырех видах оберегания святого союза, как мы уже выясняли.¹⁵ И становится понятным то, о чем спрашивалось выше.¹⁶

362) «"Смотри, когда хотел Творец предостеречь Исраэль в отношении Торы, какими только способами Он не привлекал их, как только не притягивал их любовью, – подобно человеку, влекущему своего сына в школу. И обрати внимание, не хотел Творец давать им Тору, пока не приблизились к Нему. А благодаря чему приблизились к Нему? Благодаря раскрытию этого святого знака", т.е. союза обрезания, "как мы учили"».

363) «Сказал рабби Йегуда: "Исраэль не приблизились к горе Синай, пока не вошли в удел праведника", т.е. союза обрезания, "и не удостоились его. Откуда нам это известно. Из сказанного: "В этот день, пришли они в пустыню Синай"¹⁷. Именно точно "в этот день"», и это Есод, называемый «этот (зэ)». «"И сказано: "И изречет в тот день: "Вот, это (зэ) – Всесильный наш, на которого мы надеялись, и Он спасет нас"¹⁸».